Förlaget för Orthodox St. Tikhon's Humanitarian University (fram till 2004 - Orthodox St. Tikhon's Theological Institute) har funnits nästan lika länge som själva universitetet, som öppnades med Hans Helighet Patriark Alexy II:s välsignelse 1992. Under de 13 år som universitetet funnits har universitetet fått ett högt anseende i kyrkan och i det vetenskapliga samfundet. Inom alla fakulteter - teologiska, missionsmässiga, historiska, filologiska, pedagogiska, kyrkokonst, kyrkosång - pågår inte bara utbildningsprocessen, utan också seriöst vetenskapligt arbete.

Universitetets förlagsverksamhet bedrivs i olika riktningar - detta inkluderar utgivning av böcker av kända teologer, filosofer och kyrkoförfattare skrivna på 1800- och 1900-talen, och utgivningen vetenskapliga arbeten universitetslärare, utgivning av manualer för studenter vid religiösa läroanstalter, utgivning av offentlig missionslitteratur om ortodox tro och livet. Totalt 1992-2005. Mer än 200 titlar med böcker och broschyrer publicerades.

En betydande plats i universitetets liv upptas av forskning och publiceringsarbete om tragisk historia ryska ortodoxa kyrkan XX-talet Resultaten av dessa studier blev den grundläggande serien "Material om den ryska ortodoxa kyrkans samtidshistoria", där unika dokument och memoarer publicerades för första gången: "Hans helighets patriark Tikhons handlingar", "Utredning av patriark Tikhon" , referens och biografisk publikation "De som led för Kristus", " Ni är alla i mitt hjärta, den heliga martyren Serafims, biskopen av Dmitrovskys biografi och andliga arv," "Bön kommer att rädda er alla.

De senaste utgåvorna av serien: "Returning Home Biografi och samling av verk av Metropolitan Nestor (Anisimov)", "Vägen till Golgata Biografi och andligt arv av Hieromartyr Simon, Biskop av Okhtensky. kyrkans fred. Livsväg och det ärkepastorala ministeriet för St. Agafangel, Metropolitan av Yaroslavl och Rostov, Confessor", "Brev av biskop Herman. Biografi och andligt arv av Hieromartyr Herman, biskop av Vyaznikovsky.

Universitetet ger ut ett antal tidskrifter: "Theological Collection", "Bulletin of PSTGU", "The Art of the Christian World", etc. Material från PSTGU:s årliga teologiska konferens publiceras. De mest intressanta avhandlingarna som försvaras av universitetslärare publiceras: bland dem verk av St. Oleg Davydenkov, präst. Georgy Orekhanov, V. Petrushko, V. Legi, P. Malkov.

PSTGU:s förlag vänder sig ständigt till det ovärderliga arvet från ryska teologer och kyrkoförfattare från 1800- och 1900-talen. De publicerade böckerna varierade i teologisk nivå - från ärkeprästen Konstantin Rovinskys enkla och uppriktiga bok "Conversations of an Old Priest" till de berömda "Letters to Friends" av M. A. Novoselov eller boken av A. S. Khomyakov "The Church is One", som innehåller en lysande diskussion om akuta ekklesiologiska problem. I den här serien kan man också nämna sådana underbara böcker som "Världslampan" av Metropolitan Veniamin (Fedchenkov), "Notes on the Liturgy and the Church" av SI. Fudel, "Monastery in the World" av ärkeprästen Valentin Sventsitsky, "Conqueror of Death" av N. A. Pavlovich, memoarer av S. S. Kulomzina "Worlds after Worlds." Huvudsaken i dessa publikationer var en meningsfull och modern presentation av kyrkans lära, vilket ledde läsaren till bekantskap med det sanna kyrkolivet.

Många böcker utgivna av förlaget har vunnit en otroligt stor popularitet både bland kyrkofolk och bland dem som fortfarande söker en väg till tro. Således en samling memoarer "Fader Arseny", som berättar om bedriften Ryska nya martyrer, gick igenom mer än tjugo upplagor med en total upplaga på mer än en halv miljon exemplar, översatta och publicerade på sex främmande språk. För många människor tjänade den här boken som det första steget i kunskapen om ortodoxi, och avslöjade rikedomen och glädjen i livet med Gud.

En viktig del av förlagsportföljen upptas av läromedel för studenter som studerar teologi och kyrkovetenskap. Förlaget har publicerat verk av kända teologer från 1900-talet - ärkebiskop. Averkia (Tausheva), biskop. Cassianus (Bezobrazov), arkimandrit. Cyprian (Kern) och andra, utbildningar för universitetslärare förbereds för publicering i breda upplagor. Nyligen började förlaget publicera en ny serie - "Russian Theological Library", vars böcker ger en heltäckande och komplett bild av arvet och livet för framstående teologer från den ryska kyrkan. I den här serien, samlingar av St. Philaret (Drozdov), St. Tikhon från Zadonsk, volymer tillägnade St. Demetrius av Rostov, St. Arseny (Matseevich), ärkebiskop. Anthony (Khrapovitsky).

Förlaget vänder sig ständigt till det kreativa arvet från kända ryska teologer utomlands: verken av Fr. Alexander Schmeman, prot. John Meyendorff, prof. S. S. Verkhovsky och andra Översättningar av moderna grekiska, franska och amerikanska ortodoxa författare förbereds för publicering.

Förlaget har alltid ägnat särskild uppmärksamhet åt utformningen av boken, kombinera stränga kyrkliga traditioner och moderna tekniker bokdesign. Förlaget PSTGU har gett ut många böcker i samarbete med andra kyrkliga och sekulära förlag och är alltid öppen för fruktbart samarbete.

Om universitetet

Den andliga och moraliska återupplivningen av folken i Ryssland, och följaktligen att övervinna den allmänna kris som har uppslukat Ryssland, kräver en tidig återgång till de historiska andliga och kulturella rötterna av det nationella och statliga livet, till ortodoxin.
En av händelserna av nationell och kyrklig skala och betydelse var skapandet av det ortodoxa St. Tikhons humanitära universitet (Teologiska institutet) i Moskva.

Orthodox St. Tikhon Humanitarian University skapades med välsignelsen av Hans Helighet Patriark Alexy II av Moskva och All Rus' 1992 och fick äran att bära namnet på den heliga patriarken av All-Russian Tikhon. Universitetet har statlig ackreditering inom fem utbildningsområden - Teologi, Religionsvetenskap, Pedagogik, Filologi och historia, samt inom specialiteterna - Historiska och arkivstudier, Konstvetenskap, Primärpedagogik, Socialpedagogik, Dirigent, Måleri, Dekorations- och Konstnäring.
För första gången under de senaste 80 åren kan den ryska ortodoxa kyrkans teologiska skola utfärda statliga diplom till sina utexaminerade, vilket öppnar stora möjligheter för ortodoxa specialister att arbeta i statliga institutioner.

Studenter studerar vid 9 fakulteter: teologisk, missionär, historisk, filologisk, pedagogisk, kyrkokonst, kyrkosång, fakultet samhällsvetenskap, fakulteten för vidareutbildning. Det finns en heltidsavdelning (vid alla fakulteter utom fakulteten för vidareutbildning), en kvällsavdelning (vid fakulteterna för teologi, missionär, pedagogik, kyrkosång, teoretiska institutionen vid fakulteten för kyrkokonst, fakulteten för tilläggsutbildning) , korrespondensavdelning (vid teologiska fakulteterna, missionärs-, pedagogik-, samhällsvetenskapliga fakulteterna, tilläggsutbildningar).

Högskolan har statlig ackreditering inom fem utbildningsområden - Teologi, Religionsvetenskap, Pedagogik, Filologi och historia." Universitetet har för andra året en statlig ackreditering i riktning mot "Musikkonst" (kandidatexamen).

Universitetet är den första högre utbildningsinstitution i Rysslands historia som tillhandahåller teologisk utbildning för lekmän (tills nu har teologiska discipliner studerats endast i teologiska skolor som syftar till att utbilda präster). Studenter från alla fakulteter får grundläggande teologisk och humanitär utbildning. Listan över teologiska ämnen och deras innehåll motsvarar de program som antagits vid högre teologiska utbildningsinstitutioner i den ryska ortodoxa kyrkan. De viktigaste humanitära disciplinerna studeras också: världs- och rysk historia, främmande och rysk filosofi, moderna och antika språk. Studenter genomgår liturgisk praktik i universitetets tempel.

Under sin existens har universitetet utvecklat utbildning inom många statliga områden och specialiteter. Inom dess väggar kan du få högre teologisk, humanitär och pedagogisk utbildning. St. Tikhon's Humanitarian University utbildar specialister inom ortodox teologi och kyrkohistoria, lärare i Guds lag, teologiska och kyrkohistoriska discipliner, missionärer, kateketer och föreläsare. Hög nivå humanitär och pedagogisk utbildning (erkänd av staten) ger dig möjlighet att få yrkeskvalifikationer inom området historia, ryskt språk och litteratur, främmande språk, kan en universitetsexamen bli lärare grundskolan, lärare vid ortodox gymnasium eller gymnasiet, en specialist på översättning av det patristiska arvet och verk av kyrkoförfattare i den kristna östern. De som vill tjäna kyrkan genom förvärv av ett kreativt yrke kan bli specialister inom området kristen konst, ikonmålare, monumentalister, restauratörer, mästare i kyrksömnad, regenter, korister, lärare vid kyrkosångsskolor.

Universitetets kvällsavdelning bildades på basis av kvällens teologiska och kateketiska kurser, som framgångsrikt arbetade i två år på frivillig basis. Heltidsavdelningen påbörjade sitt arbete i september 1992 och korrespondensavdelningen (extern) i oktober 1993. Alla universitetets fakulteter har förberedande institutioner.

Utbildningen vid teologiska och missionära fakulteterna bygger på principen att kombinera traditionell teologisk utbildning med humaniora. Läroplanen omfattar alla större teologiska discipliner. Samtidigt lärs det ut världs- och rysk historia, och en stor kurs i utländsk och rysk filosofis historia. Mycket uppmärksamhet ägnas åt gamla och nya främmande språk. Alla studenter vid humanistiska fakulteter studerar ett främmande språk. Studie av kyrkan slaviskt språk obligatoriskt för alla heltids- och deltidsstuderande. Totalt undervisas 12 språk vid universitetet på olika institutioner.

Föreläsningar och seminarier hålls vid Moscow State University och i universitetsbyggnaderna på Novokuznetskaya Street, på territoriet för Nikolo-Kuznetsky Church, Trinity Church på Pyatnitskaya Street, på Ozernaya Street och på Poklonnaya Hill. Vissa klasser hålls i lokalerna för uppståndelsens kyrka i Kadashi och St. Nicholas i Klenniki (exklusive klasser i konstverkstäder och individuella klasser vid fakulteten för kyrkans sång). Universitetet har 6 ikonmålningsverkstäder, 2 mosaik- och freskverkstäder, 3 kyrksömnadsverkstäder, 1 ikonrestaureringsverkstad. Biblioteksfonden är på 54 000 föremål.

Universitetsstudenter genomgår praktisk träning i sin specialitet. Studenter vid Pedagogiska fakulteten genomgår lärarpraktik i gymnastiksalar och församlingar Söndagsskolor Moskva och Moskva-regionen, såväl som i gymnasieskolor, barnhem och mottagningscentraler. Till exempel organiserades sommarträningen 1998 i 5 stift (Novosibirsk, Kursk, Volgograd, Yaroslavl, Moskva), där eleverna arbetade som pedagoger, biträdande pedagoger och skifthandledare. Studenter vid historiska och filologiska fakulteten gör huvudsakligen praktik i gymnasieskolor. Teologiska och missionsstudenter genomgår praktik på missionsresor.

Studenter vid fakulteten för kyrksång genomgår liturgisk praktik i två universitetskyrkor, deltar i patriarkaliska gudstjänster och utför konserter. Fakulteten har en avdelning för sekundär specialiserad utbildning - Körskolan, där utbildning bedrivs i specialiteten: "Körledarskap" (examen "Körledare och kreativ grupp, lärare i kördiscipliner; artist av en kör, ensemble") . Skolan har statlig ackreditering. Antagning till skolan genomförs efter 9:an, 10:an och 11:an.

Fakulteten för kyrkokonst anordnar resor till antika ryska städer (Novgorod, Pskov, Rostov den store, Kiev, St. Petersburg). På sommaren genomgår studentikonmålare praktik på plats i ikonmålning, kopiering och rensning av väggmålningar (byarna Bogoslovo och byarna Kharinskoye, Yaroslavl-regionen, Pskov, Rostov den store), framtida specialister på monumental konst kopierar fresker och hjälper till med väggmålningar i Pskov och Optina Pustyn. Studentrestauratörer genomgår fältövningar i bevarande och restaurering av ikoner i Yaroslavl, Rostov den store, Novgorod, Tutaev (på bara tre år räddade eleverna mer än 60 ikoner från förstörelse). Avdelningen för kyrksömnad utövas på Epiphany Anastasia-klostret i Kostroma, i Rostov den store.

Seniorstudier innebär deltagande i vetenskapligt arbete. En betydande plats i universitetets vetenskapliga liv upptas av forskningsarbete om historien om den rysk-ortodoxa kyrkan på 1900-talet. Baserat på resultaten av dessa studier har flera böcker publicerats, inklusive en samling dokument "Acts of His Holiness Patriarch Tikhon:", en referens och biografisk publikation "Victims for Christ", "Investigation Case of Patriarch Tikhon".

Varje år deltar universitetet i flera dussin konferenser, både nationella och internationella. Universitetets årliga teologiska konferens har blivit allmänt känd, där lärare och personal vid St. Tikhon's Humanitarian University, liksom andra teologiska utbildningsinstitutioner i den ryska ortodoxa kyrkan och broderliga ortodoxa kyrkor, representanter för akademiska institut, universitet, arkiv, bibliotek, och specialister på kyrkokonst deltar.

Sammankomstdagen för det ortodoxa St. Tikhon Humanitarian University hålls traditionellt den 18 november - dagen för valet av St. Patriark Tikhon till den patriarkala tronen. Denna dag i University Church of the Life-Giving Trinity på Pyatnitskaya Street. Biskopens gudstjänst utförs vid den högtidliga lagen inom murarna till Moskvas statliga universitet. Lomonosov, gäster på PSTGU talar, diplom delas ut till akademiker.

Universitetets omfattande internationella kopplingar gör att de bästa studenterna kan genomgå praktik vid utländska läroanstalter.

Skapat datum: 12 mars 1992 Beskrivning:

Universitetet grundades 1992 som det teologiska institutet. Samma år, på begäran av Akademiska rådet, fick han namnet St Tikhon, patriark av Moskva och Hela Ryssland.

Förnamnet på universitetet är "Orthodox St. Tikhon's Theological Institute" (PSTI).

2004 fick institutet status som statligt universitet och ett nytt namn "Orthodox St. Tikhon's Humanitarian University" (PSTGU).

Institutets sammankomstdag var dagen för valet av S:t Tikhon till den patriarkala tronen – 5/18 november.

Rektorn för universitetet från det ögonblick då det grundades väljs av Akademiska rådet och utses genom dekret av Hans Helighet Patriarken.

Universitetet har statlig ackreditering, alla utexaminerade får statliga diplom.

Sedan 1997 har universitetet ett akademiskt råd för försvar av kandidat- och doktorsavhandlingar för akademiska examina i teologi och kyrkohistoria.

Universitetet utvecklade och godkände 2001 av utbildningsministeriet en andra generationens statliga multikonfessionella utbildningsstandard för utbildningsriktningen "Teologi" och ett år senare - för specialiteten "Teologi". Den ortodoxa komponenten av standarden implementeras vid St. Tikhon's University.

PSTGU har blivit den ryska ortodoxa kyrkans största utbildningsinstitution. Den har cirka 3 000 elever.

Universitetet sysselsätter mer än 500 lärare, inklusive 60 präster och diakoner. Bland lärarna har 230 doktors- och naturvetenskapsexamina, 16 är utexaminerade från MDAiS, 110 är utexaminerade från Moscow State University, 160 är utexaminerade från PSTGU och PSTBI. Doktorer i teologi, kyrkohistoria - 9 personer, teologikandidater - 15 personer.

Fakulteter:

• Teologisk
• Missionär
• Pedagogisk
• Kyrkokonst
• Kyrkansång
• Filologisk
• Historisk
• Ytterligare utbildning
• Samhällsvetenskap
• Datavetenskap och tillämpad matematik

Det finns avdelningar: heltid, deltid (kväll), deltid, distansundervisning (onlinelärande), förberedande.

Det finns en körskola vid universitetet, där utbildning bedrivs enligt gymnasieprogrammet för yrkesutbildning.

På alla fakulteter läser studenterna, utöver huvudläroplanen, ytterligare en kurs i Teologins grunder, inriktad på yrkesutbildning vid fakulteten; Utöver huvuddiplomet får studenterna ett intyg om yrkesomskolning på det teologiska programmet.

PSTGU skapades i den organisatoriska och juridiska formen av en privat institution. För att genomföra nödvändiga förberedelser För studenter som önskar ta emot heliga ordnar i framtiden har Teologiska institutet återöppnats vid PSTGU, som har den organisatoriska och juridiska formen av en religiös läroanstalt, liknande teologiska skolor. Framtida skyddslingar studerar här parallellt med studierna vid PSTGU och får diplom från en teologisk skola med den rysk-ortodoxa kyrkan som förebild.

Yrkesutbildning av studenter genomförs inom följande specialiteter och områden inom högre yrkesutbildning:

• Teologi, religionsvetenskap, historia, filologi (Främmande språk: klassisk filologi; antika språk i den kristna östern; romanska språket; engelska språket. Inhemsk filologi: ryskt språk och litteratur med kunskap om det moderna slaviska språket; tillämpad filologi; undervisning i filologiska discipliner, ryska språket och litteratur med fördjupade studier av det moderna europeiska språket), kulturstudier, turism, socialt arbete (socialt arbete med ungdomar; socialt arbete i systemet ideella organisationer och utveckling av frivilligrörelsen; informationsteknik inom socialt arbete), Lärarutbildning(grundskola; förskoleutbildning; religiös kultur, etik, kultur-, utbildnings- och frivilligverksamhet i skolan), Målning (Återställande av temperamåleri. Ikonografi. Monumental konst), Konsthistoria, Dekorativ och brukskonst och folkhantverk (Kyrkesömnad), Ledning av en akademisk kör, Konstnärlig ledning av en akademisk kör, Sociologi, Ekonomi, Matematiskt stöd och administration av informationssystem.

• Teologi, inklusive full användning av distansteknik, religionsvetenskap, historia, filologi, pedagogisk utbildning, konsthistoria, ekonomi.

Forskningsverksamhet

Nyckelvektorn för utvecklingen av forskningsverksamheten vid PSTGU är förhållandet mellan vetenskaplig och utbildningsprocesser. Att lösa problemen med att utveckla och genomföra grundläggande och tillämpad forskning, vetenskaplig utveckling som grund för att skapa ny kunskap, bemästra ny teknik, utvecklar universitetsforskare teoretiska och metodologiska grunder för bildandet och utvecklingen högre utbildning.

Huvudinriktningarna för PSTGU:s forskningsverksamhet är forskning inom området: teologi; filosofi; religionsvetenskap; teori, utbildningshistoria och pedagogik; historia och kultur för folken i Ryssland; kulturstudier; filologi, religionssociologi inom universitetsutbildningsväsendet.

Vetenskapligt arbete vid universitetet utförs inte bara i 40 avdelningar, utan också i 9 etablerade vetenskapliga centra, avdelningar och laboratorier.

Forskningscentrum för teologins historia och teologisk utbildningär en av de vetenskapliga avdelningarna vid Teologiska fakulteten vid PSTGU. Centret skapades 2010 på grundval av ett team av forskare som arbetar vid fakulteten som studerade historien om den ryska teologiska traditionen och andlig utbildning.

För närvarande utvecklar det vetenskapliga centret två riktningar: historien om rysk teologi från 1700- och början av 1900-talet. och historien om högre andlig utbildning i Ryssland under samma period. Flera projekt genomförs i vardera riktningen. I den första riktningen är den centrala platsen upptagen av projekt för att studera livet och arvet i St. Philaret (Drozdov) och det patristiska arvet från synodaltiden i allmänhet. I den andra riktningen fokuseras uppmärksamheten främst på bildandet av den ryska vetenskapliga och pedagogiska teologiska traditionen, anpassningen av europeiska utbildningsmodeller i den och egenskaperna hos den ryska teologiska skolan som ett fenomen.

Inom ramen för det vetenskapliga centret finns ett veckoseminarium, där inte bara medlemmar i centret deltar, utan även inbjudna specialister.

Chef för centrum - doktor i historia, doktor i historiska vetenskaper N.Yu. Sukhova.

Forskningsavdelningen Senaste historien Rysk-ortodoxa kyrkan

Avdelningen skapades 1992 i enlighet med den patriarkala välsignelsen "för att koncentrera sig på institutets arbete på studiet av historien om den ryska ortodoxa kyrkan under 1900-talet." Den första uppgiften var att samla in material, opartisk analys och rekonstruera en sann bild av den ryska kyrkans liv på 1900-talet. Utgångspunkten för arbetet var ett rikt arv – arkivet efter den märkliga kyrkohistorikern och asketen M.E. Gubonina (+1971).

Den första publiceringen av de viktigaste dokumenten i arkivet i boken "Hans helighets patriark Tikhons handlingar och senare dokument om tronföljden av högsta kyrkomyndigheten 1917-1943." lade grunden för flervolymsserien "Materials on the Contemporary History of the Russian Orthodox Church." Under de följande åren skapades universitetets eget arkiv och tidigare stängda statliga arkiv studerades noggrant. Hårt arbete har gett rikliga resultat: ett antal monografier, många vetenskapliga artiklar, rapporter, mycket arbete med att organisera storskalig forskning, såväl som att studera utredningsfilerna för människor som begravts på Butovo-platsen, identifiera många namn på dem som led för sin tro, flödet igen öppna dokument. Avdelningens arbete uppskattades mycket av hierarkin och representanter för biskopssynoden i den ryska ortodoxa kyrkan utanför Ryssland och bidrog i hög grad till återställandet av den ryska ortodoxa kyrkans kanoniska enhet.

Som medlem av synodalkommissionen för kanonisering av heliga, tog rektorn för PSTGU, ärkepräst Vladimir Vorobyov, som leder den ryska ortodoxa kyrkans nutidshistoria, en aktiv del i förberedelserna av förhärligandet av rådet för nya ryska martyrer. och bekännare vid biskoparnas jubileumsråd 2000. Materialet som samlades in i universitetsarkivet användes för att skapa ikonen för rådet för nya martyrer och bekännare, målad på PSTGU för kanoniseringsakten.

Forskningsseminarium "Religionssociologi"(http://socrel.pstgu.ru) är ett vetenskapligt projekt som verkar vid PSTGUs teologiska fakultet sedan 2007 under ledning av vicerektorn för det teologiska institutet vid PSTGU, ärkeprästen Nikolai Emelyanov.

Under 2015 skapades ett forskningslaboratorium ”Religionssociologi” inom PSTGU:s struktur, vars medarbetare utgör kärnan i seminarieteamet. Seminarieteamet består av sociologer, teologer, filosofer, religionsvetare och matematiker - utexaminerade från Moskvas högre ekonomi- och samhällsvetenskapliga högskola, Moskvas statliga universitet, Handelshögskolan och PSTGU. Den vetenskapliga chefen för laboratoriet är kandidat för samhällsvetenskap, docent vid institutionen för religionsfilosofi och religiösa aspekter av kultur vid den teologiska fakulteten vid PSTGU Ivan Zabaev.

Teamet "Religionssociologi" ser sitt uppdrag som att främja tillväxten av opartisk akademisk forskning om religion, bedriva sociologisk forskning som är nödvändig för att fatta beslut angående viktiga frågor i den ryska ortodoxa kyrkans och det sekulära samhällets liv, och främja tillväxten av själv- förståelse för den rysk-ortodoxa kyrkan.

Inom ramen för IL ”Religionssociologi” bedrivs grundläggande och tillämpad sociologisk forskning i religionsfrågor. Ett av de huvudsakliga arbetsområdena är studiet av effekterna av religiositet i samhällen där mekanismerna för överföring av religion mellan generationerna har förstörts; ett försök görs att bedöma särdragen och dynamiken i religionens spridning i samhället, arten av dess inflytande på människors beteende i olika områden liv. Forskningsresultaten presenteras i form av publikationer i vetenskapliga tidskrifter, och presenteras även för praktiker som en del av runda bord, workshops, sommarskolor. Analytiska rapporter publiceras på projektets hemsida.

Forskningsprojekt genomförs med stöd av PSTGU Development Fund, ryska och internationella stiftelser, inklusive den ryska stiftelsen för grundforskning, Russian Humanitarian Science Foundation, ISEPI och Swiss Science Foundation.

För närvarande genomförs 10 projekt parallellt. Från 2008 till 2016 publicerades cirka 150 vetenskapliga arbeten (inklusive artiklar, recensioner, monografier och kapitel ur samlingar). Under 2016 deltog laboratoriepersonal i 44 vetenskapliga och praktiska evenemang, varav 14 anordnades vid universitet utomlands.

Laboratoriet är i ständigt samarbete med universitet och forskningscentra i USA och Europa, inklusive katolska universitetet i det heliga hjärtat i Milano, universitetet i Bologna och universitetet i Padua (Italien), universitetet i Bern (Schweiz), Universitetet i Wien (Österrike), Abo Academy (Finland) m.fl. Sedan 2015 bedriver laboratoriet årligen forskning tillsammans med kyrkomötesavdelningen för kyrklig välgörenhet och socialtjänst.

Vetenskapligt centrum för religionspsykologi vid institutionen för religionsfilosofi och religiösa aspekter av kultur

Centret skapades 2014 och är för närvarande det enda vetenskapliga centret för religionspsykologi i Ryssland.

Målet med centret är att uppdatera religionspsykologin som en religionsvetenskaplig disciplin i det inhemska vetenskapliga rummet.

Huvudinriktningarna för centrets arbete är: uppdatering och anpassning av huvudriktningarna för religionens världspsykologi i det ryska sammanhanget; studie av världen och nationell historia religionspsykologi i deras inbördes förhållande; bedriver empirisk forskning inom religionspsykologi.

Under 2014-2016 Centrets projekt "Modern Western Psychology of Religion: Adaptation in the Russian Context" fick ett bidrag från Russian Science Foundation nr 14-18-03771 (projektet avslutat).

Under 2016-2017 projekt av centret "Religionspsykologi i Ryssland: XIX - tidigt. XXI århundradet”, fick stöd från den ryska humanitära stiftelsen under anslag 16-03-00799.

Under centrets arbete publicerade dess anställda mer än 40 vetenskapliga artiklar, en artikelsamling och en samlad monografi.

Bulletin för PSTGU

"Bulletin of the Orthodox St. Tikhon's Humanitarian University" (http://periodical.pstgu.ru) är en vetenskaplig publikation avsedd för att publicera huvudresultaten av avhandlingsforskning för tävlingen vetenskaplig examen Doktor och vetenskapskandidat, resultat av annan forskning inom vetenskapsområden under utveckling vid PSTGU. "Bulletin of PSTGU" publicerar också original vetenskapligt material som är av intresse för socio-humanitär vetenskap och har teoretisk och praktisk betydelse.

Föregångaren till "Bulletin of PSTGU" från 1997 till 2003 var "Theological Collection", som publicerade material om teologi, biblisk filologi, religionsfilosofi och kyrkohistoria. 2003, med välsignelse av Hans Helighet Patriark Alexy, dök "Bulletin of PSTGU" upp, som inkluderade avsnitten "Teologi", "Filologi", "Historia" och "Pedagogik". Sedan 2005 började "Vestnik" dyka upp i två avsnitt: "Teologi. Filosofi" (I) (sedan 2016 - "Bulletin of PSTGU. Series I: Theology. Philosophy. Religious Studies") och "Historia. Den ryska ortodoxa kyrkans historia" (II), och sedan 2006 - i fyra: serien "Filologi" (III) och "Pedagogik" lades till. Psykologi" (IV). Sedan 2007 har den femte serien "Musical Art" (V) publicerats, som 2010 bytte namn till "Frågor i den kristna konstens historia och teori."

År 2010 inkluderades "Bulletin of PSTGU" på listan över Higher Attestation Commission.

PSTGU:s årliga internationella teologiska konferens

Konferensen hålls årligen (sedan 1992) och täcker ett brett spektrum av problem relaterade till teologi, inklusive relaterad humaniora: filosofi; religionsvetenskap; teori, utbildningshistoria och pedagogik; historia och kultur för folken i Ryssland; kulturstudier; filologi, religionssociologi inom universitetsutbildningsväsendet.

Konferensen består av två sessioner: hösten, som är tillägnad minnesdagen av St. Tikhon den 9 oktober och vintern, som äger rum i slutet av januari - början av februari.

Under hela dess existens deltog representanter för inhemska och utländska teologiska skolor, teologiska fakulteter vid sekulära universitet, vetenskapsmän från Vitryssland, Moldavien, Kazakstan, Georgien, Ukraina, England, Belgien, Bulgarien, Tyskland, Grekland, Israel, Italien, Cypern, Nederländerna, USA, Rumänien, Frankrike, etc. Under 2016-2017. Den tjugosjunde PSTGU teologiska konferensen har redan ägt rum. Kretsen av konferensdeltagare utökas ständigt, vilket bidrar till att uppnå huvudmålet - enheten mellan kyrka och sekulär vetenskap inom området kristendomskunskap. Vid varje session av konferensen hålls mer än 20 sektioner och rundabordssamtal, och upp till 250 rapporter ges.

Baserat på konferensens resultat publiceras den årliga samlingen ”Materials of the Annual Theological Conference”.

Forskarutbildningen vid PSTGU har varit öppna sedan 2004. Det finns 8 ackrediterade kärnprofessionella utbildningsprogram utbildning av vetenskaplig och pedagogisk personal inom vetenskapliga områden: Teologi, Religionsfilosofi och religionsvetenskap, Klassisk filologi, Bysantinsk och modern grekisk filologi, Nationalhistoria, Allmän pedagogik, pedagogiks och utbildningshistoria, ryska språket, rysk litteratur, Musikkonst. De flesta program genomförs både på heltid och deltid. Budgetplatser finns inom områdena teologi och religionsvetenskap.

Pedagogiskt och pedagogiskt arbete

Idén om att organisera öppen teologisk utbildning för lekmän i den rysk-ortodoxa kyrkan, som diskuterades aktivt före revolutionen (sådana utbildningsstrukturer bildades i Moskva, St. Petersburg, Kazan på tröskeln till revolutionen eller omedelbart efter den) , genomfördes mest framgångsrikt av ryska emigranter i Paris (St. Sergius Theological Institute), och sedan i New York (St. Vladimir's Theological Academy). Dessa utbildningsinstitutioner spelade en stor roll i utvecklingen av det ortodoxa kyrkolivet i väst. Av de utexaminerade från det parisiska Sergius Theological Institute, blev mer än femtio biskopar i olika ortodoxa kyrkor, som fick teologisk utbildning vid det ryska institutet, arbetade för att etablera ortodoxi över hela världen.

Uppgiften för det ortodoxa S:t Tikhons teologiska institut, som skapades när den rysk-ortodoxa kyrkan fick frihet efter en lång period av förföljelse, var att utbilda kvalificerad personal som var nödvändig för kyrkligt arbete inom alla delar av kyrkan och det offentliga livet. Dessutom var kyrkan tvungen att dra nytta av den nya friheten och göra teologisk och ortodox humanistisk utbildning tillgänglig för alla som sökte återvända till ortodox kultur, till den ortodoxa tron, till det ryska folkets andliga rötter.

Grunden akademiskt arbete Vid PSTGU fastställdes principen om grundläggande grundläggande utbildning, vanlig för klassiska universitet, kombinerat med ett seriöst studium av främmande språk, filosofi och nationell historia. I takt med att den professionella nivån ökar ökar den högt specialiserade belastningen. På äldre år uppträder elever terminsuppsatser, välj sedan ett ämne avhandling, ledare. Det fjärde året avslutas med försvar av en avhandling. Vid framgångsrikt genomförd studieprogram och disputation utfärdas kandidatexamen. De som vill fördjupa sina kunskaper och skaffa en högre professionell nivå anmäler sig till ett masterprogram. Magisterexamen avslutas också med försvar av en magisteruppsats. För att åstadkomma detta måste blivande mästare ofta genomgå praktik utomlands, behärska ett främmande språk och aktivt arbeta i utländska arkiv och bibliotek. Nästa nivå är forskarutbildning och förberedelse av en kandidats avhandling. På alla nivåer lyssnar studenter på föreläsningar, arbetar i seminarier, gör tester och tentor, och deltar i eventuella allmänna fakultets- eller universitetsomfattande extra belastningar.

Från första året arbetar eleverna i sommararbetsläger under efterföljande år, missionsresor och olika praktikplatser anordnas (beroende på specialitet). Från första året deltar alla studenter i det liturgiska livet, vanligtvis organiserat per institution. Vid fakulteterna finns studentvetenskapliga kretsar, festliga uppträdanden, konserter, möten med kända hierarker, lärda teologer, etc. anordnas.

Universitetet har ett antal gemensamma vetenskapliga och utbildningsprogram med inhemska och utländska utbildningsinstitutioner, vetenskapliga organisationer och stiftelser, internationella student- och lärarutbytesprogram genomförs och internationella konferenser hålls.

Ständiga kontakter upprätthålls med utländska utbildningscentra: Orthodox St. Sergius Theological Institute (Paris, Frankrike), St. Vladimir Theological Academy (USA), teologiska fakulteter vid universiteten i Belgrad (Serbien), Bukarest (Rumänien), Sofia (Bulgarien) , Institute of Orthodox Studies (Cambridge, Storbritannien), Christian Theological Academy (Warszawa, Polen), Institute of Eastern Christian Research (Nijmegen, Holland), Teologiska fakulteten vid universitetet. Humboldt (Berlin, Tyskland), Universitetet i Fribourg (Schweiz).

Varje år studerar cirka 150 medborgare från OSS-länderna, nära och fjärran utomlands vid PSTGU. För praktik som varar mer än 1 termin tar universitetet emot i snitt 11 utländska studenter varje år. I sin tur genomgår fler än 10 PSTGU-studenter praktik vid utländska universitet varje år.

Om universitetet

Orthodox St. Tikhon's University for the Humanities grundades 1992. Den skapades Hans Helighet Patriark Moskva Alexy II, som tillsammans med Akademiska rådet utsåg Vladimir Vorobyov till rektor för PSTGU, som framgångsrikt arbetar vid universitetet till denna dag.

Utbildningsformer vid PSTGU

Det ortodoxa universitetet har arbetat inom högre utbildning i 20 år, och hela denna tid har det varit fokuserat på högsta kvalitet på utbildning och dess tillgänglighet. Därför läser alla heltidsstudenter vid PSTGU helt gratis, men kostnaden för kvälls- eller korrespondensutbildning är också betydligt lägre än kostnaden vid andra universitet – endast 18 000 rubel per år.

Det finns 10 fakulteter och 28 olika riktningar och specialiteter på universitetets territorium. Grunden för utbildning i var och en av dem är en fördjupad studie av främmande språk - 17 språk lärs ut vid PSTS, bland vilka det finns både moderna och antika. Stor uppmärksamhet ägnas åt historia och filosofi vid universitetet. Men viktigast av allt, detta universitet ger möjlighet för varje person, oavsett kön, såväl som ekonomisk och fysisk status, att bli användbar för kyrkan.

För tillfället studerar över 2 000 personer vid PSTSSU i heltids-, kvälls- och korrespondensstudier och cirka 500 personer genomgår professionell omskolning inom specialiteten ”Teologi”.

Sökande har möjlighet att studera på den förberedande avdelningen, samt på Körskolan, där de kan få gymnasieutbildning. Under läsåret håller universitetet AXIOS Olympiad i 11 olika ämnen, vars vinnare i efterhand har fördelar gentemot andra sökande för antagning till PSTGU.

Efter examen från universitetet med en kandidatexamen kan en student fortsätta studera för att få en magisterexamen. Och för personer som redan har fått en utbildning vid vanliga sekulära universitet finns möjligheten att skaffa en andra högre utbildning eller gå en kurs för att förbättra sina kvalifikationer.

PSTGU:s vetenskapliga verksamhet

Seniorstudenter vid PSTGU tillämpar kunskaperna från föreläsningar och seminarier i universitetets vetenskapliga verksamhet. Den ryska ortodoxa kyrkans nutidshistoria har öppnats för dem, där de studerar historia ännu mer noggrant och skriver avhandlingar utifrån detta. Det finns också ett informationsanalyscentrum för Samhällsvetenskapliga fakulteten, utrustat moderna datorer med tillgång till internet.

Vid olika fakulteter hålls seminarier om missionstjänst och teologiska problem. Hos dem kan eleverna uttrycka sina åsikter om hur man förmedlar Guds ord till befolkningen i landet och hur man kan hjälpa de behövande. Även på PSTGU anordnas möten för Philaret-seminariet tillsammans med Trinity-Sergius Lavra, tack vare vilka studenter som kunde visa sig väl där kan räkna med fortsatt arbete i denna kyrka.

Studenter som inte vill skiljas från universitetet efter examen kan fortsätta arbeta där som doktorand. 2010 öppnades här Disputationsrådet som bl.a de bästa specialisterna inte bara PSTGU, utan också olika fakulteter vid Moscow State University och andra ledande universitet i Ryssland.

Varje år håller universitetet en internationell teologisk konferens, där studenter tillsammans med sina lärare diskuterar teologiska problem, såväl som filosofi, historia och pedagogik.

Internationella relationer PSTGU

De bästa universitetsstudenterna kan ta emot ytterligare utbildning, samt genomgå praktikplatser och praktisk utbildning vid de bästa utländska universiteten, tack vare PSTGUs nära samarbete med:

• Paris ortodoxa teologiska institutet St. Sergius;
• Humboldt University of Berlin;
• Paris katolska universitet;
• Georgian Patriarchal University uppkallad efter St Andrew the First-Called;
• schweiziska universitetet i Fribourg;
• St. Vladimir's Theological Academy i USA;
• Italienska katolska universitetet i Milano.

Nära koppling till universitetet med universitet i Australien, Nordamerika, Mellanöstern, Norra, Östra och Västeuropa tillåter PSTGU att gemensamt bedriva ett antal olika forsknings- och utbildningsprogram med dem. Och tack vare detta får universitetsstudenter gratis utbildning vid det rysk-ortodoxa universitetet i samma hög kvalitet, eftersom de skulle ta emot det utomlands.

Dessutom reser universitetsstudenter och lärare ofta på missionsmissioner till de mest avlägsna hörnen av Ryssland för att förmedla Guds ord till alla. Sedan starten av universitetets arbete har 136 sådana resor gjorts i hela Ryssland och 2 resor utomlands - till Albanien och Thailand.

Studentliv på PSTGU

Men studentens liv slutar inte med föreläsningar och seminarier. 2010 öppnades och invigdes campus som har en elevhem för studenter utanför stan, en matsal, ett bibliotek med ett enormt utbud av böcker och ett kapell där man kan be.

Studenter från det första studieåret vid PSTGU deltar också i liturgin, organiserar färgglada semesterföreställningar där de kan visa sin skådespelartalang, hålla konserter där de kan visa sina talanger och även träffa kända teologer på universitetets territorium. Dessutom har universitetet idrottsavdelningar och minifotbollslaget deltar i olika tävlingar och tar ofta priser.

Ortodoxa St. Tikhons universitet för humaniora firar sitt 20-årsjubileum av grundandet. Rektorn, ärkeprästen Vladimir VOROBYEV, minns hur universitetet skapades

Folk var törstiga efter ett ord om tro

När perestrojkan började och friheten kom började flera Moskvapräster - Fader Dimitry Smirnov, Fader Arkady Shatov (numera biskop Panteleimon), Fader Alexander Saltykov, Fader Valentin Asmus och jag - hålla korta föreläsningar i olika platser Moskva. Till en början samlades de på biografer. Så fort annonsen lades ut var biograferna fullsatta. Folk lyssnade ivrigt på föreläsningarna, ställde frågor – det var livlig, intensiv kommunikation.

Efter en tid erbjöds vi att undervisa i en årslång kurs. Vi kom överens om att hyra en magnifik sal i järnvägsarbetarnas centrala kulturhus på Komsomolskaya-torget, och under ett helt år, varje vecka, höll vi föreläsningar där. Flera fler präster lockades, inklusive fader Gleb Kaleda, som då fortfarande gömde sitt prästerskap och kom helt enkelt som professor, doktor i naturvetenskap.

Föreställningarna fortsatte att locka många människor: hela Moskva blev medveten om dem. Inträdet var gratis. Vi tillbringade två år så här. I våras när föreläsningarna slutade började de be oss öppna kurser – folk ville få åtminstone en liten teologisk utbildning.

Vid denna tid skapades ortodoxa brödraskap, vanligtvis initierade av präster och lekmän. De högsta kyrkliga myndigheterna hade, på grund av den politiska situationens instabilitet, ingen brådska att svara på de nya möjligheter som tiden generöst erbjöd. När lekmännen såg denna obeslutsamhet förenades de på egen hand. Vi skapade också den Allbarmhärtige Frälsarens brödraskap, som höll föreläsningar.

Patriarkatet beslutade att skapa Unionen av ortodoxa brödraskap så att broderrörelsen inte skulle lämna kyrkan.

I Union of Orthodox Brotherhoods var femton sektorer organiserade efter verksamhetsområden. Alla fick välja vilken sektor någon skulle arbeta inom. Vi valde naturligtvis utbildningssektorn. Vi beslutade att öppna kateketiska teologiska kurser och välja fader Gleb Kaleda till rektor för dessa kurser, för att hjälpa honom att legalisera sitt prästadöme. Fader Gleb ordinerades i hemlighet till Metropolit av Yaroslavl och Rostov John(Wendland) redan 1972, och Metropolitan John satte inget datum på skyddslingens brev för säkerhets skull. När fader Gleb senare förde detta brev till patriarkatet, accepterades det inte eftersom det inte fanns något datum. Vi trodde att rektorskapet skulle hjälpa fader Gleb i den här situationen.

Pappa Gleb Kaleda blev rektor för kurserna. Han hittade väldigt snabbt lokalerna, vi satt tillsammans, gjorde kursplan, distribuerade föreläsningar. I februari 1991 började kurserna att fungera.

Den andra sektorn som blev aktiv var välgörenhetssektorn. Under dessa år kom ett stort flöde av humanitärt bistånd från väst till Ryssland, och det måste fördelas på olika församlingar, kloster och skolor. Fader John Economtsev föreslog till Hans Helighet Patriark Alexy att skapa två synodala avdelningar: den första för religiös utbildning och katekes, den andra för välgörenhet.

Våra kurser fungerade framgångsrikt och fader Gleb togs till den nya synodala avdelningen. Fader John frågade Hans Helighet Patriarken efter Fader Gleb, och patriarken tog emot honom i prästerskapet, vårt mål uppnåddes.

Men på våren samma år sa fader Gleb, som tydligen redan var sjuk, att det var svårt för honom att fullgöra alla sina uppgifter: han var rektor för kurserna och ledde huvudsektorn av synodala avdelningen. , och var kyrkoherde med en stor flock. Han var ledsen över att lämna kurserna, men han bad om att få ersätta honom som rektor. Då valdes jag till kursrektor.

Från kurser till institut

Det stod snart klart att kurserna behövde göras om till ett institut. Detta efterfrågades av studenter för vilka två år verkade otillräckliga för att få en religiös utbildning. Kursernas akademiska råd röstade ja, och i mars 1992 registrerade vi det teologiska institutet, vars grundare var patriarken Alexy och den heliga synoden.

Hösten 1992 hade vi en presentation av det teologiska institutet. Ett gemensamt grundande avtal undertecknades av patriarken Alexy och rektorn för Moskvas statliga universitet V.A. Men justitieministeriet sa att ett statligt universitet inte kan agera som grundare av en religiös läroanstalt, ens tillsammans med patriarkatet.

På begäran av det akademiska rådet fick institutet sitt namn efter den helige patriark Tikhon. Under de första åren undervisade fader Gleb Kaleda en kurs i vetenskaplig apologetik, som han älskade mycket. Men hans styrka försvagades, han slutade undervisa. Och 1994 gick Glebs far bort.

Några av våra elever övernattade på tågstationer

Våra elever var studenter på de kateketiska kurserna som gick vidare till det andra och tredje året av det nya institutet, och för det första rekryterade vi församlingsmedlemmar i vår kyrka (St. Nikolaus av Myra i Kuznetsy) och andra Moskva-kyrkor. Till en början var det bara kvällselever – många av dessa elever visade sig senare bra präster. Vi hade inte tillräckligt med lärare, vi hade inte pengar. Det har hänt att en duglig student studerar på tredje året, men under de två första undervisar han redan. Lärarstudenterna var framtida präster Oleg Davydenkov och Alexander Prokopchuk. Lärarna fick arbeta nästan eller helt gratis.

Det förekom fall då studenter som kom långväga och inte hade möjlighet att hitta ett boende övernattade på tågstationer och kom på föreläsningar på morgonen. För att stödja deras existens öppnade vi en välgörenhetsmatsal. Kommissionen, som organiserades av DECR, kunde ta emot ett bidrag från Kyrkornas världsråd, för vilket vi installerade en matsal från flera släp bakom altaret i St. Nicholas Church. Vi tog mat från humanitärt bistånd – vi matade eleverna med amerikansk potatismos, som späddes ut i vatten, eller ris utan olja. Eleverna var till och med tacksamma för sådan mat.

Det var svårt, men roligt! Det var till och med jubel: "vi har ett teologiskt institut, vi kan studera, vi kan lyssna på utbildade, kultiverade, ortodoxa människor som vet mycket mer än vi!" Efter en lång period av sovjetiskt styre verkade möjligheten att få en teologisk utbildning som ett mirakel. Det faktum att ni kan gå till kyrkan tillsammans, be tillsammans, utföra liturgin tillsammans och ta del av Kristi heliga mysterier, läsa evangeliet, lyssna på föreläsningar om ortodox teologi, enligt vår kyrkohistoria var det fantastiskt!

Sista föreläsningar av ärkeprästen John Meyendorff

En dag, våren 1992, under en söndagsvaka hela natten, när kanon lästes, kom en väktare till altaret och sa: ”Du blir kallad till telefonen. Någon präst John från Amerika" (det fanns nr mobiltelefoner). Jag insåg genast vem den här prästen John från Amerika var och sprang till vakthuset. Jag lyfter telefonen och hör fader John Meyendorffs röst i telefonen: "Fader Vladimir, jag är i Ryssland! Behöver du hjälp?" Detta var ännu ett mirakel. Fader John fick inte komma in i Ryssland på länge. Och plötsligt anländer han i det ögonblick då vi organiserade vår första konferens - "Läsningar till minne av ärkeprästen Vsevolod Shpiller", och erbjuder oss till och med sin hjälp! Naturligtvis bad jag honom att ta del av våra läsningar. Han kom och gav oss flera föreläsningar.

Avläsningarna ägde rum i St. Tsarevich Demetrius-kyrkan på 1:a stadssjukhuset, vi hade ingen annan plats. De placerade stolar mitt i kyrkan, fader John kom, talade, pratade och svarade på frågor. Det var en så värdefull kommunikation! Fader John sa att han vill lämna posten som rektor för St. Vladimirs akademi i New York, komma till Ryssland och hålla föredrag vid Moskvas teologiska akademi och på vårt institut, som just har öppnat, för att översätta hans böcker till ryska så att att de blir tillgängliga Här.

Kommunikationen med pappa John Meyendorff var så underbar, varm, underbar - det är svårt att sätta ord på det! Den sista dagen av hans vistelse i Moskva samlades vi hemma hos oss, unga präster anlände och vi hade ett oförglömligt samtal med fader John. Allt var på något sätt särskilt välsignat... Men efter att ha återvänt till Amerika dog han två månader senare av övergående cancer. Det visade sig att föreläsningarna han höll med oss ​​var de sista i hans liv...

Tack vare det faktum att fader John visade sådan uppmärksamhet och deltagande för oss, kom patriarken Alexy också till oss, talade också med oss, och institutet fick ett visst erkännande i kyrkans människors ögon. Och i bilden av våra Shpiller-avläsningar framtida pappa Cyprian (Jasjtjenko), som då arbetade på avdelningen för religionsundervisning och katekes, organiserade julläsningarna.

Vill du konkurrera med teologiska skolor?

Först mottogs patriarkens välsignelse i frånvaro. Sedan kom jag till Hans Helighet Patriarken när det var nödvändigt att omregistrera stadgan i samband med namnbytet. Jag minns ett varmt samtal med Hans Helighet Patriarken, han frågade mig med ett leende: ‘Vill du konkurrera med teologiska skolor?’ Jag svarade honom att sund konkurrens är nyttig och kommer att hjälpa utvecklingen av teologiska skolor också.

Han gick med på detta och skrev under vår stadga.

Konkurrens är bra om det inte finns någon avundsjuka i det. Det måste finnas ett broderligt samarbete. Om en vän är framgångsrik i något, och du tittar på honom och vill hålla jämna steg med honom, då kommer allt att fungera bra.

Moskvas teologiska skolor tittade på oss och vi tittade på dem. Vi bestämde oss för att organisera teologisk utbildning efter universitetstyp, och i teologiska skolor fanns en traditionell sluten typutbildning. Sluten utbildning har sina egna styrkor och svagheter, precis som den öppna.

20 år

Jag tror att existensen av vårt institut har bidragit till reformen av teologiska skolor.

Den första religiösa standarden inom teologi utvecklades vid St. Tikhon's Institute (vid den tiden hade den ännu inte status som ett universitet). Sedan lyckades vi få det godkänt av staten. Utan denna standard skulle licensiering av religiösa skolor och lagen om deras ackreditering, som nyligen antogs, vara omöjlig. Skapandet och godkännandet av en statlig multikonfessionell standard inom teologi är en viktig milstolpe i utvecklingen av teologisk utbildning i Ryssland. Dessutom är det i utvecklingen konfessionell utbildning, inte ateistisk eller agnostiker. Vårt universitet, förefaller det mig, har gjort ett betydande bidrag till att övervinna Lenins dekret "Om kyrkans separation från staten och skolan från kyrkan."

Den ryska lagstiftningen är fortfarande inte fri från inflytande sovjetiska lagar. Enligt lagen om samvetsfrihet finns det sekulär utbildning och religionsundervisning. Religionsundervisningen, enligt lag, syftar till att utbilda präster, dessa är teologiska skolor. All annan utbildning är sekulär. Sekulär utbildning är fortfarande i vårt land i de allra flesta skolor i enlighet med standarden (eller tidigare - staten utbildningsprogram) genomförs utifrån en ateistisk världsbild.

Lagen säger ingenting om detta, men i själva verket är det så. När vi på utbildningsdepartementet sa att teologistandarden, då godkänd av departementet och skriven inom ramen för vetenskaplig ateism, inte alls passade oss, eftersom det var en parodi på teologi, fick vi höra: ”Skriv en annan standard .” Vi svarade: "Förstår du att den teologiska standarden inte kan vara ateistisk, den kan bara vara konfessionell"? Vi fick höra att det finns många religioner i landet, och de föreslog att man skulle göra en standard för alla religioner. Naturligtvis sa vi att detta är omöjligt, eftersom det är omöjligt att kombinera kristen teologi och till exempel muhammedansk. De sa till oss: "Vill du göra många standarder? Så att hela listan av standarder skulle tas upp av teologiska standarder: katolsk, islamisk, protestantisk? Detta är omöjligt!" Sedan föreslog vi att göra en enda multi-konfessionell standard, arrangerad som en "bunt" av standarder som har gemensam grund– humanitära, ekonomiska, sociologiska, naturvetenskapliga block. Och varje religion skriver bekännelseblock för sig själv.

Detta gjordes, men ministeriet hade inte bråttom att godkänna standarden och sa att enligt vår grundlag är utbildning sekulär till sin natur och denna standard påstås bryta mot grundlagen. Det tog flera år att bevisa att undervisning i teologi och i allmänhet utbildning baserad på en religiös världsbild kan vara sekulär, att "sekulär" inte nödvändigtvis betyder "ateistisk". Det tog mycket kraft och tid, men arbetet kröntes med framgång.

Som ett resultat av denna seger började religionsundervisningen utvecklas mycket snabbt. Idag finns det redan ett femtiotal teologiska avdelningar i Ryssland, och mer än hälften av dem är öppna statliga universitet. De allra flesta av dem är ortodoxa, det finns även muslimska och judiska.

Standarden var den första legitima handlingen som legitimerade samarbete mellan kyrka och stat. Sådant samarbete hade förekommit tidigare inom andra områden, men det fanns ingen rättslig motivering för det. Standarden angav att lärare i religiösa discipliner skulle anställas på rekommendation av kyrkan. Det betyder att skolan från och med nu inte är skild från kyrkan, eftersom religionsundervisning utan kyrkan är omöjlig.

Många andra nya initiativ har genomförts under åren, "men om vi pratar om dem i detalj" kommer vårt samtal inte att sluta snart.

Inspelad av Alexander Filippov

Foto av Yulia Makoveychuk, Mikhail Moiseev och från PSTGU-arkivet