UDC 159.923.2

СЭТГЭЛ ЗҮЙН СУДАЛГААНД ХИЛИЙН ТӨРӨЛ, ҮЙЛ АЖИЛЛАГАА

Э.В. Рягузова

Саратов Улсын их сургуульИмэйл: [имэйлээр хамгаалагдсан]

Энэхүү нийтлэлд сэтгэлзүйн үзэл баримтлал, парадигмд хэрэглэгддэг хил хязгаарын төрөл, функцүүдэд дүн шинжилгээ хийсэн. Энэ нэр томъёоны зүйрлэл, топологийн тайлбар нь хилийг хөгжлийн мөн чанарын эх сурвалж гэсэн ойлголтоор солигдож байгааг харуулж байна. Нийгмийн сэтгэл судлалын хүрээнд "Би" болон "Бусдын" харилцан үйлчлэлийн субьект хоорондын болон субъект хоорондын хил хязгаарын тухай ярих нь зүй ёсны хэрэг гэж үздэг. Түлхүүр үгс: хил, хилийн төрлүүд, хилийн чиг үүрэг, субьектив байдал, би өөр, субьектив, би биш.

Сэтгэл судлалын судалгааны хилийн төрөл, үүрэг

Энэхүү өгүүлэлд сэтгэл зүйн үзэл баримтлал, парадигмд хэрэглэгддэг хилийн "олон янзын төрөл, чиг үүргийн талаар дүн шинжилгээ хийсэн. Хил хязгаарыг хөгжлийн өөрийн үнэ цэнэтэй эх сурвалж болгон ойлгох нь энэ нэр томъёоны зүйрлэл, топологийн тайлбарыг үгүйсгэдэг болохыг тодорхой харуулав. Ингэж буруутгасан доторНийгмийн сэтгэл судлалын хүрээнд би болон бусад хоорондын харилцан үйлчлэлийн субьект хоорондын болон субъект хоорондын хил хязгаарыг хэлэлцэх нь зөв юм. Түлхүүр үгс: хил, хилийн төрөл, хилийн үүрэг, субьектууд, I - Бусад, субьектив байдал, I - I бус.

Хамгийн чухал ажлуудХүний хөгжлийн явцад шийдэх асуудал бол өөрийн амьдралын тусдаа, бие даасан субьект, амьдралынхаа төслийн зохиолч, жүжигчин болох зорилт юм. Энэ нь юуны түрүүнд тэрээр бусад хүмүүс, тэдний үйл ажиллагааны бүтээгдэхүүнтэй харилцах, харилцах, янз бүрийн төрлийн харилцаа холбоо, яриа хэлцэл хийх замаар тэднээс өөрийгөө тусгаарлаж, түүнд туслах хувийн хил хязгаарыг бий болгож чадна гэсэн үг юм. мөн өөрийн хувийн зан чанарыг бий болгох.

Тайлбар толь бичгүүдийн дагуу хил нь өөр өөр газар нутгийг тусгаарлаж, бүрэн эрхт байдлын өргөтгөлийн хязгаарыг тодорхойлдог бодит буюу төсөөллийн босоо гадаргуу юм; энэ нь нутаг дэвсгэр, хил хязгаар, хязгаар, зөвшөөрөгдөх хувь хэмжээг хооронд нь хуваах шугам юм; төгсгөл ба эхлэл, уулзвар, хэсгийн шугам1. Сэтгэл зүйн тусгалын хүрээнд хувь хүний ​​​​хязгаарлалт нь өөрийгөө бусдаас тусад нь ойлгох, хүлээн зөвшөөрөх, бие даасан байдал, бүрэн эрхт байдлаа ухамсарлах явдал юм.

Сэтгэл судлалд батлагдсан хил хязгаарын нийтлэг хэв шинж нь В.Жеймсийн ялгавартай байдал дээр үндэслэсэн хэв шинж юм: бие махбодийн хил хязгаар, нийгмийн хил хязгаар, оюун санааны хил хязгаар, i.e. бие махбодийн "би", нийгмийн "би" ба оюун санааны "би" -ийг салгах. Физик хил хязгаар нь хүний ​​бие махбодь ба хувийн орон зайн хязгаар юм. Тэдгээрийг физик үзэгдлийн (биеийн болон нутаг дэвсгэрийн) хүрээнд тодорхойлж, Би-д хамаарах зүйлийг, Би юуг удирдаж, эзэмших эрхтэйг, түүнд хамаарахгүй зүйлээс, хаана юуг ялгаж салгах бодит эсвэл төсөөллийн шугам хэлбэрээр мэдрэгддэг. түүний хяналт, эрх нь мэдэгдэхүйц хязгаарлагдмал. эсвэл бүрмөсөн хасагдсан. Нийгмийн хил хязгаар нь тухайн бүлэгт байгаа хүний ​​байр суурь, байр суурь, статусаар тодорхойлогддог бөгөөд түүний дүрэм, хэм хэмжээг өөртөө шингээхтэй холбоотой байдаг. нийгмийн бүлэгүүнд багтсан болно. Үнэн хэрэгтээ нийгмийн хил хязгаарыг нийгэмшүүлэх, нийгэмшүүлэх үйл явцыг оновчтой болгож, нийгмийн дүрэм, конвенцид тусгасан байдаг. Хэсэгчилсэн шугамууд нь хариуцлагын янз бүрийн түвшнийг зааглаж, нэг хүний ​​үүрэг хариуцлага хаана дуусч, бусдын хариуцлага хаанаас эхлэхийг заадаг. Нийгмийн хил хязгаар нь тухайн хүнд юуг өөрт нь хамаарах, юуг өөрийнх нь гэж үзэж болохыг ойлгохоос гадна бусдын өмнө ямар хариуцлага хүлээх ёстойг ойлгоход тусалдаг. Сүнслэг хил хязгаар нь итгэл үнэмшил, үнэт зүйл, ашиг сонирхлын хүрээг хамардаг бөгөөд ёс суртахуун, ёс суртахууны шалгуурын үндсэн дээр бий болдог. Тодорхой оюун санааны хил хязгаар байхгүй үед хүрээлэн буй орчин, түүний дотор аливаа агентууд (бусад хүмүүс, хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, виртуал дүрүүд) тухайн хүнд амархан нөлөөлж, тэдний итгэл үнэмшил, үзэл бодлыг түүнд тулгаж, түүний хүлээлтийг хангах, өөр хэн нэгний санаа бодлыг ухамсарлахад хүргэдэг. (заримдаа харь гаригийнхан), өөрийнх биш

венийн санаа, хүний ​​ёс зүйд нийцэхгүй зүйл хийх. Хил нь "би" өөрийн хариуцлага, эрх чөлөөг ухамсарлаж, хүлээн зөвшөөрдөг газар өнгөрдөг энэхүү хэв шинжийн тодорхой, энгийн байдлыг тэмдэглэх нь зүйтэй боловч "хил" гэсэн нэр томъёог тайлбарлахын оронд ашигладаг. тусгайлан хэлэлцээгүй, сэтгэл зүйгээр дүүрэн биш зүйрлэл

логик агуулга.

Психоанализд (З.Фрейд, В.Бион, Д.Винникот, М.Клейн, М.Малер, В.Тауск, П.Федерн) Би-ийн хил хязгаар нь гадны нөлөөллийн ухамсрын хүртээмжийн түвшинг илэрхийлдэг. Үүний дагуу Би болон ертөнцийн хооронд орших гадаад хил хязгаар нь "минийх биш - минийх" туршлага хэлбэрээр феноменологийн хувьд үйлчилдэг ба ухамсар ба ухамсаргүй байдлыг тусгаарлаж, заналхийллийн илрэлээс сэргийлдэг Би-ийн дотоод хил хязгаарууд байдаг. ухамсар дахь ухамсаргүй байдлын элементүүд, улмаар I-ийн дүр төрхийн тогтвортой байдал, тууштай байдлыг мэдрэхэд хувь нэмэр оруулдаг.

Аналитик сэтгэл судлалын гол асуудлын нэг К.Г. Юнг бол гэм буруугийн мэдрэмжээр дамжуулан харилцан уялдаатай байдаг хувь хүн ба хамтын нийгэмлэгийн парадокс харилцааны асуудал юм. Хамтын үйл ажиллагааг эсэргүүцэх, түүнээс тусгаарлах, тусгаарлах замаар хувь хүн төрдөг гэж судлаач онцолжээ. Үүний зэрэгцээ хувь хүний ​​​​үүсэлт нь нийгмээс тусгаарлагдмал байдлаар зөвхөн хувийн харилцаагаар явагдах боломжгүй бөгөөд энэ нь хамтын ухамсартай сэтгэцийн холболтыг шаарддаг. Хариуд нь “Нийгмийн хөгжил нь хувь хүний ​​хөгжлөөс шалтгаалдаг бөгөөд хамтын үзэл санаа, хамтын зарчим ноёрхсоны улмаас түүнийг дарангуйлах нь нийгэмд ёс суртахууны ялагдал мөн”4. Тиймээс К.Г. Юнги, нэг талаас хувь хүн, нийгмийн хооронд зөрчилдөөн байдаг - хувь хүн бусдын боловсруулж, нэвтрүүлдэг хэм хэмжээ, дүрэмд дасан зохицож, хувь хүн болгонд тулгуурлан өөрийн хүсэл зорилгыг хэрэгжүүлэх ёстой, нөгөө талаас зөрчилдөөн байдаг. хадгалах гэсэн нийгмийн хүслийн хооронд илэрсэн

тогтсон, хүлээн зөвшөөрөгдсөн дэг журам, түүнийг өөрчлөх хэрэгцээ - ухралт, зогсонги байдлын замд орохгүйн тулд өөрчлөх, өөрчлөхөөс өөр аргагүй болдог. К.Г. Эдгээр зөрчилдөөн, зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх нь хувь хүн болон нийгмийн аль алинд нь буулт хийхтэй холбоотой гэж Юнг үзэж байна. Нийгмийн хувьд энэ нь бүх төрлийн хазайлт, хазайлтыг зөвшөөрдөг тодорхой хүлцлийн бүс, зугтах хамгийн бага хүлцэл гэсэн үг юм. Хувь хүний ​​хувьд К.Г. Юнг, хэрэв тэр хувь хүний ​​​​хөгжлийн замаар тогтоосон хөгжлийн замналыг сонговол, нийцэмжтэй хүсэл эрмэлзлээс татгалзаж, Бусдад захирагдахаас татгалзвал тэр гэм буруугийн мэдрэмжийг мэдэрч, түүнийг гэтэлгэх хэрэгцээг бодитой болгож, үүнийгээ хангахын тулд нийгэмд "урвасан" золиосыг санал болгох ёстой. хамт олны". Эрдэмтдийн үзэж байгаагаар ийм золиос нь хамтын хүрээнд түүнтэй тэнцэх хэмжээний орлуулалт болох үнэт зүйл байж болно. К.Г. Юнг өөр нэг хүнийг хайрлах замаар "гэтэлгэх" өөр арга замыг заажээ. Түүнээс гадна аналитик сэтгэл судлалд К.Г. Юнг голчлон хожмын бүтээлүүддээ6 "Би бол бусад"7 гэсэн үндсэн харилцааны контекст болон призмээр Би болон хамтын ухамсаргүй байдлын хоорондын харилцааг судалдаг.

К.Левин хүний ​​зан авир нь тухайн хүний ​​зан чанарт нөлөөлж буй орчны шинж чанараар тодорхойлогддоггүй: хувь хүний ​​зан чанар, түүний сэтгэл зүйн орчныг хоёуланг нь багтаасан тухайн өвөрмөц бүрэн бүтэн байдалаар тодорхойлогддог гэж үздэг бөгөөд энэ нь тухайн салбарын үзэл баримтлалыг нотолсон байдаг. зан үйлийн үйл явц ба хүрээлэн буй орчны шинж чанаруудын хоорондын хамаарал. Бидний ажлын хүрээнд хилийн чиг үүрэг, шинж чанарын талаарх К.Левиний үзэл бодол чухал юм. Тэрээр хил хязгаарын тусламжтайгаар хүн нэг талаас хорвоод тусгаарлагдаж, нөгөө талаас түүнд нэг хэсэг болгон ордог гэж тэрээр үздэг. Сэдэвт дасан зохицох ба нийгмийн амар амгалан, хүн гадаад болон дотоод хилийн аль алиных нь тоог зайлшгүй нэмэгдүүлдэг. Түүгээр ч зогсохгүй хил хязгаар нь хөрш зэргэлдээ бүс нутгуудын хоорондын холбоог бий болгодог гэж К.Левин нотолж байна.

тями амьдрах орон зай. Үүний зэрэгцээ тэрээр аливаа хил хязгаарын шинж чанарыг янз бүрийн ангиллын үндэслэлээр ялгадаг: хүч чадал, хүч чадал, нэвчилт. Судлаач хүүхэд болон түүний сэтгэлзүйн орчны хоорондын хил нь насанд хүрсэн хүнийхээс хамаагүй сул байдаг тул "хүүхэд илүүхүрээлэн буй орчны нэг хэсэг юм." Хилийн бат бөх байдал нь орон зайн хувьд ялгаатай талбайн ийм шинж чанараар тодорхойлогддог бөгөөд тэдгээрийн хурцадмал байдал, I-тэй ойр байх явдал юм. К.Левиний талбайн онолд бидний хувьд илүү үндсэн хоёр чухал ойлголтыг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй - энэ нь танд боломжийг олгодог цаг хугацааны хэтийн төлөв юм. Талбайн тогтоосон хил хязгаараас давж, хэрэгцээ, бараг хэрэгцээг хангах арга замуудын репертуарыг өргөжүүлэх, хэрэгцээг орлуулах үйл явц нь тэдний алсын харааг өргөжүүлэх замаар тухайн салбарын физик хил хязгаарыг өөрчлөхгүйгээр бүтцийн өөрчлөлт хийх боломжийг илэрхийлж байна. Талбайн хил хязгаарыг даван туулах чадвар нь дотоод хилийн уян хатан байдлын үзүүлэлт юм.

К.Левиний араас Ф.Перлс хувь хүний ​​зан байдал нь түүний энэ талбар дахь харилцааг илэрхийлдэг гэж үзэн, хувь хүний ​​зан чанарыг тухайн организм ба хүрээлэн буй орчны аль алиныг нь багтаасан талбарын үүрэг гэж үздэг. Талбайн байнгын өөрчлөлт нь өөрийн мөн чанар, түүнд болж буй үйл явдлаас үүдэлтэй бөгөөд харилцан үйлчлэлийн хэлбэр, аргуудын уян хатан байдал, хувьсах чадварыг шаарддаг. Бидний бүрэн хуваалцдаг Ф.Перлсийн хэлснээр хүн өөрөө өөрийгөө хангах чадваргүй, “физиологийн түвшинд хоол унд хэрэгтэй байгаа шиг бусад хүмүүстэй харилцах хэрэгтэй. Тухайн бүлэгт харьяалагдах мэдрэмж нь түүний оршин тогтнох физиологийн импульстэй адил байгалийн шинж чанартай байдаг. Ф.Перлс бусад хүмүүс, хүрээлэн буй орчинтой харилцах хэрэгцээний талаар ярихдаа "холболт", "эв нэгдэл", "холбоо барих" гэсэн нэр томъёог ялгаж, "хил-холбоо" гэсэн ойлголтыг нэвтрүүлсэн. Тэрээр: "Хязгаар нь хаа сайгүй, үргэлж байх үед тэдгээр нь холбоо барих, тусгаарлах зэрэгт нэгэн зэрэг хүлээн зөвшөөрөгддөг" гэж бичдэг бөгөөд ингэснээр хил хязгаарыг ялгах, нэгтгэх үүрэг, тэдгээрийн хоёрдмол утгатай байдлыг онцлон тэмдэглэв10. Ф.Перлсийн хэлснээр, хилийн холбоо нь тийм биш юм

Энэ нь бүхэлдээ организмд хамаарах боловч хүрээлэн буй орчинтой харилцах тодорхой "эрхтэн" юм. Харилцаа холбоо нь "би" нь "бусад"-тай харилцах газар болж хувирдаг бөгөөд энэ нь харилцааны ачаар хоёр тал тодорхой харилцан ойлголцолд хүрдэг. Ф.Перлс үргэлжлүүлэн “Хил хязгаар, холбоо барих газар нь Эгог бүрдүүлдэг. Зөвхөн тэнд л "би" нь "харь гарагийнхан"-тай уулзах үед Эго хүчин төгөлдөр болж, оршин тогтнож эхэлдэг, хувийн болон хувийн бус "талбар"-ын хил хязгаарыг тодорхойлдог.

Тиймээс, гештальт хандлага нь хүн ба түүний хүрээлэн буй орчны (түүний "талбарт" байгаа хүн) системийн харилцан хамаарал, харилцан хамаарал, түүнчлэн аливаа зан үйлийн хоёрдмол утгатай, олон утга санааг бие махбодийн, нийгэм, сэтгэл хөдлөлөөр тодорхойлогддог динамик үйл явц гэж байнга заадаг. хүчин зүйлс, оновчтой ухамсартай сонголтууд, урьдчилан таамаглаагүй нөхцөл байдал, санамсаргүй сонголт, хувийн гүн гүнзгий утга учир. Энэхүү хандлагын хүрээнд "хил" гэсэн ойлголтыг ашиглахаас гадна үйл ажиллагаа явуулдаг: хил нь онцгой зүйлийг онцолж, түүний онцгой байдал, ач холбогдол, ач холбогдлыг онцолж, нэгэн зэрэг ерөнхийд нь нэгтгэж, нэгтгэдэг. ба нийт; жинхэнэ, өвөрмөц, нэгэн зэрэг хязгаарыг хамгаалж, эх хувийг хадгалдаг; Хил хязгаарын ачаар чадвар нь "би" - "бусад" гэсэн гадаад ялгах чадвар, "би" - "би бус" гэсэн дотоод ялгааг бий болгодог.

Хил нь хөдөлгөөнт, динамик тогтоц - тэдгээрийг зурах, арилгах, устгах, зөөх, нээх боломжтой. Чухал үүрэгЭдгээр өөрчлөлтүүдэд өөрийн эрх чөлөөний орон зайг нээж, бэхжүүлэх, өвөрмөц сэтгэлгээг хөгжүүлэхийн тулд эрсдэлтэй, бүтээлч импровизаци хийх чадвартай, дэлхий дээрх дэлхийн оршихуйн дотоод зохицлыг эрэлхийлэх чадвартай, идэвхтэй, хариуцлагатай хүн хамаарна. болон анхны амьдралын төсөл. Хүн амбиц, зохиомол зорилгод биш, харин зөвхөн өөрийн жинхэнэ мөн чанарт тулгуурлан өөрийнхөө хязгаарыг давж чадна гэсэн Ф.Перлсийн чухал санааг бид харж байна. хүн өөрчлөгдөхөд бэлэн байдаг

Өөрийгөө ямар нэгэн (бүр үлгэр жишээ) загварт нийцүүлэхийг албаддаг гадны шаардлагын нөлөөн дор биш, зөвхөн өөрийгөө эргэцүүлэн бодож, хүлээн зөвшөөрснөөр л өөрчлөгдөх боломжтой, учир нь хүн өөрийгөө байгаагаар нь хүлээж авах чадвартай байдаг. өөрчлөлт ба өсөлт12.

Энэ чиглэлийн хүрээнд хүн зөвхөн бусад хүмүүстэй шууд харьцаж байж жинхэнэ амьдралыг эрэлхийлдэг болох нь нотлогдсон бөгөөд мөн чанар нь хил хязгаарыг бэхжүүлж, Би болон Би бус, өөртэйгөө болон бусад хүмүүсийн хоорондын ялгааг онцлон тэмдэглэснээр бий болдог. Бусад. Үүний зэрэгцээ, хил хязгаарыг сулруулж, хил хязгаарыг даван туулах, түүнээс дээш гарах нь хөгжлийн болон өөрийгөө танин мэдэхийн хүрээг тэлэх шинэ боломжийг нээж, ердийн оршин тогтнолоос шинэ чанарт шилжих боломжийг олгодог гэж үздэг. .

Экзистенциал ба хүмүүнлэгийн сэтгэл судлалд энэ санааг бэхжүүлж, гадаад болон дотоод хил хязгаарыг бодитоор арилгахыг баталж, өөрийгөө танин мэдэхүйн хил хязгаар (А. Маслоу), өөрийгөө ойлгох чадвар, түүний утга учрыг онцлон тэмдэглэв. амьдрал (V. Frankl), бие даасан байдал, хариуцлагын тухай хүний ​​үндсэн ба харилцан уялдаатай шинж чанарууд.

Хил хязгаарыг хөгжүүлэх функцийн санааг В.А. Петровский, В.К. Калиненко, М.А. Ишкова. Тиймээс, V.A. Петровский хил хязгаарыг дасан зохицох чадваргүй үйлдлүүдийг өдөөдөг онцгой тэмдэг, субьектийн үйл ажиллагааны дотоод үнэ цэнэтэй эх сурвалж, үндсэн сэдэл гэж тайлбарладаг. Тэрээр “хилийн сэдэл”13 гэсэн ойлголтыг танилцуулж, үүнийг “субъектийн хил дээр байхыг мэдрэх хүсэл” гэж тодорхойлж, “хилийн сэдэл” нь хамгийн их илэрдэг гэж үздэг. янз бүрийн талбарууд хүний ​​амьдрал: танин мэдэхүйд (мэдэгдэж байгаа ба үл мэдэгдэхийн зааг), бүтээлч байдал (боломжтой ба бодит хоёрын зааг), эрсдэлд (сайн сайхан байдал ба оршин тогтнох аюулын хоорондох зааг), тоглоомд (төсөөлөл, төсөөллийн хоорондох зааг) бодит), хүн хоорондын харилцаа (бусдад нээлттэй байх ба тэднээс хамгаалах хоорондын хил хязгаар)14. Хилийг нарийн төвөгтэй динамик тэмдэг гэж тайлбарлаж, В.А. Петровский ярьж байна

хил хязгаарын санааг хувь хүнд үзүүлэх гурван үндсэн арга зам байдаг: байгалийн тэмдэг, соёлын тэмдэг, бэлгэдэл хэлбэрээр. Үүний дагуу тэрээр янз бүрийн төрлийн хязгаарлах өдөөлтийг тодорхойлдог: "орчны хуваагдлын үзүүлэлт (байгалийн шинж тэмдэг); хориглох (соёлын тэмдэг); тусгаарлах шугам (хилийн тэмдэг)"15. Түүний удирдлаган дор хийсэн судалгаагаар "хил дээр байх" нь хүүхдийн хөгжлийн явцад бий болдог онцгой сэдэл бөгөөд өөрийгөө хил дээр (хязгаарлалт) мэдрэх хүсэл эрмэлзэлд илэрдэг нь нотлогдсон. хил (шилжилтийн хил), хилийг үйл ажиллагаандаа оролцуулах (холболт болох хил), мөн хил нь тухайн субьектийн хувьд давхар үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг баттай харуулсан: нэг талаас, энэ нь түүнийг тусгаарлахад түлхэц өгдөг. өөрийн үйл ажиллагааны талбарууд, нөгөө талаас тэднийг нэгдэхэд өдөөдөг; "Хил"-ийн нөлөөллийн хоёрдмол байдлын нөлөөгөөр түүний хязгаар, шилжилт, холболт зэрэг объектив утгууд илэрдэг"16.

Хил хязгаарын өөр нэг чухал шинж чанар бол тэдний "судасны" баримт бөгөөд үүнийг Т.Д. Марцинковская. Тэрээр: "Тэд статик биш, харин динамик бөгөөд энэ эсвэл өөр сэдлийн бодит байдал, нийгмийн нөхцөл байдлын онцлогоос хамааран агшиж, өргөжиж болно"17 гэж бичжээ. Үүний зэрэгцээ тэрээр хувь хүн-сэтгэлзүйн (дотоод) болон нийгэм-сэтгэлзүйн (гадаад) хил хязгаарын динамик тэнцвэрт байдлыг хангах боломжийг онцолж байна. Постмодерн ярианы хэлбэрээр, хоёртын эсрэг тэсрэг үзэл баримтлалыг үгүйсгэх, судалгааны полипарадигмын шинж чанарыг илтгэн тэрээр нийгэм-сэтгэлзүйн болон хувь хүний ​​онцлогийг хослуулсан сонирхолтой хандлагыг санал болгож байна. сэтгэл зүйн хил хязгаармөн тэдгээрийн динамикийг хэвтээ (гадны саад тотгороос дотоод саад руу шилжүүлэх ба эсрэгээр) болон босоо чиглэлд (өөрийн хувь хүн, дэлхий дээрх байр сууриа ухамсарлах) илэрхийлдэг.

Тиймээс "хил" гэсэн ойлголтын сэтгэлзүйн тусгал нь сэтгэл судлаачдын сонирхол нэмэгдэж байгааг харуулж байна.

метафор болон харааны топологийн бүтэц, гэхдээ бас сэдэл, семантик категори юм. Хил хязгаарын хүрээнд бид динамик сэтгэлзүйн формац, янз бүрийн / ялгаатай биетүүдийн харилцан үйлчлэл, чанарын болон тоон тодорхой, диалектик шинж чанартай бөгөөд дараахь функцээр илэрдэг: интегратив - ерөнхий зүйлтэй холбогдох үйл ажиллагаа. ба нийт; ялгах - онцгой, эхийг тодруулах функц; хамгаалалтын - өвөрмөц, жинхэнэ хамгаалалттай холбоотой; онцлох - зааглагдсан зүйлийн ач холбогдол, ач холбогдол, ач холбогдлыг онцлон тэмдэглэхэд чиглэсэн; ялгах чадварыг бий болгох функц нь ялгааны шинж тэмдгийг тогтоох боломжийг олгодог; хөгжиж буй - түүний дотор хил нь үйл ажиллагааны үнэ цэнэтэй эх үүсвэр болж, зэргэлдээх бүс нутгийг холбох нөхцөл болдог.

Үүний зэрэгцээ "хил" гэсэн ойлголтын өргөн хүрээний хэрэглээ байдаг гэж хэлж болно орчин үеийн сэтгэл зүй, мөн энэ олон янз байдал нь хил хязгаарыг онцлон тэмдэглэж, хязгаарлаж байгаа зүйлийн агуулгад хоёуланд нь хамаатай - амьдрах орон зай (К. Левин), "Би" -ийн хил хязгаар (Н. Браун, Х. Кохут), хөгжил (R.M. Granovskaya, M.V. Osorina). ), хэм хэмжээ ба эмгэг (П.Б. Ганнушкин,

А.Э. Личко, А.Ш. Тхостов), хилийн холбоо (Ф. Перлс, И. Полстер, М. Полстер, А. Грингер), насны хил хязгаар (Л.С. Выготский,

B.V. Давыдов, А.В. Запорожец, Д.Б. Элконин), мөн хилийн төрлүүд өөрсдөө - "гадаад-дотоод" (К. Левин, Э. Хартман, З. Фрейд), "хүчтэй - сул" (Д. Брэдшоу, К. Левин), "нээлттэй - хаалттай" ( Б.Лэндис, К.Левин, Ф.Перлс), "аюулгүй - урагдсан" (П.Федерн), "эрүүл - гэмтсэн" (Г. Клоуд, Ж. Таунсенд), "сонгомол - хатуу", "уян - хатуу" (Н. Браун), "нимгэн зузаан" (Г. Аммон, Э. Хартман).

Нийгэм-сэтгэл зүйн ярианы хүрээнд субьектийн бусад/бусадтай харилцах хил хязгаарын талаар ярих нь бидэнд чухал бөгөөд чухал юм шиг санагддаг. "Сэдв" гэсэн ойлголт, түүний давуу талыг бид арга зүйн болон семантик гэсэн хоёр үндсэн таамаглал дээр үндэслэн тайлбарлаж байна.

чех. Эхнийх нь орчин үеийн сэтгэл судлалын онол, арга зүйн эргэлтийг тайлбарлах, тайлбарлах асар их чадвартай категорийн сэдэв болгон авч үзэхтэй холбоотой юм. Одоогийн байдлаар сэтгэлзүйн судалгаанд хүнийг бодит нийгэм-сэтгэл зүйн нөхцөлд, ертөнц болон бусадтай харьцаж буй оршихуйн субьект гэж үздэг (Б.Г. Ананиев, К.А. Абул-ханова, Л.И. Анцыферова, А. В. Брушлинский. , А.Л.Журавлев, В.В.Знаков, В.Ф.Петренко,

А.В. Петровский, В.А. Петровский, С.Л. Рубинштейн, З.И. Рябикина, Е.А. Сергиенко,

B.I. Слободчиков, В.Е. Чудновский болон бусад). Хоёр дахь нь "субъект" гэсэн ангилал нь зан чанар, эго, би, мөн чанар зэрэг сэтгэлзүйн бусад категориудтай харьцуулахад илүү тодорхой тодорхойлогдсон бөгөөд янз бүрийн утга агуулга багатай байдагтай холбоотой юм.

Бид харилцан уялдаатай хоёр төрлийн хил хязгаарыг ялгахыг санал болгож байна - субьект хоорондын ба субьектив хоорондын тодорхойлолт нь Оросын сэтгэл судлалд олон удаа хэлэлцэгдэж ирсэн субъектив ба субъектив байдлын ойлголтыг ялгах нарийн төвөгтэй асуудалтай холбоотой юм (С.Л.Рубинштейн, А.Н. Леонтьев, А.В. Brushlinsky, V. I. Слободчиков, В.Е. Чудновский). Энэхүү нийтлэлийн хэлбэр нь энэ асуудлыг судлах боломжийг олгодоггүй тул бид зөвхөн сонгосон хил хязгаарын талаархи ойлголтод анхаарлаа хандуулах болно.

Субъектив хоорондын хил хязгаар нь харилцан үйлчлэлийн янз бүрийн субьект, тэдгээрийн уулзалт, холбоо, холбоо, яриа хэлцлийн "хоорон дахь" хэсгийг тодорхойлдог бөгөөд "Өөрийгөө бусад" хэмжигдэхүүнээр төлөөлдөг бөгөөд энэ нь бусад/бусдад нээлттэй байх шалгуур болж, нэгэн зэрэг харилцан үйлчлэлцдэг. тэд.

Субъект хоорондын хил хязгаар нь субьектийн I дотор баригдсан бөгөөд "Би - би биш" гэсэн харилцааг илэрхийлдэг. Энэ хүрээнд бид М.М-ийн мэдэгдлийг эргэн санаж байна. Бахтин: “Байна гэдэг нь бусдын төлөө, түүгээр дамжуулан өөрийнхөө төлөө байхыг хэлнэ. Хүн дотоод бүрэн эрхт газар нутаггүй, тэр үргэлж хил дээр байдаг, өөрийнхөө дотоод байдлыг харж, бусдын нүд рүү эсвэл өөр хүний ​​нүдээр хардаг.

Эдгээр төрлийн хил хязгаарыг бид хоёртын болон сөрөг байдлаар тогтоодоггүй бөгөөд тэдгээр нь нэгдмэл байдлаар үйлчилдэг бөгөөд тэдгээрийн хэсэг нь динамик тэнцвэрт байдалд байгаа нь тэдний диалектикийн ачаар юм. дотоод ертөнцхүн. Бид T.D-ийн санаатай ойрхон байна. Марцинковска дээр дурдсан бөгөөд үүний дагуу бид босоо (хувь хүний ​​​​өсөлт, өөрийгөө хөгжүүлэх, өөрийгөө тодорхойлох хүрээнд) болон хэвтээ (гаднаас дотоод хязгаар руу шилжих, шилжилтийг бий болгох) хил хязгаар ба тэдгээрийн динамикийн харилцааны талаар ярьж болно. ба холболтууд). Түүнээс гадна харилцан үйлчлэл нь орон нутгийн хүрээний системээс гадна нэг төрлийн бус харилцааны сүлжээг агуулдаг бөгөөд үүний ачаар хүн тогтмол хүрээний системээс байнга давж гардаг.

Тэмдэглэл

1 Ожегов С.И. Толь бичигОрос / ред. Л.И. Скворцов. М., 2010; Владимир Даллийн "Амьд агуу орос хэлний тайлбар толь бичиг". М., 1998.

2 Жеймс В. Сэтгэл судлал / ed. Л.А. Петровская. М., 1991.

3 Хил хязгаарын мөн чанарыг ийм байдлаар тайлбарлахад логик зөрчилдөөн гэж үздэг эсрэг талын үзэл бодол байдгийг анхаарна уу (харна уу: Ежов И.В. "Сүнслэг би" -ийн мөн чанар, хил хязгаарыг сүнслэг болон ёс суртахууны өөрийгөө ухамсарлах субъект болгон үзнэ үү. хүний ​​// Сэтгэл судлалын ертөнц. 2008. No 3 х.75-87).

4 Cit. Зохиогч: Калиненко В.К. Хил дэх соёл, соёлын хил хязгаар // Практик сэтгэл судлаачийн сэтгүүл: шинжлэх ухаан, практик сэтгүүл. 2009. No 2. Х.43.

5 Калиненко В.К. Тогтоол. op. х.42-69.

6 Jung K.G. Дурсамж, мөрөөдөл, эргэцүүлэл. Киев, 1994; Тэр бол. "Алтан цэцгийн нууц"-ын тайлбар // Дорно дахины шашин, гүн ухааны сэтгэл судлалын тухай. М., 1994; Тэр бол. Илчлэгдээгүй өөрийгөө (одоо ба ирээдүй) // Синхронизм. М., 1997.

7 Филатов Ф.Р. К.Г.-ийн хожмын зохиолуудын гэрэлд "Би бол нөгөө" гэсэн харилцаа. Жунг // Сэтгэл судлал ба сэтгэл заслын зөвлөгөө. 2001. No 1. С.24-41.

8 Холл Ж.С., Линдсей Г. Хувь хүний ​​онолууд. М., 1997. С.380.

9 Perls F. Гештальт эмчилгээний практик / хөрвүүлэлт. М.Папуш. М., 2005. Х.20.

10 Мөн түүнчлэн. Х.26.

11 Иш татсан. Ишлэл авсан: Полстер I., Полстер М. Нэгдсэн гештальт эмчилгээ: Онол ба практикийн контур / орчуул. англи хэлнээс. БАС БИ. Логвинская. М., 1997. Х.45.

12 Ginger S., Ginger A. Холбоо барих Gestalt Therapy. SPb., 1999.

13 Петровский В.А. Дасан зохицох чадваргүй үйл ажиллагааны сэтгэл зүй. М., 1992.

14 Петровский В.А. "Хилийн сэдэл": таталцлын шинж чанар // Сэтгэл судлалын ертөнц. 2008. No 3. Х.16.

15 тогтоол. op. Х.19.

16 Мөн түүнчлэн. Х.25.

17 Марцинковская Т.Д. Сэтгэлзүйн хил хязгаар: түүх ба өнөөгийн байдал // Сэтгэл судлалын ертөнц. 2008. No 3. Х.59.

18 Бахтин М.М. Аман бүтээлч байдлын гоо зүй. М., 1979. S. 312.

Оршил

Дэлхийтэй харилцах бидний туршлага нь сэтгэлзүйн янз бүрийн хил хязгаараас бүрддэг бөгөөд энэ нь ихэвчлэн оновчтой байдлаас хол байдаг. Хилийн хэлбэргүй байдал, үйл ажиллагааны доголдол нь түүний үр дүнд бий болсон моторт сөрөг хандлагатай холбоотой юм. сэтгэл зүйн гэмтэл. Ихэнх тохиолдолд нийгэм соёлын орчин, хүмүүжил нь эдгээр сөрөг моторт хандлагыг бий болгоход хувь нэмэр оруулдаг. Гэсэн хэдий ч сэтгэлзүйн хил хязгаар нь амьдралын туршид хөгжиж, өөрчлөгддөг.

Сэтгэл зүйн хил хязгаарын үзэгдэл өнөөдөр хамгийн бага судлагдсан зүйлийн нэг хэвээр байна.

Төрөл бүрийн сургуулиудын хүрээнд энэ ойлголтыг маш удаан хугацаанд хэрэглэж ирсэн: Гештальт эмчилгээний эмч, К.Г. Юнг, К.Рожерсийн дагалдагчид, бие махбодид чиглэсэн сэтгэл засалчид. Гэхдээ хэрэв та сэтгэлзүйн толь бичгүүдийг харвал "сэтгэл зүйн хил"-ийг хайх нь үр дүнгүй болно. Нэг талаас, хүн бүр ямар нэгэн байдлаар өөрийгөө гадаад ертөнцөөс ялгадаг гэдгийг бүгд ойлгодог. "Би" -ийг хүрээлэн буй ертөнцөөс тусгаарладаг, "би" -ийг "би бус" -аас тусгаарладаг зүйл бол сэтгэлзүйн хил хязгаар юм. Нөгөөтэйгүүр, өөр биет бус аж ахуйн нэгжийн хил хязгаар болж үйлчилдэг виртуал нэгжийг хэмжихэд объектив хүндрэл гардаг. ТИЙМ. Бесков, Ш.А. Тхостов сэтгэлзүйн хил хязгаарыг судлахад зориулсан бүтээлдээ энэ нарийн төвөгтэй байдлын талаар дараах байдлаар бичжээ: "Асуудал нь бие махбодийн хил хязгаар нь маш нарийн төвөгтэй бөгөөд баригдашгүй үзэгдэл бөгөөд ийм хил хязгаар байгаа нь үгүйсгэх аргагүй мэт боловч энэ нь агуу юм. объектжуулахад бэрхшээлтэй байдаг."

Орчин үеийн Оросын сэтгэл судлалд T.S. Леви, Д.А. Бескова, Ш.А.Тхостова. Сэтгэл зүйн хил хязгаарын тухай ойлголтыг И.Вачко, Е.И. Середа болон бусад судлаачид.

Ажлын зорилго: сэтгэлзүйн хил хязгаарыг хувь хүний ​​сэтгэлзүйн үзэгдэл гэж үзэх.

Судалгааны зорилго:

1. Сэтгэл зүйн хил хязгаарыг үйл ажиллагааны эрхтэн гэж үзэх.

2. Сэтгэл зүйн оновчтой хил хязгаарын тухай ойлголтыг авч үзье.

3. Философи дахь сэтгэл зүйн хил хязгаарын тухай ойлголтыг судлах.

4. Гештальт эмчилгээний сэтгэл зүйн хил хязгаарын тухай ойлголтыг судлах.

5. Анхаарна уу болзошгүй асуудлуудсэтгэл зүйн хил хязгаар муутай тохиолдолд багш, сурагчийн хоорондын харилцаанд.

1. Шинжлэх ухааны уран зохиолын дүн шинжилгээ.

Сэтгэлзүйн хил хязгаар

Корпорацийн сэтгэл судлалын сэтгэлзүйн хил хязгаар

Философи, сэтгэл зүй, сэтгэлзүйн эмчилгээний ном зохиолд энэ үзэгдлийг илэрхийлсэн өөр өөр нэр томъёог олж болно: амьдралын хил хязгаар ба би мэдрэмжийн хил хязгаар (В.А. Подорога), холбоо барих хил (Ф. Перлс), энергийн хил хязгаар (Л. Марчер). ), "Би "ба дотоод хил (А.Ш. Тхостов) гэх мэт.

К.Жасперс: "Аливаа амьдрал дотоод ертөнц болон гадаад ертөнц хоорондын байнгын солилцоогоор илэрдэг" гэж бичжээ. Энэхүү солилцоо нь амьдралын боловсролын хил дээр явагддаг.

Бодит, объектив, биологийн бие махбодь болон тухайн субъектийн мэдэрсэн энэ биеийн сэтгэл зүйн дүр төрхийн хооронд мэдэгдэхүйц ялгаа бий. Бие махбод биологийн хувьд хэрхэн ажилладаг, анатомийн хувьд хэрхэн зохион байгуулалттай байдаг, бид үүнийг хэрхэн төсөөлж, хэрхэн мэдэрч, дотроос нь мэдэрч байгаагийн ялгаа. Бидний биед тохиолддог зарим үйл явцыг бид бүрэн гүйцэд хэрэгжүүлдэггүй - судас, артери, судаснуудаар дамжин цусны урсгал, хоол боловсруулах үйл явц: хүнсний массаас шим тэжээлийг ялгаруулах, тэдгээрийг шингээх, цус руу орох, эсэд хүргэх. . Үүний зэрэгцээ хүний ​​хувьд маш чухал ач холбогдолтой бие махбодийн үйл явц байдаг, гэхдээ биологийн биед тийм ч чухал биш байдаг - жишээлбэл, хайртай хүнийхээ хүрэлцэх - бие махбодийн хувьд энэ нь түүнтэй холбоо тогтоох явдал юм. жижиг талбайарьс, цөөн тооны хүрэлцэх рецепторуудын өдөөлт, гэхдээ амьд хүний ​​хувьд энэ нь хүчтэй сэтгэл хөдлөлийн туршлага юм.

Үүний нэгэн адил бидний биеийн арьстай давхцаж буй бие махбодийн бодит, объектив хил хязгаар, бие махбодийн хил хязгаараас давж гарах сэтгэлзүйн хил хязгаарын хооронд ялгаа бий.

Энэ хил хаана байна, юуг төлөөлж байна вэ?

Хил нь бодит байдалд тавигдсан шугам эсвэл нэг объектыг нөгөө объектоос тусгаарлах төсөөллийн шугам юм. Үүний дагуу хувь хүний ​​сэтгэл зүйн хил хязгаар нь хувь хүний ​​дотоод ертөнцийг гадаад ертөнцөөс, бусад хүмүүсээс тусгаарладаг.

Эндээс В.А. Хилийн тухай зам: "Энэ хил нь чичиргээтэй, хурцадмал байдал, тууштай байдал, зузаан, түүний дотор давхцаж буй хоёр орчны үйл ажиллагаа (гадаад болон дотоод) байнга өөрчлөгддөг - энэ бол бидний орхиж чадахгүй амьдралын үе юм. бид амьдардаг; үргэлж хооронд байдаг ямар нэг зүйл - завсарлага, завсарлага, даван туулах боломжгүй саад бэрхшээл, хамгаалалтын босоо ам, эсвэл нүх, зүсэлт байж болно, гэхдээ зөвхөн энд л бид амьдралын бүрэн мэдрэмжийг олж авдаг.

Амьдралын замыг хүн өөрийн сэтгэл зүйн хил хязгаарыг бий болгох үйл явц гэж үзэж болно. Т.С. Леви бичихдээ: “Сэтгэл зүйн хил хязгаар нь өөрийн дотоод орон зайг таньж мэдэх, түүнийг хамгаалах, симбиотик харилцааг даван туулах явцад бүрддэг. Ийм даван туулах нь өөрийгөө тодорхойлох эрх, эрх чөлөө, гэхдээ нэгэн зэрэг өөртөө хариуцлага хүлээх гэсэн үг юм. В.А. Подорога онтогенезид сэтгэл зүйн хил үүссэн түүхийг авч үзэхдээ: "Хүүхэд, эх хоёр ижил (эхийн) бүрхэвч дор байдаг ... Хүүхдийн сэтгэцийн эго үүсэхтэй холбоотой бүх мэдрэмжийг дараахь байдлаар тодорхойлдог. түүнд хамгийн ойр Бусад. Энэ Бусад нь үргэлж түүний хоёр дахь арьс байх болно, энэ нь түүнд үргэлж дутагдаж байх болно. Мөн энэ хоёр дахь арьс нь зөвхөн нэг төрлийн хуяг дуулга төдийгүй хамгийн их байж болох юм аюултай дайсанэхлээд." Үүний нэгэн адил, “... сэтгэцийн Эго-г сэргээх аливаа оролдлого нь эхний болон хоёр дахь арьсны харилцан үйлчлэлийг харгалзан тодорхойлогддог бөгөөд сүүлийнхгүйгээр үнэндээ ямар ч сэтгэцийн Эго үүсэх эсвэл өөрийгөө илэрхийлэх боломжгүй юм. Энэ бол хоёр дахь арьс нь үргэлж аюулгүй биш, бусад биетүүдийн ертөнц рүү, Бусдын биед хүрэх замыг нээж өгдөг, гэхдээ хоёрдогч нүүдлээр өөрийн бие рүү хүрэх замыг нээж өгдөг.

Тиймээс сэтгэлзүйн хөгжил нь "хоёр дахь арьс" -ыг барьж, эхний болон хоёр дахь арьсны хоорондох зайг бий болгох явдал юм. сэтгэлзүйн хил хязгаар.

Сэтгэл зүйн хил хязгаар нь бидний амьдралын туршид хөгжиж, өөрчлөгддөг. Хил хязгаарын чанар нь хүний ​​дотоод, эрч хүчтэй, сэтгэцийн байдлын илэрхийлэл юм. Т.С. Леви: "Хамгийн оновчтой хил нь дэлхийн нөхцөл байдал, бидний хүсэл эрмэлзлээс хамааран шинж чанараа (нягтрал, нэвчилт, зузаан, хэлбэр гэх мэт) өөрчлөх чадвартай бөгөөд хүний ​​​​хувьд түүний чадвар, сэдэл, хүсэл эрмэлзэлд тохирсон харилцан үйлчлэлийг хангадаг. үнэт зүйлс. Сэтгэл зүйн оновчтой хил хязгаар нь тухайн хүний ​​өөрийн хүчин чармайлтаар амьдралын явцад бий болсон үйл ажиллагааны эрхтэн юм.

Биеийн баримжаатай техникийг хэрэглэх явцад олж авсан мэдээлэлд үндэслэн хамгийн оновчтой хил хязгаарын ноцтой байдал, боломжит шинж чанаруудын хувьд туйлыг тодорхойлох боломжтой.

a) Хил нь идэвхтэй нэвтэрдэггүй, нэвтэрдэггүй болж болно гадны нөлөөэдгээр нөлөөллийг хортой гэж үнэлвэл.

б) Хил нь бүрэн нэвчих чадвартай болж, "би" ертөнцтэй нэгдэх боломжийг олгодог.

в) Хэрэв хүн өөрийн хэрэгцээг хангах дотоод эрхтэй бол хил нь идэвхтэй шингэж, ухарч болно.

d) Хэрэв тухайн хүн өөрийгөө илэрхийлэх дотоод эрхтэй бол хил хязгаар нь идэвхтэй өглөг болж болно.

д) Хил нь дэлхийн төлөв байдалд тохирсон бол дотоод энергийг идэвхтэйгээр хязгаарлаж, хадгалах боломжтой.

е) Дэлхийн ижил төстэй нөхцөл байдал үүссэн тохиолдолд хил нь тайван-саармаг болж болно.

Сэтгэлзүйн хил хязгаар нь үйл ажиллагааны түвшин, өөрөөсөө эсвэл өөр рүүгээ чиглэсэн хөдөлгөөний вектороор тодорхойлогддог хүний ​​төлөв байдлыг илэрхийлдэг. Хамгийн оновчтой хил хязгаар нь тухайн хүний ​​хэрэгцээ, туршлагад харшлахгүй тохиргоотой тохирч байна.

Хүний гадаад ертөнцтэй байгалийн харилцан үйлчлэлийн хувьд хил хязгаарыг өөрчлөх бүрэн сонголттой байх нь чухал юм. Гэсэн хэдий ч уян хатан байх боломжийг олгодог хил хязгаарын гол хувилбар нь төвийг сахисан байдалд байлгах чадвар бөгөөд энэ нь тайван байдал, өөртөө итгэх итгэлд нийцдэг. Б.Д. Элконин бичжээ: "Хэрэгцээний хурцадмал байдлын үр дүнд дүр төрх бий болсон гэсэн нэг буруу таамаглалаас татгалзах шаардлагатай байна. Үүний эсрэгээр - ямар нэг зүйл зөвхөн хэрэгцээнээс ангижрах, хурцадмал байдлаас ангижрах үед л харагддаг. ”[8,69]. Хурцадмал байдлыг арилгах нь шинэ зүйл, түүнчлэн олон янзын боломжийг олж харахын тулд зайлшгүй шаардлагатай. өөрийн зан байдал. Тиймээс энэ нь хүнийг өөртөө болон ертөнцийг аль болох мэдрэмтгий болгох боломжийг олгодог тайван байдал юм.

Физик биеийн хил хязгаар нь үндсэндээ оршдог. Сэтгэлзүйн хил хязгаар нь эрчим хүчний шинж чанартай байдаг: түүний нэг буюу өөр шинж чанар нь хүн ба ертөнцийн хоорондын тодорхой харилцан үйлчлэлийг хэрэгжүүлэх асуудлыг шийдвэрлэх хүчний түр зуурын хослолоор үүсдэг. Сэтгэл зүйн хил хязгаар нь хүний ​​үйл ажиллагаа, түүний үйл ажиллагаанд илэрдэг. Энэ нь үндсэндээ байдаггүй, гэхдээ үнэндээ, тиймээс виртуал формац юм. Дээр дурдсан бүх зүйл нь сэтгэл зүйн хил хязгаар нь морфологийн шинж чанар биш, харин үйл ажиллагааны эрхтэн гэдгийг харуулж байна.

А.А. Ухтомскийн хэлснээр функциональ эрхтэн нь морфологи биш, харин энергийн формаци - тодорхой амжилтанд хүрэх чадвартай хүчний нэгдэл юм.

сэтгэл зүйн хилийн тэнцвэрийн багш

Олон хүмүүс янз бүрийн шалтгааны улмаас хэрхэн яаж барихаа мэддэггүй эрүүл сэтгэл зүйн хил хязгаархарилцаанд. Тэд хамтрагчтайгаа нийлдэг, эсвэл жинхэнэ дотно харилцаанд хүрэхэд саад болох хатуу саад бэрхшээлийг бий болгодог. Эрүүл бус хил хязгаарыг бий болгоход таныг хөтлөх гол сэдлийг авч үзье.

Хувь хүний ​​​​сэтгэл зүйн хил хязгаарын 3 төрөл.

Сэтгэлзүйн хил хязгаарыг тогтоох асуудлыг судалдаг сэтгэл судлаачид харилцаанд байгаа хүмүүсийн хоорондох саад тотгорын 3 (гурван) үндсэн төрлийг (хил) тодорхойлдог.

3 төрлийн сэтгэл зүйн хил хязгаар.

Харилцааны сэтгэлзүйн хил хязгаарыг бүдгэрүүлсэн.

Харилцаанд орж буй хувь хүн бүр тодорхой бус зан чанарын хил хязгаартай байх үед зан чанаруудын хоорондох сэтгэлзүйн бүдэг, бүдэг хил хязгаар үүсдэг.

Сэтгэл судлалд ийм төрлийн харилцааг эрүүл бус нэгдэл буюу харилцан хамаарал гэж нэрлэдэг.

Бүдгэрсэн сэтгэл зүйн хил хязгаартай эрүүл харилцааны цорын ганц жишээ байдаг - энэ бол нярай хүүхэд (2-3 нас хүртэл) болон түүний эхийн хоорондох анхны төрлийн нэгдэл юм.

Эрүүл бус байдлын жишээ бүдгэрсэн хил:

• Ээж нь 20 настай хүүгийнхээ тухай ярихад: "Бид цэрэгт явлаа", "Бид өвдсөн".

• "Харилцаа", Аврагч ба хохирогч.

• Эхнэр нөхөр хоёрын харилцаа, жишээлбэл, нөхрийн хүслийг эхнэр нь өөрийнхөөрөө гэж ойлгодог. Зугтсан сүйт бүсгүйн Жулиа Робертсийн тухай бод.

• Хүмүүсийн хоорондын харилцаанд "тийм" эсвэл "үгүй" гэж хэлэх чадваргүй байх.

Харилцаанд нэвтэршгүй сэтгэл зүйн хил хязгаар.

Хэрэв хил хязгаар нь бүдгэрсэн тохиолдолд "би болон миний хүсэл хаана байна, чи болон чинийх хаана байна" нь тодорхойгүй байвал сэтгэл зүйн саад тотгор нь эсрэгээрээ нэвтэршгүй тул хүмүүс бие биетэйгээ хэвийн харилцаж чадахгүй.

Сэтгэл зүйн үл давшгүй хил хязгаартай хүн хаалтаар бүрхэгдэж, чулуун хананд гуу жалга, шонгоор хүрээлэгдсэн хүйтэн, тэсэшгүй цайз шиг болжээ.

Ийм хүн хаалттай, мэдрэмж, хүслээ нээлттэй хуваалцдаггүй. Харилцаанд ойр дотно, ойр дотно байхаас татгалздаг. Ийм хүнтэй хэвийн харилцах боломжгүй, ханатай харьцаж байгаа мэт мэдрэмж төрдөг.

Харилцааны эрүүл сэтгэл зүйн хил хязгаар.

Ховор харагддаг. Бидний ихэнх нь хамтран хамааралтай гэр бүлд өссөн учраас бид эрүүл бус сэтгэл зүйн саад тотгорыг бий болгох хэв маягийг хуулбарладаг.

Сайн тайлбарлаж, харуулж байна эрүүл сэтгэл зүйн харилцаа эрүүл хил хязгаартай "Гештальтын залбирал":

"Би бол би. Тэгээд ЧИ бол чи.

Би өөрийнхөө ажлыг хийж, чи өөрийнхөө ажлыг хий.

Би энэ ертөнцөд таны хүлээлт, миний талаарх санаа бодлыг хангах гэж ирээгүй. ЧИ миний хүлээлтийг хангах гэж энэ ертөнцөд ирээгүй.

Тэгээд бид УУЛЗСАН бол - энэ нь маш сайн. Үгүй бол туслах боломжгүй.

Ф.Перлс 1951 он«

Тиймээс сэтгэл зүйн эрүүл хил хязгаартай хувь хүмүүс "БИ" болон "ТА" хоёрын хоорондох хил хязгаартай бөгөөд үүнийг мэддэг бөгөөд энэ нь хайр дурлал, дотно харилцаа, дотно харилцааг бий болгох боломжийг олгодог.

Тэд өөрсдийн болон харилцааны түншийнхээ хил хязгаарыг үнэлж, хүндэтгэдэг.

Харилцаанд эрүүл хил хязгаарыг тогтооход саад болж буй сэдэл.

Харилцааны эрүүл сэтгэл зүйн хил хязгаарыг тогтооход саад болж буй бүх хуурамч сэдлийг нарийвчлан авч үзье.

Хайраа алдах эсвэл гологдохоос айдаг.

Ийм айдсын нөлөөн дор хүмүүс "тийм" гэж хэлээд дараа нь дотроо дургүйцдэг. Энэ бол "шахидагчдын" гол санаа юм. Тэд хайр хүндэтгэлийг хүлээж авахын тулд өгдөг бөгөөд хүлээж авахгүй бол зовлонтой байдаг.

Бусдын уур хилэнгээс айх.

Хуучин шарх, хаалт засварлаагүйгээс болж зарим хүмүүс дээр нь хэн нэгнийг тэвчихгүй. Тэд ярилцагчийн чанга дуу, хэн нэгний "ирсэн"-ийг тэсвэрлэхээс илүү буулт хийх нь илүү хялбар байдаг.

Ганцаардлын айдас.

Ингэж байж хайрыг “ялж”, ганцаардалдаа цэг тавих юм шиг санагддаг учраас зарим хүмүүс бусдад бууж өгдөг.

Хайрын тухай тогтсон санааг эвдэхээс айдаг.

Хэрэв тэд татгалзвал нөгөө хүн алдах мэдрэмжийг мэдэрч магадгүй гэсэн таамаглал.

Өөрсдийн алдагдал, урам хугаралтайгаа зөв харьцаж чадаагүй хүмүүс хэт өрөвдөх сэтгэлээс болж бууж өгөх нь элбэг байдаг. Тэд өөр хүнээс татгалзах бүрдээ түүний уйтгар гунигийг мэдэрдэг. Түүгээр ч барахгүй тэд үүнийг тэр хүний ​​мөрөөдөж ч байгаагүй хэмжээнд мэдэрдэг. Тэд гомдоохоос айдаг тул тэдэнтэй санал нийлэх нь илүү хялбар байдаг.

ДҮГНЭЛТ:Эрүүл сэтгэл зүйн хил хязгаарыг тогтоохын тулд эхлээд ЭРХ ЧӨЛӨӨ, дараа нь ҮЙЛЧИЛГЭЭ гэж сурах хэрэгтэй.

Эхлээд өөртөө болон хэрэгцээгээ анхаарч үзээрэй, эхлээд өөрийгөө хайрла. Зөвхөн дараа нь өөр хүнийг хайрлаж, халамжил.

Хэрэв та айдсаас ангижрахын тулд үйлчилбэл бүтэлгүйтэлд хүрнэ.

Хэрэв хүн элбэг дэлбэг байдлаасаа өгвөл маш их шагнал хүртдэг. Хэрэв тэр дутагдлаасаа өгвөл тэр зөвхөн өөрийгөө төдийгүй өөр хүнийг хайраас нь салгадаг.

Сэтгэгдэл дээр бичээрэй , тайлбарласан гурваас та одоо ямар төрлийн сэтгэл зүйн хил хязгаарыг барьж байна. Хүслийн эсрэг санал нийлэх үед таныг ямар сэдэл хөдөлгөдөг вэ?

Та "үгүй" гэж хэлж чадаагүй, сэтгэл зүйн эрүүл саруул хаалт босгож чадаагүйнхээ олон жишээг өөрийнхөө амьдралаас татна гэдэгт итгэлтэй байна. Дутсандаа, хайраа алдахаас айсандаа өгөх үед.

Хэрэв танд эрүүл сэтгэлзүйн хил хязгаарыг тогтооход тусламж хэрэгтэй бол энэ блогын зохиогчтой холбоо барина уу.

Энэ сэдвээр аз жаргалын сэтгэл судлаачийн шилдэг материалыг уншина уу!

• Хайрыг харилцаанд хэрхэн буцааж оруулах вэ? Тэр намайг хайрлахаа больсон юм шиг санагдаж байна - хэрэв хамтрагч биднийг ойлгохгүй, биднийг дэмжихгүй бол [...]

Хүн бүр сэтгэл зүйн тодорхой хил хязгаартай байдаг гэдгийг бүгд мэддэг. Сэтгэл судлалын үүднээс авч үзвэл хил хязгаар нь хаа нэг газар зөвхөн "би" төдийгүй "бусад" гэсэн ойлголт юм. Биет хил хязгаарыг тодорхойлоход илүү хялбар байдаг, тухайлбал хэн нэгний өмчийг хаасан хашаа. Сэтгэл зүйн хил хязгаартай бол бүх зүйл илүү төвөгтэй байдаг, учир нь тэд "би" гэж хэн бэ, би хэн бэ, "бусад" гэж хэн болохыг ойлгуулдаг.

Зургаан төрлийн хил байдаг

Ихэнхдээ хүн хэд хэдэн төрлийн хил хязгаарыг нэгэн зэрэг зөрчдөг тул эдгээр зөрчлийг цаг тухайд нь анхаарч, орон зайнхаа хил хязгаарыг хамгаалах нь маш чухал юм.

1. Эхний хил хязгаар - физик бие нь арьс юм. Энэ бол бие махбодийн хил хязгаар боловч сэтгэлзүйн хувьд ч байж болно. Энэ хилийг зөрчих гол арга бол эрх чөлөөг хязгаарлах, аллага, бие махбодийн хүчирхийлэл юм.

2. Хоёрдахь хил нь орон зайн. Заримдаа үүнийг "хоёр дахь арьс" гэж нэрлэдэг. Энэ хил хязгаар нь амьдралын туршид бий болдог. Тэр дотроо үнэ цэнэтэй зүйлийг хамгаалах хэрэгтэй гэж тэр санал болгож байна. Энэхүү хил нь амьдралд өөрийгөө ухамсарлах боломжийг олгодог боловч тэр үед бусад хүмүүсийн орон зайд халдах боломжийг олгодоггүй.

3. Гурав дахь хил хязгаар нь хувийн орон зай юм. Энэ бол хүн өөртөө итгэлтэй, тайван байдлыг мэдэрдэг нэг төрлийн "тайтгарлын бүс" юм. Энэ хил хязгаар нь хүний ​​хувьд заавал байх ёстой, учир нь түүний байхгүй байх нь сэтгэлзүйн ноцтой асуудалд хүргэж болзошгүй юм.

4. Өмчлөх эрх. Хэдийгээр энэ нь хууль эрх зүйн нэр томъёо боловч сэтгэлзүйн утгатай байж болно. Жишээлбэл, охин орон сууцтай. Найз нь түүнтэй хэсэг хугацаанд амьдрахаар ирсэн бөгөөд ойрын ирээдүйд амьдрах байр олохоо амлав. Хэсэг хугацааны дараа байрны эзэн хүлээхээс залхаж байхдаа найздаа бүх зүйлээ илэрхийлж, доромжилж, доромжилсон олон үгсийг хариуд нь авчээ.

5. Хил нь сэтгэлийн хөдөлгөөнтэй байдаг. Би үүнийг ингэж зөрчиж байна - дуугаа өндөрсгөж, хүний ​​хувийн нэр төрийг гутааж, доромжилж байна.

6. Цагийн хязгаарлалт. Найз охидоо хэр удаан уулзана гэж бодож байна вэ? Та өөрийгөө хоцрохыг зөвшөөрдөг үү? Та оройтож, хэр удаан ажиллаж чадах вэ? Эдгээр асуултын хариулт нь цагийн хязгаарлалтыг зөрчиж байгааг ойлгоход тусална.

Бидний хил хязгаарыг зөрчдөг гурван төрлийн хүмүүс байдаг.

1. Нэгийг бичээрэй - эдгээр нь хүний ​​хувийн хил хязгаарын талаархи санаа бодолтой хүмүүс юм. Тэд эдгээр хил хязгаарыг хүндэтгэдэг боловч стресст орсон эсвэл хэрүүл маргаантай үед тэд үүнийг зөрчиж болно.

2. Хоёрдахь төрөл нь ийм хил хязгаарын талаар ямар ч ойлголтгүй хүмүүс бөгөөд тэд үүнийг муу санаатай биш, ухамсаргүйгээр хийдэг. Тэд хүүхэд байхдаа эдгээр хил хязгаарыг заагаагүй бөгөөд магадгүй тэдний эцэг эх ч тэдний талаар юу ч мэдэхгүй байж магадгүй юм.

3. Гурав дахь төрөл нь хүмүүс - манипуляторууд. Өөрөөр хэлбэл, ийм хүмүүс эргэн тойрныхоо хүмүүст санаатайгаар өвдөлт, таагүй байдал үүсгэдэг гэдгээ сайн мэддэг. Ихэнхдээ тэд өөрсдийгөө өөрчлөх хэрэгтэй гэдгээ ойлгодог ч хүмүүст өөрөөр нөлөөлөх нь маш хэцүү мэт санагддаг.

Хүн бүр хилээ хамгаалах бүрэн эрхтэй.

Зарим нь бий чухал цэгүүдХүмүүстэй харилцах харилцаа, тэдгээрийн хил хязгаар:

Бид өөрсдийн хил хязгаарыг тогтоодог;

Бид тэднийг хамгаалдаг;

Бид эргэн тойрныхоо хүмүүсийн хил хязгаарыг хүндэтгэх ёстой.

Үнэндээ бүх зүйл тийм ч хялбар биш юм. Шохойгоор хучилтын дагуу шугам зурж байгаа мэт хил хязгаарыг нэг удаа тогтоож болохгүй, учир нь хүмүүс таны орчинд байнга гарч ирж, тэднийг халдах гэж оролддог. Хил хязгаарыг тогтоож, байнга хамгаалж байдаг.

Эх сурвалж -