В Своей великой ходатайственной молитве, записанной в 17 -й главе Евангелия от Иоанна, Христос возносит искреннюю молитву за единство Своей Церкви. Будучи объединенными Христом, Главою Церкви, мы объединены одним и тем же Духом друг с другом. Как члены физического тела соединяются в неразрывном союзе, так и члены Тела Христова Святым Духом соединены со Христом в Церковь. Использованная Павлом метафора о человеческом организме является убедительным примером того единства, которое Христос желает видеть в Своем народе. Итак, давайте на эту тему поговорим подробно.
I Святой Дух объединяет нас со Христом
Прочитаем текст Писания:
18 Потому что через Него и те, и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе.
20 быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем,
21 на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святой храм в Господе,
22 на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом (Еф 2:18,20-22).
Да, именно через Него, через Иисуса Христа мы имеем доступ к Отцу. Иисус сказал о Себе: «Я есмь дверь, кто войдет Мною, тот спасется» (Ин 10:9). Истинная цель всякой религии найти доступ к Богу. В тексте, который я прочитал, представлены все три Личности Божества: «чрез Него (Христа)», «в одном Духе», «доступ к Отцу». Это интересный и очень важный текст, но на него мало кто обращают внимание, или смотрят на него под углом своих предвзятых искаженных богословских взглядов. Ап. Павел не лишен был здравого смысла и влияния Святого Духа, когда писал этот текст. Видите, как он объединил здесь деятельность трех Личностей Божества. Если Христос проводит аналогию и сравнивает Себя с дверью, да и Павел не лишен аллюзивности, позвольте мне тоже привести современную аллюзивную аналогию.
Не все имеют доступ, например, к президенту страны. Что надо для того, чтобы увидеть его хотя бы виртуально? В основном, нужен телевизор или компьютер, а второе что? Эфирное вещание или ISP, что означает Internet Service Provider. В этой аналогии Дух Святой – это провайдер, обеспечивающий связь интернета. И через компьютер при интернет-связи мы можем увидеть президента. Чем ни аналогия со словами Павла? «Через Христа имеем доступ к Отцу в Духе Святом».
Если говорить о сравнении, которое использует Павел, то мы кирпичи или камни в строящемся здании, а Христос Краеугольный камень, связывающий все здание. Христос скрепляет вместе различные части духовного дома, придавая ему форму и единство. Это сравнение взято из Пс 117:22, и было применено Христом к Самому Себе (см. Мф 21:42).
В Иисусе Христе христианин возрастает, а когда все члены церкви возрастают, то, стройно слагаясь или соединяясь вместе подходящим образом, и вся церковь растет и совершенствуется. Запомните, Церковь не груда камней, появившихся вместе случайно; она имеет форму и связь. Каждый камень имеет своё надлежащее место. Прочность здания зависит от точного планирования. В отношении церкви Бог все уже распланировал, нам кирпичикам остается только не противиться того положения, на которое мы поставлены в этом здании, имея дары от Духа. Ап. Павел так и заканчивает эту мысль: «на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом».
Прочитаем еще один текст Писания:
6 Ибо сказано в Писании: вот, Я полагаю в Сионе камень краеугольный, избранный, драгоценный; и верующий в Него не постыдится.
7 Итак Он для вас, верующих, драгоценность, а для неверующих камень, который отвергли строители, но который сделался главою угла, камень претыкания и камень соблазна (1Петр 2:6-7).
Здесь ап. Петр цитирует Ис 28:16. Почему именно в Сионе Бог полагает камень краеугольный? Это поэтическое имя, данное Иерусалиму. А какое отношение Иерусалим сегодня имеет к нам? Иерусалим – это столица Израиля. Поскольку Израиль приобрел уже другое, духовное значение, то и столицу Израиля надо рассматривать как духовный центр духовного здания созидаемой Христом церкви.
Христос не только краеугольный камень в этом здании, Он «избранный, драгоценный». Сам Петр в этом тексте разбивает все неправильные устои и понятия, ставящие его (Петра) в основание церкви. Люди сегодня и меня в интернете спрашивают о моей преемственности, восходит ли она к ап. Петру? «Если нет, то кто дал Вам право проповедовать», - заявляют они. Сам Петр отвечает, что не он, а Христос является краеугольным камнем церкви. Но для кого-то этот камень был камнем преткновения не только во дни Петра, но и сегодня он является камнем соблазна, Христа унижают не только в статусе основы церкви, но и в Его Божественном статусе.
Одной из наиболее важных функций Святого Духа является свидетельство об Иисусе и прославление Его имени (см. Ин 15:26; 16:14). Святой Дух обличает нас о грехе, убеждает искать Спасителя и раскрывает несравненные достоинства Христа. Святой Дух привлекает нас ко Христу. Именно благодаря силе Святого Духа наши сердца меняются, и именно Святой Дух ведет нас в Церковь - Тело Христово.
II Крещение объединяет нас со Христом и Святым Духом
Прочитаем текст Писания:
13 Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом (1Кор 12:13).
Здесь, несомненно, речь идёт о водном крещении, которое принимает каждый, решивший посвятить свою жизнь служению Богу. Но надо заметить, что для того, кто не рожден от Духа Святого, водное крещение бесполезно. Люди становятся членами единого тела Христова лишь под действием Святого Духа. Каково бы ни было социальное положение человека, и кем бы он ни был по национальности, его полная отдача себя Христу крещением Святым Духом устраняют все различия между ним и другими верующими, так как в очах Божиих все они равны между собой. Здесь важна не национальность, а принятие в духе кротости Иисуса как Своего Спасителя и желание всегда следовать за Ним.
Факт, что тело Христа составлено из многих национальностей и социальных слоев общества, ещё более свидетельствует о целесообразности распределения даров, с учетом индивидуальных особенностей, тем не менее, не смотря на различие между людьми и их способностями, между ними существует полное единство, потому что все водимы одним Духом.
Книга «Деяния апостолов» является одной из самых захватывающих книг Библии. Несмотря на все трудности, новозаветная Церковь стремительно возрастала. Из небольшой группы верующих, о которых сказано в Деян 1, Церковь первых веков выросла настолько, что стала могучей силой в Римской империи. В день Пятидесятницы к Церкви присоединилось три тысячи человек (см. Деян 2:41). Священное Писание сообщает, что еще пять тысяч человек (см. Деян 4:4) были крещены вскоре после первоначального крещения. Автор книги добавляет: «И Слово Божие росло, и число учеников весьма умножалось» (Деян 6:7).
Такое мощное провозглашение Евангелия вызвало бурную реакцию римских властей, но даже преследования не смогли воспрепятствовать росту Церкви. «Между тем рассеявшиеся ходили и благовествовали слово» (Деян 8:4). К Церкви присоединялись люди разных культур. Римский сотник Корнилий был крещен вместе со своей семьей; Христа принял эфиопский государственный чиновник; предпринимательница Лидия из города Фиатир была крещена в Филиппах; Евангелие принял начальник римской тюрьмы. Церкви организовывались и распространялись по всему Средиземноморью (см. Деян 9:31).
Что привело к такому быстрому росту? Какие элементы использовал Святой Дух, чтобы привести Церковь к такому единству, которое повлияло на весь мир? Отрывок Деян 2 раскрывает некоторые глубокие идеи о единстве ранней Церкви. Обратите особое внимание на принципы, изложенные в тексте Деян 2:42: «И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах».
Новозаветные христиане были объединены посредством веры в истинность Писания. Учение является объединяющим элементом Церкви Христовой. Кроме того, они были объединены в общении, молитве и поклонении. Святой Дух ведет нас к единству, когда мы молимся вместе, поклоняемся вместе и наслаждаемся общением друг с другом. Это единство во Христе и учении привело к посвященному служению и выполнению миссии Церкви. Эллен Уайт разделяет эту мысль, она пишет: «Теперь они не стремились к земному величию. Они были "единодушны", имели "одно сердце и одну душу" (Деян 2:46; 4:32). Их помыслы были заняты Христом, их целью было распространение вести о Его Царстве. Умом и характером они уподобились своему Учителю, и люди "узнавали их, что они были с Иисусом" (Деян 4:13)» (Деяния апостолов, с. 45).
III Святой Дух объединяет церковь через Слово Божье
Прочитаем несколько текстов Священного Писания:
11 Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так (Деян 17:11).
39 Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне.
46 Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне.
47 Если же его писаниям не верите, как поверите Моим словам? (Деян 5:39,46-47).
31 Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики,
32 и познаете истину, и истина сделает вас свободными (Ин 8:31-32).
Святой Дух объединяет, а не разделяет. Если общину раздирают конфликты и распри, то, как правило, это работа не Святого Духа. Богодухновенное Слово Божье - основа всякого единства. Когда появляются люди, принимающие крайние богословские позиции, не утвержденные в Слове Божьем, но способствующие разделению Церкви, мы можем быть уверены, что Святой Дух не является их руководителем. Святой Дух ведет к осуждению личного греха, побуждает к выполнению личного долга, поощряет единство, проливает свет на истины Писания и вдохновляет нас благовествовать погибающему миру. Постоянное пребывание в учении Иисуса является доказательством искренности первоначального исповедания веры в Иисуса. Постоянное терпеливое пребывание в Слове перед лицом испытаний и противодействия является признаком истинного следования за Христом, признаком истинности ученика. Иисус увещевал тех, которые концентрировали свою веру в Нём - оставаться твёрдыми, стойкими до конца. Опасность заключалась в том, что многие из них могли быть слушателями с почвой при дороге или каменистой почвой.
«Истина сделает вас свободными» - пишет Иоанн. А чтобы она делала нас свободными, что необходимо? По словам Иоанна, «истину надо познать». А ведь не все знают, что является истиной. Почему? Потому что отвергли третью Личность Божества – Святого Духа, Который наставляет на истину.
Славные истины Евангелия были возвещены в писаниях Моисея и пророков. Павел изображает ветхозаветную эру, как эру славы и отмечает, что новая эра далеко превосходит её (2Кор 3:9). Но многие из истин, относящихся к религии живого Бога, были затемнены измышлениями Иудеев. Умы народа были ослеплены, и когда они читали истины, записанные в Ветхом Завете, над их сердцами лежало покрывало (2Кор 3:14-15). Они были связаны обременительными преданиями старейшин (Мф 23:4) и своими грехами (Рим 2:17-24). Не происходит ли это и сегодня? Иисус пришёл, чтобы освободить их. Он провозгласил, что Его миссия проповедовать пленным освобождение (Лк 4:18). Принявшим истину Он обещал свободу.
Поэтому Писание надо исследовать. Верийские иудеи так и поступали, они оказались благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово и ежедневно усердно разбирали Писания, чтобы убедиться в правоте Павла. В результате многие из них уверовали, тогда как в Фессалонике лишь некоторые иудеи обратились ко Христу (стих 4). Слово, которое проповедовал Павел, вызвало в Верии такой интерес, что и из знатных граждан города (греков, посещавших синагогу) уверовало в Господа Иисуса немалое число как женщин, так и мужчин. Вот результат исследования Писания для познания истины. С помощью Слова Божьего Святой Дух обеспечивает и единство Церкви. Он никогда не позволит нам сомневаться в Библии, критиковать ее, что-либо убавлять от библейского учения или добавлять к нему. Напротив, Он побуждает нас ценить Божественный авторитет Писания. Святой Дух никогда не будет отвлекать нас от написанного Слова и тем более от Живого Слова (2Петр 1:21).
IV Святой Дух объединяет церковь в вере и учении
Прочитаем текст Писания:
«Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания;
Один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас» (Еф 4:5-6).
Начнем с пятого стиха. Один Господь - это Иисус Христос, Глава Церкви (Еф 1:22-23; Кол. 1:18). Одна вера - это скорее всего не та объективная вера, которой христиане веруют в преподанную им истину, а вера, так сказать, субъективная, которую каждый из них развивает и проявляет в Иисусе Христе, Своем Господе. Одно крещение может относиться как к водному крещению, т. е. внешнему символу внутренней реальности духовного возрождения, так и к отождествлению верующего со Христом в Его смерти.
Но маловероятно, чтобы речь здесь шла о крещении Духом, поскольку перечисляемая в этом стихе триада - вся относится к Иисусу Христу, т. е. ко второму Лицу Троицы. Кроме того, и контекст в целом (Еф 4:1-16) не дает оснований предполагать, что в стихе 5 подразумевается крещение Духом. Если же тут имеется в виду водное крещение, то это означает, что в совершении этого единого, общего для всех них, акта верующие демонстрируют и свою духовную общность.
Один Бог и Отец всех, Который над всеми, и чрез всех, и во всех вас - эти слова относятся к Богу Отцу в Его взаимоотношениях с верующими. Трижды повторяемое местоимение «всех» и один раз «всеми» подразумевает всех верующих, а не всех людей вообще, потому что то, о чем здесь говорится, не относится к человечеству в целом. Бог есть Отец всех, кто верует, а они - Его дети (Ин 1:12; Гал 3:26). И Он «над всеми» ими, так как управляет их жизнью. Он живет «во всех нас» и действует, являя силу Свою «чрез всех» (нас).
В тексте: Ефес 4:5-6, который я прочитал, мы обнаруживаем семь начал как факторов объединения:
1) Одно тело
2) Один дух
3) Одна надежда
4) Один Господь
5) Одна вера
6) Одно крещение
7) Один Бог
Исходя из этого, мы приходим к двум выводам:
Первое: их неотъемлемой частью является Троица. Одно тело, составляемое всеми верующими, оживотворяется Духом Святым, отсюда и надежда - общая для всех христиан. Это тело соединяется со своим Господом (Христом) посредством веры, общей для каждого члена тела, и его отождествления с Господом в акте водного крещения. Один Бог Отец возвышается над всеми, действует через всех и во всех обитает. Все семь компонентов объединяются таким образом в Троице.
Второе: интересен сам по себе порядок перечисления здесь лиц Троицы. Павел начинает не с Отца, а с Духа Святого, потом говорит о Господе (Иисусе Христе) и в конце о Боге Отце. Причина в том, что только перед этим он вел речь о «единстве духа» (стих 3), а в последующих стихах (7-13) будет говорить о дарах Духа. Тот же порядок перечисления Лиц Троицы видим и в 1Кор 12:4-6, где апостол также говорил о дарах Духа Святого.
Хотя мы призваны подчиняться Слову Божьему и делать все возможное, чтобы сохранять мир со всеми (см. Рим 12:18), однако сами по себе как церковная организация мы не способны обеспечить богословское единство или единство цели. Потому что единство - это не столько результат проведенной работы, сколько дар Святого Духа, Который трудится в жизни каждого верующего и в жизни Церкви.
Приведу одну интересную выдержку:
«У нас один Господь, одна вера, одно крещение. Евангелие Христа необходимо донести до всех сословий, всех народов, языков и племен. Влияние Евангелия должно объединить их в одно великое братство. У нас есть лишь один Образец, Которому мы должны подражать в формировании характера. И когда все будем иметь характер Христа, мы будем пребывать в совершенной гармонии, национальности сольются в Иисусе Христе; они будут едины в мыслях, суждениях, словах и в один голос будут прославлять Бога» (Э. Уайт. Наше высшее призвание, с. 171).
V Святой Дух объединяет церковь в миссии и служении
Прочитаем текст Писания:
4 И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать.
5 В Иерусалиме же находились Иудеи, люди набожные, из всякого народа под небом.
6 Когда сделался этот шум, собрался народ, и пришел в смятение, ибо каждый слышал их говорящих его наречием.
7 И все изумлялись и дивились, говоря между собою: сии говорящие не все ли Галилеяне?
8 Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились.
9 Парфяне, и Мидяне, и Еламиты, и жители Месопотамии, Иудеи и Каппадокии, Понта и Асии,
10 Фригии и Памфилии, Египта и частей Ливии, прилежащих к Киринее, и пришедшие из Рима, Иудеи и прозелиты,
11 критяне и аравитяне, слышим их нашими языками говорящих о великих [делах] Божиих?
16 но это есть предреченное пророком Иоилем:
17 И будет в последние дни, говорит Бог, изолью от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут.
18 И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни изолью от Духа Моего, и будут пророчествовать.
21 И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется (Деян 2 глава).
Здесь мы видим, как исполнилось предсказанное Иоилем и на практике осуществилось объединение церкви в миссии и служении, и каков результат. Читая Священное Писание, трудно удержаться от размышлений о веских доказательствах работы Святого Духа в жизни последователей Христа. Естественно, мы с большим волнением читаем о событиях дня Пятидесятницы и о влиянии Святого Духа на жизнь учеников. В Деян 2:1-4 говорится:
«Когда наступил день Пятидесятницы, они все собрались вместе. И вдруг с неба раздался шум, как от порыва ураганного ветра. Шум заполнил весь дом, в котором они находились. Они увидели нечто напоминающее языки пламени; эти языки, разделившись, сошли на каждого из них. Все исполнились Святого Духа и заговорили на разных языках так, как им было дано Духом» (РБО).
Далее в Библии говорится о том, что тысячи людей отдали свои сердца Иисусу в тот день! История об этом длившемся один день духовном возрождении просто потрясает! Представьте, если бы в наше время произошло такое духовное пробуждение и обращение. Насколько изменился бы наш мир, и как быстро мог бы вернуться Иисус.
Скажите, чего нам недостает, чтобы через нас Дух Святой совершил работу, какая была совершена в день Пятидесятницы? Смотря на наш беспокойный XXI век, стоит задуматься, по-прежнему ли сегодня важно присутствие Святого Духа в жизни людей, спасенных и неспасенных? Ответ на этот откровенный вопрос будет таким: Библия представляет нам Святого Духа как третью Личность Божества (к Которому также относятся Бог Отец и Бог Сын - Иисус). Поэтому роль Святого Духа заключается в том, чтобы быть главным помощником каждого христианина, залогом и возможностью упорно продолжать путь, пока не достигнем небес.
Следовательно, мы нуждаемся в Духе Святом в своей жизни по следующим причинам: Он обличает нас в грехе (Ин 16:7-11). Святой Дух показывает нам разницу между добром и злом. Как и Иисус, Он - Утешитель (Ин 15:26), посланный, чтобы помогать нам каждую минуту нашей жизни. Он учит нас и открывает волю Божью через изучение Священного Писания (Ин 14:26). Чтобы понимать глубины Божьей мысли, мы нуждаемся в руководстве Святого Духа. Святой Дух постоянно напоминает нам о том, что мы и в вечности будем Его детьми, несмотря на то, что из-за жизненных неприятностей мы иногда испытываем разочарование и начинаем сомневаться в Божьей любви к нам. Он помогает нам стать больше похожими на Иисуса Христа, проводя через процесс освящения. Он готовит нас к служению Богу, наделяя для этого всем необходимым и облекая силой (см. Деян 1:8; 1Кор 12:4-11). Сила, помогающая нам исполнять Его волю, исходит от Бога.
Библия указывает на тот факт, что наш Отец Небесный дарует Святого Духа каждому, кто попросит об этом, охотнее, чем мы дарим своим детям подарки. Другими словами, Дух - это Его дар, и, попросив о нем, все, что мы должны будем сделать, это принять Его и позволить каждый день указывать нам путь!
Ученики искренно и серьезно молились, прося Господа подготовить их к работе с людьми, чтобы в ежедневном общении говорить им такие слова, которые привели бы их ко Христу. Спустя пятьдесят дней после Пасхи ученики, собравшись в верхней горнице, страстно желали обрести Святого Духа. В те дни глубокого самоисследования, чувствуя духовную жажду, они взывали к Господу о святом помазании, прося о благословении не только для себя, ведь на них было возложено дело спасения душ. Они были едины в своей молитве и получили то, что им было обещано: «Вы примете силу... и будете Мне свидетелями» (Деян 1:8).
«Покайтесь! - ответил Петр. - И пусть каждый примет крещение во имя Иисуса Христа, чтобы Бог простил вам грехи. Тогда вы получите от Бога дар - Его Святого Духа» (Деян. 2:38, РБО).
С этими словами Петр обратился к народу от имени учеников. И люди, искавшие Бога, послушались. Какая демонстрация силы молитвы о Святом Духе! С этого времени речь учеников стала чистой, простой и точной, независимо от того, говорили они на родном или на иностранном языке. Бог есть Бог обетований, и Он исполняет Свои обещания тем, кто в покаянии склоняется пред Ним, как это сделали ученики. В Еф 3:16 написано, что «[Он] даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке», и в день Пятидесятницы данное обещание исполнилось. Этот поступок апостолов показал силу Святого Духа всем последующим поколениям.
Разве не должны и мы с вами стремиться обрести эту силу спасать души, силу, получить которую можно, только попросив об излитии Святого Духа? Бог обещал нам это, а Он никогда не подводит. Если мы по примеру учеников будем открыто и искренно просить в молитве о Святом Духе, в нашей жизни произойдут события Пятидесятницы. Если в молитве стремиться обрести Духа Святого со всем старанием, можно многого достичь. И сердце наше будет готово к принятию этого дара.
Но как же нам приобрести это совершенное зрение, которое так щедро предлагает Бог? Вот несколько советов, которые могут нам помочь:
Покайтесь. Отдайте Ему все, что совершили в прошлом (Деян 2:38).
Подчините свою жизнь. Выбирая основанием своей веры Христа, вы отдаете Ему контроль над своей жизнью (Гал 3:26).
Покоритесь водительству Святого Духа (Ин 16:13).?
Подтвердите признание воли Божьей в своей жизни, исследуя Писание (Иер 29:11).
Свидетельствуйте. Рассказывайте другим, что Дух Божий совершил в вашей жизни (Деян 8:25).
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Благодаря тому, что Иисус оставил нам дар Святого Духа, пребывающего в нас, мы можем быть полностью уверены в своем спасении. Бывает ли у вас ощущение отделенности от Бога, будто вы ковыляете по дороге в полном одиночестве? Чувствуете ли вы страшное давление этого мира? Задаетесь ли вопросом, удастся ли вам когда-нибудь «справиться» со всем этим? Просто великолепная новость заключается в том, что нам не нужно жить со своими страхами. Конечно, без Святого Духа мы - люди с крайне ограниченными возможностями. Мы измотаны своей немощной, греховной природой, ослеплены тьмой этого мира. Иисус знал, что совершенное им спасение будет принадлежать каждому из нас. Несомненно, мы нуждаемся в том, чтобы Бог всегда пребывал с нами и в нас, а Дух Святой - дар, который был дан нам. Святой Дух - это Бог, поселившийся в нас и наполняющий Своим Божественным дыханием наше порочное существование, давая нам шанс на счастливую вечную жизнь.
Православная икона, написанная в честь великих Кизических мучеников, на протяжении веков помогает верующим справляться с самыми тяжкими испытаниями. Святыня глубоко почитается православными христианами.
Пресвятой образ Кизических мучеников — это одна из главных икон в русской православной церкви. Святыня пропитана храбростью и верностью святых, которые не побоялись умереть за свою веру, чем заслужили любовь и доверие всех христиан. Чудотворный образ не раз спасал жизнь тех, кто отступил от собственного предназначения , попав в плен грешных желаний.
История иконы девяти святых Кизических мучеников
Многие века назад в городе Кизик, где люди исповедовали язычество, началось гонение христиан. Большинство из них сбежали из города, прячась в лесах и горах, но не всем удалось спастись от казни и притеснения Римского Императора, который правил городом на тот момент. Несмотря на это, большое количество местных жителей, кто не принимал языческое вероисповедание, будучи преданными Иисусу Христу, остались жить на своих землях, скрывая истинною веру и, в тайне проповедуя христианство. В число таких людей как раз и входили девять святых, в честь которых и написан данный чудотворный образ: Феогнид, Руф, Фавмасий, Артёма, Магн, Феодот, Феостих, Антипатр и Илимон . Их имена известны и заслуживают особого почтения.
Все девять мучеников происходили из разных городов, но собрались вместе в Кизике, чтобы противостоять тирании и гонению правителя. Они изменили взгляд на веру многих язычников, впоследствии ставших христианами. Святые праведники не боялись казни и до последнего боролись за свои истинные взгляды и веру. Когда император узнал о тайной проповеди, он приказал жестоко казнить их. Тогда они были преданы беспощадному кровопролитию. Но и тогда, в момент их суда, мученики не побоялись смерти, ведь их сердца были пропитаны любовью к Господу.
Со временем девять храбрых проповедников обрели известность на весь мир. Иконописцы посвятили им множество икон, перед которыми молились тысячи христиан.
Не раз святой лик удивлял своей чудодейственной силой и творил божественные чудеса, исцеляя людей и помогая им в трудные минуты их жизни.
Где находится чудотворный образ и мощи святых
Самая главная почитаемая христианами святыня расположена в Московской святой обители, названной в честь святых, — в храме Девяти Мучеников Кизических. Туда съезжаются люди со всего мира, чтобы помолиться перед великой иконой и прикоснуться к чудотворной святыне. Там же хранятся и мощи всех девяти божьих угодников. Однако не менее прославленные и чудотворные образы можно встретить во многих церквях и храмах нашей страны.
Описание иконы
Прославленная святыня заключает в себе образ всех девяти божьих сторонников. Один из них расположен в центре: он сидит на повозке, два других — по обе стороны на коленях, остальные изображены стоя. Кто-то держит в руках крест, кто-то — копья и огненные плетеные корзинки, знаменующие гонение и противостояние. Некоторые мученики одеты в военные доспехи, другие — в обычные, непримечательные свободные одеяния, которые носили простые жители.
Сверху над угодниками Господа на облаке восседает Иисус, молясь за всех праведников и даруя им благословение . Их головы подняты вверх, взор обращен на Спасителя.
Иногда можно встретить православный образ мучеников, где они изображены в полный рост, в три ряда по трое. У всех в руках кресты, кто-то также держит меч, а другие направляют вперед открытую ладонь, символизируя праведность и откровенность по отношению к молящимся людям.
О чем молятся перед ликом святых
Перед великим образом девяти Кизических праведников христиане молятся:
- о помощи в любых проблемах и жизненных трудностях ;
- об исцелении неизлечимых болезней и избавлении от болей и мучений;
- об укреплении веры и предании сил двигаться в правильном направлении, уготованном Господом;
- о наставлении на путь истинный, когда теряются верные ориентиры;
- о защите дома и семьи от врагов и ссор;
- о помощи в работе и увеличении материального состояния;
- об обретении внутренней гармонии и душевного просветления.
Так как праведники прославились своим мужеством, храбростью и твердостью духа, оказав достойное сопротивление язычникам и не боясь жестокой расправы беспощадного правителя, то перед их ликом молятся о бесстрашии, отваге, благородных помыслах и несгибаемой стойкости.
Дни празднования
Официальный день празднования и почтения великомучеников Божьих — 29 апреля (12 мая по новому стилю) . В этот день во многих святых обителях собирается большое количество христиан, чтобы помолиться перед святейшим образом.
В Московском храме Девяти Кизических Мучеников проводится особое богослужение и литургия, посвященная чудотворным деяниям и праведным поступкам страдальцев. Обычно в этот праздник храм полон христиан, которые приезжают из разных уголков мира, чтобы прикоснуться к священным мощам и помолиться перед чтимой иконой.
Молитва святым мученикам перед их иконой
Так как мученики способны избавить от любого недуга и помочь с различного рода ситуациями, не стоит углубляться в проблему и произносить огромное количество ненужных слов. Главное, чтобы молитва исходила из добрых и чистых побуждений.
Святые способны прийти на помощь и исцелить каждого, кто непрестанно и искренне возносит молитвы перед их чудодейственным образом.
Помните, что необходимо не только просить поддержки у святых заступников, но и благодарить за все хорошее , что вы уже имеете, а также просить прощения за плохие поступки, грешные помыслы и деяния. Тогда вы непременно получите прощение, благословение и помощь от великих православных Кизических поборников.
Молитвы перед святейшим ликом:
«О, прославленные и великие Мученики Божьи! Я приношу свою молитву перед Вашей священной иконой! Прошу, услышьте меня и помогите преодолеть тяжкое бремя, что выпало на мои плечи. Исцелите от недугов, защитите дом от врагов, уберегите от ссор семью и наградите крепким здоровьем детей. Избавьте страну от войн и разрушений, гоните прочь беды и несчастья! Да будет мир на земле и процветание! О, блаженные и верные прислужники Господа! Поклоняюсь пред Вами и вовек почитать и прославлять обещаю имена Ваши великие и благородные! Отныне и на века. Аминь. Аминь. Аминь».
На протяжении всей своей земной жизни девять благоверных Божьих подданных боролись за истинную веру во Христа. Они пожертвовали своими жизнями, чтобы духовно просветить идолопоклонников и изменить их вероучение, познакомив с единственным Господом и открыв их сердца для Небесного Отца. С помощью всех девяти православных поборников укреплялась вера жителей. Они не позволяли людям пасть духом и утратить любовь к Иисусу.
После смерти проповедники христианства не перестали помогать и поддерживать православных верующих. И по сей день
А.ВЕНЕДИКТОВ – В Москве 13:15, я напоминаю вопрос: как называли в Европе, в исторических романах, главу Общества асассинов, которые воевали, в том числе, если можно сказать, что они воевали, с крестоносцами и с Людовиком IX. Это программа «Все так!», Наталья Ивановна Басовская у нас в гостях, добрый день, Наталья Ивановна!
Н.БАСОВСКАЯ – Добрый день!
А.ВЕНЕДИКТОВ – У нас сегодня Людовик IX Святой. Я когда готовился к передаче, обнаружил совершенно противоположные оценки его деятельности. Некоторые называли его… сейчас я прочитаю вам: «самый ничтожный из французских королей». Некоторые называли его великим реформатором, хотя в России он совсем мало известен…
Н.БАСОВСКАЯ – Скорее, неизвестен.
А.ВЕНЕДИКТОВ – Ну, Людовик XI еще по «Квентину Дорварду»…
Н.БАСОВСКАЯ – Да.
А.ВЕНЕДИКТОВ – …как-то, там, известен, Филипп IV по Дрюону, его внук как-то известен…
Н.БАСОВСКАЯ – А этот не попал в художественную литературу.
А.ВЕНЕДИКТОВ – Да, да.
Н.БАСОВСКАЯ – А в учебниках с таким прозвищем как Святой он всегда занимал какое-то достаточно скромное место. Правда, так скороговоркой и говорилось, что он провел важные реформы. А вообще-то важнейшие. И мне кажется, ему очень вредило в советское время вот это самое «Святой». Об этом писали иронично – ну разве может быть, вообще, король…
А.ВЕНЕДИКТОВ – Святой.
Н.БАСОВСКАЯ – …святым и получить… Наверное, святым, вообще, трудно действительно быть, но получить, как бы, в какой-то мере заслуженно такое прозвище. А между тем, прозвище – великий исторический источник. Во времена, когда монархия во Франции была слабой и достаточно ничтожной, прозвища последних, например, поздних Каролингов, были прямо смешные – и Простоватый, и… ну, там, Птицелов, там, допустим, в Германских землях…
А.ВЕНЕДИКТОВ – Нет, ну это…
Н.БАСОВСКАЯ – Какие-то простодушные. Толстый – на самом деле, он был не толстый…
А.ВЕНЕДИКТОВ – Лысый.
Н.БАСОВСКАЯ – Лысый… не толстый, а могучий, в общем-то, как выясняется.
А.ВЕНЕДИКТОВ – Ну, это потом уже выясняется.
Н.БАСОВСКАЯ – Да, это потом выясняется. Такие, простодушные. А по мере того, как монархия набирала силу, и при нем, вот, при Людовике IX, это время зенита средневековья, прозвища менялись. Его дед уже, Филипп II, - Август, потом появятся… этот Святой, потом появятся… Филипп IV уже Красивый. Был красивым, не был…
А.ВЕНЕДИКТОВ – Уважительно. Уважительно.
Н.БАСОВСКАЯ – Да, ну, уважительно.
А.ВЕНЕДИКТОВ – С легким оттенком боязни.
Н.БАСОВСКАЯ – Да. Красивый у нас король. Дела его некрасивые, а сам красивый. Дела разные. Появится Карл V Мудрый – что вполне, кстати, справедливо. Карл VII Победитель, и т.д. Прозвища – тоже исторический источник. И поэтому то, что Святой стало его прозвищем при жизни, всеобщим, повсеместно распространенным. И через 20 лет после его кончины он был канонизирован, т.е. это прозвище получило силу законодательную, скажем, официальную.
А.ВЕНЕДИКТОВ – Очень быстро, кстати.
Н.БАСОВСКАЯ – 20 лет – это очень быстро. Это случай достаточно редкий. Был проведен колоссальный процесс по изучению его деяний – папы римские организовали. И как потом говорил папа Бонифаций, образовался такой архив, что и на осле не увезешь. Видимо, ему казалось, что это очень много. Ну, осел – это значит, два сундука.
А.ВЕНЕДИКТОВ – Ну да.
Н.БАСОВСКАЯ – Т.е. в два сундука этот архив не умещался. Он, в основном, утрачен был, но многое из этого архива перешло в сочинения некоторых того времени авторов, и благодаря этому мы знаем о Людовике IX очень даже немало, и написано о нем во Франции просто очень много. И судьба его здесь, она… это, вот, просто судьба. Потому что, на самом деле, фигура, привлекающая внимание.
А.ВЕНЕДИКТОВ – Наталья Ивановна Басовская в программе. Людовик IX – XIII век. В России XIII век – это, вот, Батый пришел.
Н.БАСОВСКАЯ – Да, тяжелый век.
А.ВЕНЕДИКТОВ – Вот это Батый пришел.
Н.БАСОВСКАЯ – Трагический, страшный…
А.ВЕНЕДИКТОВ – Одновременно происходит это.
Н.БАСОВСКАЯ – Он знал про монголов, между прочим. Одной из его смешных черт – его многие считают в этом смысле смешным – были какие-то очень наивные мечтания, которые его охватывали, он их пытался привести в действие. В частности, он попробовал монголов уговорить перейти в христианство. Он отправил туда большую депутацию, представительную, из деятелей церкви – епископов с книгами, ритуальными предметами для богослужения, и с надеждой уговорить их принять христианство. Наивно? Безусловно. Конечно, ничего из такого деяния не вышло. Да, но вот этот XIII век во Франции, он совсем другой. Время правления этого короля 1214-1270, и он сделался королем в 12 лет. После внезапной кончины его кратко правившего отца Людовика VIII. По всем предположениям, скорее всего, был отравлен. Всегда вокруг…
А.ВЕНЕДИКТОВ – Любовником жены.
Н.БАСОВСКАЯ – Вокруг трона, да, собирались… предположение.
А.ВЕНЕДИКТОВ – Предположение.
Н.БАСОВСКАЯ – Доказать нельзя.
А.ВЕНЕДИКТОВ – Ну, предположение.
Н.БАСОВСКАЯ – Собирались люди, которые разного рода неприязнь питали к правителям. Вполне возможно, это случилось. Но вот эти годы, когда у власти оказался Людовик IX – сначала за него правила его мать, Бланка Кастильская, умная регентша, талантливая регентша, и вообще, в нашей передаче фигура не посторонняя.
А.ВЕНЕДИКТОВ – Я только хочу связать историческое событие…
Н.БАСОВСКАЯ – Да.
А.ВЕНЕДИКТОВ – Бланка Кастильская, мама нашего героя, была одновременно внучкой Алиеноры Аквитанской.
Н.БАСОВСКАЯ – Я потому и сказала, в нашей передаче она не чужая. Это ее просватала Алиенора Аквитанская в возрасте за 80 лет, перевалив для этой цели за Пиренеи. И Бланка Кастильская была умница. Конечно, ей, как всегда и всем королевам, мешало то, что она иностранка. Во Франции уже в XIII веке, вот, свой – чужой очень хорошо ощущается. И все-таки была умна, талантлива, и даже недруги отдавали ей должное. Ну, например, когда случился бунт знати, во главе с графом Тибо Шампанским – сына нет, сын, как всегда, в крестоносных делах далеко на Востоке, она оказалась в очень трудном положении, у них войско. Она все-таки предпочла переговоры. И так провела переговоры, что Тибо Шампанский после этого не только смирился, но писал в ее честь стихи, и был подозреваем в крайней влюбленности в Бланку Кастильскую. Кто знает, как было…
А.ВЕНЕДИКТОВ – Хотя она был чуть старше его, мягко… мягко.
Н.БАСОВСКАЯ – Она была старше, сильно старше. Но стихи лились рекой. Ну, Шампань еще – это область, там это тоже принято было…
А.ВЕНЕДИКТОВ – Трубадуры, да.
Н.БАСОВСКАЯ – Трубадуры… принято было. И Людовик IX поначалу ребенок, до 21 года, он хотя был и коронован, и помазан на царствование, так сказать, но реально правила регентша-мать. Потом не раз отсутствовал, она тоже правила. И все-таки он много успел. И вот, для того, чтобы ответить на загадку, Вами заданную, Алексей Алексеевич – действительно, загадка: самый ничтожный или самый великий? – я для начала приведу несколько слов великого насмешника и врага абсолютистской монархии Вольтера. Что поразительно… это эпиграфом взял Ле Гофф к той книге, лучшей книге о Людовике, которая…
А.ВЕНЕДИКТОВ – Которую мы разыгрываем.
Н.БАСОВСКАЯ – Которая разыгрывается. «Его благочестие – благочестие анахорета – не лишило его ни единой королевской добродетели. Рачительно хозяйствуя, он не стал менее щедрым, он умело сочетал мудрую политику с непогрешимым правосудием. И быть может, это единственный государь, который заслуживает и такой похвалы: он был трезво мыслящим и непреклонным в совете, несгибаемым, но не безрассудным в сражении, и так умел сострадать, словно всю жизнь его преследовали несчастья». И потрясающая фраза: «Больших добродетелей человеку не дано».
А.ВЕНЕДИКТОВ – И это Вольтер?
Н.БАСОВСКАЯ – Это Вольтер, «Опыт о нравах». Это поразительно. Ну, менее удивительно – хронист Матвей Парижский: «Король Франции является королем земных королей». Но Матвей Парижский, несмотря на то, что он Парижский, он из Англии, он англичанин, он представитель враждебной средневековой хронографии, так сказать, писания истории. Ну, и наш соотечественник, Тимофей Николаевич Грановский.
А.ВЕНЕДИКТОВ – Да.
Н.БАСОВСКАЯ – Человек, который… ну, первейший, в общем, один из первейших русских… российских медиевистов дореволюционных, который очень умел словом писать портреты. На его лекции сбегались – на его профессорские лекции – сбегалась публика. По Манежной площади, тогда еще похожей на площадь, бежали люди послушать Грановского. И вот фраза из него – он написал… записаны его лекции, его беседа о Людовике IX Святом – «Король и правда сделались в то время однозначащими словами для Франции». Ну просто гимн, панегирик.
А.ВЕНЕДИКТОВ – Да. И даже есть легенда о том, что он выходил из дворца, садился под дубом, как когда-то древние…
Н.БАСОВСКАЯ – В Венсенском лесу.
А.ВЕНЕДИКТОВ – В Венсенском лесу. И судил своих подданных, и даже иноземцы к нему приходили.
Н.БАСОВСКАЯ – Подражая царю Соломону.
А.ВЕНЕДИКТОВ – Что-то не верится.
Н.БАСОВСКАЯ – А между тем, евреи в королевстве преследовались. Об этом я еще чуть позже скажу. В Венсенском лесу, великий знаменитый дуб. Время от времени король усаживается там, и каждый человек может к нему обратиться. За справедливостью. И он, как бы – вот, творчество, наверное, все-таки, такое, панегирики… идеализация. Потому что мне подозрительно то, что больше всего описываются случаи, когда он поправлял и корректировал родного брата. Хотя, как знать. Карл Анжуйский был ему всегда опасен. Очень честолюбивый. Вообще, братья для королей – самая опасная фигура. И он нашел потом выход. Людовик IX был, конечно, не глуп. Вот, он понял, что Карлу Анжуйскому – тогда графу еще – трудно жить без короны. Он нашел ему в Европе корону. Отправил его биться за сицилийскую корону, и он стал королем обеих Сицилий, основав там Анжуйский дом. Стало спокойно. Вообще, главная цель Людовика в политике была миротворчество. Он говорил: «блаженны миротворцы». И вот, он не лгал, потому что его деятельность была направлена на то, чтобы внутри Франции был мир, и даже Европа, даже с соседними странами чтобы был мир. Он готов был кое-что уступить, за что его осуждали.
А.ВЕНЕДИКТОВ – Ну, он уступил Аквитанию.
Н.БАСОВСКАЯ – Нет, конечно, не всю, кусочки.
А.ВЕНЕДИКТОВ – Не всю, кусочки, но все-таки уступил.
Н.БАСОВСКАЯ – Кусочки. Но Генриху III английскому уступил.
А.ВЕНЕДИКТОВ – При этом победив его сначала в битве.
Н.БАСОВСКАЯ – Да. Да.
А.ВЕНЕДИКТОВ – Победил, но уступил. Мир дороже.
Н.БАСОВСКАЯ – И его за это многие осуждали. А в итоге страннейшие вещи писали в советское время: этот, так сказать, толковый реальный политик внутри страны, во внешней своей политике был, там, ну чуть ли не идиотом. Потому что неудачные Крестовые походы.
А.ВЕНЕДИКТОВ – В том числе.
Н.БАСОВСКАЯ – А я говорю, так не бывает. И я давно об этом написала. Написала статью «Воображаемая линия горизонта», где я говорю, что грань между внешней и внутренней политикой – это как линия горизонта. Нельзя делить политику. Есть политика – и все. И его политика состояла именно в том, чтобы для того, чтобы здесь был мир, он всех этих воинственных своих рыцарей уводил на Восток. Тем более, что, видимо, искренне верил в крестоносную идею. Был склонен к такому, ну, фанатичному, отчаянному служению Христу. И он уводил туда их на цели, которые в ту эпоху считались абсолютно благородными. Цели, ради которых можно было умереть, страдать – а они действительно очень страдали в этих Крестовых походах. Но это долгий мир во Франции. И прежде всего, не только потому, что он с соседями умел ладить. Его даже папы римские стали привлекать как третейского судью в конфликтах на Пиренейском полуострове, между государями, в конфликтах между английским королем Генрихом III с его баронами. И Людовик принял решение в пользу короля, что вызвало продолжение смуты в Англии. Он сказал: «Нет, помазанник Божий прав». Он был убежденным последователем того, что власть действительно от Бога, что Бог призовет всех, будет судить по делам его – т.е., ну, по-настоящему искренне верующим, но человеком своей эпохи – это безусловно. И вот этот третейский судья, человек, говоривший «блаженны миротворцы», действительно, добился, что во Франции наступило некоторое умиротворение, довольно долгое.
А.ВЕНЕДИКТОВ – Ну конечно, он запретил частные войны баронов против баронов.
Н.БАСОВСКАЯ – Да. Это же потрясающее решение, Алексей Алексеевич.
А.ВЕНЕДИКТОВ – Конечно. Поломал их право.
Н.БАСОВСКАЯ – Да. Как он решился на это? Вот поэтому я уже не назвала бы его ничтожнейшим. Это называется, ну, судебные реформы Людовика IX Святого. Там несколько действий, которые он произвел, и среди них запрет частных войн. Что такое запретить рыцарям выяснять отношения друг с другом с помощью меча? Да это лишить их… перекрыть им кислород. А он на это решился.
А.ВЕНЕДИКТОВ – Ну, взяв и отправив их в Святую Землю.
Н.БАСОВСКАЯ – И одновременно туда оттягивая их активность, к этому восточному магниту. Умно.
А.ВЕНЕДИКТОВ – Как сейчас принято говорить, предложил им позитивный пакет и негативный пакет, так, как Ирану сейчас предлагают. Вот кто родоначальник нашей дипломатии в отношении Ирана. Наталья Басовская, Алексей Венедиктов в программе «Все так!». Мы продолжим.
НОВОСТИ
А.ВЕНЕДИКТОВ – «Эхо Москвы», это действительно программа «Все так!». Мы продолжаем говорить о Людовике Святом с Натальей Басовской. Мы говорили о внешней политике, о судебной реформе.
Н.БАСОВСКАЯ – Судебная реформа – это внутри. Внешняя политика, я пыталась свою версию предложить, она такова, чтобы мир и спокойствие были внутри сугубо феодальной Франции. Ведь что такое XIII век, и почему мы говорим «зенит». Ну, из физики знаем, зенит – это положение тела, после которого возможно движение только в одну сторону, а именно вниз. И вот все возможности, все плюсы, все яркие черты, вся физиономия, что ли, феодального мира в XIII веке во Франции выражена очень отчетливо. Именно при Людовике. И то, что он меняет судебную практику – это очень смело. Потому что он… сделал несколько шагов. Первое: он ограничил функции феодального суда. К этому стремились тогда все короли в разных странах Западной Европы. Но это, конечно, противоречит самой сути феодального иммунитета, внутреннего суверенитета – «я в моем поместье все, в том числе и судья». Он создает парламент. В отличие от английского парламента – в Англии это был орган сословного представительства, собственно, и есть.
А.ВЕНЕДИКТОВ – Ну да.
Н.БАСОВСКАЯ – А здесь это судебная инстанция. Королевский суд.
А.ВЕНЕДИКТОВ – Парижский парламент – это судебная инстанция, да.
Н.БАСОВСКАЯ – Королевский суд. Да. Возглавляемый самим королем. Что замечательно – в этом самом парламенте разбираются дела только на основе опроса свидетелей. Это уже движение к Новому времени и к судебной практике Нового времени.
А.ВЕНЕДИКТОВ – XIII век, напомним.
Н.БАСОВСКАЯ – Новое время не за горами во Франции, а у нас, Вы правильно сказали, Алексей Алексеевич…
А.ВЕНЕДИКТОВ – У нас Батый.
Н.БАСОВСКАЯ – …для контраста, у нас самое страшное: мы на пороге, в общем-то, начавшейся – уже не на пороге, а внутри – большой катастрофы цивилизационной. Кроме того, он ввел право апелляций к королю. Даже если дело рассматривались – какие-то дела были мелкие, остались у сеньоров – и вот, кто-то недоволен решением, он может апеллировать через парламент к королю. Это очень смелая мера, и она показывает, что французская монархия вступила в стадию зрелости, и в этом зените на престоле оказался – ведь здесь всегда много случайного – человек, способный эти возможности, накопленные монархией, реализовывать. В сущности, в России пока выражение удачные реформы просто мало применимо – у нас или реформы, и они неудачные, или нет реформ. А вот эти удачные. Кроме того, он запретил судебные поединки – пережиток страшный, но очень дорогой для баронов, сеньоров, маркизов, графов. Решить дело с помощью меча – а меч направляет Бог. Кто погибнет на этом судебном поединке, тот, значит, был неправ. Но это же из глубин веков! Это, в общем-то, трансформированный позднепервобытный обычай. Во времена позднего родового строя Божий суд состоял в том, что могли руку сунуть в кипяток, и по тому, как заживала рана, решать, прав был человек или не прав. Могли устроить тоже поединок. Но это архаично. Рыцари превратили это в одно из своих преимуществ, привилегий, прав – и вдруг запретил. Несовременно, мол. Да, опять дыхание Нового времени. И наконец, ввел знаменитые 40 дней короля. Это поразительное решение, и, в общем-то, вот тут его могли бы и смести. Любой, получивший вызов все-таки на поединок – они, конечно, продолжают посылать вызовы, ни одна из реформ идеально не выполнялась. Но любой, получивший вызов, не имеет сразу права ответить – в течение 40 дней он должен подождать со своими феодальными страстями, дать время и возможность королю решить дело миром, взяв эту миссию на себя. Блаженны миротворцы. И вот, он 40 дней будет трудиться, будет собирать какие-то сведения, посылать людей, постарается решить миром. И часто ему это удается. И это поднимает авторитет королевской власти. Ну, наконец, часто менял чиновников. Замечено. Больше 3 лет старался ни сенешала, ни бальи – вот этих основных своих исполнителей на местах – не держать. Не обязательно снимал. Перемещал. Вот, чтобы он не врастал.
А.ВЕНЕДИКТОВ – Борьба с коррупцией.
Н.БАСОВСКАЯ – Чтобы… Да. Чтобы он не врастал, чтобы он не самоуспокаивался, да, чтобы не съела его эта самая коррупция. Наивно, немножко простодушно, но мы говорим об обществе, у которого еще черт традиционного мира было предостаточно. И наконец, ввел единую королевскую монету. Ну, вроде бы, пустяк, и часто читающие учебник думают: «Ну, это так…», оно выпадает из головы, ввел монету – ерунда. А это тоже революционный шаг, и причем опять, устремленный к Новому времени. Потому что наиболее счастливы от этой реформы, которая, кстати, вполне удалась, были горожане. И им важнее всего нужна была… им важнее всего была единая монета, и чтобы она полноценной была. Он добился, что стали строго следить за весом, чтобы в золотое экю входило от 999 до 1000 граммов чистого золота, или… а в серебряную 23-24 грамма серебра. И вот горожанам это было чрезвычайно важно. Такую монету все предпочитали, а до этого каждый высокородный сеньор чеканит свою, со своим царственным профилем. И моральный авторитет, и реальное экономическое уважение со стороны тех, кто заинтересован в развитии Франции – все это он поддержал этой мерой. Которая кажется, вроде, такой, будничной.
А.ВЕНЕДИКТОВ – Ну, знаете, какая еще будничная мера у него была, смешная и историческая – значит, он издал эдикт по возвращении с Востока в 1254 году о запрете карточных игр во Франции, и те, кто это нарушал, наказывались кнутом публично. Это, кстати, первое упоминание о том, что вообще были карточные игры. Пришли с Востока, наверное.
Н.БАСОВСКАЯ – Были. Боролся с проститутками. Хотел их расселить…
А.ВЕНЕДИКТОВ – Удачно. Удачно… неудачно.
Н.БАСОВСКАЯ – Нет, конечно, нет.
А.ВЕНЕДИКТОВ – Неудачно.
Н.БАСОВСКАЯ – …в специальных кварталах Парижа, боролся с беспутством студентов.
А.ВЕНЕДИКТОВ – Святой! Наивный святой!
Н.БАСОВСКАЯ – Очень хотел, чтобы студенты перестали к этим самым проституткам через речку Сену бегать. Не добился. Но…
А.ВЕНЕДИКТОВ – Судебную реформу легче провести.
Н.БАСОВСКАЯ – Да, и с монетой проще. А студента изменить – это очень сложно. И студенты…
А.ВЕНЕДИКТОВ – Вы, как профессор, это знаете.
Н.БАСОВСКАЯ – (смеется) Пожалуй, есть элемент этого. Хотя студенчество изменилось, но молодость есть молодость. И вот в этом он был наивен. И это дает некоторым основание авторам говорить, что, он, видите ли, вот такой ничтожный. Но ничтожным он не был. Потому что вот эти его шаги вполне удались. Он почувствовал поддержку со стороны горожан. В одном из его распоряжений проступает даже то, что он помнил, что есть крестьяне, которые вовсе были, как бы, за гранью социального мира.
А.ВЕНЕДИКТОВ – Ну да.
Н.БАСОВСКАЯ – Ну, почвой их считали, в XII веке уж точно. Пишет: «Знайте, что мы запретили в нашем королевстве всякие войны, поджоги и помехи земледельческому труду». Т.е. от этих феодальных войн больше всего, конечно же, страдали крестьянские поля. «И страждут озими от бешеной забавы». Наше все, с нами всегда Пушкин, на любую тему мы найдем, что из него привести.
А.ВЕНЕДИКТОВ – Наталья Басовская, Алексей Венедиктов в программе «Все так!». Но при этом мы совсем забыли, за что он получил «Святой». Не за то, что боролся с проститутками и карточными играми. Крестовые походы – были ли они для него только инструментом для выведения буйого рыцарства в походы? Но он же сам туда ездил…
Н.БАСОВСКАЯ – Еще как.
А.ВЕНЕДИКТОВ – Там и умер.
Н.БАСОВСКАЯ – Там и умер. Он отдал несколько лет жизни. О нем написано много…
А.ВЕНЕДИКТОВ – В плен попал. В плен попал.
Н.БАСОВСКАЯ – Были очевидцы и участники. Ну, прежде всего, конечно, его друг Жуанвиль, один из ранних биографов этого XIII века, человек талантливый, в общем, можно сказать, литератор. Он очевидец и участник.
А.ВЕНЕДИКТОВ – Кстати, его хроники вышли на русском языке – по-моему, в «Академии» издавала.
А.ВЕНЕДИКТОВ – Да.
Н.БАСОВСКАЯ – Гильом де Шартр, капеллан его личный, Жоффруа де Болье, духовник короля. Гильом де Сен-Патю, духовник жены Людовика IX, королевы Маргариты Прованской. Т.е. о нем написало много людей. Трудно представить, чтобы они все были одинаковыми людьми. Хоть они и принадлежали к какому-то кругу, все-таки это люди разные. Но данные о том, что было в Крестовых походах, у них просто однозначные. А кроме того, тот самый замечательный Ле Гофф, чью книгу сегодня заслужили наши внимательные слушатели. Это блистательный современный французский историк, блистательный представитель лучшей историографической школы ХХ века школы Анналов. Он промерил данные о Людовике IX столь разнообразными методами – психологическими, экономическими, лингвистическими – промерил, просчитал и, в общем-то, лет 15 он работал над этой книгой. Все, и может быть, и он сам, ожидали ответа «нет», что все-таки не был он таким, каким его рисуют современники. А ответ у Ле Гоффа получился поразительный. «Он вне всякого сомнения, - пишет Ле Гофф, - был первым королем Франции, который возвел такую личную черту как совесть в королевское достоинство». Вот он ее и проявлял в двух походах. Он был организатором и предводителем седьмого Крестового похода – 1248-1254 года в Египет. И восьмого – 1270 года поход в Тунис, но в самом начале которого он и умер. Что такое седьмой…
А.ВЕНЕДИКТОВ – Он попал в плен. Он попал в плен.
Н.БАСОВСКАЯ – В седьмом он уже был в плену. Это был несчастливейший крестовый поход. Т.е. удачей можно назвать только взятие одного города – Дамьетты. Но город недолго оставался во власти христиан, потому что захваченный в плен Людовик IX должен был заплатить выкуп колоссальный за себя. А он сказал, что он не допустит, чтобы с французов собирали деньги на его выкуп – в свое время Ричард Львиное Сердце совершенно спокойно обирал Англию, чтобы быть выкупленным. Не допустит, и поэтому за себя лично – деньги собирались только за его спутников – за себя лично, мол, вынужден вернуть этот город Дамьетту. Т.е., ну, конечно, катастрофа, конечно, полнейшая неудача.
А.ВЕНЕДИКТОВ – Да, цена умопомрачительная – 25 тысяч золотых ливров.
Н.БАСОВСКАЯ – Все это умопомрачительно.
А.ВЕНЕДИКТОВ – Бюджет страны.
Н.БАСОВСКАЯ – И те жертвы, которые они там принесли, они тоже ужасающи. Отчаянные сражения сочетались с эпидемиями, страшными болезнями, и черты… вот та самая совесть, о которой пишет Ле Гофф, видимо, проступили эти черты Людовика во время этого крестового похода. Он неудачен в военном и политическом смысле, да. Но мне кажется, сам-то Людовик важнейшими победами считал победы нравственные, связанные с той самой совестью. Когда в разгар эпидемии страшной – ну, возможно, это не чума, но что-то очень страшное. Ну, желудочные болезни, и прочее. Даже некоторые священнослужители сказали, что они боятся хоронить эти тела, разлагающиеся и издающиеся тяжелый запах и т.д. – боятся. Людовик страшно их устыдил. Он сказал: «Я буду присутствовать на каждом погребении. Мы обязаны». И тела были погребены. Когда при подсчетах этого самого колоссального выкупа, о котором Вы так справедливо сказали, один из его приближенных похвастался, что он сумел обсчитать мусульман – перевод из монеты в монету…
А.ВЕНЕДИКТОВ – Ну да.
Н.БАСОВСКАЯ – …из системы в систему, очень сложный. И он довольно хорошо их обсчитал.
А.ВЕНЕДИКТОВ – Сэкономили.
Н.БАСОВСКАЯ – Король так разволновался, что Жуанвиль наступил на ногу этому придворному и сказал: «Ваше Величество, это шутка, все было хорошо». Потому что было ясно, что его может, ну, сердечный приступ случиться с ним на этой почве. «Это была шутка». Тот, кому наступили на ногу, понял, что надо молчать, будто бы это была шутка. Дальше история, так сказать…
А.ВЕНЕДИКТОВ – Умалчивает.
Н.БАСОВСКАЯ – …растворяется в тумане.
А.ВЕНЕДИКТОВ – Да.
Н.БАСОВСКАЯ – Насколько обсчитал. Какие бедствия они претерпели! Как он сидел в этом плену. Это не был блистательно почетный плен, как это часто случалось между европейскими государями. Он содержался в плохих условиях. Ему там потом, под занавес, султан пожаловал какую-то одежду, а в общем, он был плохо одет. Была и какая-то цепь, которая как-то, как-то, да как-то…
А.ВЕНЕДИКТОВ – Был немолодым человеком в то время уже.
Н.БАСОВСКАЯ – Он был не молод. Он действительно страдал. Умел страдать, любить это страдание, и повернуть его как, вот, это великое божье дело. Но личный пример его был таков, что спутникам отступать было просто некуда, трудно, и они принимали… были вынуждены стараться вести себя подобным образом. Конечно, строго критически неудачный крестовый поход. Конечно, со строго критической точки зрения, человек, особенно, ХХ века – ХХI тем более – что за химера такая, Крестовые походы? Что за мечта – возвратить эти самые святые места, связанные с деятельностью Христа? Кажется химерой, но для человека средневековья это было очень серьезно. Да и сегодня, видя, что происходит на Ближнем Востоке, мы понимаем, что таинственность этих мест и тяготение к ним вовсе не исчезла вместе со средневековьем. Вот такой кажется облик – даже в неудачном походе он благороден. Когда произошел переворот при дворе этого самого египетского султана, правителя – мамлюки его свергли, зверски убили, вырвали сердце этого султана, того, кто его пленил, строго говоря, и принес Людовику. Это сердце.
А.ВЕНЕДИКТОВ – Подарочек.
Н.БАСОВСКАЯ – Тот с отвращением отвернулся, и никакой радости по поводу зверского убийства своего врага не проявил.
А.ВЕНЕДИКТОВ – Своего мучителя.
Н.БАСОВСКАЯ – Это отразили и мусульманские источники.
А.ВЕНЕДИКТОВ – Тоже, да?
Н.БАСОВСКАЯ – А здесь уже можно говорить о некоторой объективности. Уважение к нему было таковым – и на Востоке тоже – то даже возник слух, что будто бы правитель Туниса – вот, мусульманский, это уже про восьмой поход – готов рассмотреть, так сказать, скажем, вопрос о принятии христианства. Ну, конечно, пустой слух. Конечно, нереальный, невозможный. Но вот строгие критики Людовика говорят: «Вот смотрите, вот святой, святой, а какая, вот, дикая наивность ему свойственна». Он готов был все-таки отправиться в Тунис, сначала попробовать мирно уговорить, а нет – так с мечом. Ведь церковь объявила войну за веру абсолютно справедливой. И поэтому меч здесь совершенно уместен. И когда какие-то современники говорят, что только исламу свойственно с мечом утверждать свою веру – это неправда. Христианская религия тоже с мечом. Война в средневековье за веру считалась справедливой. Ну, и кажется, все-таки вот такой, почти безупречный. К тому же, его называют Периклом средневековья, он содействовал украшению Парижа, была построена капелла Сен-Шапель при королевском дворце в Париже, дивная с художественной точки зрения, воздушная, изящная, красивая. Опять говорят: и вот наивный – там хранился терновый венец.
А.ВЕНЕДИКТОВ – Вот это история фантастическая, с терновым венцом.
Н.БАСОВСКАЯ – …купленный им за бешеные деньги…
А.ВЕНЕДИКТОВ – При том, что один терновый венец, который, якобы, был на голове Христа, уже был в монастыре Сен-Дени.
А.ВЕНЕДИКТОВ – Ну да.
Н.БАСОВСКАЯ – То еще Ян Гус говорил: «Святая Бригитта сороконожка, видимо – столько ее берцовых костей хранится по всей Европе». И вот, он веровал в венец.
А.ВЕНЕДИКТОВ – И он купил у них…
Н.БАСОВСКАЯ – За бешеные деньги у константинопольского императора. Почему? Вот, он впадал в какие-то такие наивные… А вдруг все-таки? Он верил в эти реликвии, но вместе с тем содействовал украшению Парижа. Поддержал капеллана Робера де Сорбона. Отыскал этого человека, довольно мало ученого – ведь отсюда, вот, Сорбонна. Он создал новый колледж при поддержке Людовика IX. Людовик IX сам заходил туда иногда на занятия, сидел вместе со студентами. Часто мог сесть прямо на пол, даже не на ковер. Современники это отмечали. Очень мало…
А.ВЕНЕДИКТОВ – Как блаженный какой-то.
Н.БАСОВСКАЯ – Что-то да. С этими чертами.
А.ВЕНЕДИКТОВ – Что-то юродивый, я бы сказал даже.
Н.БАСОВСКАЯ – Отмечалось при дворе, что король никогда не заказывал какое-нибудь блюдо, а ел то, что ему поставят на стол. Вот это будет простая какая-нибудь примитивная каша из гороха – он ее съест и ничего не скажет. Может сидеть на сырой земле, может сесть, вот, рядом со студентами. Если это жесты – а я вполне допускаю, это время жеста, это цивилизация жеста – то это ведь жесты умные и, видимо, сочетавшиеся с индивидуальными чертами характера. Вот этот колледж Сорбонна, почему он потом стал так знаменит? В него ринулись студенты. Потому что при поддержке короля Робер де Сорбон предложил там студентам не только проживание, но и стипендию. Какие еще претензии к святому? Он допустил во Францию инквизицию. Не все правители Западной Европы пустили инквизицию. Как раз она разгорается в XIII веке. Он допустил.
А.ВЕНЕДИКТОВ – Ну святой же, ну.
Н.БАСОВСКАЯ – Он веровал в ее цели. Он веровал в ее цели, в ее задачи. Но когда во главе французской инквизиции стал некто Роберт Малый, по прозвищу Бугр, что значит, болгарин в тогдашнем названии – бывший сам, бывший еретик, раскаявшийся еретик, отступник от ортодоксальной…
А.ВЕНЕДИКТОВ – Хуже не бывает.
Н.БАСОВСКАЯ – Хуже… и хуже не случилось. Это бывший еретик-катар, знаменитая ересь катаров на юге Франции, Альбигойские войны против них. Так когда он вернулся в лоно церкви, он развернул такую бешеную борьбу с инакомыслием в виде ереси во Франции – там, в какой-то день казнил 183 человека. И после этого, видимо, при содействии Людовика, его сместили и даже посадили в тюрьму. Ну, как, вот, наивное выражение того времени, как человека явно ненормального. Нормальный, вернувшийся…
А.ВЕНЕДИКТОВ – Нормальный инквизитор.
Н.БАСОВСКАЯ – …покаявшийся еретик. И вот, эти деяния тоже приписывают Людовику, но понять-то их можно. Они не вызывают… именно ХХ век осудил его за это. За преследование евреев-ростовщиков ему готовы были, как бы, приписать антисемитизм – это неверно. Это для него слова еврей и ростовщик было одно и тоже. А когда, опять же, неверный, не христианин, еврей желал принять христианство… он не раз был крестным отцом. Он, а королева крестной матерью. Он был счастлив, если человек принимал крещение. Да, видимо, это пример истовой, искренней веры в ее средневековой вариации.
А.ВЕНЕДИКТОВ – Ну, значит, он все-таки выбивался, согласитесь, из вот таких, даже из истовых, потому что, конечно, от глупейшей истории с терновым венцом… И вообще, он собирал, там, распятия, у него, там, такие гвозди…
Н.БАСОВСКАЯ – Гвозди от креста, да.
А.ВЕНЕДИКТОВ – Копье, губку…
Н.БАСОВСКАЯ – Да, да, да.
А.ВЕНЕДИКТОВ – …вот все это, да…
Н.БАСОВСКАЯ – Веря, что это так.
А.ВЕНЕДИКТОВ – Веря, что это та губка, что это те гвозди, что это та перекладина. Вот такая вот истовость, она была ведь не свойственна всем христианским государям?
Н.БАСОВСКАЯ – Нет, конечно. И все-таки то особенное место, которое он занимает, скажем, во французской истории – а оно действительно особенное, просто у нас мало известно; труд Ле Гоффа это блестяще подтверждает – и тот особенный ореол, с которым он вошел в историю, показывает, что это была личность неординарная. Наивно и, ну, уже стало общим местом говорить, что личность, там, в интерьере эпохи. Вот Ле Гофф не хотел писать личность в интерьере.
А.ВЕНЕДИКТОВ – Нет, нет.
Н.БАСОВСКАЯ – Он хотел залезть в анатомию личности. Но результат-то тоже. Что совесть – это такая вот категория, которая случается в любые времена, в любые эпохи, и, как мы видим, на очень разных должностях, если чуть-чуть иронически назвать королевское достоинство должностью. Статус.
А.ВЕНЕДИКТОВ – Наталья Басовская. Вы слушаете нашу передачу каждое воскресенье с 13 до 14, мы пытаемся найти разных людей из разных эпох. Вы его назвали средневековым Периклом. Вот о Перикле, наверное, наша следующая передача в следующее воскресенье.
Н.БАСОВСКАЯ – Так получилось, что Вы заранее планировали это – и вот какая-то ниточка.
А.ВЕНЕДИКТОВ – Да. Я напомню нашим слушателям, что Наталья Ивановна Басовская – профессор РГГУ, и каждое воскресенье с 13 до 14 мы ждем вас, мы ставим вам вопросы и проигрываем вам хорошие призы. А я с вами прощаюсь до 15 часов, в 15 часов программа «Без посредников».
Данная статья содержит: 9 святым кизических молитва - информация взята со вcех уголков света, электронной сети и духовных людей.
Среди православных молитва святым девяти мученикам Кизическим очень популярна и почитается чудодейственной. Чем же прославились эти святые? Уже из их святого чина мы можем сделать вывод, что они пострадали и умерли за веру в Христа. Произошло это в городе Кизик, который раньше существовал в Малой Азии.
Святые мученики Кизические – их имена Феогнид, Руф, Антипатр, Феостих, Артем, Магн, Феодот, Фавмасий и Филимон – родились в разных местах, но оказались в Кизике по воле Божьей. Они пришли в этот город, когда там начались гонения на христиан. Праведники смело заявили о том, что исповедуют Христа, и обличали тех, кто пытал и казнил ни в чем не повинных людей. За это их схватили и тоже предали пыткам. Но святые мученики Кизические молились Богу, укреплялись в вере, и отказывались поклоняться идолам. Вскоре их казнили через усекновение головы. Память девяти святых мучеников Кизических празднуется 12 мая.
Молитва 9 святым мученикам Кизическим помогает найти работу и исцеляет от болезней
Святым мученикам Кизическим молятся при поиске работы. При желании Вы можете найти множество откликов вполне реальных людей о том, что святые мученики никогда не остаются безучастными, если их просить с верой и смирением.
Кроме того, молитва святым мученикам Кизическим считается еще и целительной. Именно они спасли в 1868 году город Казань, в котором буйствовала неизвестная эпидемия. Тысячи человек погибли, и город был на грани вымирания, когда отчаявшийся Казанский митрополит Адриан начал молиться 9 мученикам, пообещав им в случае спасения города построить храм в их честь. Молитва его была услышана, и страшный мор отступил. Митрополит сдержал свое слово, и вскоре в Казани был возведен Девятинский монастырь.
Святая молитва перед иконой 8 мучеников Кизических
Еще в описании жизни святых мучеников Кизических, изложенных святителем Дмитрием Ростовским, описаны многие случаи исцелений, совершавшиеся перед их мощами. Так, описан случай, когда один мужчина, болевший водянкой, исцелился, помолившись святым и прикоснувшись к раке с их святыми останками. Известен также случай, когда упоминаемый выше Казанский митрополит Адриан был по молитве Кизических мучеников излечен от паралича.
Если Вы хотите иметь дома икону 9 мучеников Кизических, чтобы молиться им о своих жизненных потребностях, то купить ее можно в православном интернет магазине или в иконных лавках. Кроме того, икону девяти святых мучеников Кизических можно вышить бисером или крестом.
Текст православной молитвы 9 мученикам Кизическим чтобы быстро утроиться на хорошую работу
Молитвы Кизическим мученикам о работе
С тех пор как мощи Кизических мучеников были обретены и открыты для почитания, от них стали истекать чудеса. Для древних христиан чудо Божие было обычным делом, все знали, что Бог помогает через Своих святых.
О чем раньше молились святым Кизическим
Молитва девяти мученикам Кизическим звучала из уст приходящих по разным житейским поводам: гонения на Церковь Христову закончились и можно было обратиться к мирским проблемам . Самыми страшными испытаниями теперь стали смертоносные эпидемии. Долгое время от святых Кизических происходила помощь в борьбе с болезнями, что создало им славу защитников от поветрий.
Почитание мучеников в России началось с эпидемии трясавичной болезни (лихорадки), обрушившейся на Казань в 1653 г. Молитва девяти мученикам Кизическим, произносимая народом по призыву митрополита Казанского Адриана, сотворила чудо: эпидемия внезапно прекратилась.
Молитва о поиске работы
В настоящее время опустошительные болезни не грозят человечеству, но святые продолжают молиться за тех, кто просит их помощи. Основной житейской проблемой стал поиск достойной работы, чтобы прокормить семью, помочь родителям, приобрести жилье. Особенно трудно это для переселенцев, ищущих заработок в больших городах. Поэтому единственная церковь во имя Мучеников Кизических, расположенная в Москве, стала свидетельницей чудесной помощи святых в устройстве на работу.
Люди молились перед древней иконой мучеников, написанной при Петре I. Даже те, кто единожды заходил в храм, чувствовал их благодать. Со временем скопилось множество свидетельств чудес от святых, большинство - по устройству на работу. Так девять мучеников Кизических обрели вторую славу.
Молитва святым мученикам Кизическим
О всехвальнии святии мученицы, доблественнии раби Христовы, Феогниде, Руфе, Антипатре, Феостихе, Артемо, Магне, Фавмасие, Феодоте и Филимоне, иже Христа ради от различных стран собрастеся и Того совершенна Бога и Человека дерзновенно в Кизице проповедасте;
принуждаеми бывше кумиром поклонитися, идолы попрасте и князя посрамисте, различных томлений и огненных прещений не убоястеся, и по различнем страдании острием меча посечени бысте, и пролиясте за Христа кровь свою, яко воду, и тою, яко багряницею,
Церковь Христову, яко невесту, украсисте; темже и ныне, увенчаннии неувядаемым венцем безсмертныя славы, присно в неизглаголанней радости с лики ангельскими в небесных селениих водворяетеся, Божественным светом облистаеми и зрением Его доброты неизреченныя наслаждающеся.
Сего ради и мы, смиреннии, к вам притекаем и, умильно на святый ваш образ взирающе, молим: вы молите за ны Христа Бога, яко дерзновение к Нему имущии, да вашими святыми молитвами всякаго недуга душевнаго и телеснаго избавимся.
Вам бо от Бога дадеся врачебный дар от всяких скорбей с верою к вам припадающия целити, якоже и онаго славнаго мужа от трясавичныя болезни уврачевасте, да и мы, вернии, тожде получивше, почитаем вас, святии мученицы, толика дарования имущих от Христа Бога, Емуже и слава купно со Отцем и Духом Святым всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Прошения молитвы мученикам Кизическим
Память святых празднуется 12 мая. Служба им была составлена святителем Дмитрием Ростовским, он же написал молитву, словами которой Церковь уже несколько веков обращается к чудотворцам. В тексте нет слов «дайте мне хорошую работу» или «вразумите моего начальника». Все внимание молящегося обращается к мученическому подвигу и награде за него от Христа. «Ищите прежде Царства Божиего, а остальное приложится вам» - этот завет Господа помнили святые и мучениями показали крепкую веру в истинного Бога. За это Господь приложил им «остальное» - вечную славу, неистощимое богатство и возможность помогать просящим.
Обращаясь в нужде к мученикам Кизическим, молящийся вспоминает, как «собранные от разных стран (городов)» христиане пришли в языческий Кизик, чтобы проповедовать там Христа. Предлагаемых для поклонения идолов они отвергли, не испугавшись мучений.
Важно. Современный мир предлагает человеку множество идолов: вещи, зрелища, достаток соседа. Кто сумеет отвергнуть их - тот легко получает от Господа «остальное» - необходимые средства, здоровье, дом.
Как правильно молиться о работе
Приготовиться к длительному подвигу молитвы: не любая просьба исполняется сразу, в некоторых случаях Господь долго испытывает человека. Мученики Кизические терпели множество страданий, хотя были верующими и святыми людьми.
Не обязательно иметь в доме икону Святых, молитву можно читать и перед домашними иконами Господа и Богородицы: мученики всегда находятся рядом с Ними на небесах.
Один благочестивый священник из рассказа Лескова, идя служить молебен о дожде, всегда брал зонтик. Отправляясь по делам после молитвы мученикам Кизическим, стоит захватить с собой документы: помощь святых может и не замедлить.
Православные иконы и молитвы
Информационный сайт про иконы, молитвы, православные традиции.
Кизические мученики молитва о работе
«Спаси, Господи!». Спасибо, что посетили наш сайт, перед тем как начать изучать информацию, просим подписаться Вас на нашу группу Вконтакте Молитвы на каждый день. Так же посетите нашу страничку в Одноклассниках и подписывайтесь на ее Молитвы на каждый день Одноклассники. «Храни Вас Господь!».
Часто случается так, что работа просто не устраивает человека, или постоянно возникают трудности с исполнением или начальством. В этом случае реальную помощь в работе может оказать обращение к Господу, с чистым сердцем и намерениями. Ведь, испокон веков, когда человеку становится совсем плохо, он обращается с прошением к Богу.
Помощь в работе иконы 9 мучеников Кизических
Обратиться за помощью можно к девяти мученикам Кизическим. И они помогут, если произнесена с верою в сердце, с искренней и открытой душою молитва о работе. День святых мучеников Кизических принято чтить 12 мая.
Праведники – Феодот, Руф, Антипатр, Феогнид, Артем, Филимон, Фавмасий и Феостих – родились в разных городах, но явились в Кизике по воле Господа. Они имели смелость завить об исповедовании ими Христа, и обличали всех, кто предавал казни и пытал неповинных. Поэтому они и были схвачены и преданы страшным пыткам. Но праведники продолжали молиться Господу, отказывались в поклонении идолам и укреплялись в вере своей.
Мольбы, обращенные к мученикам, исцеляют от болезней, а еще оказывают помощь в работе, и в ее поисках. Искренние прошения дают уверенность в себе, своих силах, помогают добиться желаемого успеха, конечно же, если обращение Ваше не направлено на причинение вреда другому человеку. И чтобы все просьбы, обращенные к святым, принесли пользу, нужно соблюдать определенные правила молебени:
- Любое прошение начинать с молитвы «Отче Наш», не зависимо от того, какую помощь Вы хотите попросить.
- Лучше всего обращаться к святым и Господу перед иконами.
- Желательно зажечь свечи или лампады, чтобы их огоньки усилили энергетику прошения.
- Обращаться нужно, проникнувшись прошением, искренне и с чувством легкости на сердце.
- И самое главное – это вера, без нее Ваши просьбы будут лишь пустыми словами. Необходимо верить в Господа и Его силу.
Чтобы найти работу или решить любые сложности, с которыми Вы столкнулись в своей деятельности, добиться успехов и обрести уверенность в себе обратитесь следующими словами к святым праведникам:
Молитва девяти мучеников Кизических о работе:
«О всехвальнии святии мученицы, добльственнии раби Христовы Феогниде, Руфе, Антипатре, Феостише, Артеме, Магне, Феодоте, Фавмасие и Филимоне! Иже Христа ради от различных стран собрастеся, и Того cовершеннаго Бога и Человека дерзновенно в Кизице проповедаcте, и принуждаеми бывше пожрети кумиром, идолы попрасте и князя посрамисте, различных же томлений и огненнаго прещения не убоястеся, и по различнем страдании острием меча посечени бысте, и кровь свою, яко воду за Христа пролиясте, и тою яко багряницею Церковь Христову, яко невесту, украсисте; темже и ныне, неувядаемым венцем безсмертныя славы увенчани, присно в неизглаголанней радости с лики ангельскими в Небесных селениих водворяетеся, Божественным светом облистаеми и зрением Его доброты неизреченныя наслаждающеся.
Сего ради и мы, смиреннии, к вам притекаем и умильно на святый ваш образ взирающе, молим вы: молите за ны Христа Бога, яко дерзновение к Нему имущии, да вашими святыми молитвами от всякаго недуга и вреда душевнаго и телеснаго избавимся, вам бо от Бога дадеся врачебный дар от всяких скорбей с верою к вам припадающия целити, якоже и онаго славнаго мужа от трясавичныя болезни уврачевасте; да и мы вернии, тожде получивше, почитаем вас, святии мученицы, толика дарования имущих от Христа Бога, Емуже слава, купно со Отцем и Святым Духом, всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь».
Где находятся мощи святых 9 проповедников
Еще в часы правления Константина великого мощи святых поместили в храме, который был построен в их честь в Москве. В церковных записях есть свидетельства о чудотворных исцелениях парализованных и бесноватых, от дизентерии и горячки.
Часть останков находится в Казани в Кизическом Введенском монастыре. Святые мощи проповедников явили множество чудес исцеления тела всему миру. Обращения к праведникам и самому Господу возле нетленных мощей, поможет исцелить душу, разум, и придаст силы.
Храни Вас Господь!
Смотрите и видео о девяти мучениках Кизических:
Девять мучеников Кизических – житие
Девять мучеников Кизических – житие
Мир Вам, дорогие посетители православного сайта “Семья и Вера”!
Святые мученики Кизические помогают в поиске хорошей работы. Для усердной молитвы этим великим святым, переходите на страницу сайта акафист девяти мученикам Кизическим.
Ниже мы размещаем краткое описание мученического подвига этих дивных святых:
К огда нечестивые римские императоры, бывшие до святого равноапостольного Константина, рассылали по всем областям грозные повеления - всех исповедующих имя Христово принуждать к поклонению идолам или предавать смерти, многие христиане стали оставлять свои жилища и уходить в пустынные и труднодоступные места; другие же оставались жить среди язычников, но скрывали от них свою веру. Те же, которые особенно горячо любили Господа Иисуса Христа - явно, во всеуслышание исповедовали Истину и охотно шли за это на муки и смерть.
Таковы были и воспоминаемые ныне святые Феогнид, Руф, Антипатр, Феостих, Артема, Магн, Феодот, Фавмасий и Филимон- девять мучеников, в Кизике пострадавшие. Родом из разных мест, они встретились в этом городе и стали смело и велегласно исповедовать и прославлять Единого и Истинного Господа Иисуса Христа. При этом они обличали и порицали нечестие язычников, почитающих бесов вместо Бога и поклоняющихся бездушным идолам. Святые увещевали их оставить свои заблуждения, познать истину и поверить во Христа. За это их схватили и после многих мучений отрубили головы.Через несколько лет после этого воцарился равноапостольный Константин, и гонения на христиан прекратились. Тогда верные с благоговением извлекли из земли тела святых мучеников, оказавшиеся нетленными, и положили их в новые раки. Затем построили и освятили храм в их честь, и торжественно перенесли в него мощи святых мучеников. От них совершались многие чудеса и исцеления. Видя это, многие язычники обращались ко Христу, так что вскоре просветился весь город Кизик и обрел спасение и милость от Господа, по молитвам святых девяти мучеников, в нем пострадавших.
Молитва Девяти мученикам Кизическим
(Эти святым молятся перед устройством на работу)
О всехвальнии святии мученицы, доблественнии раби Христовы, Феогниде, Руфе, Антипатре, Феостихе, Артемо, Магне, Феодоте, Фавмасие и Филимоне, иже Христа ради от различных стран собрастеся и Того совершенна Бога и Человека дерзновенно в Кизице проповедасте; принуждаеми бывше кумиром поклонитися, идолы попрасте и князя посрамисте, различных томлений и огненных прещений не убоястеся, и по различнем страдании острием меча посечени бысте, и пролиясте за Христа кровь свою, яко воду, и тою, яко багряницею, Церковь Христову, яко невесту, украсисте; темже и ныне, увенчаннии неувядаемым венцем безсмертныя славы, присно в неизглаголанней радости с лики ангельскими в небесных селениих водворяетеся, Божественным светом облистаеми и зрением Его доброты неизреченныя наслаждающеся. Сего ради и мы, смиреннии, к вам притекаем и, умильно на святый ваш образ взирающе, молим: вы молите за ны Христа Бога, яко дерзновение к Нему имущии, да вашими святыми молитвами всякаго недуга душевнаго и телеснаго избавимся. Вам бо от Бога дадеся врачебный дар от всяких скорбей с верою к вам припадающия целити, якоже и онаго славнаго мужа от трясавичныя болезни уврачевасте, да и мы, вернии, тожде получивше, почитаем вас, святии мученицы, толика дарования имущих от Христа Бога, Емуже и слава купно со Отцем и Духом Святым всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
К записи “Девять мучеников Кизических – житие” оставлено 95 коммент.
О всехвальнии, девять Святых мучеников Кизических, доблественнии рабы Христовы, прошу Вашей помощи для меня в трудоустройстве на хорошую работу по душе и во благо, а для Саши вашей защиты и помощи на работе. Помолитесь за нас пожалуйста, я почти полгода безработная, а Саша 3 месяца работает, до этого почти год был безработным. Во имя Отца и Сына и Святого духа. Аминь. Слава тебе Господи!Спасибо.
Дивен Бог во святых своих!Величаем ВАС,О Всехвальнии Святии мученики, доблественнии раби Христовы, Феогниде, Руфе, Антипатре, Феостихе, Артемо, Магне, Феодоте, Фавмасие и Филимоне, и чтим Святую память Вашу,Вы бо молите за нас Христа Бога нашего.Помогите нам,рабам Божиим Ольге,Андрею,Галине,Владимиру,Татиане.Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.И ныне и присно и во веки веков.Аминь.
О всехвсльнии святые 9 мучеников кизических,прошу вас о помощи в устройстве на хорошую работу,с высокой зарплатой и дружным коллективом,что бы удобно было добираться,нужно помогать сестре,которая осталась одна с ребенком,очень вас прошу помогите мне,они очень нуждаются в моей помощи,во имя Отца и Сына и Святого духа.Аминь.Прости мне грехи вольные и невольные.
О Всехвальнии мученики добльственнии раби Христовы: Феогниде, Руфе, Антипатре, Феостише, Артемо, Магне, Феодоте, Фавмасие и Филимоне! Молите Христа Бога за меня рабу Ольгу, чтобы мне найти работу по уму и по силе. Чтобы работа приносила мне радость и удовлетворение. Во имя Отца и Сына и Святого духа. Аминь.
О всехвальнии святии мученицы, доблественнии раби Христовы, Феогниде, Руфе, Антипатре, Феостихе, Артемо, Магне, Феодоте, Фавмасие и Филимоне, прошу Вас, молите Господа Бога за меня, рабу Божию Елену, чтобы у меня все было хорошо на работе, чтобы работа спорилась, чтобы идеи не заканчивались, заказчики были адекватные и лояльные. И чтобы я и мои коллеги работали вместе долго, добросовестно и с полной отдачей в нашей организации.Во имя Отца и Сына и Святого духа. Аминь.
О всехвальнии святии мученицы, доблественнии раби Христовы,Феогниде, Руфе, Антипатре, Феостихе, Артемо, Магне, Феодоте, Фавмасие и Филимоне, добрые наши помощники и заступники! Помогите, пожалуйста, р.б. Сергию и Александру выдержать нелегкое трудовое испытание и утвердиться на новой работе, а мне,грешной,помогите посильную работу найти, дабы не разлучаться со своими родными. Очень прошу Вас, помогите, пожалуйста, мне, моему мужу и сыну в конечном итоге обрести ту работу, которую мы всегда будем выполнять с радостью, любовью и во Славу Господа! Аминь.
О, святые мученики кизические помогите супругу устроится на стабильную работу с высокой зарплатой и дружным коллективом. На благо нашей семье! Прошу услыште наши молитвы, помогите не впасть в отчаянье! Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Аминь!
Господи. молитвами святых девяти мучеников Кизических пощади, помилуй раба Божия Николая, дай ему работу.
Здравствуйте!Напишите пожалуйста размер икон в киоте хочу купить Матушку Пресвятую Богородицу для храма.Простите.
Антонина, добрый вечер!
Внешний размер рамки иконы: 20 см – высота и 15 см – ширина.
Как видите, иконочка небольшая, подойдет только для домашнего иконостаса.
О всехвальные девять Кизических Мученников, помолитесь за моего сына Артемия в устройстве на хорошую и серьезную работу по трудовой книжке. на производство. Аминь. Благодарю.
О всехвальнии святии мученики, доблественнии раби Христовы, Феогниде, Руфе, Антипатре, Феостихе, Артемо, Магне, Феодоте, Фавмасие и Филимоне, молю Вас о помощи! Молите Господа Бога своей Святой молитвой за меня недостойного раба Божьего Николая. Помогите мне в ближайшее время устроиться на хорошую высокооплачивуюмую работу, где я мог бы применить свои знания, таланты и все навыки которые мне дал Бог. Что бы мне нравилось что я делаю – а работа была в по душе,работа была по сердцу, работа была в радость и работа была во благо. Помилуйте меня грешного и недостойного Вашего раба! Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь!
О всехвальнии святии мученицы, доблественнии раби Христовы Феогниде, Руфе, Антипатре, Феостихе, Артемо, Магне, Феодоте, Фавмасие и Филимоне, Христа ради претерпевшие страшные мучения, не могу по дальности расстояния приехать в Ваш московский храм, ПРОШУ Вас коленопреклоненно помогите моему единственному сыну АНДРЕЮ найти работу, любую пусть не очень хорошо оплачиваемую! Живя далеко от дома, ищет изо всех сил! нашел было но.. обманули: взяв на “пробную неделю” – вкалывал с 8 утра до 8 вечера – и исчезли не заплатив. Работа Андрею НЕОБХОДИМА чтобы удерживаться от душерастлительного зелья: он наркоман, 10 лет был чистым именно благодаря хорошей работе – но произошел срыв и.. После больниц и ребцентров от наркотиков, благодарение Богу, воздерживается, ходит в церковь, а найти работу не может! Я начала читать Вам Акафист, дорогие всехвальнии мученицы, буду читать Вам Акафист каждый день. Благодарю Вас и умоляю помочь моему болящему сыну Андрею укрепиться в трезвении и благомощии и найти жизненно необходимую ему работу!!
С 12 мая 2015 года уволилась с предыдущего места работы по гордости, в этот же день мне позвонила подруга с предыдущей работы и предложила, работу бухгалтера, но я отказалась, ссылаясь на низкую зарплату и другие отговорки, хотя в глубине души тянулась туда к своей наставнице, еще и православной. Весь год была в поиске работы, то проявляя активность, то пасивность. Вчера пригласили на собеседование,я молилась, чтобы Господь благословил меня на эту работу, если на то есть Его Святая Воля; сказали, что если что позвонят, т.к. кандидатур несколько. Сегодня я захотела помолиться о помощи в работе, поисковик выдал сайт храма святых 9 мучеников Кизических, прочитала их чудеса, затем житие, и поняла, что 12 мая это день поминовения святых мучеников. Стала молить Господа и святых о работе, в которой мои таланты будут применяться во Славу Божию и людям на благо, и мне позвонили сообщить, что мою кандидатуру утвердили. Слава Тебе, Боже Наш, Слава Тебе! Спасибо все святые угодники, что молились обо мне, грешной! Дивен Бог во святых Своих! Господи, спасибо, что не оставляешь меня, грешную!
Помоги Господи в жизни моих детей и прости нам наши грехи бесконечные
О всехвальнии святии мученицы, доблественнии раби Христовы, Феогниде, Руфе, Антипатре, Феостихе, Артемо, Магне, Феодоте, Фавмасие и Филимоне, иже Христа ради от различных стран собрастеся и Того совершенна Бога и Человека дерзновенно в Кизице проповедасте; принуждаеми бывше кумиром поклонитися, идолы попрасте и князя посрамисте, различных томлений и огненных прещений не убоястеся, и по различнем страдании острием меча посечени бысте, и пролиясте за Христа кровь свою, яко воду, и тою, яко багряницею, Церковь Христову, яко невесту, украсисте; темже и ныне, увенчаннии неувядаемым венцем безсмертныя славы, присно в неизглаголанней радости с лики ангельскими в небесных селениих водворяетеся, Божественным светом облистаеми и зрением Его доброты неизреченныя наслаждающеся. Сего ради и мы, смиреннии, к вам притекаем и, умильно на святый ваш образ взирающе, молим: вы молите за ны Христа Бога, яко дерзновение к Нему имущии, да вашими святыми молитвами всякаго недуга душевнаго и телеснаго избавимся. Вам бо от Бога дадеся врачебный дар от всяких скорбей с верою к вам припадающия целити, якоже и онаго славнаго мужа от трясавичныя болезни уврачевасте, да и мы, вернии, тожде получивше, почитаем вас, святии мученицы, толика дарования имущих от Христа Бога, Емуже и слава купно со Отцем и Духом Святым всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Помогите рабе Марии тяжкоболящей тзбавиться от болей,мучений и страданий.И заблудшему рабу Божьему Сергию найти работу и устроиться в жизни!!Молю вас недомтойнй-Молите Бога о нас грешных и непотребных рабах Божьих и о всех Православных Христионах!!
О Святые мученики кизические Феогниде,Руфе,Антипатре,феостихе,Артемо,Магне,Фавмасие и Филимоне,прошу вас,помогите мне обрести работу по душе,рядом с домом,прошу,услыште меня,нет сил терпеть нелюбимую работу,помогите мне прошу вас.
во имя отца и Сыны и Святого Духа.Аминь
О святые мученицы кизические Феогниде, Руфе, Антипатре, Феостихе, Артемо, Магне, Феодоте, Фавмасие и Филимоне, прошу вас, помогите моему сыну Дмитрию устроиться на хорошую работу, чистую, интересную, с хорошим умным коллективом и высоким заработком. И помогите ему там работать успешно и добросовестно. Благодарю вас за помощь вашу. Во имя Отца и Сына и Святага Духа. Аминь.
О всехвальнии святии мученицы, доблественнии раби Христовы, Феогниде, Руфе, Антипатре, Феостихе, Артемо, Магне, Феодоте, Фавмасие и Филимоне, иже Христа ради от различных стран собрастеся и Того совершенна Бога и Человека дерзновенно в Кизице проповедасте; принуждаеми бывше кумиром поклонитися, идолы попрасте и князя посрамисте, различных томлений и огненных прещений не убоястеся, и по различнем страдании острием меча посечени бысте, и пролиясте за Христа кровь свою, яко воду, и тою, яко багряницею, Церковь Христову, яко невесту, украсисте; темже и ныне, увенчаннии неувядаемым венцем безсмертныя славы, присно в неизглаголанней радости с лики ангельскими в небесных селениих водворяетеся, Божественным светом облистаеми и зрением Его доброты неизреченныя наслаждающеся. Сего ради и мы, смиреннии, к вам притекаем и, умильно на святый ваш образ взирающе, молим: вы молите за ны Христа Бога, яко дерзновение к Нему имущии, да вашими святыми молитвами всякаго недуга душевнаго и телеснаго избавимся. Вам бо от Бога дадеся врачебный дар от всяких скорбей с верою к вам припадающия целити, якоже и онаго славнаго мужа от трясавичныя болезни уврачевасте, да и мы, вернии, тожде получивше, почитаем вас, святии мученицы, толика дарования имущих от Христа Бога, Емуже и слава купно со Отцем и Духом Святым всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Я грешная раба Божия Фотиния обращаюсь к Вам с просьбами о здравии телесном и душевном меня р.Б Фотинии и моих близких: мужа Алексия, сына отрока Евгения, мамы Любови (помоги пожалуйста ее восстановить зрение), отца моего Виктора (исцели его онкологическую болезнь, чтобы он еще долго жил вместе с мамой.
Еще прошу Вас, милые угодники Божии об устройстве и помощи в мирских делах (об улучшении поведении и учебных дел моего сына, помощи в работе моего мужа, успешном строительстве гостиницы во дворе и расширении гостиничного бизнеса, благополучной эксплуатации автомобиля).
Очень важна и нужна Твоя помощь в моем трудоустройстве. Помолись Господу нашему Иисусу Христу за нас грешных и ниспошли мне такую работу с высокой должностью, чтобы использовать мои два высших образования с высоким заработком, гибким графиком в дружном коллективе, где меня бы приняли любили и уважали.
Для этого мне очень нужно поправить свое здоровье, грамотно и с пользой для здоровья похудеть, восстановить функции всех систем организма. Еще прошу Тебя о ниспослании мне небесных и земных покровителей и друзей, а также мирном и благополучном житии со всеми людьми.
Очень надеемся на Вашу горячую молитву ко Господу нашему Иисусу Христу и Матери его Пресвятой Богородице. Не оставьте нас милые наши Заступница и прости грехи наши тяжкие. С благодарностью и любовью рабы Божии Фотиния, Алексей, Евгений, Любовь, Виктор.
О всехвальнии святии мученики, доблественнии раби Христовы, Феогниде, Руфе, Антипатре, Феостихе, Артемо, Магне, Феодоте, Фавмасие и Филимоне, молю Вас о помощи! Молите Господа за Р.Б.Ларису и Р.Б.Валерия, чтобы он послал нам работу! Нам очень нужна работа чтобы жить! Помогите не впасть в отчаяние! Молю вас! Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.
О всехвальнии святии мученицы, доблественнии раби Христовы,Феогниде, Руфе, Антипатре, Феостихе, Артемо, Магне, Феодоте, Фавмасие и Филимоне прошу вас о помощи в устройстве меня Рабы Божьей Маргариты на работу. Молите Господа за меня, чтобы он послал мне работу по моей специальности инженера-технолога, с хорошим заработком и в хорошем коллективе. Уже 4 месяца, как ищу работу и никак не получается самой найти. И возраст немолодой – 50 лет. Мужа нет. Помогите мне, очень вас прошу. Во имя Отца и Сына и Святого духа. Аминь.
О всехвальнии святии мученики, доблественнии раби Христовы, Феогниде, Руфе, Антипатре, Феостихе, Артемо, Магне, Феодоте, Фавмасие и Филимоне, молю Вас о помощи в устройстве меня Р.Б.Наталии на работу. Помогите не впасть в отчаянье, т.к. я одна воспитываю дочь 14 лет без отца. Во имя Отца и Сына и Святого духа. Аминь.