Från de första raderna visar författaren omedelbart kärnan i konflikten: haren var bara skyldig till att springa inte långt från vargens lya och stannade inte vid hans uppmaning, utan skyndade på. Och bara för detta dömde vargen honom till döden, men eftersom han var mätt lämnade han fången under en buske för att vänta tills vargens familj blev hungrig.
Och hela denna tid försökte haren inte ens springa. Han var fruktansvärt rädd för döden och orolig att han inte kom till sin brud (haren hade bråttom att se henne, sprang förbi vargens boning).
Men han var ännu mer rädd för att inte lyda.
Bekymrade över brudgummens frånvaro skickade släktingarna till harebruden hennes bror på husrannsakan. Efter att ha hittat fången under en buske började han övertala haren att fly och berättade hur haren var orolig och väntade på honom. Och inte ens nu vågade han. Denna osjälviska hare har förkastat allt som är honom kärt: han är redo att offra sitt liv, sin bruds och sina framtida kaniner, och bara för att vargen inte sa åt honom att springa! Han var så förlamad av sin rädsla att han inte ens kunde försöka förändra någonting.
Om haren hade sprungit iväg så kanske vargen hade fångat den, det finns många harar. Och även om han fångade den, skulle han fortfarande äta den. Vi kan säga att han inte riskerade någonting, eftersom han fortfarande dömdes till döden. Och han försökte inte ens.
Och då bara för att hon skulle föda kaniner, som skulle vara mat åt vargarna. Och de ger haren två dagar, annars blir brudens bror uppäten.
Och nu värderar inte denna hare bara sitt liv, utan också livet för brudens bror, som kom till hans räddning och erbjöd sig att fly. Denna osjälviskhet är till ingen nytta för någon förutom haren själv, som inte ens kan tänka sig att säga "nej" till förtryckaren! På så sätt rättfärdigar han i sina egna ögon sin egen feghet och oförmåga att göra motstånd.
Förtjust och tacksam mot sina förtryckare rusar haren snabbt till bruden, gifter sig på morgonen och på kvällen har han redan bråttom till vargen. Naturligtvis oroar han sig, gråter att allt blev så här, men det faller inte ens in för honom att han skulle kunna förändra något!
Haren kom knappt tillbaka han sprang med all sin kraft för att hjälpa sin vän. Kanske är detta ädelt från hans sida, men i själva verket, om haren inte hade varit rädd, utan hade sprungit iväg i tid, skulle han inte ha utsatt brudens bror för fara.
När vargen såg den andfådda haren berömde han honom till och med för att han höll sitt ord. Och för detta lovade han att förbarma sig över båda hararna, men inte omedelbart, utan efter en stund, men för nu lät han dem sitta under en buske. Tyrannen gillar helt enkelt att titta på sitt offers plåga, så vargen bestämde sig för att förlänga sitt nöje.
Dedikation är utan tvekan positiv egenskap personlighet, men det måste motiveras. Men i denna berättelse uppnådde haren ingenting: hans plågare njöt av rädslan och underkastelsen från sitt offer. Och livet som vargen ger är inte på något sätt ett erkännande av harens ädla egenskaper, utan en demonstration av hans fullständiga beroende och brist på rättigheter inför vargen.
När allt kommer omkring, för att förändra något måste du övervinna dig själv, din rädsla. Annars kan du sitta "under en buske" hela ditt liv och låtsas vara osjälvisk, men i själva verket uppfylla din förtryckares vilja.
Effektiv förberedelse för Unified State Exam (alla ämnen) - börja förbereda dig
Uppdaterad: 2018-02-09
Uppmärksamhet!
Tack för din uppmärksamhet.
Om du märker ett fel eller stavfel, markera texten och klicka Ctrl+Enter.
Genom att göra det kommer du att ge ovärderliga fördelar för projektet och andra läsare.
Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin är en av de mest kända ryska författarna från mitten av 1800-talet. Hans verk är skrivna i form av sagor, men deras kärna är långt ifrån så enkel, och innebörden ligger inte på ytan, som i vanliga barnanaloger.
Om författarens verk
När man studerar Saltykov-Shchedrins arbete kan man knappast hitta minst en barnsaga i den. I sina skrifter använder författaren ofta detta litterär apparat som en grotesk. Kärnan i tekniken är stark överdrift, vilket leder till absurditet både bilderna av karaktärerna och händelserna som händer dem. Därför kan verken av Saltykov-Shchedrin verka läskiga och alltför grymma även för en vuxen, för att inte tala om barn.
En av de mest kända verk Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin är en saga " Osjälvisk hare". Det, liksom alla hans skapelser, har en djup mening. Men innan vi börjar analysera Saltykov-Shchedrins saga "Den osjälviska haren", måste vi komma ihåg dess handling.
Tomt
Sagan börjar med att huvudperson, en hare, springer förbi vargens hus. Vargen ropar till haren och ropar honom till sig, men han stannar inte utan ökar farten ännu mer. Då kommer vargen ikapp honom och anklagar honom för att inte lyda haren första gången. Skogsrovdjuret lämnar honom nära busken och säger att han kommer att äta upp honom om 5 dagar.
Och haren sprang till sin brud. Här sitter han och räknar tiden till döden och ser brudens bror rusa mot honom. Brodern berättar hur dålig bruden är, och detta samtal hörs av vargen och hon-vargen. De går ut och säger att de ska släppa haren till bruden för att ta farväl. Men under förutsättning att han kommer tillbaka för att bli uppäten om en dag. Och den framtida släktingen kommer att stanna hos dem för nu och, i händelse av utebliven återkomst, kommer att ätas upp. Om haren kommer tillbaka kanske de båda blir benådade.
Haren springer till bruden och kommer springande ganska snabbt. Han berättar för henne och alla sina släktingar sin historia. Jag vill inte gå tillbaka, men mitt ord är givet, och haren bryter aldrig sitt ord. Därför, efter att ha sagt adjö till bruden, springer haren tillbaka.
Han springer, men på vägen stöter han på olika hinder, och han känner att han inte kommer i tid. Han bekämpar denna tanke med all kraft och får bara fart. Han gav sitt ord. Till slut lyckas haren knappt rädda brudens bror. Och vargen säger till dem att tills han äter dem, låt dem sitta under busken. Kanske kommer han att förbarma sig en dag. 
Video om ämnet
Analys
För att ge en komplett bild av arbetet måste du analysera sagan "The Selfless Hare" enligt planen:
- Egenskaper av eran.
- Funktioner i författarens kreativitet.
- Karaktärer.
- Symbolik och bildspråk.
Strukturen är inte universell, men den låter dig bygga den nödvändiga logiken. Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin, vars analys av sagan "The Selfless Hare" måste utföras, skrev ofta verk om aktuella ämnen. Så på 1800-talet var temat missnöje mycket relevant kunglig makt och regeringens förtryck. Detta måste beaktas när man analyserar Saltykov-Shchedrin-sagan "The Selfless Hare".
Olika skikt i samhället reagerade på olika sätt mot myndigheterna. En del stöttade och försökte gå med, andra tvärtom försökte med all kraft förändra den nuvarande situationen. Men de flesta människor var höljda i blind rädsla och kunde inte göra annat än att lyda. Detta är vad Saltykov-Shchedrin ville förmedla. En analys av sagan "Den osjälviska haren" bör börja med att visa att haren symboliserar just den senare typen av människor.
Människor är olika: smarta, dumma, modiga, fega. Men inget av detta spelar någon roll om de inte har styrkan att slå tillbaka mot förtryckaren. I form av en hare förlöjligar vargen den ädla intelligentian som visar sin ärlighet och lojalitet mot den som förtrycker dem.
På tal om bilden av haren, som Saltykov-Shchedrin beskrev, borde analysen av sagan "The Selfless Hare" förklara huvudpersonens motivation. Harens ord är ärligt. Han kunde inte bryta den. Detta leder dock till det faktum att harens liv kollapsar, eftersom han visar sitt bästa egenskaper mot vargen, som till en början behandlade honom grymt.
Haren är inte skyldig till någonting. Han sprang helt enkelt till bruden, och vargen bestämde sig godtyckligt för att lämna honom under en buske. Ändå kliver haren över sig själv för att hålla sitt ord. Detta leder till det faktum att hela familjen av harar förblir olycklig: brodern kunde inte visa mod och fly från vargen, haren kunde inte låta bli att återvända för att inte bryta hans ord, och bruden lämnas ensam.
Slutsats
Saltykov-Shchedrin, vars analys av sagan "The Selfless Hare" visade sig inte vara så enkel, beskrev sin tids verklighet på sitt vanliga groteska sätt. När allt kommer omkring fanns det ganska många sådana människor-harar på 1800-talet, och detta problem med obesvarad lydnad hämmade i hög grad utvecklingen av Ryssland som stat.
Avslutningsvis
Så detta var en analys av sagan "The Selfless Hare" (Saltykov-Shchedrin), enligt en plan som kan användas för att analysera andra verk. Som du kan se visade sig sagan, enkel vid första anblicken, vara en levande karikatyr av den tidens människor, och dess innebörd ligger djupt inuti. För att förstå författarens arbete måste du komma ihåg att han aldrig skriver något bara så. Varje detalj i handlingen är nödvändig för att läsaren ska förstå den djupa innebörden som ligger i verket. Det är därför berättelserna om Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin är intressanta.
I artikeln hittar du sammanfattning berömd saga Saltykov-Shchedrin "Självlös hare". Kan användas för en läsardagbok.
Saltykov-Shchedrins saga "Den osjälviska haren" börjar med det faktum att en hare som springer i sin verksamhet inte märker vargen och inte svarar på dess uppmaning att stanna, utan rusar vidare med dubbel hastighet.
Sedan går den arga vargen om den flyende i tre språng och dömer honom att ätas för olydnad.
Men proceduren för att slita haren i stycken skjuts upp i fem dagar på grund av närvaron av matförråd i vargens håla. Haren beordrades att sitta under en buske och invänta sitt öde. Genom vargens skratt övervägdes också möjligheten att benåda lieen.
Haren satt lydigt och var rädd för att ens röra sig, och ett gnistrande vargöga tittade ständigt på honom från hålan. Bara en tanke snurrade i harens huvud: hur lång tid skulle det ta att ge upp sitt ovärderliga liv och drömmar om att gifta sig med en ung hare. Men han köpte till och med en samovar för en gemensam tebjudning med sin brud.
En vargfamilj gick runt gläntan runt haren och klickade med tänderna. Haren brast i gråt eftersom han föll i klorna på vargen och inte kunde komma till sin dejt i tid. Han var rädd att bruden skulle anse sig vara lurad och bli kär i någon annan.
På natten tog sig brudens bror till fången med risk för sitt liv. Han sa att hans syster började slösa bort från sorgen och ville säga adjö till sin älskare. Han uppmuntrade också haren att fly.
I detta känsliga ögonblick fångades konspiratörerna av en varg. Han släppte harebrudgummen till bruden på hans hedersord och lämnade den andra haren som gisslan. Om brudgummen inte hade återvänt till varghålan två dagar senare vid exakt 6-tiden på morgonen, hade brudens bror slitits i stycken.
Under den av vargen anvisade tiden spelades bröllop, varefter haren, trogen sitt ord, gav sig iväg på väg tillbaka. Han hann knappt till den utsatta timmen, eftersom många oförutsedda hinder uppstod på vägen: floden svämmade över, en militär strid började, karantänbarriärer dök upp mot uppkomsten av kolera.
Vargen var mycket glad över harens återkomst, eftersom han redan hade sänkt sina klor i magen på gisslan haren. Han berömde den sneda och lovade skrattande nåd åt hararna.
Sagan "Den osjälviska haren". sagan "Den sunda haren"
Temat för att fördöma feghet liknar "The Wise Minnow", som skrevs samtidigt som "The Selfless Hare." Dessa berättelser upprepas inte, utan kompletterar varandra genom att avslöja slavpsykologi och belysa dess olika sidor.
Sagan om den osjälviska haren är ett levande exempel på Shchedrins förkrossande ironi, som avslöjar å ena sidan förslavarnas vargiska vanor och å andra sidan deras offers blinda lydnad.
Sagan börjar med det faktum att en hare sprang inte långt från vargens håla, och vargen såg honom och ropade: "Kin! Sluta, älskling! Och haren ökade bara farten. Vargen blev arg, fångade honom och sa: ”Jag dömer dig till att beröva din mage genom att slitas i stycken. Och sedan nu är jag mätt, och min varg är full... så sitt under denna buske och vänta i kö. Eller kanske...ha-ha...jag förbarmar mig med dig!" Hur är det med haren? Han ville fly, men så fort han tittade på varghålan, "började harens hjärta att slå." En hare satt under en buske och beklagade att han hade så mycket tid kvar att leva och att hans haredrömmar inte skulle gå i uppfyllelse: ”Jag räknade med att gifta mig, köpte en samovar, drömde om att dricka te och socker med en ung hare, och istället för allt – var hamnade jag?” ! En natt galopperade hans fästmös bror fram till honom och började övertala honom att springa iväg till den sjuka lilla kaninen. Haren började beklaga sitt liv mer än någonsin: ”För vad? vad gjorde han för att förtjäna sitt bittra öde? Han levde öppet, startade inga revolutioner, gick inte ut med vapen i händerna, sprang efter sina behov – är det verkligen detta som döden är till för? Men nej, haren kan inte röra sig: "Jag kan inte, vargen sa inte till mig!" Och så kom vargen och hon-vargen ut ur hålan. Hararna började komma med ursäkter, övertygade vargen, tyckte synd om vargen, och rovdjuren lät haren säga adjö till bruden och lämna sin bror som sin man.
Haren, släppt för ledighet, "som en pil från en båge", skyndade till bruden, sprang, gick till badhuset, de lindade in honom och sprang tillbaka till hålan - för att återvända inom den angivna tiden. Återresan var svår för haren: ”Han springer på kvällen, springer vid midnatt; Hans ben är huggna av stenar, hans päls hänger i tofsar på sidorna från taggiga grenar, hans ögon är grumliga, blodigt skum sipprar ur munnen...” När allt kommer omkring, "han gav sitt ord, förstår du, men haren är herre över sitt ord." Det verkar som att haren är väldigt ädel, han tänker bara på hur han inte ska svika sin vän. Men adeln mot vargen härrör från slavisk lydnad. Dessutom inser han att vargen kan äta honom, men hyser samtidigt envist illusionen att "kanske vargen...ha-ha...förbarma sig över mig!" Denna typ av slavpsykologi övermannar instinkten av självbevarelsedrift och höjs till nivån av adel och dygd.
Sagans titel skisserar dess innebörd med otrolig noggrannhet, tack vare oxymoronen som används av satirikern - en kombination av motsatta begrepp. Ordet hare finns alltid med bildligt fungerar som en synonym för feghet. Och ordet osjälvisk i kombination med denna synonym ger en oväntad effekt. Osjälvisk feghet! Detta är berättelsens huvudkonflikt. Saltykov-Shchedrin visar läsaren perversiteten av mänskliga egenskaper i ett samhälle baserat på våld. Vargen berömde den osjälviska haren, som förblev sitt ord trogen, och gav honom ett hånfullt beslut: ”... sitt tills vidare... och senare ska jag... ha ha... förbarma mig över dig! ”
Vargen och haren symboliserar inte bara jägaren och bytet med alla deras motsvarande egenskaper (vargen är blodtörstig, stark, despotisk, arg, och haren är feg, feg och svag). Dessa bilder är fyllda med aktuellt socialt innehåll. Bakom bilden av vargen finns en exploaterande regim, och haren representerar en vanlig människa som tror att ett fredsavtal med envälde är möjligt. Vargen åtnjuter positionen som en härskare, en despot, hela vargfamiljen lever enligt "varg"-lagar: vargungarna leker med offret, och vargen, redo att sluka haren, tycker synd om honom på sitt eget sätt ...
Haren lever dock också enligt varglagarna. Shchedrinskys hare är inte bara feg och hjälplös, utan feg. Han ger upp motstånd i förväg, går in i vargens mun och gör det lättare för honom att lösa "matproblemet". Haren trodde att vargen hade rätt att ta sitt liv. Haren motiverar alla sina handlingar och beteende med orden: "Jag kan inte, vargen sa inte till mig!" Han är van att lyda, han är en slav av lydnaden. Här övergår författarens ironi till frätande sarkasm, till djupt förakt för en slavs psykologi.
Haren från Saltykov-Shchedrins saga "The Sane Hare", "även om det var en vanlig hare, var det en extraordinär sådan. Och han resonerade så förnuftigt att det passar en åsna.” Vanligtvis satt den här haren under en buske och pratade med sig själv, resonerade in olika ämnen: ”Varje odjur, säger han, får sitt eget liv. För en varg - vargens, för ett lejon - lejonens, för en harens - harens. Oavsett om du är nöjd eller missnöjd med ditt liv, är det ingen som frågar dig: lev, det är allt, eller "De äter oss och äter oss, men vi, harar, föder upp mer för varje år", eller "De här vargarna är ett avskyvärt folk - sanningen måste sägas. Allt de tänker på är rån!” Men en dag bestämde han sig för att visa upp sina sunda tankar framför haren. "Haren pratade och pratade", och vid den tiden kröp räven fram till honom och lät oss leka med honom. Räven sträckte ut sig i solen, sa åt haren att "sitta närmare och bajsa", och hon själv "spelade komedier framför honom."
Ja, räven hånar den "sinniga" haren för att så småningom äta upp honom. Både hon och haren förstår detta mycket väl, men de kan inte göra någonting. Räven är inte ens särskilt hungrig på att äta haren, men eftersom "var har man sett att rävar släpper sin egen middag", så måste man lyda lagen, villigt. Alla smarta, motiverande teorier om haren, idén om att reglera vargens aptit som helt har tagit honom i besittning, krossas i bitar av livets grymma prosa. Det visar sig att harar skapades för att ätas, och inte för att skapa nya lagar. Övertygad om att vargar "inte kommer att sluta äta harar", utvecklade den förnuftiga "filosofen" ett projekt för mer rationellt ätande av harar - inte alla på en gång, utan en efter en. Saltykov-Shchedrin förlöjligar här försök att teoretiskt rättfärdiga slavisk "kanin"-lydnad och liberala idéer om anpassning till en våldsregim.
Det satiriska stinget i sagan om den ”förnuftiga” haren riktar sig mot småreformism, feg och skadlig populistisk liberalism, som var särskilt utmärkande för 80-talet.
Sagan "Den förnuftiga haren" och den föregående sagan "Den osjälviska haren", tillsammans, ger en omfattande satirisk beskrivning av "harens" psykologi i både dess praktiska och teoretiska manifestationer. I "Den osjälviska haren" talar vi om en omedveten slavs psykologi, och i "Den förnuftiga haren" talar vi om ett perverterat medvetande som har utvecklat servila taktik för anpassning till en våldsregim. Därför behandlade satirikern den "förnuftiga haren" hårdare.
Dessa två verk är ett av få i cykeln av Shchedrins sagor som slutar i en blodig upplösning (även "Crucian the Idealist", "The Wise Minnow"). Med döden av sagornas huvudkaraktärer betonar Saltykov-Shchedrin tragedin av okunnighet om de sanna sätten att bekämpa det onda med en tydlig förståelse för behovet av en sådan kamp. Dessutom påverkades dessa berättelser också av den politiska situationen i landet vid den tiden - våldsam regeringsterror, populismens nederlag och polisens förföljelse av intelligentian.
Genom att jämföra sagorna ”Den osjälviska haren” och ”Den förnuftiga haren” i konstnärliga snarare än ideologiska termer kan man också dra många paralleller mellan dem.
Handlingarna i båda sagorna är baserade på folklore, vardagligt tal hjältar är i samklang. Saltykov-Sjchedrin använder element av levande, folkligt tal som redan har blivit klassiska. Satirikern betonar kopplingen mellan dessa sagor och folklore med hjälp av siffror med icke-numeriska betydelser (”fjärran rike”, “på grund av avlägsna länder”), typiska talesätt och talesätt (”spåret är borta”, ”springer” , jorden darrar”, “inte i en saga.” för att inte beskriva med en penna”, “snart kommer sagan att berätta...”, “inte heller stoppa ett finger i munnen”, “inte heller en påle, inte heller en gård”) och många ständiga epitet och samtalsspråk ("trött", "klumpig räv", "du slösar bort", "bara häromdagen", "åh du, goryun, goryun!", " harens liv", "reda ut det", "godis", "bittra tårar", "stora problem", etc.).
När man läser berättelserna om Saltykov-Shchedrin är det alltid nödvändigt att komma ihåg att satirikern inte skrev om djur och om förhållandet mellan rovdjur och byte, utan om människor som täckte dem med djurmasker. Detsamma gäller i sagor om de "sansade" och "osjälviska" hararna. Det språk som gynnas av författaren till Aesops ger sagorna rikedom, innehållsrikedom och komplicerar inte det minsta förståelsen av all betydelse, idéer och moral som Saltykov-Shchedrin lägger i dem.
I båda sagorna vävs inslag av verklighet in i fantastiska, sagoliknande handlingar. Den "snutte" haren studerar dagligen "statistiska tabeller publicerade av inrikesministeriet...", och tidningen skriver om den "osjälviska" haren: "I Moskovskie Vedomosti skriver de att harar inte har en själ, utan ånga. - och där är han liksom... springer iväg!” Den "sinniga" haren berättar också lite om det verkliga för räven människoliv- om bondearbete, om marknadsunderhållning, om rekrytandelen. I sagan om den "osjälviska" haren nämns händelser som uppfanns av författaren, opålitliga, men i huvudsak verkliga: "På ett ställe öste regnet, så att floden, som haren skämtsamt hade simmat över en dag tidigare , svällde och svämmade över tio mil. På ett annat ställe förklarade kung Andron krig mot kung Nikita, och på själva harens väg var striden i full gång. För det tredje dök kolera upp - det var nödvändigt att gå runt hela karantänkedjan hundra mil...”
Saltykov-Shchedrin, för att förlöjliga allt negativa egenskaper dessa harar använde lämpliga zoologiska masker. Om han är en feg, undergiven och ödmjuk, så är han en hare. Satirikern sätter denna mask på de svaga vanliga människorna. Och den formidabla kraft som haren är rädd för - en varg eller en räv - personifierar enväldet och den kungliga maktens godtycke.
Ond, arg förlöjligande av slavpsykologi är ett av huvudmålen för Saltykov-Shchedrins sagor. I sagorna "The Selfless Hare" och "The Sane Hare" är hjältarna inte ädla idealister, utan vanliga fegisar som förlitar sig på rovdjurens vänlighet. Hararna tvivlar inte på vargens och rävens rätt att ta livet av sig de anser det vara ganska naturligt att de starka äter de svaga, men de hoppas kunna röra vid vargens hjärta med sin ärlighet och ödmjukhet och tala till räven; och övertyga dem om riktigheten av deras åsikter. Rovdjur förblir rovdjur.
En dag gjorde haren något fel mot vargen. Han sprang, förstår du, inte långt från varghålan, och vargen såg honom och ropade: ”Kanin! sluta, älskling! Men haren stannade inte bara, utan accelererade till och med sin takt. Så vargen fångade honom i tre språng och sa: "Eftersom du inte stannade vid mitt första ord, här är mitt beslut för dig: Jag dömer dig att berövas din mage genom att slitas i stycken. Och sedan nu är jag mätt, och min varg är full, och vi har tillräckligt med reserver för ytterligare fem dagar, sätt dig sedan under den här busken och vänta i kö. Eller kanske... ha ha... jag förbarmar mig med dig!”
Haren sitter på bakbenen under en buske och rör sig inte. Han tänker bara på en sak: om så många dagar och timmar måste döden komma. Han kommer att titta i riktningen där vargens lya ligger, och därifrån kommer ett glödande varöga att titta på honom. Och en annan gång är det ännu värre: en varg och en varg kommer ut och börjar gå förbi honom i gläntan. De kommer att titta på honom, och vargen kommer att säga något till vargen på ett vargs sätt, och båda kommer att brista i gråt: ha-ha! Och vargungarna kommer omedelbart att följa efter dem; lekfullt kommer de att springa fram till honom, smeka honom, klappa med tänderna... Och hans, harens, hjärta kommer bara att hoppa över ett slag!
Han hade aldrig älskat livet så mycket som han gjorde nu. Han var en omtänksam hare, han letade efter en dotter från en änka, en hare, och ville gifta sig. Det var till henne, till sin brud, som han sprang i det ögonblicket då vargen tog honom i kragen. Väntar på te, hans numera fästmö, tänker: han bedrog mig med sin lie! Eller så kanske hon väntade och väntade och i någon annan... hon blev kär... Eller så var det kanske så här: stackaren lekte i buskarna, och sedan en varg... och slukade henne!..
Den stackars killen tänker så här och kvävs i tårarna. Här är de, en hares drömmar! Han planerade att gifta sig, köpte en samovar, drömde om att dricka te och socker med en ung hare, och istället för allt - var hamnade han! Hur många, jag menar, timmar är kvar till döden?
Och så sitter han en natt och slumrar. Han drömmer att vargen har gjort honom till tjänsteman på specialuppdrag, och medan han springer runt på revisioner går han och hälsar på sin hare... Plötsligt hör han, som om någon tryckte honom i sidan. Han ser sig omkring och det är hans fästmös bror.
"Din brud är döende", säger han. "Jag hörde vilka problem som drabbat dig och vissnade plötsligt bort." Nu tänker han bara på en sak: ska jag verkligen dö utan att säga hejdå till min älskade!
Den dömde mannen lyssnade på dessa ord, och hans hjärta slets i stycken. För vad? vad gjorde han för att förtjäna sitt bittra öde? Han levde öppet, startade inga revolutioner, gick inte ut med vapen i händerna, sprang efter sina behov - är det här verkligen döden för detta? Död! Tänk på det, vilket ord! Och det är inte bara han som kommer att dö, utan också hon, den lilla gråa kaninen, vars enda fel är att hon älskade honom, den sneda, av hela sitt hjärta! Så han skulle flyga till henne, ta henne, en liten grå kanin, i öronen med framtassarna och ändå vara snäll mot henne och stryka henne över huvudet.
Låt oss springa! - sa budbäraren under tiden. När han hörde detta ord, verkade den dömde mannen förvandlas för en minut. Han samlade sig helt till en boll och lade öronen på ryggen. Ska precis gömma sig – och spåret är borta. Han borde inte ha tittat på varghålan i det ögonblicket, men det gjorde han. Och harens hjärta började sjunka.
"Jag kan inte," säger han, "vargen sa inte till mig."
Under tiden ser och hör vargen allt och viskar tyst till vargen som en varg: haren måste prisas för sin adel.
Låt oss springa! - säger budbäraren igen.
Jag kan inte! - upprepar den dömde.
Vad viskar och planerar du där? - hur en varg plötsligt skäller.
Båda hararna dog. Budbäraren har också fångats! Att övertyga vakterna att fly - vad menar jag, är straffet för detta enligt reglerna? Åh, att vara en grå kanin utan en brudgum och utan en bror - vargen och vargen kommer att äta upp båda!
De sneda kom till sinnes - och framför dem tjatrade både vargen och vargen med tänderna, och i nattens mörker glödde båda ögonen som lyktor.
Vi, ers heder, ingenting... så, mellan oss... en landsman kom för att hälsa på mig! - den dömde babblar, och han själv dör av rädsla.
Det är "ingenting"! Jag känner dig! Stoppa inte fingret i munnen heller! Säg mig, vad är det?
"Så och så, ers ära," inbjöd fästmöns bror här, "min syster, och hans fästmö är döende, så hon frågar, är det möjligt att låta honom ta farväl av henne?"
Hm... det är bra att bruden älskar brudgummen, säger vargen. – Det gör att de kommer att ha mycket harar, och det blir mer mat till vargarna. Vargen och jag älskar varandra, och vi har många vargungar. Hur många av dem går av egen vilja, och fyra av dem bor fortfarande hos oss. Varg och varg, släpp brudgummen och ta farväl av bruden?
Men det är planerat till i övermorgon...
Jag, ers ära, kommer springande... Jag vänder mig om på ett ögonblick... Jag har det här... så heligt kommer jag springande! - den dömde skyndade sig och, för att vargen inte skulle tvivla på att han kunde vända sig om på ett ögonblick, låtsades han plötsligt vara en så fin karl att vargen själv blev kär i honom och tänkte: ”Om jag bara hade soldater sådär!"
Och vargen blev ledsen och sa:
Varsågod! haren älskar sin hare så mycket!
Det finns inget att göra, vargen gick med på att låta den sneda gå på permission, men för att han skulle vända om lagom. Och hans fästmö behöll sin bror som en amanat.
"Om du inte kommer tillbaka klockan sex på morgonen om två dagar," sa han, "äter jag det istället för dig; och om du kommer tillbaka så äter jag dem båda, och kanske... ha-ha... och förbarma dig!
Lien sköt ut som en pil från en båge. Han springer, jorden darrar. Om han stöter på ett berg på vägen kommer han att ta det med en smäll; floden - han letar inte ens efter ett vadställe, han bara simmar och skrapar; träsk - han hoppar från den femte guppen till den tionde. Är det ett skämt? Jag måste ta mig till det avlägsna kungariket i tid, gå till badhuset, gifta mig ("Jag ska definitivt gifta mig!" upprepade han för sig själv varje minut) och tillbaka så att han kan komma till vargen för frukost.. .
Till och med fåglarna blev förvånade över hans hastighet och sa: "I Moskovskie Vedomosti skriver de att harar inte har en själ, utan ånga, och hur... han springer iväg!"
Äntligen kom springande. Hur mycket glädje det fanns här - det kan inte sägas i en saga, och det kan inte heller beskrivas med en penna. Den lilla grå kaninen glömde bort sjukdomen så fort hon såg sin älskade. Hon stod på bakbenen, satte en trumma på sig själv och, ja, slog ut "kavalleritravet" med tassarna - hon förberedde en överraskning för brudgummen! Och änkekaninen bara fastnade helt; vet inte var han ska sitta sin trolovade svärson eller vad han ska ge honom mat. Fastrar kom springande från alla håll, gudmödrar och systrar - alla blev smickrade över att titta på brudgummen, och kanske till och med smaka en god bit på en fest.