Ordbok över språkliga termer

Tungans magiska funktion

Specialfall tilltalande och stimulerande funktion. Adressaten för talet vid användning av M.f.ya. - högre makter. Manifestationer av magisk funktion inkluderar: tabun, tabubesättningar, tystnadslöften, konspirationer, böner, eder, gudomliggörande, ed. I vissa religioner heliga texter, Skrifterna anses vara inspirerade, dikterade från ovan. M.f.ya. universell. Magiska formler kan konstrueras som förbannelser och övergrepp. Ett antal traditioner är kända för rituella svordomar vid bröllop och jordbruksceremonier. Vissa kränkande uttryck går tillbaka till rituella besvärjelser.

Ordbok över sociolingvistiska termer

Tungans magiska funktion

Språkets magiska funktion är ett specialfall av den inbjudande-motiverande funktionen, med den skillnaden att vid verbal magi är talets adressat inte en person, utan högre makter. Manifestationer av den magiska funktionen inkluderar tabun, tabubesättningar och tystnadslöften i vissa religiösa traditioner; konspirationer, böner, eder, inklusive gudomliggörande och ed; I vissa religioner anses heliga texter, Skriften, vara inspirerade, dikterade från ovan. Ett vanligt inslag förhållande till ordet som magisk kraftär en okonventionell tolkning språk tecken, d.v.s. tanken att ett ord inte är det symbol något föremål, men dess del kan därför, till exempel, uttala ett rituellt namn framkalla närvaron av den som namnges av det, och att göra ett misstag i en verbal ritual innebär att kränka, reta eller skada högre makter. Alla kulturområden som är kända i historien bevarar i en eller annan grad traditionerna av religiöst och magiskt medvetande. Det är därför magisk funktion språket är universellt, även om dess specifika manifestationer i världens språk är oändligt olika. Ofta har själva elementet av magi redan försvunnit från vissa sådana ord och uttryck (Rus. tack), i andra fall är det ganska märkbart, t.ex. bli inte ihågkommen på natten, bli inte ihågkommen av fel person, tala inte hand i hand, kväka inte - du kommer att bjuda på problem. Magiska formler som hade det yttersta målet ett positivt resultat (fertilitet, hälsa) konstruerades ofta som en förbannelse och missbruk. Ett antal traditioner är kända för rituella svordomar vid bröllop och jordbruksceremonier. Vissa kränkande uttryck går tillbaka till rituella besvärjelser.

Jakobson ansåg att den magiska funktionen var ett specialfall av att bjuda in och motivera, med den skillnaden att vid verbal magi är talets adressat inte en person, utan en högre makt. Manifestationer av den magiska funktionen inkluderar tabun, tabubesättningar och tystnadslöften i vissa religiösa traditioner; konspirationer, böner, eder, inklusive gudomliggörande och ed; i religioner är Skriften heliga texter, d.v.s. texter som tillskrivs gudomligt ursprung: kan till exempel anses vara inspirerade, dikterade eller skrivna högre makt. Ett vanligt drag för att behandla ett ord som en magisk kraft är den icke-konventionella tolkningen av ett språkligt tecken, d.v.s. tanken att ett ord inte är en konventionell beteckning för något föremål, utan en del av det, därför kan till exempel uttala ett rituellt namn framkalla närvaron av det som namnges av det, och att göra ett misstag i en verbal ritual innebär kränkande , reta eller skada högre makter.

Ofta fungerade namnet som en talisman, d.v.s. som en amulett eller besvärjelse som skyddar mot olycka.

De apokryfiska böckerna<Семьдесят имен Богу>(manuskript från 1500- och 1600-talen. Joseph-Volokolamsk kloster) rekommenderas att skriva ner, lära och bära med dig 70 för självförsvar<имен>(symboliska och metaforiska namn) av Kristus och 70<имен>Guds Moder: "När du ser dessa tecken och namnen på drömmar, när du läser namnen, kommer du att vara obesegrad i armén och du kommer att befrias från alla fiender, både från dödens fåfänga och från fruktan för natt och från sotonins verkan... Och dessa är Herrens namn som är 70. Ja, du kan imitera dem och bära dem ärligt med dig, kraft, styrka, ord, mage, barmhärtighet kommer att befrias från allt ont. ..” (citerat med grafiska förenklingar enligt utgåvan; Tikhonravov N.S. Monuments of renouned literature. - St. Petersburg, NbE. T. 2, P 339).

I forntida tider, när man valde ett namn för ett fött barn, lekte en person ofta kurragömma med andarna: han höll det "riktiga" namnet hemligt (och barnet växte upp under ett annat, inte "hemligt" namn); sedan gav de barnen namnen på djur, fiskar, växter; sedan gav de ett "dåligt namn" - så att onda andar de såg inte dess bärare som ett värdefullt byte. Den framtida profeten, grundaren av zoroastrismen Zarathushtra (Zarathushtra) fick denna namnamulet vid födseln: på det avestanska språket betydde ordet Zarathustra<староверблюдный>.

Ett medvetande som tror på ordens magi står inte bara ut med det obegripliga och mörka i magiska texter, utan behöver till och med den semantiska opaciteten hos nyckelformler (se s. 72 - 75, 83 - 85).

Den okonventionella uppfattningen av ett tecken, liksom tron ​​på möjligheten av verbal magi, hör till fenomenet i den högra hjärnhalvan. Den icke-konventionella tolkningen av ett tecken ligger nära den estetiska uppfattningen av ett ord. Den icke-konventionella förståelsen av ordet är känd inom barnpsykologi: "ordet identifieras med saken" (K.I. Chukovsky) - till exempel kan en förskolebarn tro att i meningen Det fanns två stolar och ett bord var det bara tre ord eller att ordet godis är sött.

Den icke-konventionella tolkningen av tecknet som helhet ligger också nära vissa filosofiska och kulturella begrepp som tror på ordets meningsfulla outtömlighet och på språkets avgörande inflytande på världsbilden eller etnisk psykologi, till exempel, såsom den antika teorin. av "fusey" (från grekiskans physis - natur), enligt vilket namnet en sak motsvarar dess "natur"; som W. von Humboldts och A. A. Potebnyas idéer och deras utveckling till teorin om "språklig relativitet" av E. Sapir och B. Whorf; L. Wittgensteins och J. Moores språkfilosofis idéer om språkets "skuld" och "sjukdomar" som en källa till mänskliga fel och pseudoproblem; som filosofisk hermeneutik, som anser att ”lyssna på språket” är sann kunskap och i språket ser ”kulturens intimaste sköte”, ”varandets hus” (M. Heidegger).

Alla kulturområden som är kända i historien bevarar i en eller annan grad traditionerna av religiöst och magiskt medvetande. Därför är talets magiska funktion universell, även om dess specifika manifestationer på världens språk är oändligt olika och fantastiska. Ofta har ögonblicket för den faktiska magin redan tynat bort (jfr ryska, tack från Gud förbjude), i andra fall är det ganska märkbart, till exempel: bli inte ihågkommen på natten, tala inte hand i hand, bli ihågkommen på fel sätt, kväka inte - du kommer att bjuda på problem, vitryssare. om inte Pragavarits osv.

Överraskningen (för modernt medvetande) av spår av verbal magi beror på det faktum att i djupet av det mänskliga psyket kan polära enheter identifieras eller utbytas (liv och död, gott och ont, början och slut, skratt och gråt, etc.). Ambivalensen i det omedvetnas symbolik ledde till att fördömande förvandlades till beröm, önskan om misslyckande ansågs vara en förutsättning för framgång (jfr inget ludd på framsidan etc. Därför fick magiska formler som fick ett positivt resultat som slutmål (fertilitet, hälsa) konstruerades ofta som en förbannelse och missbruk I ett antal traditioner är rituellt fult språk känt i bröllops- och jordbruksritualer. Vissa kränkande uttryck går tillbaka till rituella besvärjelser förbannelser förklarades av Bakhtin med den uråldriga ambivalensen av fult språk: i djupet av folkets undermedvetna är det inte bara hädelse och förnedring, utan också beröm och upphöjelse, som observerar manifestationerna av den magiska funktionen i tjuvarnas argot. associerade det med den känslomässiga och uttrycksfulla rikedomen och allmänna atavistiska karaktären hos tjuvarnas tal.

sociolingvistisk kommunikation språk tal

SPRÅKETS MAGISKA FUNKTION SOM EN MANIFESTATION AV KONFETSIONELL SEMIOTIK (BASERAT PÅ EXEMPEL PÅ BURYAT-KONSPIRASER)

Erdyneeva Valentina Bulatovna

1:a års masterstudent, Institutet för filologi och masskommunikation, BSU, Ryssland, Ulan-Ude

Dorzhieva Galina Sergeevna

vetenskaplig handledare, Ph.D. Philol. Vetenskaper, docent BSU, Ryssland, Ulan-Ude

Manifestationer av språkets magiska funktion inkluderar besvärjelser, förbannelser och eder. Den magiska funktionen är en funktion av påverkan, där mottagaren är övernaturliga krafter. Enligt N.B. Mechkovskaya är ett vanligt drag i konspirationstexter den okonventionella tolkningen av det språkliga tecknet. I en magisk funktion blir ordet en del av det utpekade objektet eller är helt identifierat med objektet: att uttala ett ord betyder att utföra en handling med själva objektet. Ursprunget till den icke-konventionella uppfattningen av ett tecken ligger i den primära synkretismen av reflektionen av världen i det mänskliga psyket - detta är en av de grundläggande dragen i prelogiskt tänkande.

En konspiration är en verbal formel som, enligt folkets vidskepliga övertygelse, har magisk kraft en oemotståndlig inverkan på naturen, ett nationellt lifsfenomen i önskad riktning. I "Dictionary of the Russian Language" av S.I. Ozhegov finner vi följande definition: "I vidskepliga övertygelser: magiska ord, besitta häxkonst eller helande kraft". Ursprunget till konspirationer förklaras av impotens forntida människa i kampen mot naturliga element och olika typer av sjukdomar, missförstånd av orsakerna till mänskliga sjukdomar. I detta avseende skapades speciella verbala formler och speciella ritualer som stärkte och förstärkte önskan uttryckt i ord och bidrog till att uppnå de förväntade resultaten. Sålunda var konspirationernas huvudfunktion en skyddande, säkerhetsfunktion, en slags verbal amulett. Med deras hjälp försökte människor skydda sig från okända faror. N.B. Mechkovskaya skriver att de äldsta icke-litterära religionerna är mycket praktiska, utilitaristiska: de lär sig att handla i enlighet med världsordningen och att överleva till varje pris, med hjälp av både naturliga och övernaturliga krafter. Besvärjelsernas texter har ingen självständig estetisk betydelse de användes i utilitaristiska syften. För närvarande är detta en nästan bortglömd genre som inte längre finns bland folket.

Forskning om Buryat-konspirationer utfördes av N.O. Sharakshinova (1975), L.S. Dampilova (2005), L.D. Dashieva (2005) och andra Buryat-konspirationer, dvs. shepshelge betyder "att tänka, reflektera, prata med sig själv, viska, trolla." Detta är en av de uråldriga genrerna av folkpoesi, vanlig bland många människor i världen. Som en oberoende genre av folkpoesi uppstod konspirationer från våra förfäders djupa tro på kraften i ord och handlingar. De utvecklades bland buryaterna på basis av magiska rituella handlingar, kompletterade, utvecklade och förklarade dem.

Konspirationer kan delas in i följande tematiska grupper.

konspirationer i samband med ekonomisk aktivitet människor: a) pastoralister; b) konspirationer från naturkatastrofer;

konspirationer i samband med socialt liv människor (läkande trollformler);

· konspirationer relaterade till människors andliga liv.

Låt oss överväga var och en av de markerade tematiska grupperna.

1. Konspirationer relaterade till mänskliga ekonomiska aktiviteter:

a) boskapsuppfödningskonspirationer. Boskapsuppfödningskonspirationer teege eller magiska trollformler får uppstod i antiken och tillhör buryaternas antika lager av rituell folklore. De återspeglar särdragen i buryaternas pastorala liv och utförs i vissa fall när en tacka inte accepterar sitt nyfödda lamm eller ett lamm tämjas till någon annans får. Sedan utförs ritualen att tämja lammet. Hemmafrun kommer med lammet till fåren och med en mild röst sjunger teege, som om man vänder sig till själva fåret och försöker framkalla i det en känsla av medlidande och medkänsla för det lilla försvarslösa lammet. Och faktiskt känner fåren igen honom och låter honom närma sig honom. I teege Direkt vädjan till djuret betonas:

Khukhi shubuun erehel daa, Gökfågeln kommer att flyga,

Khazhuudashni yuunshni hebteheb ja? Vem ska ligga bredvid dig?

Brådskande middag urgahal daa, snödroppar och gräs kommer att blomma

Delanceni delberhal ja. Ditt juver kommer att svälla,

Yuunshni huheheb ja? Vem kommer att suga den?

Teege, teege, teege. Teege, teege, teege.

Enligt L.D. Dashieva återspeglar konspirationer av boskapsuppfödning buryaternas religiösa världsbild och är nära besläktade med ritualer tillägnade gudar som påstås ha ansvaret för reproduktionen av boskap. Buryat-shamanister tror att de med hjälp av magiska trollformler kommer att slippa all olycka. De gudar som buryaterna vände för att skydda boskapen från sjukdomar och rovdjur, ökar avkomman och ger välstånd och lycka. Således, teege utföra den magiska funktionen av en konspiration eller besvärjelse, som representerar särskilt värde som ett slående exempel på buryaternas traditionella kultur.

b) konspirationer mot naturkatastrofer. Förgudandet av naturen manifesterade sig i många privata, individuella övertygelser, kulter, ritualer och konspirationer. Shamaner, som N.B. Mechkovskaya, - "detta är de första yrkesverksamma inom religion." Med tanke på det stora antalet av denna typ av konspirationer, med all sannolikhet, i ett avlägset förflutet, stötte man ofta på väderleken i vardagen. Som Sharakshinova N.O skriver, under våren och hösten dåligt väder, när det är snö och regn under lång tid, tillsammans med stark vind, orsakade skador på boskapsuppfödningsekonomin, vände sig de gamla till Tengri, som förmyndar sig nederbörd och väder - Zada ​​​​Sagaan Tengri. Samtidigt uttalades följande besvärjelse, som åtföljdes av stänk av tarasun (mjölkvodka):

Kharankhy tenger hargyshni, din väg är trots allt en mörk himmel,

Khuhe tenger hulegshni Din häst är den blå himlen

Khurayaa hoinoo barisha, ta tillbaka ditt regn,

2) konspirationer relaterade till människors sociala liv (terapeutiska konspirationer). Buryater har känt till konspirationer för olika sjukdomar sedan urminnes tider. Om dina ögon gör ont och korn dyker upp, hittar de på höloftet halm eller hö med en led och sticker det i ögat med kornet och säger: " Nyudende ubdeg yunde garhym, ubdeg ubhende garhaaraa garag, garag, garag!” Varför ska korn dyka upp på ögat, låt korn dyka upp i höet, låt det synas.

Vid behandling av en böld uttalades följande konspiration:

Shiikhan hari, Chirey gå bort,

Shiihan hari! Koka, förgås!

Narin Dalaye lilla hav

Naya otolo! Simma över åttio gånger!

Yehe dalaye Big Sea

Äntligen! Simma över nittio gånger!

Konspirationen åtföljs av följande ritual: en kvist hittas på en bänk eller stol, kol dras runt bölden, sedan runt kvisten tre gånger i solens riktning.

Enligt legenden om de gamla var det bara de människor som simmade över Bajkalsjön som kunde behandla struma och erysipelas. Konspirationen mot struma och erysipelas har bevarats:

Angarain uhoch otolohåh, jag simmade över Angarsks vatten,

Baigal dalaye ghatalahÅh, jag simmade över Bajkalsjöns vatten

Murytnay haagaab Jag blockerade din väg,

Bahluur hari, arli Zob gå bort, försvinna,

Haraksha uneeni hamarta Du hör hemma i näsan på en svart ko

Erekhe uneeni eberte garzha hejdå! Du hör hemma på hornen på en brokig ko

Bahluur arli, hari! Gå bort, försvinn, struma!

När vi intervjuade respondenterna identifierade vi ytterligare två helande besvärjelser:

Eryuu ulaan zagalmaye deguulzhe, Roterande röd zagalmai

Ogtorgoyn uulen garbal, skickar upp,

Aba ezhyn ugta zoryuulzha, himmelska molnförfäder,

Ebeshymnay edegeegysh. Dedikerar till familjen av far och mor,

Bota våra sjukdomar...

I denna konspiration finns en gammal mytologisk bild av en fågelhäst - zagalmai. Enligt legenden zagalmai förbinder människor med övervärlden.

Nästa tomt är också för sjukdom.

Tarimi Ezhin Mästare i Tarim

Tarim-Sagan-noyon Tarim-Sagan-noyon

Orkhotygi humilab Hålet i jurtan är stängt

Uzurtags ururin humilab Han böjde de vassa ändarna,

Zagi bakha gargalab körde ut tidigare sjukdomar,

Zayani gurba uruulab, Zayansky tre nåder släppte in,

Zobolongi bahoch gargalab, drev ut de olyckor som fanns där

Zoli gurba uruulab... Släpp in tre lycka...

Konspirationen åtföljs av följande ritual: patienten blir slagen med en massa gräs, som då och då doppas i kokande vatten.

3) konspirationer relaterade till människors andliga liv. De gamla buryaterna tillskrev själen en fysisk, materiell form. Enligt Buryat-troen blir själen lätt skrämd, den kan lämna kroppen och springa iväg och vandra runt på gården, skogarna och bergen, men den kan återlämnas till ägaren om du utför en ritual som heter "hunehe khuryylakha" - "att bjuda in själar."

Om en vuxen eller ett barn upplever svår skräck, uttalar mormodern eller äldre kvinnor trollformler, åtföljda av en speciell ritual. För att återvända själen som har separerat från barnets kropp, lagar mormodern, enligt äldre människors berättelser, först salamat, förbereder en mjölkrätt - tarak, skum, sprider fjädergräs från husets dörr till porten och strör vetemjöl ovanpå. Efter detta går mormodern, tillsammans med små barn i samma ålder som den rädda mannen, längs det täckta gräset, leder det sjuka barnet i handen och uttalar en besvärjelse:

Esege Malaan baabai, Esege Malan-far

Ehe Yuuren idag, Ehe Yuuren-mamma,

Zayahan zayaabarin Vem skapade dig, vem skapade dig

Zayaan sagaan tengri Zayaan sagan tengri,

Baabain mungen serge fars silverhäftstolpe

Basilgaaraa tatastai lockar med sin styrka

Ekhyn altan toomto Mammas guldtomto

Ershe ruugaa tatastai. Attraherar med besläktade känslor,

Bakhanain saana bailga bay, varför måste du stå bakom pelaren?

Khana hayada habshuuldan bey, Varför trycks du mot väggen?

Khara nohoido husuulan bay, låt inte hundarna skälla på dig,

Hara huni baygaa bay, sluta inte mörk natt på gården,

Ezhy, baabaida ere, kom hit till din far och mor,

Aha duuteee naadahalai, du kommer att leka med dina bröder,

Urme taragaa edikhelshe Urme tarak du kommer att äta,

Hoppsan, Hoppsan, Hoppsan, på y Khury, y Khury, y Khury, y Khury,

Naashaa här, n aahaa här! Kom hit, kom hit!

Medan mormodern pratar viftar mormodern med barnets huvudbonad (hatt), sätter den på hans huvud, som om hon fångar barnets själ, och därigenom ska hon introducera barnets själ i hans kropp genom hans huvud.

Nästa konspiration kallar " Dalanga huruilga"En begäran om nåd" är ett lysande exempel trollformler, besvärjelser. Dalanga kom från ordet dalan"nackfett på hästar" dalanga- offerdjurskött som bringas till andarna i slutet av offret.

Delin bayhan undertengeriheen Från den utsträckta höga himlen,

Delgen baihan ulgen delhehee Och det vida spridda hemlandet

Åh, fan! Ja, hurra!

Daydaya targan dalanghaa, Från de jordiska viddernas fylliga fett

Delheee hutei delengheee Och universums mjölkiga juver

Åh, fan! Ja, hurra!

Baruunay eren yuhen hadhaa, Från de västra nittienio hyddor

Yuhen sagaan noedhoo haira Och de nio vita härskarnas nåd

Åh, fan! Ja, hurra!

Bukha noyon baabain boynoghoo, Från Bukha-noyons fars hryvnia,

Budan hatan iibii umaihaa Från moders livmoder Budan hatan

Åh, fan! Ja, hurra!

Bayan huni zoorihoo, från en rik mans godhet,

Baatar huni zurhenhoo Från hjärtat av en modig man

Åh, fan! Ja, hurra!

Daasha döda dalaga Olidligt överflöd

Elesheh döda hasheg. Outtömlig barmhärtighet.

Dampilova L.S. skriver den där upprepningen av den magiska formeln "ah, hurai" genom varje kuplett förstärker det effekten av konspirationen. Gudomen tillfrågas om nåd, både i specifika beteckningar och i empiriska sådana: lycka eller framgångsrikt öde ( khishig khutug, arg zayaa"Lycka är öde, lycka är välstånd."

Sålunda, i konspirationer, som i alla muntliga verk folkkonst, drag av buryaternas traditionella världsbild avslöjas. Konspirationen speglar rätten till magiska handlingar. Denna förmåga att tränga in i en annan verklighet etableras genom förmågan hos talaren - författaren till den magiska texten - att göra en övergång, omöjlig för andra samhällsmedlemmar, till det mystiska utrymme som presenteras på den verbala nivån i stavningstexten.

Referenser:

1. Dashieva L.D. Buryaternas traditionella musikkultur. Ulan-Ude, 2005. - 188 sid.
2. Dampilova L.S. Shamanska sånger av Buryat. Symbolik och poetik. M., 2005. - 262 sid.
3. Manzhigeev I.A. Buryat shamanistiska och pre-shamanistiska termer. M., 1978. - 84 sid.
4. Mechkovskaya N.B. Språk och religion. M., 1998. - 352 s.
5. Ozhegov S.I. Ordbok för det ryska språket. M., 1990. - 921 sid.
6. Sharakshinova N.O. Konspirationer - Shepshelge / Buryat folk poetisk kreativitet. Irkutsk, 1975. - 234 sid.

Språket är oupplösligt kopplat till samhället, dess kultur och de människor som lever och verkar i samhället. Det är ett socialt fenomen, en viss uppsättning enheter, vars användningsregler finns lagrade i språktalarnas kollektiva medvetenhet. Språk kan definieras som ett kommunikationssystem som utförs med hjälp av ljud och symboler, vars betydelser är konventionella, men har en viss struktur. Detta är ett kommunikationsmedel mellan människor, som är oupplösligt kopplat till livet och utvecklingen av talgemenskapen som använder det som kommunikationsmedel. Som det viktigaste kommunikationsmedlet förenar språket människor, reglerar deras interpersonella och sociala interaktion och koordinerar dem praktiska aktiviteter, säkerställer ackumulering och lagring av information som är resultatet av den historiska erfarenheten av människor och personlig erfarenhet individens medvetande, bildar individens medvetande (individuellt medvetande) och samhällets medvetande (socialt medvetande), tjänar som material och form konstnärlig kreativitet. Språket är alltså nära relaterat till alla mänskliga aktiviteter och fyller olika funktioner.

Språkets funktioner är en manifestation av dess väsen, dess syfte och handling i samhället, dess natur, d.v.s. dess egenskaper, utan vilka språket inte kan existera.

Termen "funktion" inom lingvistik används i flera betydelser:

• 1. Allmänna funktioner hos språket som ett socialt fenomen, som skiljer sig från andra sociala fenomen; syfte, språkets roll i mänskliga samhället
• 2. Språkets egenskaper som teckensystem, syfte, språkenheters roll.
• 3. Särskilda funktioner som språket fyller i specifika situationer för kommunikation mellan människor.

I det första och tredje fallet talar de om språkets funktioner, i det andra - om funktionerna hos språkliga enheter (fonem, morfem, ord, meningar).

Funktionskategorin inom vetenskapen är alltså inte klart definierad. Det finns ingen enhet i förståelsen av innehållet i detta begrepp bland lingvister. I de flesta verk förstås språkets funktion som språkets huvudsyfte – det är så den kommunikativa funktionen lyfts fram som dess enda funktion. Denna idé utvecklas i deras verk av inhemska lingvister - teoretiker N.I. Zhinkin, R.V. Pazukhin, G.V. Kolshansky, B.A. Serebrennikov och några andra.

Språkforskare är inte överens om funktionernas antal och karaktär. Språket fyller många funktioner (forskare identifierar upp till 25 funktioner i språket och dess enheter), men språkets huvudfunktion, dess huvudsakliga syfte, är att vara ett kommunikationsmedel mellan människor. Språkets viktigaste grundfunktioner är kommunikativa och kognitiva, som har varieteter, d.v.s. funktioner av mer privat karaktär.

Den kommunikativa funktionen innebär att språket är det viktigaste medlet för mänsklig kommunikation (kommunikation), d.v.s. överföring från en person till en annan av ett meddelande för ett eller annat syfte. Språket finns just för att möjliggöra kommunikation. Genom att kommunicera med varandra förmedlar människor sina tankar, känslor och känslomässiga upplevelser, påverkar varandra och uppnår gemensam förståelse. Språket ger dem möjlighet att förstå varandra och etablera ett gemensamt arbete inom alla sfärer av mänsklig verksamhet, eftersom det är en av de krafter som säkerställer existensen och utvecklingen av det mänskliga samhället.

Språkets kommunikativa funktion spelar en ledande roll. Men språket kan utföra denna funktion på grund av att det är underordnat det mänskliga tänkandets struktur; Därför är det möjligt att utbyta information, kunskap och erfarenhet.

Av detta följer oundvikligen språkets andra huvudfunktion - kognitiv (d.v.s. kognitiv, epistemologisk), vilket betyder att språket är det viktigaste sättet att få ny kunskap om verkligheten. Den kognitiva funktionen förbinder språket med mänsklig mental aktivitet.

Utöver ovanstående utför språket ett antal funktioner:

• 1) phatic (kontaktetablerande) - funktionen att skapa och upprätthålla kontakt mellan samtalspartner (hälsningsformler vid möte och avsked, utbyte av kommentarer om vädret, etc.). Kommunikation sker för kommunikationens skull och är för det mesta omedvetet (mindre ofta medvetet) inriktad på att etablera eller upprätthålla kontakt. Innehållet och formen av phatisk kommunikation beror på kön, ålder, social status och relationer mellan samtalspartnerna, men i allmänhet är sådan kommunikation standard och minimalt informativ. Fatisk kommunikations standardkaraktär och ytlighet hjälper till att etablera kontakter mellan människor, övervinna oenighet och brist på kommunikation;
• 2) känslomässigt (emotionellt uttrycksfullt) - ett uttryck för den subjektiva psykologiska inställningen hos författaren av talet till dess innehåll. Det förverkligas med hjälp av utvärdering, intonation, utrop, interjektioner;
• 3) konativ - en funktion av assimilering av information av adressaten, förknippad med empati (den magiska kraften hos trollformler eller förbannelser i ett arkaiskt samhälle eller reklamtexter i ett modernt);
• 4) appellativ - funktionen att ringa, framkalla en eller annan handling (former av imperativ stämning, incitamentssatser);
• 5) ackumulerande - funktionen att lagra och överföra kunskap om verkligheten, traditioner, kultur, folkets historia, nationell identitet. Denna funktion hos språket förbinder det med verkligheten (fragment av verkligheten, isolerade och bearbetade av mänskligt medvetande, är fixerade i språkenheter);
• 6) metalinguistic (talkommentar) - funktionen att tolka språkliga fakta. Användningen av språk i en metaspråklig funktion är vanligtvis förknippad med svårigheter i verbal kommunikation, till exempel när man pratar med ett barn, en utlänning eller en annan person som inte är fullt behärska i ett visst språk, stil eller yrkesmässig variation av språk. Den metaspråkliga funktionen förverkligas i alla muntliga och skriftliga uttalanden om språk - i lektioner och föreläsningar, i ordböcker, i utbildnings- och vetenskaplig litteratur om språk;
• 7) estetisk - en funktion av estetisk påverkan, manifesterad i det faktum att talare börjar märka själva texten, dess ljud och verbala textur. Du börjar gilla eller ogilla ett separat ord, vändning, fras. En estetisk inställning till språket innebär därför att talet (nämligen själva talet, och inte det som kommuniceras) kan uppfattas som vackert eller fult, d.v.s. som ett estetiskt objekt. Språkets estetiska funktion, som är grundläggande för en litterär text, finns också i det dagliga talet och visar sig i dess rytm och bildspråk.

Språket är alltså multifunktionellt. Den åtföljer en person i en mängd olika livsförhållanden. Med hjälp av språket förstår en person världen, minns det förflutna och drömmer om framtiden, studerar och undervisar, arbetar, kommunicerar med andra människor.

Dock fokus denna studie det finns en viss funktion av språket - magisk (eller besvärjande), som ett specialfall av inbjudande-motiverande (eller frivilligt). I sin rena form presenteras denna funktion i trollformler. (Mechkovskaya, 1998: 103) En besvärjelse är en verbal formel som, enligt vidskepliga övertygelser som uppstod i antiken, hade magiska krafter och tjänade till att uppnå något mål. (Stor Sovjetiskt uppslagsverk, 1969-1978: 234) Till skillnad från böner, som bara är förfrågningar till Gud eller till andarna, är en besvärjelse avsedd att tvinga fram en önskan att uppfyllas. Tack vare dem kan en person som har etablerat kontakt med övernaturliga varelser utföra mirakel - påverka vädret, läka obotliga patienter, återuppliva de döda, etc. En präst (trollkarl, shaman, etc.) förvandlar världen utan deltagande av några materiella krafter. Tungans magiska funktion är en mirakulös funktion. Många exempel på dess användning ges i D. Frasers bok "The Golden Bough". Här är bara en av dem. Malajerna har följande trolldom: ”Nagelklipp, hår, ögonfransar eller saliv från det tilltänkta offret tas så att varje del av kroppen är representerad. Dockan är sedan gjord av vax som återvunnits från övergivna bikakor. Under loppet av sju nätter bränns hon långsamt under en lampa med orden: Åh, jag smälter inte vax här, jag bränner levern, hjärtat och mjälten på si och så. Efter den sjunde gången smälts dockan slutligen och offret "dör" (Fraser, 1980: 227). Troende uppfattar också böner ur en magisk synvinkel. Till viss del har bön en verklig psykologisk effekt, eftersom den kan motivera den troende att vara tålmodig, att hoppas att hans lidande inte är förgäves, att hans fiender kommer att straffas, etc. För att känna detta, låt oss vända oss till denna bön, till exempel: ”Herre, hör min bön, lyssna till min bön i din sanning, hör mig i din rättfärdighet och gå inte in i domen med din tjänare, ty ingen levande vill vara rättfärdig inför dig. Ty fienden förtrycker min själ, trampade ner mitt liv i marken, kastade mig i mörker, som de som dog i forna dagar... Befria mig från mina fiender, Herre! Jag springer till dig. Lär mig att göra din vilja, för du är min Gud." ( Ny värld 1988: 239). Bön bygger på tron ​​att Gud ska hjälpa en människa att leva upp till de strängaste moraliska kraven. I både trollformler och böner etablerar en person en kommunikativ förbindelse med övernaturliga varelser. Dessa varelser måste utföra handlingar som är önskvärda för denna person.

Bland allmogen är helande besvärjelser - konspirationer - vanliga. En konspiration (eller nagomr, besvärjelse, tystnad) är en folkpoetisk besvärjande verbal formel som tillskrivs magisk kraft. (Sokolov Yu., Shor R., 1929-1939: 276). Utgående från hedniska böner och besvärjelser baserades konspirationen till en början på kraften i det mänskliga ordet, sedan på auktoriteten hos den gudom som åberopades i det, sedan på auktoriteten hos personen som talade och den moderna allmogens övertygelse; all kraft i konspirationen ligger i det exakta uttalet av välkända ord och utförandet av åtföljande ritualer. Till en början hoppades hedningen, med kraften av konspirationens heliga ord, att tvinga de avgudade krafterna och naturfenomenen att göra vad han ville, och tillgrep mycket ofta konspirationer.

Med tiden minskade användningsområdet för konspirationer; slutligen upphörde de mystiska formlerna att vara tillgängliga för alla; en speciell klass av människor uppstod som kände till den mystiska kraften i ritualer och böner och visste hur de skulle utföra dessa ritualer. Dessa människor är helare, trollkarlar, trollkarlar, magiker osv.

Under den förkristna eran vände sig konspirationerna främst till naturens krafter och fenomen. Tilltalar solen, månaden, stjärnorna, gryningen, vindar, eld, åska, regn, etc. - hittas oftast i konspirationer. Med antagandet av kristendomen började vädjanden till Herren, Guds moder och helgonen dyka upp. (Sokolov Yu., Shor R., 1929-1939: 278).

Trots sin mångfald har konspirationer en gemensam struktur ( Tolstaya S.M., 1999: 239 - 244).

• 1) "Backlog", under vars yttrande operatören går in i ett tillstånd av förändrat medvetande och depersonalisering (vilket skyddar operatören) Exempel på grundarbetet: "Tungan är en guide, tänder är gränser, ögon är vatten, panna är en skog, led mig (namn), dam "Drottning Mara-Morenushka, gå till gården, ta tranbär, mal mjöl, baka bröd, mata mig, bli min från och med nu."
• 2) Öppna en konspiration, det vill säga en formel som: "Jag (namn) kommer att resa mig upp, välsigna mig själv, tvätta mig med vatten, dagg, torka mig med en vävd halsduk, korsa mig, från kojan till dörren, från port till port, österut”, det vill säga en handling eller presenteras mentalt av operatören, eller utförs faktiskt av honom och är konsekvent “uttalad”.
• 3) Önskeyttringar - ibland i långa lopp, ibland kort.
• 4) Att likna en symbol, det vill säga att jämföra det önskade fenomenet med något fenomen i naturen, vända sig till elementen - solen, månaden, stjärnor, gryning, vindar, eld, åska, regn, vatten - med en begäran om hjälp.
• 5) Konsolidering av tomten eller "nyckel". Exempel: "Må mina ord vara starka och formade för evigt; det finns ingen förhandling eller icke-förhandling i mina ord; var du, min mening, starkare än sten och järn”... eller ”Jag stänger mina ord med lås, kastar nycklarna under den vita brandfarliga stenen Alatyr; och precis som lås har starka bågar, så är mina ord markerade”..., ”Ordet är sten, slottet är järn. Den som äter det slottet kommer att övervinna mina ord. Så var det!" (Grushko E.A., Medvedev Yu.M., 1995: 215)
• 6) Tacksamhet.

För nästan alla fall fanns det speciella konspirationer och speciella aktioner som åtföljde dem. De mest populära och respekterade var och är de många konspirationer som har ett medicinskt syfte och som ofta ingår i medicinska böcker och örtläkare.

Således kan vi säga att manifestationen av språkets magiska funktion bär en stor mängd information om folkets kultur och särdrag och innehåller referenser till människors religiösa och mytiska idéer. Dessutom hjälper språkets magiska funktion till att analysera bilden av världen och ge en tydlig uppfattning om folkets tro och traditioner vid en given tidpunkt.

språktrollformel poetisk anglosaxiska

Tungans magiska funktion

Språkets magiska funktion är ett specialfall av den inbjudande-motiverande funktionen, med den skillnaden att vid verbal magi är talets adressat inte en person, utan högre makter. Manifestationer av den magiska funktionen inkluderar tabun, tabubesättningar och tystnadslöften i vissa religiösa traditioner; konspirationer, böner, eder, inklusive gudomliggörande och ed; I vissa religioner anses heliga texter, Skriften, vara inspirerade, dikterade från ovan. Ett gemensamt drag för attityden till ett ord som en magisk kraft är den okonventionella tolkningen av ett språkligt tecken, d.v.s. tanken att ett ord inte är en konventionell beteckning på något föremål, utan en del av det, därför t.ex. rituellt namn kan framkalla närvaron av någon som det heter, och att göra ett misstag i en verbal ritual är att förolämpa, ilska eller skada högre makter. Alla kulturområden som är kända i historien bevarar i en eller annan grad traditionerna av religiöst och magiskt medvetande. Därför är språkets magiska funktion universell, även om dess specifika manifestationer i världens språk är oändligt olika. Ofta har själva elementet av magi redan försvunnit från vissa sådana ord och uttryck (Rus. tack Gud välsigne), i andra fall är det ganska märkbart, t.ex. bli inte ihågkommen på natten, bli inte ihågkommen av fel person, tala inte hand i hand, kväka inte - du kommer att bjuda på problem. Magiska formler som hade det yttersta målet ett positivt resultat (fertilitet, hälsa) konstruerades ofta som en förbannelse och missbruk. Ett antal traditioner är kända för rituella svordomar vid bröllop och jordbruksceremonier. Vissa kränkande uttryck går tillbaka till rituella besvärjelser.

Ordbok för socio språkliga termer. - M.: Ryska akademin Sci. Institutet för lingvistik. Ryska akademin för språkvetenskaper. Ansvarig redaktör: Dr. filologiska vetenskaper V.Yu. Mikhalchenko. 2006 .

Se vad "språkets magiska funktion" är i andra ordböcker:

tungans magiska funktion Ordbok över språkliga termer T.V. Föl

Tungans magiska funktion- Ett specialfall av den inbjudande incitamentsfunktionen. Adressaten för talet vid användning av M.f.ya. - högre makter. Manifestationer av den magiska funktionen inkluderar: tabun, tabu-substitutioner, tystnadslöften, konspirationer, böner, eder, gudomliggörande, ed. I … … Allmän lingvistik. Sociolingvistik: Ordboksuppslagsbok

Språkfunktioner- Språkets funktioner 1) språkets roll (användning, syfte) i det mänskliga samhället; 2) deterministisk överensstämmelse (beroende) av enheter i en uppsättning till enheter i en annan uppsättning; den andra betydelsen tillämpas oftare på språkenheter (till exempel ... ... Språklig encyklopedisk ordbok

språkfunktioner- Funktioner som språket utför i samhället. Språket är inte bara en återspegling av verkligheten i det mänskliga sinnet, det är för det första det viktigaste kommunikationsmedlet mellan människor. Därav alla dess funktioner: det är människans språk och därför är det organiskt kopplat till... ... Pedagogisk ordbok stilistiska termer

SPRÅKFUNKTIONER- bestäms utifrån dess huvudsakliga (kommunikativa) syfte - att vara ett instrument för direkt kommunikation och ett sätt att uttrycka människors ackumulerade kulturella erfarenheter. Den allmänna kommunikativa funktionen manifesterar sig beroende på inställningarna... ... Litterär encyklopedisk ordbok

Det tar sig uttryck i ett förbud mot användning av vissa ord, uttryck eller egennamn. Fenomenet tabu är förknippat med språkets (talets) magiska funktion, det vill säga med tron ​​på möjligheten till direkt påverkan på världen omkring oss använda tungan. Y.t...... Ordbok över sociolingvistiska termer

Minkia

Obscent språk- Svordomar (obscent språk, oskrivbart språk) eller obscent språk (från engelska obscent obscene, dirty, shameless) segment av kränkande språk olika språk, inklusive de grövsta (obscena, obscent avskyvärda, ... ... Wikipedia

Obscent språk- Svordomar (obscena uttryck, språk som inte går att skriva ut) eller obscent språk (från engelska obscene obscene, dirty, shameless) ett segment av kränkande språk på olika språk, inklusive det grövsta (obscent, obscent, vidrigt, ... ... Wikipedia