Evangelieläsning:
Mk. 10:32-45
OK. 7:36-50
I Faderns och Sonens och den Helige Andes namn!
Det finns ett begrepp om tid i den här världen. Vi vuxna känner det och vet att något är på väg att hända. Liturgin kunde ha avslutats för ungefär femton minuter sedan - vid den här tiden brukar jag avsluta predikan. Tydligen finns det väldigt lite tid kvar för mig att säga något nu.
Idag ville jag prata om den ärevördiga Maria av Egypten. Om hennes bedrift, om det möda som hon fick utstå efter fruktansvärda fall och otukt. Sedan, efter fragmentering och inre styckning, nådde den höjder. Även om hon var analfabet kunde hon läsa Skriften utantill. Det är vissa höjder som vi ännu inte har nått. Före oss är ett exempel på en häpnadsväckande stigning uppför dygdens stege - från helvetets djup, från otukt i dess mest basala impulser. Observera att i livet beskrivs detta i en mycket värdig form. Som Mary sa till äldste Zosima: "Jag vill inte skämma ut dig, far, och i mitt minne vill jag inte resa den avgrunden, röra upp det förflutna." Det här är en omvändelsekultur, vi måste lära oss detta. Jag ville prata om detta idag, men jag ska prata om något annat.
Jag vill säga att jag är glad att här, på Podvorye, utförs olika arbeten på sitt eget sätt av de flesta olika människor. De kommer hit för att ge sin styrka. Vi har flera körer: en konsertkör, en gosskör, en kör med tjejer och unga kvinnor, och det finns också väldigt unga tjejer som börjat sjunga ganska nyligen. Det finns kvinnor som har sjungit i tre år, men aldrig sjungit förut. Räknar man alla får man ungefär hundra personer. Det finns ett talesätt som säger: "Jag sjunger för min Gud tills jag är." Dagens liturgi är ovärderlig. Idag förrättades sakramentet för hjärt-till-hjärta-kontakt. Jag vill lägga in det här i min själ, det är värt mycket. Därför flyttar jag tillbaka gränserna för tid och ord, och går bort från formella stunder av brådska.
Jag gläds åt att Herren ger oss en skatt som är viktig att vårda. Samtidigt är det viktigt att vara uppmärksam på utbildning: idag bad jag två ungdomar att stanna sent och gav nattvarden sist. Återigen, inget nytt: vi läser idag i evangeliet om hur de två apostlarna ville bli de första. Och här är två ungdomar: vem av dem kommer att närma sig kalken först? De bråkade så mycket sinsemellan att de inte såg någon i närheten. Men apostlarna Johannes och Jakob, som ville bli de första, är nu bland helgonen, och våra pojkar närmade sig kalken - fastän de var de sista.
Livet för den ärevördiga Maria av Egypten är ett exempel på att klättra på dygdens stege, vilket jag skulle vilja önska er alla. Jag gläds med dig och med detta säger jag: "Amen!"
Ärkepräst Andrey Alekseev
Redaktörens anmärkning:
Vi får ofta frågor om ekonomi och ge i gräsrotskyrkor. Naturligtvis finns det olika uppfattningar, åsikter och praktiska tillämpningar sanningar på detta område; därför åtar vi oss inte att hävda att artikeln anger det slutgiltiga och fullständiga svaret på denna fråga. Den här artikeln är bara bra för att väcka diskussion och lära dig något användbart på det här området. Läs, använd och diskutera. Låt oss lära av varandra.
Det finns ett gammalt brittiskt ordspråk: "Följ pengarna!" Om du vill hitta orsaken till ett brott eller en ond handling, titta bara på "vart pengarna leder."
Jag tycker att det är intressant hur detta ordspråk relaterar till Predikaren 10:19: "Silver är ansvarigt för allt."
När folk frågar mig varför alla televangelister är lika, visar jag dem Predikaren. När folk frågar mig varför organiserad religion fungerar på ett visst sätt, visar jag dem Predikaren. När folk frågar mig hur jag ska veta vad mitt hjärta vill, visar jag dem Predikaren.
Med mänskliga mått mätt är pengar svaret på allt. Hur du behandlar dem och hur du använder dem säger mycket om hur du förstår Faderns verk i ditt liv.
Av alla frågor om kyrkliga relationer, frågan, "Hur känner du om tionde?" låter inte mindre ofta än "Vad gör du med barnen?" Jag erkänner att jag korsar ekonomiska floder med särskild försiktighet, för inget annat har blivit så missbrukat bland Guds folk i vår tid.
Vanligtvis gör de som talar om detta ämne det för att vinna mer pengar, och först och främst för oss själva. Så låt mig börja med en ansvarsfriskrivning: Vi befinner oss inte i en finansiell kris, skicka inte donationer till oss om den här artikeln verkar vara en hemlig uppmaning att göra det. Detta är inte sant, och om det är svårt att tro kan du bara stanna där och inte läsa mer.
Jesus och pengar
Jesus talade om pengar lika mycket som han talade om andra ämnen, förutom de som var relaterade till Fadern. Han sa att ingenting visar vår tillgivenhet mer än vad vi samlar in som rikedom eller är villiga att fritt ge på Guds begäran.
Till och med en översiktlig läsning av de fyra evangelierna avslöjar att han talade mer om pengar än om kyrka, gudstjänst eller till och med bön. Han varnade oss för att inte döma Guds rättvisa eller generositet på grundval av pengar, och gjorde det klart att leva ett rikt liv inte har något att göra med mängden pengar eller storleken på våra ägodelar, utan är beroende av att lära oss att leva i friheten. av hans rättfärdighet, säker tillit till hans frid och fullständighet.
Jakten på pengar och de bekymmer som är förknippade med dem kan kväva Rikets liv hos någon av dess anhängare. Det är bättre att ge dem till de fattiga än att låta dem ta över ditt hjärta.
Han sa också att de kloka i hjärtat kommer att använda pengar som ett verktyg för att uppnå Guds syften i den här världen. Pengar kan öppna dörrar och tjäna mångas behov när de inte är dina. Använd dem ansvarsfullt och de kan vara en välsignelse för dig och andra. Samla dem, och vad de lovar kommer snabbt att förvandlas till en bur för ett förblindat hjärta.
Med tanke på att pengar har förmågan att göra stort gott eller orsaka stort ont, hur vill han att vi ska hantera pengar?
Tionde förs in i förrådshuset
Det var lätt för mig att göra det. När jag växte upp fick jag lära mig att tio procent av allt jag fick tillhörde Gud. Jag är skyldig honom dessa tio procent. Detta är tionde.
Jag gav tionde och skänkte det till den lokala kyrkan som jag tillhörde. Kyrkans tjänstemän kunde använda den för församlingens behov, som att köpa lokaler, betala löner, finansiera program och hjälpa människor i nöd. Jag hade ingen rätt att ge henne dit Gud kunde leda henne. Om jag skulle vilja skänka pengar någon annanstans måste det ligga ovanpå mitt tionde. Detta är tiondet som förs in i förrådshuset.
För att vara ärlig har jag aldrig helt instämt i argumenten för denna slutsats. Naturligtvis gav Abraham tionde som ett tecken på tacksamhet till Gud även inför lagen. Hon hjälpte till med underhåll Guds tempel och leviterna som gjorde detta. Den delades med de behövande och användes också för att finansiera högtidsfirande Guds liv bland dem.
Det bör dock erkännas Nya testamentet säger överraskande nog ingenting om tionde som en praxis i den tidiga kyrkan. Det finns inga krav på tionde, även om den generositet som de gav för varandra är legendarisk än i dag.
Men under många år märkte jag inte detta, förblindad av det pragmatiska behovet av att finansiera faciliteterna, lönerna och programmen för de organisationer jag tjänade. Utan dedikerade tiondebetalare kunde vi helt enkelt inte finansiera de projekt vi ansåg var så viktiga för oss. Det var mycket lätt att använda tiondet från Gamla testamentet för att göra ett bibliskt argument för att finansiera våra behov.
Ett annat sätt att göra donationer
Nu är mina slutsatser betydligt annorlunda. Nej, jag tycker inte att tionde är fel, jag ser bara på det nu som allt annat i Gamla testamentet. Det är bara en skugga av den större verklighet som Gud vill visa oss i Jesus Kristus. Och som alla andra gammaltestamentliga skuggor, när du upptäcker den verkliga essensen offer, inser du att tionde är ett billigt substitut i jämförelse.
"Så jag behöver inte betala tionde?" Jag gillar den här frågan eftersom den avslöjar motivationen hos många som ger tionde. Tionde är ett konto, vår skuld till Gud. När den är betald kan vi ta de återstående 90% och spendera den som vi vill. Att inte ge det, med Malakis ord, betyder att råna Gud och lämna din skuld obetald.
Nya testamentet målar upp en helt annan bild för oss. Jesus sa aldrig att hans lärjungar var tvungna att betala tionde. Och även om det ständigt talas om att ge i Apostlagärningarna och breven, sägs återigen ingenting om tionde. Istället ser vi en annan princip. Troende gav inte för att de var tvungna, utan för att de ville göra det. De som var inbjudna att ha en relation med den levande Guden blev så förvandlade och välsignade av hans generositet att de i sin tur började behandla andra med samma generositet. Det resulterande offeret översteg allt vad tionde kunde uppnå.
Även när Petrus konfronterade Ananias om bedrägeriet kring pengarna han gav, gjorde han det klart att kyrkan inte hade några rättigheter till pengarna. "Det du ägde var inte ditt, och det som förvärvades genom försäljning stod inte i din makt?" (Apostlagärningarna 5:5)
När Paulus samlade in ett offer till de svältande troende i Jerusalem, gjorde han det klart att detta inte var hans befallning, utan bara en möjlighet. "Var och en ska ge efter sitt hjärtas önskan, inte motvilligt eller under tvång; Ty Gud älskar en glad givare.” (2 Kor. 9:7)
I slutändan är att ge bort från skuld egentligen inte alls att ge. Det är bara en annan skyldighet och har väldigt lite att göra med vad Gud avsåg att det skulle börja med.
Generös donation
Förresten, Paulus blev chockad över hur makedonierna, som själva led av fattigdom, svarade på deras behov. ”Ty mitt i stor prövning och vedermöda överflödar de av glädje; och deras djupa fattigdom överflöd av deras gästfrihets rikedom. För de är villiga i sin styrka och över sin styrka - jag är ett vittne: de bad oss mycket övertygande att ta emot gåvan och deras deltagande i att tjäna de heliga." (2 Kor. 8:2-4)
Är detta som tionde? Har tiondet lett till dessa fantastiska saker? Tänk inte! Här finns troende som har fått så mycket på grund av Guds generositet mot dem att de även i sina egna behov har visat generositet mot andra.
Jag gillar hur Nya testamentet vet hur man betonar korrekt. Vi ger inte pengar till Gud för att Gud ska visa oss generositet. Istället börjar han en cirkulär process. När vi förundras över hans generositet mot oss kommer vi att behandla andra på samma sätt.
Men det finns en ledtråd här, eller hur? Tänk om jag inte upplever Guds generositet, ska jag ge till andra? Paulus sa att vi ger och tar emot på ett cykliskt sätt i kroppen. De som har mycket idag kan vara bland de behövande i morgon. Målet är att dela med andra så att ingen har för mycket eller för lite.
Men hur mäter man "för mycket" och "för lite"? Även om det verkar uppenbart för mig att praktiskt taget alla av oss som bor i industrialiserade länder är otroligt rika ekonomiskt med världsstandarder, är det väldigt få som verkligen förstår Guds generositet. Varför?
Generositet enligt Gud
Få människor förstår verkligen Guds generositet av två skäl. Först mäter de det utifrån deras önskemål och behov. Att jämföra våra hus, bilar och leksaker med andras ägodelar i vår kultur leder till avund och snålhet. I ljuset av våra krav verkar Gud sällan generös.
Paulus förstod Guds generositet på en mycket djupare nivå än materiell komfort. Han sa att han visste hemligheten med hur man kan vara nöjd, trots materiellt överflöd eller behov. Eftersom han var fokuserad på Guds planer för sitt liv snarare än sina egna, såg han Guds generösa hand i varje område av sitt liv. Titta på hur han beskrev det: "Gud är mäktig att ge dig all nåd i överflöd, så att du, som alltid har all tillräcklighet i allt, kan bli överflödig i allt gott arbete" (2 Kor. 9:8).
Jag har levt större delen av mitt andliga liv som son till en snål far. Eftersom jag aldrig fick allt jag önskade mig, och ofta besviken över hans svar på mina ivrigaste böner, levde jag med en gnagande känsla av besvikelse över Gud. Ja, intellektuellt kunde jag uttrycka tacksamhet och beröm lika bra som någon annan, men inombords kände jag mig förrådd och ständigt frustrerad över att han inte gjorde det jag förväntade mig att han skulle göra.
Det var först under de senaste sex åren, när Gud tog isär mina planer för mitt liv, som jag började förstå vad Paulus pratade om här. Jag var så upptagen med att försöka få Gud att uppmärksamma de saker som intresserade mig att jag inte märkte de fantastiska sakerna han gjorde i mitt liv varje dag. När jag börjar dagen fri från mina egna preferenser om hur händelserna kommer att bli, blir jag ständigt förvånad över vad Gud gör i mitt liv och ger honom uppriktigt tacksamhet i gengäld. Om han inte ger mig något så är det för att jag egentligen inte behöver det.
Det är därför våra förväntningar så ofta inte uppfylls. Inte för att Gud inte bryr sig om oss, utan för att han försöker befria oss från vårt jags tyranni. Först då kommer vi att kunna njuta av Guds resurser och upptäcka hans stora nåd.
Hur fungerar detta?
Att leva omgivet av Guds generositet resulterar i att vara generös med våra pengar, vår tid och vårt andliga liv. Eftersom Gud bryr sig om oss på ett så underbart sätt behöver vi inte längre bry oss lika mycket om oss själva. Detta kommer att göra det lättare för oss att se hur Gud vill att vi ska hjälpa andra.
Kommer ni ihåg makedonierna som offrade så mycket trots att de själva var i nöd? Var detta för att de menade allvar med tionde? Inga. Som Paulus skrev: "Och inte bara vad vi hoppades på, utan de gav sig själva, först till Herren och sedan till oss, enligt Guds vilja" (2 Kor. 8:5).
De hörde helt enkelt Gud och gjorde vad han bad dem att göra. Detta var bortom Paulus förstånd. De som är övertygade om att en donation till Gud inte är något annat än en skyldighet att betala tio procent kommer aldrig att förstå en sådan donation.
Flera gånger om året får jag samtal från människor som Gud har lett ut från missbrukande organisationer. De berättar för mig att Gud har lett dem att ge sitt tionde till vår livsströmstjänst från och med nu. Mitt svar är alltid detsamma. Efter att jag tackat dem för deras hänsyn till oss, försöker jag styra dem bort från alla vanliga engagemang. "Om Gud har lagt det på ditt hjärta att skicka oss något belopp denna månad, snälla gör det. "Om Gud lägger på ditt hjärta att skicka oss lite pengar nästa månad, gör det då. Om Gud får dig att göra något annorlunda med dina offer de kommande månaderna, så gör det för all del.” Det har aldrig hänt att dessa människor donerat till oss mer än en eller två gånger. Jag hoppas att de lär sig ett bättre sätt att ge.
Ett liv i att ge
Varje dag vill Gud att du ska uppleva hans generösa kärlek och sedan visa dig hur han vill kanalisera sin generositet genom dig för att beröra andra. Såvitt jag förstår krävs det inte av Skriften att du ger den till någon speciell plats. Han kommer att visa dig var du ska ge om Han leder dig, inte samtalen och kraven från dem som alltid säger att de är i kris.
De som samlas i en mer relationsskapande atmosfär och inte spenderar betydande summor pengar på lokaler, löner eller program hittar ofta kreativa sätt visa generositet och se hur Gud använder den. De ger till de behövande, för att hjälpa till att sprida ljuset från Guds kungarike till världen och till och med för att stödja tjänsteprojekt som de känner sig kallade att hjälpa.
De gör detta tillsammans eller var för sig. Jag känner till en grupp i Australien som samlade in en donation till ett communitykonto för att dela ut på gruppens vägnar. Efter sex veckors diskussion om hur man bäst skulle fördela detta belopp, bestämde de sig för att ge alla sina pengar tillbaka och låta alla donera som de tyckte var lämpligt. De bestämde sig för att ägna tid åt att uppmuntra varandra i tron i stället för att använda upp varandras erbjudanden.
Jag har känt andra som lägger en viss summa pengar separat i sin plånbok varje månad och väntat på att Gud ska skicka de rätta ögonblicken för att donera dem under veckan.
Lägg märke till att jag inte sa att det skulle vara synd att ge tio procent till en grupp du träffar regelbundet om Gud ber dig det. Dessutom tycker jag att människor som har blivit välsignade av Gud och som inte vill bära den ekonomiska bördan av en tjänst som gynnar dem bör ompröva om Gud har kallat dem att vara en del av en sådan församling.
Men tiondet blir en skugga jämfört med Guds sätt att ge. För dem som upptäcker Gud som en generös Fader kommer givandet att gå utöver tio procent eftersom de gör precis vad Gud ber dem att göra. Dessutom, eftersom det inte handlar om att betala en räkning utan om att utöka hans generositet, kommer de att ge med en kärlek som inte bara överför pengar utan också bygger relationer.
Varför hålla fast vid en skugga när du kan njuta av verkligheten bakom den? Denna princip gäller för många aspekter av detta kungarike, eller hur?
Syskon! Kära vänner – besökare på vår hemsida!
Herren lär oss att inte förbli likgiltiga för dem som behöver vår hjälp, att visa barmhärtighet mot de behövande och en villighet att offra.
Offraär en speciell typ av tjänst till Herren som är tillgänglig för alla, oavsett om de är rika eller fattiga. Genom att offra vinner vi Guds kärlek! Vad kan vara mer värdefullt? Ett offer är också en bön för den person vars namn anges under donationen - personer som står ditt hjärta nära eller för avlidna släktingar.
Donationer– inte bara ett materiellt eller monetärt offer. Detta är en handling som har ett djupt samband med en persons andliga utveckling, det är ett gudomligt privilegium som ges till varje ortodox kristen. Även odöpta kan delta i donationen, därigenom bokstavligen ord, för att sätta ditt namn i historien om det heliga skapelsens verk.
När du donerar, glöm inte kyrkan, för den bär Guds ord och är också kallad att hjälpa de behövande. Varje dag ber kyrkan för sina givare och välgörare. Dessa böner kommer att höjas till Guds tron så länge som templet finns kvar på jorden.
En av uppgifterna för den ryska ortodoxa kyrkan OnLine-organisationen är att hjälpa till med att samla in donationer för stöd, reparation och restaurering ortodoxa kyrkor och heliga reliker i hela Ryssland. Medel som överförs till vårt konto skickas uteslutande i enlighet med syftet med betalningen. Detta kan vara en beställning på en tjänst, ritual eller donation till ett specifikt tempel.
Eventuella ytterligare donationer går till välgörenhet:
- organisation av invigda välgörenhetsmåltider för de fattiga, behövande och behövande;
- hjälp till barnhem och vårdhem;
- spridning av ortodox kunskap och popularisering av andliga värden i samhället, såväl som utvecklingen av själva projektet.
Namn: Aktiebolag "Church Shop Online"
Juridisk adress:
Faktisk adress: 142116, Moskva-regionen, Podolsk stad, Baramzina-gatan, byggnad 3 byggnad 1, rum 7
OGRN 1145074411701
TENN 5036146281
kontrollstation 503601001
Bank: Moskva bank OJSC "Sberbank of Russia"
R/s 40702810738000020702
C/s 30101810400000000225
BIC 044525225
Mottagare: Aktiebolag "Church Shop Online"
Donationer är inte bara pengar, det är först och främst handlingar och handlingar. För att utveckla projektet har vi alltid behov av personer med litterära förmågor, fotografer som har välsignelsen att fotografera, operativa koordinatorer för att organisera gudstjänster i kyrkor ryska städer, advokater för att organisera juridiskt stöd för vår verksamhet (sluta avtal med kyrkor, övervaka penningdonationer etc.).
Sedan Gamla testamentets tid har det funnits människor som gör goda gärningar, skänker sitt arbete eller pengar till tempel. En donation till ett tempel är detsamma som ett evigt minne där. Vid varje liturgi bjuds böner för de "dygdiga" - människor som donerar för underhåll, reparation eller byggande av templet. Tillsammans med ökningen av antalet internetanvändare har antalet människor som donerar online för byggandet av tempel och utvecklingen av det ortodoxa livet ökat.
Kontakta oss på e-post– gå med i den heliga saken för ortodoxins återupplivande i vårt land!
Ett aktuellt ämne om pengar i kyrkan för alla tider! Folk förstår inte handeln med templet från berättelsen om Nya testamentet.
Jesus Kristus skingrade människor i templet som sålde offerdjur!
Nu behöver inte djur offras eftersom ett blodlöst offer har upprättats - nattvardens sakrament.
Templet behöver dock pengar och handel i form av donationer kommer alltid att finnas där.
Texten fortsätter under videon.
Kyrkan lever på donationer – det här är gemensam plats, och alla vet det. Därför måste alla medel som överförs till kyrkan behandlas just som donationer, det vill säga oegennyttigt överförda. Ingen tvingar en person att göra donationer: snälla gå till kyrkan, be, bekänn, ta nattvarden, utan att spendera ett öre av dina pengar. Och inte en enda präst har rätt att vägra att utföra någon helig handling utan kostnad. Men den här prästen behöver äta och dricka, templet där gudstjänsterna utförs måste repareras och underhållas. Människor förstår detta och gör donationer till templet.
Vissa offrar osjälviskt, andra utför osjälviskt heliga handlingar - detta är idealet, och ett sådant ideal kan förverkligas under ett villkor - kyrkotionde. Låt alla ortodox man ger en del av sina inkomster till kyrkan – och den kan enkelt leva, utveckla sina sociala initiativ, engagera sig i välgörenhetsarbete väldigt brett och dela ut ljus till vänster och höger till alla i nöd. Kanske kommer kyrkliga-sociala relationer en dag att nå en sådan norm, men för tillfället har vi vad vi har. Utövandet av fasta donationer.
I allmänhet är "skatter" för att uppfylla krav, det vill säga gudstjänster på begäran, enligt människors behov (dop, begravningsgudstjänster etc.) inte en kyrklig institution. De introducerades i den rysk-ortodoxa kyrkans praxis under Katarina I. Detta var en del av en mycket bred sekulariseringskampanj, när staten tog bort kyrklig mark, införde olika stater för underhåll av kyrkor och kloster... Bakom alla dessa händelser lyser en tydlig önskan att kontrollera kyrkans inkomster. En gång placerad i en sådan obekväm position har kyrkan inte kunnat frigöra sig från den förrän nu.
Idag tvingar staten inte kyrkan att sätta en viss mängd donationer, men rollen som en begränsning i återgången till "ostandardiserade donationer" spelas av vårt folks ihärdiga avkyrka. Här är en livsexempel om detta ämne. En viss präst bestämde sig för att erbjuda ljus i sin kyrka inte mot en avgift, utan mot ett frivilligt bidrag: han satte ljusen och placerade en donationslåda bredvid. Nästa dag fanns det inga fler ljus, eftersom ett rykte spred sig i byn att kyrkan gav ut gratis ljus, och alla skyndade sig att fylla på för framtida bruk. Detta är den andliga nivån för de flesta "troende" människor. Så kyrkan är alltid redo att återgå till normala donationsförhållanden, men vårt avkyrkliga samhälle är det inte ännu.
Följande kan sägas om prästernas rikedom: prästen lever som sin hjord lever. Om en präst tjänstgör i huvudstaden och bankirer går till hans kyrka är detta en nivå av donationer och följaktligen prästens inkomst, men om kyrkan är på landsbygden är det helt annorlunda. Svara nu på frågan: b O Lever majoriteten av människorna i vårt land nu rika eller fattiga? Det är precis så här präster lever. Något observeras inte runt templen för dem som vill arbeta i dem på en fortlöpande basis, och detta kan helt förklaras av den mycket blygsamma nivån lön. Och prästen i denna mening är inget undantag.
Syftet med att spendera pengar i kyrkan
Monetära utgifter i kyrkan är betalning av löner till tempelanställda (och alla relaterade skatter). Ja, kyrkan betalar skatt till staten och matar den. En tredjedel av utgifterna är olika förvärv: samma ljus, samt ikoner, litteratur, som sedan erbjuds för utdelning vid insamling av donationer. En betydande del av kyrkans budget är betalning för verktyg: gas och elektricitet. Ljuskronornas ljus (ljuskronor) är väldigt dyrt! Därefter - kostnaderna för att underhålla en välgörenhetsmatsal, jämförbar med denna "bit", och dessutom - Söndagsskola. Lägg till här nödvändiga reparationer, underhålla kommunikationsnätverk i ordning, kontor och andra utgifter, och du kommer att se att kyrkans pengar försvinner som vatten i sanden. Dessutom - välgörenhet och bidrag till allmänna kyrkliga behov. Att hitta ett hål i kyrkans budget så stor som kostnaden för en Mercedes är science fiction. I alla fall i förhållande till vårt tempel.
Kyrkans rikedom är en myt. En gång hörde jag att för att förstöra den rysk-ortodoxa kyrkan räcker det att bara vidta en åtgärd - att överföra underhållet av Frälsaren Kristus-katedralen i Moskva till dess balans. (Hela tempelkomplexet är staden Moskvas egendom; stadsstyrelsen förvaltar och får inkomster från driften av vissa kommersiella komponenter i komplexet.) Kostnaderna för dess underhåll är jämförbara med storleken på kyrkans allmänna budget! Säg mig nu: är den här budgeten stor och enorm?
Kyrkan är fattig och så fattig att mer än 90 procent av de byggnader som en gång tillhörde den är ruiner, som kyrkan nu inte kan återlämna och återställa. Kyrkan har precis kommit till besinning efter de fruktansvärda åren av gudlöshet som bokstavligen förblödde den, den försöker komma på fötter igen. B O Majoriteten av präster och kyrkomänniskor är osjälviska och osjälviska människor. Andra är osannolikt att slå rot på kyrkans område. Ja, en präst kan visa sig vara ovärdig sin rang, men Judas var också bland apostlarna, och det är inte av honom som vi utvärderar apostlarnas moraliska nivå! Så jag föreslår att man ska döma prästadömet inte efter artiklar i den gula pressen, utan efter verkliga och, tack och lov, många exempel på enkla ryska präster, som kombinerar god natur, icke-girighet, osjälviskhet, ofta oräddhet och mycket mer, vilket tillåter människor att tala om prästerskapet som speciella personer och ställa särskilt höga moraliska krav på prästerna.
Donation till templet i form av pengar
Vår bönebegäran till Gud måste stödjas av en vilja från vår sida att ge något som en gåva. Detta har varit känt sedan den tidigaste bibliska tiden. Detta är den andliga innebörden av offer och olika typer donationer. Därför gjorde människor redan i den antika kyrkan monetära bidrag. Helig John Chrysostom förklarade för dem som på sin tid inte förstod betydelsen av avgifter: "Var inte generad - himmelska välsignelser säljs inte för pengar, de köps inte för pengar, utan genom det fria beslutet av den som ger pengarna , genom filantropi och allmosor. Om dessa varor köptes med silver, skulle kvinnan som lade in två kvalster inte få mycket. Men eftersom det inte var silver, utan en god avsikt som hade makt, fick hon, som visade all sin beredskap, allt. Så vi ska inte säga att Himmelriket köps med pengar - inte med pengar, utan med ett fritt beslut som manifesterar sig genom pengar. Men, säger du, behöver du pengar? Det är inte pengar som behövs, utan en lösning. Om du har det kan du köpa himlen för två kvalster, men utan den kan du inte ens för tusen talenter köpa vad du kan köpa för två kvalster.”
Donationerna som troende gör har två sidor. Det ena är andligt och moraliskt, och det andra är livspraktiskt.
Herren säger om den andliga sidan: Sälj din egendom och ge allmosor. Bered er skidor som inte slits ut, en osviklig skatt i himlen, där ingen tjuv kommer nära och ingen mal förstör, ty där din skatt är, där kommer också ditt hjärta att vara(Luk 12:33-34). Och St. aposteln Paulus skriver: Du skickade mig till Thessalonika en eller två gånger för mina behov. [Jag säger detta] inte för att jag var ute efter att ge; men jag söker frukt som förökar sig till din fördel(Fil.4:16-17).
Den nuvarande generationen av troende är avskuren från månghundraårig tradition. Många har varken känslan eller medvetandet av försonlighet. De flesta människor kommer till templet bara för att tillfredsställa sina andliga behov. De känner inte empati för församlingens och kyrkans liv som en del av deras liv. De tänker inte ens på deras hemförsamlings behov. Det var annorlunda i den antika kyrkan. Den helige apostel Lukas säger: Mängden av de som trodde hade ett hjärta och en själ(Apostlagärningarna 4:32). Eftersom Herren ersatte den rituella lagen med en andlig lag, krävs en ande av offer från en kristen. Han bör ge välgörenhetsoffer enligt hans flit. St. ap. Paulus skrev till korintierna: Var och en bör ge efter sitt hjärtas inställning, inte motvilligt eller under tvång; Ty Gud älskar en glad givare. Men Gud är mäktig att ge dig all nåd i överflöd, så att du, som alltid har all tillräcklighet i allt, kan bli överflödig i varje gott verk.(2 Kor. 9:7-8).
Hieromonk Job Gumerov
Välgörenhetsdonationer för templets ikonostas tas för närvarande emot.
Se avsnittet Detaljer.
Konton är listade i alla valutor och elektroniska system att överföra pengar till tempelkontot från vilket land som helst!
Håll dig uppdaterad med kommande evenemang och nyheter!
Gå med i gruppen - Dobrinsky Temple
Var får kyrkan pengar till sociala, missions- och andra projekt? Vad är bättre - att handla i templet och leta efter sponsorer eller att lägga en skatt på församlingsmedlemmarna? Hur realistiskt är det i vårt land och i vår tid att tvinga kristna att betala tionde?
Ordförande för den synodala avdelningen för interaktion mellan kyrka och samhälle i Moskva-patriarkatet, ärkeprästen Vsevolod Chaplin.
Den som inte gör detta måste skyla sig med skam
Ärkeprästen Vsevolod Chaplin uppmanade ortodoxa kristna att bära ekonomiskt ansvar för kyrkan.
"Människor som kallar sig ortodoxa kristna är ganska stort antal människor i Ryssland - i allmänhet måste i själva verket bära ansvar, inklusive ekonomiskt ansvar, för sitt tempel, för sin präst, för sin kyrka," sa han under ".
Han noterade att det inte var någon slump att folk alltid tog med sig de dyraste sakerna till kyrkan och rådde dem som tror att kyrkan berikas på församlingsmedlemmarnas bekostnad: om de är kristna borde de ge en tiondel av sin inkomst till kyrkan .
"Den som inte gör detta och fortfarande försöker räkna pengar i det ena eller det andra templet, borde faktiskt täcka sig med skam," sade prästen.
Enligt fader Vsevolod har ofta en präst eller rektor inte ens råd små reparationer, så han måste hela tiden gå och tigga.
"Detta ska inte hända, församlingsmedlemmar måste se till att församlingen inte förnekar sig något, inte bara när det gäller att dekorera templet, utan också när det gäller skolan, gym, bibliotek, ungdomsklubb, socialt arbete”, är prästen övertygad.
Kommenterad av vicerektor vid PSTGUs teologiska institut.
"Tja, vad har de uppnått i livet?"
Varje historiska eran bildar sina egna sätt att leva i kyrkan, inklusive dess ekonomiska komponent. Dessa metoder beror på många omständigheter och faktorer och kan vara mycket olika.
Så nu, i den ryska kyrkan utomlands, stöds många församlingar av regelbundna bidrag från församlingsmedlemmar. Tvärtom, i Ryssland, såväl som i hela det postsovjetiska utrymmet, utförs underhållet av församlingar som regel av. donationer.
Vilken av dessa metoder är korrekt eller bättre?
Det är väldigt svårt att svara på, för... denna sida av kyrkolivet är mycket beroende av dess yttre förutsättningar. Det som är mer användbart för kyrkan vid ett givet ögonblick är bättre.
Det finns två grundläggande punkter i denna fråga som alltid bör beaktas. Den första beror på det faktum att kristendomen är uppoffrande till sin natur. Om en kristen inte offrar något, eller offrar något som inte hindrar honom på något sätt, så medför detta oundvikliga svårigheter i det andliga livet. De är oundvikliga.
Under sovjetmaktens sjuttio år misskrediterades aktivt idealet om uppoffrande tjänst till sin nästa. Det räcker med att påminna om Sovjet skolans läroplan och den utdragna romanen "Vad ska man göra?" Litteraturläraren var skyldig att förklara för skolbarn att, enligt hjälten i detta ideologiska arbete, "offret är mjukkokta stövlar", dvs. dumheter.
Å andra sidan är ett offer för templet ett bevis på en kristens ansvar för kyrkan och hans tillit till den. Utan sådant förtroende och ansvar, verkligt Kristet livär också omöjligt.
Jag frågade en gång en mycket rik församlingsmedlem om han hjälper någon, och fick ett helt fantastiskt svar: "Ja, jag hjälper mycket, jag hjälper min mamma!" Det är nog onödigt att påminna om att i den kristna världsbilden är det inte en uppoffring att hjälpa sin mamma, utan en plikt. Denna skuld är av sådan betydelse att Herren förbjuder att donera till templet vad du bör spendera på dina föräldrar (Matt 15:5).
Traditionella mekanismer för ömsesidig hjälp och delat ansvar även på familjenivå i Sovjettiden förstördes och kan förmodligen inte återställas snart. det moderna samhället Det är väldigt svårt att prata om offer. När allt kommer omkring är uppoffring inte att "hjälpa mamma", det är inte ens välgörenhet, det är något mycket mer.
Jag minns väl ett samtal med en man som arbetade på ett sjukhus i Tunisien i många år. Sjukhuset var katolskt. Sjukhuset byggdes och sköttes av en präst som lyckades samla in pengar till det. stora fonder. I min väns klassificering var det "mycket framgångsrik person", som väckte hans beundran för hans skicklighet, men i sin djupa övertygelse naturligtvis var en tjuv. Nunnor arbetade på samma sjukhus, som bott där hela livet och osjälviskt tjänade de sjuka. I min väns klassificering betecknades de med en mycket kortfattad fras: "Tja, vad har de uppnått i livet?" Det är sant att han medgav att dessa nunnor inte hade någon personlig vinning. Med detta tillvägagångssätt blir allt prat om uppoffring meningslöst.
Som tur är har det alltid funnits och kommer att finnas människor som förstår att ge är väldigt viktigt och hur mycket det ger en person. Herren sa att " var och en som lämnar hemmet, eller bröder, eller systrar, eller far, eller mor, eller hustru, eller barn, eller rikedom för Mitt namns skull, kommer att få hundra gånger mer och kommer att ärva evigt liv"(Matteus 19:29).
Ofta blir dessa ord verklighet bokstavligen, en person får exakt hundra gånger mer än vad han gav. Vad det än är.
Jag känner många människor som ger mycket mer än ett tionde av vad de tjänar.
Jag känner en man som vid första förfrågan om hjälp gav hela sitt företags månadsinkomst för att hjälpa en stor familj att köpa en lägenhet.
Jag känner till en församlingsmedlem som gav henne hela mycket liten, men bara lön, till en kvinna som bad henne om hjälp på gatan. Förresten, denna kvinna returnerade senare pengarna och var mycket tacksam.
Jag känner en församlingsmedlem som gång på gång spenderade huvudmedlen i sitt företag när det inte fanns tillräckligt med medel för ett eller annat kyrkligt projekt. Jag känner en mycket förmögen man som bodde i flera år i ett ofärdigt hus, för varje gång han skulle göra klart det blev han ombedd att donera till byggandet av ett annat tempel.
Vi har också en mycket nitisk församlingsmedlem i vårt tempel, som en gång var adventist och var van vid att betala tionde mycket strikt. Hon fördömer ständigt kristna och frågar: ”Varför klagar du alltid över att det finns så mycket våld och fördärv på tv? Vad är problemet här? Betala ditt tionde, så köper vi alla kanaler, sedan visas bara anständiga filmer där!” Jag tror inte att detta är den mest effektiva lösningen på alla problem, men du kan inte förneka det en viss logik.
Slutligen bör det noteras att problemet med tionde, kyrkoskatter och församlingsavgifter kräver ett mycket seriöst forskningsgrepp. Det kan inte lösas vare sig genom enkel politisk eller administrativ påverkan, eller genom att samla in feedback från präster. Det finns stor erfarenhet över hela världen relaterad till denna fråga. Det är känt att kyrkans ekonomi och kyrkliga projekt inom många områden det offentliga livet visa sig vara mycket effektivare än statliga och även rent offentliga.
Så kanske det verkligen är möjligt att utveckla en uppsättning åtgärder och en uppsättning mekanismer som ekonomiskt kommer att stödja fördelaktiga och produktiva ansträngningar och göra dem ekonomiskt hållbara och oberoende? Det blir nog inget tionde. Jag skulle vilja att staten och kyrkan går samman inom detta forskningsområde.
Ordföranden för missionskommissionen i Moskva stift, Hieromonk Dimitry (Pershin), kommenterar.
Vårt är verkligen vad vi gav
Jag känner människor som ger tionde eller mycket mer till kyrkan. De hjälper specifika tempel eller människor som befinner sig i svåra situationer. Några av dem hjälper vårt brödraskap av ortodoxa vägfinnare. Våra vänner hjälper oss att köpa tält, selar, karbinhakar, flingor och stuvat kött. Dagens St George's Parade, där representanter för avlägsna stift deltog, var möjlig tack vare deltagandet av många människor som spenderade sin energi, tid och pengar.
Ibland investerar människor inte pengar, utan energi och tid. Jag tror att denna idé är korrekt, men på ett villkor - allt detta bör göras utan tvång. Denna önskan måste komma från en persons hjärta, från hans kärlek till kyrkan och till människor. Om han fördelar sin egendom fritt, kommer han, liksom Sackeus, att ge bort mycket mer än en tiondel, bara för att känna sin sanning, sitt deltagande i universums Skapare på vägarna för Hans försyn för alla våra behov och sorger.
Sådana människor säger att det inte finns några fickor på höljet, att vi inte kan ta något till nästa värld. Det som verkligen är vårt är vad vi gav. Det faktum att vi har blivit en fjant binder oss till händer och fötter, stänger oss av från Gud, från människor och drar oss in i sådana avgrunder att det är bättre att inte ta itu med. Varje tänkande människa förstår detta.
Det finns en poäng till – vår fasta årliga uppoffring kommer att ge kyrkan en poäng av ekonomiskt stöd som gör att den kan bygga relationer med både samhället och staten på ett helt annat sätt. I detta är jag med Fr. Jag håller helt med Vsevolod Chaplin.
Om församlingarna blir oberoende från regionala myndigheter, om församlingsmedlemmar, som blivit medlemmar i samhället, och därmed investerare, börjar delta i planeringen av samhällslivet, stöder prästen, hela kyrkans infrastruktur och alla missionsprojekt, då kommer mycket att förändring till det bättre i vår kyrka. En liknande bild kan observeras i den ortodoxa ryska diasporan, i de protestantiska samhällena i Ryssland.
Men viktigast av allt är att tionde inte är ett mått på pengar, utan ett mått på kärlek. Tionde är en teknik för Gamla testamentets pedagogik, dess uppgift är att lära Gamla testamentets människa att vara tacksam mot Gud för hans gåvor. Men vi är kristna, och evangeliet uppmanar oss att ge inte tionde, utan oss själva till Gud. Lägg ner hela ditt liv, allt du har.
Vi måste påminnas om detta, men vi kan inte kräva det. I sådana här frågor bästa predikant- samvete.
Protodeacon Andrei Kuraev, professor vid Moskvas teologiska akademi, kommenterar (om Vesti-FM-programmet).
Detta kommer att vara den ekonomiska grunden för kyrkans politiska oberoende
Om vi pratar om vilken del av deras inkomst troende ska ge till kyrkan, så tycker jag inte att detta ska formaliseras. Naturligtvis finns det en biblisk förbundstradition med tionde, men i den ryska historien ortodoxa kyrkan det fanns inget sådant. Till och med tiondekyrkan i Kiev, byggd av prins Vladimir, försörjdes av en tiondel av inkomsten för prinsen personligen, men inte av hans undersåtar.
Jag tycker att logiken här borde vara så här. Den första är återställandet av nominellt medlemskap i församlingsgemenskapen, för idag är församlingsgemenskapen en slags fiktion. I verkligheten vet ingen av församlingsmedlemmarna att han är medlem i det eller det samfundet, och deltar inte i församlingsmöten. Men om det finns ett namngivet medlemskap, kommer personen i det här fallet att ha sina egna rättigheter och skyldigheter.
Det är alltså skyldigheten att, säg, årligen betala samma tionde eller något annat belopp, men å andra sidan kommer han att ha rätt att kontrollera utgifterna för dessa medel. Och i framtiden kan det finnas det som fanns i den antika kyrkan - rätten att välja präster. Och naturligtvis rätten att delegera medlemmar från församlingen att arbeta i kyrkofullmäktige på olika nivåer - från stift till lokalt.
Församlingsmedlemmar kommer att kontrollera användningen av medel. Det här är välgörenhetsprojekt, utbildningsprojekt. Själva underhållet av templets infrastruktur, det vill säga restaurering, reparationer, byggande av församlingslokaler. Naturligtvis löner för tempelanställda, inklusive kören, väktare och så vidare.
Nu kan allt detta äntligen bli transparent. Och i sin tur, om det verkligen är så, om kyrkan kan, som t.ex. händer i de så kallade "frikyrkornas" liv (denna term uppstod i Västeuropa- Det här är nyprotestantiska kyrkor, som, till skillnad från den lutherska kyrkan eller katoliker, till exempel inte är förknippade med staten, så de kallas "fria", de har bara principen om tionde), om man förlitar sig på församlingsmedlemmarna själva och deras donationer, om allt detta verkligen kommer att hända, har fader Vsevolod helt rätt - i det här fallet kommer detta att vara den ekonomiska basen politiskt oberoende Kyrkor. Och från statsbudgeten och från regeringsledare och från inflytelserika sponsorer.