Ursprunget till den antika mytologin För att avsluta presentationen av frågan, låt oss kort jämföra myterna om världens ursprung bland grekerna och i den judiska Toran. Den första boken i Femte Moseboken "Genesis" börjar algoritmiskt lik den grekiska skapelsen (den senare ges av oss i underkapitlet

Den antika romerska mytologin i sin klassiska version är nära besläktad med antikens grekiska. Romarna lånade helt och hållet många mytologiska bilder och motiv från grekerna gjordes skulpturala bilder av gudar efter grekiska förebilder. Men grekiska myter började tränga in i Rom först i början av 600 - 500-talet f.Kr. e. Och i äldre tider hade romarna en annan, originell idé om gudarna.

Jupiter var himlens gud, dagsljus och åskväder, Saturnus - skördens gud, Juno - äktenskapets och moderskapets gudinna, Mars - krigsguden, Minerva - hantverkets och konstens gudinna, Venus - gudinnan för trädgårdar och grönsaksträdgårdar, Amor - kärlekens gud, Vulkan - eld, Diana är växtlighetens gudinna.

Roms gudar

De gamla romarna trodde att varje föremål och fenomen – oavsett dess betydelse – har en speciell skyddsgud.

I det romerska panteonet fanns guden för sådd och guden för frötillväxt, guden för ett barns födelse, guden för hans första rop, guden för att gå på promenad, guden för att återvända hem, och så vidare . Den kristna författaren Augustinus den salige skrev om de romerska gudarna som vaktade husets dörrar: " De (romarna) placerade så många som tre gudar här: dörrarna gavs under ledning av Forculus, gångjärnen - till gudinnan Cordea, och tröskeln - till guden Limect. Tydligen, denne Forkul visste inte hur han skulle skydda gångjärnen och tröskeln samtidigt.”

Till skillnad från de flesta forntida folk, avbildade romarna extremt sällan sina gudar och skapade inte myter om dem - om deras födelse och familjeband, relationer med varandra och med människor, gräl och kärleksaffärer.

Den polske författaren Jan Parandowski, författare till den populära boken " Mytologi", skriver: " Denna frånvaro av legender, där vi nu ser en välkänd brist kreativ fantasi, ansåg de gamla romarnas värdighet, som var ansedda att vara de mest religiösa människorna (...) Denna religion (...) hade inte myter som misskrediterade gudarnas heder och värdighet.

Romarna vägrade medvetet att ge sina gudar något utseende eller karaktär. Ofta förblev till och med deras kön och namn osäkra. I böner tilltalades gudomen enligt följande: " Är du en gud eller en gudinna, är du en man eller en kvinna? och om de fortfarande kallade Gud vid namn, tillade de: " eller vilket annat namn du vill heta.”

Vissa forskare tror dock att sådan opersonlig dyrkan av gudarna odlades av präster, och traditionella myter var utbredda bland folket, men de har inte nått vår tid.

Det finns ett antagande att romarna en gång hade en myt om skapandet av världen av guden Janus. Hans namn betyder " dörrar», « portar».

Han var inträdes- och utgångsguden, liksom varje början, det nya året, början av kriget, den första dagen i månaden, födelsen av mannen avbildades med nycklar, trehundra sextiofem fingrar (enligt antalet dagar på året) och med två ansikten, vilket betyder att det ena ansiktet är vänt till det förflutna, det andra till framtiden.

Romarna, liksom alla forntida folk, gudomliggjorde naturens krafter, dyrkade träd och källor, djur och fåglar. Av träden vördade de mest eken och fikonträdet, bland djuren - vargen, bland fåglarna - örnen och hackspetten.

Åkrarnas, skogarnas och betesmarkens gud, djurens skyddshelgon, ansågs vara Faun, vars kult förknippades med kulten av vargen För att hedra Faun hölls Lupercalia-festivalen. lupus"- betyder" varg"). Vid denna högtid offrades en get till Faun, och sedan sprang Luperc-prästerna runt helgedomen, viftande med bälten skurna från skinnet på offergeten och piskade dem mot kvinnor som gick förbi, vilket var tänkt att säkerställa deras fertilitet. Faunen var särskilt vördad av herdar, eftersom han hjälpte till att skydda flocken från vargar.

Silvan, skogens gud och vilda djur och växter. Hans namn kommer från ordet " Silvia» - « skog" Silvanus hade ingen officiell kult, men var mycket populär bland folket, särskilt bland bönder och slavar. De tackade honom för läkning från sjukdom, för oväntad tur, för befrielse från slaveri. Silvanus avbildades i bondekläder, åtföljd av en get och en hund.

Vattenkällornas gud var Fone. På hans semester - fontanalia - dekorerades brunnar med blommor och blomsterkransar kastades i källorna. Fone, liksom Silvanus, var en gudom av allmogen: hans tjänare, enligt traditionen, rekryterades från slavar. Gudinnan Pomona beskyddade de mogna trädets frukter en helig lund var tillägnad henne.

Guden för alla typer av förändringar - årstider, stadier av fruktmognad, humörsvängningar hos en person - var Vertumnus.

Bland de gudar som är direkt relaterade till mänskligt liv och verksamhet är bröderna Pilumnus och Picumnus kända - äktenskapets och födelsens beskyddare. Dessutom trodde man att Pilumnus uppfann mortelstöten för att krossa spannmål, och Picumnus lärde människor att gödsla åkrar med gödsel (hans andra namn är Sterculin, vilket betyder "dynga").

Fortune var också ursprungligen födelsens beskyddare, senare vördades hon som ödets, lyckans och lyckans gudinna. Fortune avbildades stående på en boll eller ett hjul - en symbol för lyckans instabilitet.

Romarna åtnjöt särskild vördnad för många gudar som beskyddade härden. Dess främsta beskyddare var gudinnan Vesta. Ingången till huset var tillägnad henne (härifrån " lobby"). I Vestas tempel brann ständigt en eld på altaret, som släcktes den första dagen varje år och omedelbart tändes igen av friktion. heligt träd. Från denna eld tände de elden i alla romerska curiaes härdar - sammanslutningar av flera patricier - privilegierade - klaner.

Den outsläckliga elden i templet upprätthölls av Vestas prästinnor - Vestalerna. De valdes ut bland unga flickor och var tvungna att tjäna gudinnan i trettio år: det första decenniet studerade de tjänst, det andra tjänade de, det tredje utbildade de unga Vestaliska jungfrur.

Under dessa trettio år var vestalerna tvungna att iaktta kyskhet. I slutet av gudstjänsten kunde prästinnan i Vesta gifta sig, men man trodde att en vestalisk fru kom med olycka i huset.

Härden var också patroniserad av speciella gudar - Lares hade sitt eget. Laras vände sig mest till för att få hjälp viktiga händelser i familjen: före äktenskapet, under förlossningen, vid en av hushållsmedlemmarnas död. Lars övervakade efterlevnaden av korrekta relationer i familjen och skyddade slavar från deras ägares orättvisa ilska.

Paret Laras förespråkade också goda grannförbindelser. Vid vägskäl placerade de sina helgedomar med lika många ingångar som det fanns bostäder runt denna vägskäl.

Lar-kultens tjänare var slavar.

Ibland identifieras Lares med Penates. Penaterna var också väktare härd och hem, men de var i första hand ansvariga för livsmedelsförsörjning.

Precis som Lares hade varje familj sina egna penater. Men dessutom fanns det penater av hela det romerska folket. Enligt legenden togs bilden av dessa penates från Troja av Aeneas, grundaren av den romerska staten. Bilden av staten penates förvarades i Vesta-templet, och bara vestaler och speciella präster kunde närma sig det. Förutom Lares och Penates hade varje person sin egen skyddsanda: män - geni, kvinnor - Juno (Till skillnad från gudinnan Juno, alla kvinnors beskyddare, beskyddade Juno-anden bara en) Genier och Junos av avlidna människor blev. manas - välvilliga gudar , där förfädernas själar vördades. Men om en person dog en våldsam död eller inte fick en ordentlig begravning, kunde hans beskyddaranda förvandlas till en ond lemur (prototypen för senare vampyrer).

Olika spådomar och profetior tog en stor plats i de gamla romarnas liv.

Spådomen utfördes av speciella präster - augurs, som tolkade gudarnas vilja på många sätt genom fåglarnas flykt, av djurens inälvor, med åska och blixtar, etc.

Det finns en legend om profetinnan Sibyl, som kunde förutsäga tusen år i förväg. Hon skrev ner sina profetior om palmblad och sammanställde dem i nio böcker. Sibyllan erbjöd sig att köpa dessa böcker till den romerske kungen Tarquin, men han vägrade, eftersom han ville att profetinnan skulle sänka priset. Sedan brände sibyllan, framför Tarquin, sex böcker, och han köpte de återstående tre utan att förhandla.

I Rom, i Jupiters tempel, fördes faktiskt tre profetior, som kallades sibyllinska böcker. De användes fram till 500-talet e.Kr.

De gamla romarnas världsbild byggde på tanken att gudarna bestämt Rom för makten över världen. Detta bidrog till uppkomsten av själva kulten av Rom och bildandet av den så kallade " romersk myt", som återspeglar den legendariska romerska historien. Tomter « romersk myt" forskare delar in dem i tre grupper. Den första är förknippad med grundandet av den romerska staten legendarisk hjälte Aeneas, den andra - med uppkomsten av själva Rom och den så kallade "kungarnas tid".

Den berömda tyske historikern Oskar Jaeger skrev: " Senare romerska författare överdriver betydelsen av den lilla staten till det yttersta i sina berättelser om "kungarnas tid" (753-510 f.Kr.). (...) Mycket i dessa berättelser är ljust och attraktivt. I verkligheten, i förhållande till dessa första århundraden av Rom, visar det sig att mycket få händelser kan fastställas, och utvecklingen av politiska och det offentliga livet Rom kan bara spåras i de mest allmänna konturerna."

Traditionen namnger namnen på sju på varandra följande romerska kungar. Även om några av dem kan ha haft historiska prototyper är de främst mytologiska figurer där gudar är inblandade i berättelserna om dem.

Romulus, den legendariske grundaren av Rom och den första av de romerska kungarna, var son till guden Mars, och efter hans död började han själv vördas i form av guden Quirinus. En annan kung, Numa Pompilius, var gift med nymfen i strömmen Egeria och introducerade på hennes råd de flesta av de religiösa institutionerna i Rom. Den näst sista av de sju kungarna, Servius Tullius, som är krediterad för att reformera staten som förenade patricier och plebejer till ett enda romerskt folk och som syftade till att ge varje romare möjlighet att avancera på grundval av personliga förtjänster snarare än födelse , var son till en Larus och älskare av gudinnan Fortuna.

Tredje gruppen tomter "romersk myt" associerade med etableringen och det tidiga skedet av den romerska republikens existens. Dessa berättelser berättar om hjältar som offrar sig själva för Roms ära och välstånd. Romarna betraktade sådan självuppoffring inte bara som en manifestation av patriotism, utan också som förverkligandet av gudarnas vilja, som avsatte Rom till en dominerande ställning i världen.

Därför klassificerar de flesta forskare berättelserna om de tappra romarna inte som historiska legender, utan som myter. Med tiden började den grekiska kulturen, inklusive den grekiska mytologin, tränga in i Rom. Många inhemska romerska gudar identifierades med de grekiska olympiska gudarna: Jupiter - med Zeus, Juno - med Hera, Minerva - med Athena, Vulcan - med Hefaistos, Diana - med Artemis, Amor - med Eros, Venus - med Afrodite.

Romerska poeter började skapa verk baserade på teman från den grekiska mytologin, och skulptörer började göra kopior av berömda grekiska skulpturer som föreställer gudar.

Jan Parandovsky skriver: "När jag var ung flyttade all grekisk mytologi till Rom. (...) De klumpiga romerska gudarna kom till liv, förenade i gifta par och accepterade alla de grekiska legenderna som sina egna. Den grekiska mytologin fyllde tomrummet efter den hårda romerska religionen.”

I ungdomen på 1:a århundradet f.Kr. e. V politiska livet Det var en revolution i Rom, republiken ersattes av ett imperium. Kejsare började identifiera sig med gudar och kejsarinnor med gudinnor. Snart började kejsarna officiellt gudomliggöras. Den första romerske gudkejsaren var Julius Caesar (100-44 f.Kr.). " romersk myt" förhärligande av republiken, förpassades vid denna tidpunkt till bakgrunden.

Romarriket ledde många och, som regel, segerrika krig. Hon förenade ett stort territorium under sitt styre. Men erövrar och erövrar olika folkslag, absorberade romarna sin kultur, inklusive religiös tro och mytologi.

Som ung budbärare kom en myriad av gudar in i det romerska pantheonet av olika ursprung, de gamla romarnas religion förlorade sin integritet och originalitet och ersattes efter en tid av kristendomen. Rom blev den kristna världens första centrum.

• Hej mina herrar! Stöd gärna projektet! Det krävs pengar ($) och berg av entusiasm för att underhålla sidan varje månad. 🙁 Om vår sida hjälpte dig och du vill stödja projektet 🙂, då kan du göra detta genom att överföra pengar på något av följande sätt. Genom att överföra elektroniska pengar:

1. R819906736816 (wmr) rubel.
2. Z177913641953 (wmz) dollar.
3. E810620923590 (wme) euro.
4. Betalarplånbok: P34018761
5. Qiwi-plånbok (qiwi): +998935323888
6. DonationAlerts: http://www.donationalerts.ru/r/veknoviy

• Den hjälp som erhålls kommer att användas och riktas mot fortsatt utveckling av resursen, Betalning för hosting och Domän.

Myter Det antika Rom Uppdaterad: 21 oktober 2017 av: administration

Det är extremt svårt att bedöma den antika perioden av romersk mytologi, eftersom källorna går tillbaka till en senare tid (1:a århundradet f.Kr. - 4:e århundradet e.Kr.) och innehåller ofta falska etymologier av gudarnas namn och tolkningar av deras funktioner. Länge var den rådande uppfattningen inom vetenskapen att romarna till en början inte hade klara föreställningar om gudarna som vissa specifika, individualiserade karaktärer - i världen finns opersonliga skadliga eller välgörande krafter - numina, karakteristisk för enskilda föremål, levande varelser , och åtgärder. Sålunda, i prästerliga böckerna "Indigitaments" listas gudarna för sådd, frötillväxt och blomning. Mognad, skörd av öron, äktenskap, befruktning, utveckling av embryot. Ett barns födelse. Hans första rop är, gå en promenad. Återvänder hem etc., vars namn härrör från namnen på enskilda handlingar. Godkännandet av denna åsikt underlättades av osäkerheten om kön hos antika gudar, som återspeglades i närvaron av manliga och kvinnliga hypostaser i några av dem, i form av att tilltala gudomen - "gud eller gudinna", "man eller kvinna" ; användningen av tillägget när man tilltalar en gudom: och "eller med vilket annat namn du vill kallas." Varros vittnesmål om att romarna i antiken endast hade symboler för gudarna (Jupiter - sten, Mars - spjut, Vesta - eld etc.), och olika riter och ritualer tolkades som handlingar som syftade till att stärka de gynnsamma effekterna och neutralisera de skadliga. effekter av numina , fungerade också som en motivering för det faktum att själva världsbilden hos romarna förhindrade antropomorfisering av gudar i skapandet av ett mytologiskt system. Att anta ett förhållande mellan gudarna, deras släktskap och äktenskapsförhållanden. Från massan av numina identifierade forskare endast den äldsta triaden - Jupiter, Mars och Quirinus. Till vilken de dock inte förknippade några myter, som enligt deras uppfattning endast dök upp under inflytande av etruskisk och särskilt grekisk mytologi: grekerna tog med sig sina antropomorfa gudar och tillhörande myter till Rom och lärde romarna att bygga tempel. Skulptera statyer av gudar. Särskilj gudar efter deras kön och ålder. Funktioner, position i hierarkin, gör dem mer komplexa än primitiva magiska riter. Sval. Ett antal moderna forskare har ifrågasatt numinateorin. P. Boyanse vittnade om att indigitationerna inte var det folkkonst, och skapandet av präster - påvar (många av dem var advokater, och romerska advokater kännetecknades av extrema detaljer av fenomen och incidenter); enligt hans observationer användes termen "numina" alltid av romerska författare och i inskriptioner som "vilja", "styrka", "storhet", Guds handling (liksom senaten, kejsaren) och romarna alltid (och in gamla tider) hade bilder av gudar (de är kända i form av primitiva lerfigurer tack vare utgrävningar från början av det första årtusendet f.Kr.). Den ibland intygade osäkerheten om gudarnas kön och namn berodde på osäkerheten om vilken av dem som skulle åtgärdas i ett visst fall (till exempel under en jordbävning, eftersom det inte var känt vem som orsakade det), motviljan hos präster av rädsla för övergrepp för att avslöja gudens sanna namn, sammansmältningen av en gudom av samma kön med en liknande en med samma namn, men av ett annat kön, vördad i det angränsande samhället. Förekomsten av par av gudar i den romerska mytologin kan förklaras av analogier med bonderitualerna som beskrevs av W. Manhardt, i vilka andarna av växtlighet, vår, skörd, etc. kan avbildas som en man, en kvinna eller i par. Gudar med individuella mindre funktioner, som G. Userer visade, hittades bland många andra folk (i synnerhet grekerna), och därför är detta inte någon specificitet av det romerska medvetandet. Vissa författare föreslog att det fanns en primitiv mytologi bland romarna, som senare dog ut. I Roms avlägsna förflutna letade de efter trosuppfattningar som gav upphov till myter, liknande trosuppfattningarna hos scenrelaterade primitiva folk, som gick tillbaka till indoeuropeisk mytologi, en gemenskap som återspeglar idén om ett tremedlemssystem av mytologiska funktioner: religiöst-prästerliga, militära och ekonomiska, och hierarkiska eller konfliktuella relationer mellan gudarna.

Enligt Dumezil är den romerska mytologins särart att konflikter och harmoni återges på den "heroiska" nivån i romerska legender, det vill säga de överförs från gudarnas värld till hjältarnas värld: Romulus krig (religiös- prästerlig funktion) och hans allierade Lucumon (militär funktion) med Titus Tatius (ekonomisk funktion), freden som följde och föreningen av dessa hjältar, och därför alla komponenter som är nödvändiga för samhället, återspeglas i legenden om uppdelningen av. samhället i tre stammar - Ramnov (till ära av Romulus), Lucerov (till ära av Lucumon), Tatiev (till ära av Titus Tatius). Dumezil tolkar de flesta romerska gudar och gudinnor som involverade i en av tre sociala funktioner och spårar ett antal romerska ritualer (till exempel festivalen till ära av Mater Matuta) och legender om de äldsta romerska hjältarna (till exempel om duellen mellan Horatii och Curiatii, om Mucius Scaevola) till indoeuropeisk grund, som han jämför med den skandinaviske Frey, om Horace Cocles, jämfört med Oden). Dumezils ståndpunkter, som förkastade åsikten att romarna var antimytologiska och visade hur den romerska mytologin uppstod under påverkan av speciella omständigheter - som en återspegling av det jordiska Rom i den himmelska sfären, trots inte många invändningar, accepteras av många moderna vetenskapsmän. En mindre roll började tilldelas etruskiskt och till och med grekiskt inflytande, vilket betonade originaliteten hos den romerska religionen, som uppstod som ett resultat av gemenskapernas synoicism, dess politiska natur, på grund av den romerska statens egenskaper som medlare mellan medborgare och gudarna.

Baserat på de få bevarade källorna (hymner från bröderna Arvals och salii-kollegier, formler uttalade av chefen för fosterkollegiet Pater Tatratus när han förklarade krig och sluter fred och allianser, etc.), samt individuella referenser från senare författare, är det tillåtet att tro att romarnas tro under den antika perioden liknade andra folks liknande tro. Förmodligen fanns det en gång en myt om Janus skapelse av världen (senare undanskuffad av Jupiter), liksom en myt om ursprunget till människor från eken, om deras ursprungligen vilda liv och efterföljande civilisation av kulturhjältar och eller gudar. Vikten av ekkulten för romarna (liksom för andra kursiveringar och för kelterna) betonades av Fraser, med hänvisning till ekens koppling till Jupiter, med kungarna av Alba och Rom, som förkroppsligade anden av eken, med ekens ande och nymf, Virbius och Diana, som förenades i ett heligt äktenskap, samt hur kung Numa förenade sig med Enaria, nära Diana, i den heliga skogen.

"Myths of the Peoples of the World", mytologisk uppslagsbok i två volymer, red. S.A. Tokareva, M.: Sovjetiskt uppslagsverk 1982; volym II, s. 380-384

Myterna om forntida folk är en intressant kulturell komponent som har en rik historia. Varje folk på alla kontinenter hade sin egen civilisation, var kända för sina legender, trodde på olika gudar etc. Myterna om det antika Rom var influerade av kulturen hos närliggande folk (etrusker och greker), men samtidigt är de originella och unika.

Myter från det antika Rom läste

Forntida mytologi har stor betydelse för barn, deras uppväxt och för att lägga grunden för utbildningen. Här kan du läsa legender online, och vi ger dig möjlighet att ladda ner en gratis bok av intresse för ditt barn.

Utmärkande drag för romersk mytologi

Legenderna om Rom kännetecknas av deras representation av gudarna, som är mycket olik de grekiska. Detta manifesteras i det faktum att grekerna såg sina hjältar i mänsklig form, och romarna kunde inte ens ta reda på könet på sina beskyddare.

Romarna föreställde sig världen som ett territorium bebott av goda och onda enheter. Att läsa myterna om det antika Rom innebär att inse att en person från födseln skyddas av ett antal gudomliga representanter som är ansvariga för varje steg, tanke och handling. Med tiden lämnade vissa gudar en person, medan andra kom in i hans liv. Till exempel guden för äktenskap, tur, hälsa och rikedom.

Det exakta antalet gudar är inte känt, eftersom det fanns många av dem, dessa är enheter som Chaos, Cupid, Ocean, etc. De mest kända myterna om det antika Rom, gudarna, är berättelser om 12 representanter:

Jupiter eller Zeus - åskans och blixtens gud;

Juno - Zeus trogna, familjens och äktenskapets gudinna;

Demeter är ansvarig för fertiliteten.

Du kan också läsa online om personifierade karaktärer, som Victoria, personifierande seger, Fatum - ödet, Libertas - frihet, Psyke - själ, Mani - galenskap, Fortuna - tur, Juventa - ungdom.

Romarnas mytologi och religion påverkades mycket av närliggande folk - etruskerna och grekerna. Men samtidigt har legenderna och myterna från det antika Rom sin egen identitet.

Ursprunget till romersk mytologi

Datumet för uppkomsten av religionen i det antika Rom är svårt att fastställa. Det är känt att i slutet av 2: a - början av 1: a årtusendet f.Kr. e. Det skedde en migration av kursiv stil (de så kallade folken som bebodde den före bildandet av den romerska staten), som bosatte sig i hela Italien under flera århundraden och sedan assimilerades med romarna. De hade sin egen kultur och religion.

År 753 f.Kr., enligt legenden, grundades Rom. Från 800- till 600-talet. B.C e. Tsartiden varade, då grunden för imperiets sociala, statliga och religiösa liv lades. Det officiella gudarnas panteon och myterna om det antika Rom tog form kring denna period. Även om det omedelbart bör noteras att med romarnas erövring av nya territorier inkluderade de villigt främmande gudar och hjältar i deras mytologi och religion, så listan över gudar och legender uppdaterades ständigt.

Utmärkande drag för religionen i det antika Rom

Liksom i Grekland fanns det ingen strikt organisation av läran. Det antika Roms gudar och myter lånades delvis från grannländerna. Skillnaden mellan den romerska religionen och den grekiska religionen var betydande.

Om en gudom för grekerna först och främst är en person med sina egna, helt mänskliga, karaktärsdrag, så föreställde romarna aldrig gudar som antropomorfa varelser. I början av bildandet av sin religion kunde de inte ens namnge sitt kön. Grekerna föreställde sig sin pantheon av gudomliga krafter som en stor familj, där skandaler och meningsskiljaktigheter ständigt uppstod mellan släktingar. För grekerna är gudar individer utrustade med övernaturliga krafter och som besitter idealiska egenskaper. Därför skapades en aura av myter runt dem.

Romarnas inställning till gudar var annorlunda. Världen enligt deras uppfattning var bebodd av enheter som var fientliga eller gynnsamma för människors värld. De finns överallt och följer ständigt en person. Myterna om det antika Rom säger att innan han växte upp var en pojke eller flicka under skydd av stor mängd gudomliga väsen. Det var vaggans gud, första steg, hopp, förstånd och annat. När han blev äldre lämnade vissa gudar en person, medan andra tvärtom tog honom under sina vingar - dessa är de sex gudarna för äktenskap, tur och hälsa och rikedom. Den döende personen åtföljdes på sin sista resa av samma antal högre varelser som vid födseln: att beröva ljuset, ta bort själen, föra med sig döden.

En till utmärkande drag Romersk religion - dess nära koppling till staten. Till en början allt religiösa ceremonier Aktiviteter relaterade till familjens liv utfördes av dess huvud - fadern. Senare förvärvade många familje- och stamfestligheter nationell betydelse och förvandlades till officiella händelser.

Även prästernas ställning var annorlunda. Om i antikens Grekland de stack ut i separat grupp befolkning var romarna tjänstemän. Det fanns flera prästerliga högskolor: vestaler, påvar och augurs.

Roms religion och antika myter var av blandad karaktär. Grunden är de ursprungliga romerska gudarna. Pantheon av gudar inkluderade lånade karaktärer från grekisk och etruskisk religion och personifierade begrepp som dök upp mycket senare. Dessa inkluderar till exempel Fortuna - lycka.

Pantheon av romerska gudar

Romarna hade till en början ett speciellt förhållande till gudarna. De var inte släkt familjeförhållanden, liksom grekiska gudar, fanns det inga myter om dem. Under lång tid vägrade de att ge sina gudar karaktärsdrag och utseende. Några av legenderna om dem lånades så småningom från grekerna.

De antika myterna om Rom tyder på att listan över romerska gudar var mycket omfattande. Detta inkluderade Chaos, Tempus, Cupid, Saturnus, Uranus, Ocean och andra gudar, såväl som deras barn - Titans.

Den tredje och fjärde generationen blev de viktigaste i pantheon och representerades av 12 gudar. De förs i linje med grekernas olympier. Jupiter (Zeus) är personifieringen av åska och blixtar, Juno (Hera) är hans fru och beskyddare av familj och äktenskap, Ceres (Demeter) är fruktbarhetens gudinna. Minerva och Juno lånades från den etruskiska religionen.

Det romerska pantheonet inkluderade också personifierade varelser som blev gudar:

Victoria - Seger;

Fatum - Öde;

Libertas - Frihet;

Psyche - Själ;

Mani - Galenskap;

Fortune - Tur;

Yuventa - Ungdom.

De viktigaste för romarna var jordbruks- och stamgudar.

Inflytande av grekisk mytologi

Myterna om antikens Grekland och Rom är mycket lika, eftersom romarna lärde sig mycket om gudarna från sin nära granne. Upplåningsprocessen börjar i slutet av 600-talet - början av 500-talet. Åsikten att de 12 huvudgudarna på Olympen togs av Rom och gavs nya namn är helt felaktig. Jupiter, Vulcan, Vesta, Mars, Saturnus är ursprungligen romerska gudar, senare korrelerade med grekiska. De första gudarna som lånades från grekerna var Apollo och Dionysos. Dessutom inkluderade romarna Hercules och Hermes i deras pantheon, liksom grekiska gudar och titaner av första och andra generationen.

Romarna hade många gudar, som de själva delade upp i gamla och nya. Senare skapade de sin egen pantheon av huvudgudar, och tog de grekiska högre makterna som grund.

Myter om det antika Rom: sammanfattning. Gudar och hjältar

Eftersom romarnas mytologiska fantasi var dålig antog de många berättelser från grekerna. Men det fanns också ursprungliga romerska myter, som senare ersattes av grekiska. Dessa inkluderar berättelsen om skapandet av världen av guden Janus.

Han var en forntida latinsk gudom, himlens portvakt, personifieringen av solen och början. Han ansågs vara guden för portar och dörrar och avbildades som att han hade två ansikten, eftersom man trodde att Janus ena ansikte var vänt mot framtiden och det andra till det förflutna.

Tjänarna förbarmade sig över spädbarnen och lade dem i ett tråg som de satte ut längs floden. Vattnet som stod högt i den sjönk och tråget landade på stranden under fikonträdet. En varghona som bodde i närheten med sin avkomma hörde barnens skrik och började mata bebisarna. Herden Favstul såg en gång denna syn och tog med sig barnen till sitt hem.

När de växte upp berättade deras adoptivföräldrar om deras ursprung för bröderna. Romulus och Remus gick till Numitor, som omedelbart kände igen dem. Efter att ha samlat en liten avdelning med hans hjälp, dödade bröderna Amulius och förklarade sin farfar till kung. Som belöning bad de om land längs Tiberns strand, där de fann sin räddning. Där beslutades att lägga huvudstaden i det framtida kungadömet. Under en dispyt om vems namn hon skulle bära, dödades Remus av Romulus.

Hjältar av romerska myter

De flesta legender, förutom de som lånats från grekerna, berättar om karaktärer som utförde bedrifter eller offrade sig för Roms välstånds skull. Dessa är Romulus och Remus, bröderna Horatii, Lucius Junius, Mucius Scaevola och många andra. Den romerska religionen var underordnad staten och medborgerlig plikt. Många myter var episka och glorifierade heroiska kejsare.

Aeneas

Aeneas är grundaren av den romerska staten. Sonen till gudinnan Afrodite, Hectors vän, hjälten – den unge prinsen flydde med sin lille son och far efter Trojas fall och hamnade i ett okänt land där latinerna bodde. Han gifte sig med Lavinia, dotter till den lokala kungen Latin, och började tillsammans med honom styra de italienska länderna. Aeneas ättlingar, Romulus och Remus, blev Roms grundare.

Myter om det antika Rom för barn - de bästa böckerna för unga läsare

Trots överflöd av böcker är det svårt att hitta anständig litteratur om studiet av myterna om forntida folk. Det som sticker ut här är ett verk som skapades för exakt 100 år sedan och som fortfarande är standard. N. A. Kuhn "Myter om det antika Rom och Grekland" - känner till den här boken enorm mängd läsare. Den skrevs 1914 speciellt för skolelever och alla kännare av antikens mytologi. Mytsamlingen är skriven på ett väldigt enkelt och samtidigt livligt språk, och passar perfekt för en barnpublik.

A. A. Neihardt sammanställde en intressant samling "Legends and Tales of Ancient Rome", som ger kortfattad information om romerska gudar och hjältar.

Slutsats

Tack vare att romarna lånade grekiska gudar och myter har dessa legender överlevt till denna dag. Bygger på dem konstverk, antika romerska författare bevarade för eftervärlden all skönhet och episkhet i den grekiska och romerska mytologin. Vergilius skapade eposet "Aeneid", Ovid skrev "Metamorphoses" och "Fasti". Tack vare deras insatser modern man har nu möjlighet att lära sig om de religiösa idéerna och gudarna i två stora antika stater - Grekland och Rom.