En av de mest monstruösa manifestationerna av Hitlers verksamhet och hans ideologi var Förintelsen – massförföljelsen och utrotningen av europeiska judar under perioden 1933 till 1945. Detta var ett aldrig tidigare skådat exempel på utrotning i historien, tillsammans med det armeniska folkmordet i början av 1900-talet i Osmanska riket. Den 27 januari, förintelsens minnesdag, förknippades med den första befrielsen av ett av lägren, Auschwitz.

Målet är att förstöra

Huvudmålet som Hitlers undersåtar och författarna till lösningen på den judiska frågan satte upp för sig själva var att rikta utrotningen av en separat nation. Som ett resultat dog upp till 60 % av de europeiska judarna, vilket uppgick till ungefär en tredjedel av den totala judiska befolkningen. Enligt olika källor dödades upp till 6 miljoner människor. Befrielsen kom först 1945, den 27 januari. Internationella förintelsens minnesdag samlar inte bara minnet av de döda judarna.

I en vidare mening innebär Förintelsen som ett fenomen i Nazityskland utrotningen av andra nationella, homosexuella minoriteter, hopplöst sjuka människor samt medicinska experiment. Dessa termer började i princip beteckna alla kriminella handlingar och fascismens ideologi. Framför allt utrotades upp till en tredjedel av den totala romska befolkningen. Om inte militära förluster inräknades, utrotades cirka tio procent av polackerna och cirka tre miljoner krigsfångar från Röda armén.

Dödsmaskin

I den massiva "rensningen" av mänskliga resurser ägnades stor uppmärksamhet åt de sjuka. De psykiskt sjuka och funktionshindrade utsattes för massutrotning. Dessa inkluderade även homosexuella, av vilka nio tusen dödades. Förutom utrotning innebar förintelsesystemet ständig förbättring av förintelsesystemet. Detta inkluderar också omänskliga medicinska experiment som Wehrmachts läkare och vetenskapsmän utförde på fångar i lägren.

Den verkligt "industriella" omfattningen av utrotning av människor fortsatte fram till invasionen av allierade trupper på tyskt territorium. I detta avseende förenade den 27 januari, dagen för minnet av nazismens offer, alla mänskliga offer för riktad utrotning inom ramen för det skapade lägersystemet.

judisk term

Judarna själva använder mycket oftare en annan term - Shoa, som betecknar den fascistiska politiken med avsiktlig förstörelse av folket och översätts som en katastrof eller katastrof. Det anses vara en mer korrekt term än Förintelsen. Denna term förenade alla som bodde i de ockuperade områdena och dog i massavrättningar, i läger, fängelser, getton, skyddsrum och skogar, samtidigt som de försökte göra motstånd, som deltagare i partisan, underjordisk rörelse, under uppror eller när de försökte fly, korsade gränsen, dödades av nazisterna eller deras anhängare. Det hebreiska ordet visade sig vara så rymligt som möjligt och omfattade alla representanter för nationen som dog från den nazistiska regimen, såväl som de som gick igenom den fruktansvärda plågan av fångenskap och läger, men som ändå överlevde. För dem alla är den 27 januari – Förintelsens minnesdag – en betydelsefull, historisk milstolpe som det judiska folket sannolikt aldrig kommer att glömma.

Antal död och liv

Omedelbart efter kriget började de första figurerna dyka upp, vilket återspeglade det tredje rikets monstruösa grymheter i Europa och Ryssland. Sålunda, enligt de tidigaste uppskattningarna, för att uppnå olika mål i förhållande till "underlägsna" människor - användning som slavarbete på byggarbetsplatser och industrier, isolering, bestraffning, förstörelse - organiserades sju tusen läger och getton. Förutom judar inkluderade de handikappade slaver, polacker, zigenare, sinnessjuka, homosexuella och obotligt sjuka. I början av 2000-talet tillkännagavs officiellt att nazisterna skapade cirka tjugo tusen sådana institutioner. Under forskningen kom personal och forskare vid Holocaust Memorial Museum, som ligger i Washington, till dessa slutsatser. Tio år senare meddelade samma museum att man hittat nya platser för liknande dödsläger, av vilka det enligt deras beräkningar fanns cirka 42,5 tusen i Europa.

Svårigheter att identifiera offer

Som ni vet, efter krigets slut, karakteriserade världssamfundet nazisternas agerande som ett brott mot freden och mänskligheten och beslutade att döma de som blev kvar. Vid den berömda händelsen, som varade i mer än tio dagar, tillkännagavs den officiella siffran för dödade judar vid den tiden - 6 miljoner. Men denna siffra speglar verkligen inte verkligheten, eftersom det inte finns någon lista över de döda. När sovjetiska och allierade trupper närmade sig förstörde nazisterna alla spår som kunde kasta ljus över sanningen. I Jerusalem, vid National Memorial of Catastrophe and Heroism, finns en lista med identifierade fyra miljoner vid namn. Men svårigheten att beräkna det verkliga antalet offer förklaras av det faktum att de dödade i territoriet Sovjetunionen Judar kunde inte räknas på något sätt, eftersom alla klassificerades som "sovjetmedborgare". Dessutom var det många dödsfall i Europa som det inte fanns någon att registrera.

Vid beräkning av sammanfattande data använder forskare information från folkräkningar som gjorts före och efter kriget. Enligt dessa uppgifter dog 3 miljoner judar i Polen, Sovjetunionen - 1,2 miljoner, Vitryssland - 800 tusen, Litauen och Tyskland - 140 tusen vardera, Lettland - 70 tusen, Ungern - 560 tusen, Rumänien - 280 tusen, Holland - 100 tusen, i Frankrike och Tjeckien - 80 tusen vardera, i Slovakien, Grekland, Jugoslavien, från 60 till 70 tusen människor dödades. Hur svåra beräkningarna än kan vara, för alla som uppmärksammar internationella förintelsens minnesdag är de kortfattade nazisternas grymheter ett brott mot mänskligheten.

Auschwitz

En av de mest kända och fruktansvärda Och även om nazisterna höll ett ganska strikt register över fångar här, finns det ingen konsensus om antalet offer. Vid världsrättegången namngavs en siffra på 4 miljoner människor, SS-männen som arbetade i lägret namngav 2-3 miljoner, olika vetenskapsmän kallar från 1 till 3,8 miljoner. Befrielsen av just detta läger markerar dagen den 27 januari -. Internationella minnesdagen för Förintelsen. Lägret, känt i världspraktiken som Auschwitz, organiserades inte långt från det polska. Från 1941 till 1945 utrotades 1,4 miljoner människor på dess territorium, varav 1,1 miljoner var judar. Detta läger varade längst och gick till historien som en symbol för Förintelsen. Två år efter krigsslutet organiserades här ett museum som blev en del av UNESCO:s världsarv.

Eftersom detta var det första lägret som befriades under de fascistiska truppernas nederlag, blev det kvintessensen av grymhet, omänsklighet och sant helvete på jorden. Enligt FN:s beslut blev den 27 januari, dagen för minnet av offren för andra världskrigets folkmord, en internationell minnesdag.

Tre steg för att lösa den judiska frågan

I Nürnberg sades det att lösningen på denna fråga var uppdelad i tre steg. Fram till 1940 rensades Tyskland och de regioner som ockuperades av det från judar. Fram till 1942 pågick ett arbete för att koncentrera hela den judiska befolkningen i Polen och Östeuropa, under tysk kontroll. Sedan bildades de genomgående östra territoriet ghetto där de var isolerade. Den tredje perioden varade till slutet av kriget och innebar en fullständig fysisk förstörelse av judarna. Ordern för den slutliga lösningen av frågan undertecknades direkt av Heinrich Himmler själv.

Innan utrotningen planerades, förutom att placera dem i gettot, att skilja dem från den andra befolkningen, den så kallade segregationen, och även sörja för en fullständig avdrivning från det offentliga livet, konfiskering av deras egendom och föra judarna in i en stat där möjligheten till överlevnad endast skulle säkerställas genom slavarbete. Minnet av dessa brott finns i händelserna som hölls den 27 januari. Offrens minnesdag tillägnas inte bara dem som dog, utan kanske särskilt till dem som genom otroliga ansträngningar kunde överleva.

Bestämma datum

Det är värt att notera att den internationella minnesdagen för Förintelsen inte omedelbart utsågs i världskrönikan om kriget. Datumet godkändes av en separat FN-resolution, som antogs den 1 november 2005. Sedan började ett extra möte i FN:s generalförsamling tillägnat 60-årsdagen av befrielsen med en tyst minut. Mötet deltog också av det land som blev källan till den europeiska judarnas monstruösa katastrof. Det demokratiska Tyskland, sade dess företrädare då, har lärt sig av de farliga och monstruösa misstagen i sitt förflutna, ledningsmetoderna för ett felaktigt, felande ledarskap. Det är för detta land som den 27 januari, Förintelsens minnesdag i Tyskland, och de årliga ceremonierna vid detta tillfälle är en ständig påminnelse om misstag. Det tyska folket förstår dock sitt ansvar gentemot dessa människor och skymmer inte medvetet deras förflutna. Under 2011 nämnde denna dag romer som offer för folkmord för första gången.

Uppfostra den yngre generationen

De grymheter som begåtts finns kvar i mänsklighetens historia och minne för alltid. Det finns dock brott, en påminnelse om vilka måste upprepas gång på gång för att förhindra, skydda och varna. Det är just detta brott som nazisterna systematiskt utrotade alla dem som de ansåg vara underlägsna raser och oförtjänta av rätten till liv. För att bättre studera denna period håller skolor öppna lektioner som visar dokumentärfilmer, inklusive bilder tagna av nazisterna själva i läger och massavrättningar.

"27 januari är Förintelsens minnesdag" - klasstimme med detta namn hålls i många ryska och europeiska skolor. Dessa lektioner förklarar i detalj ordets ursprung och dess betydelse. Specifikt har ordet en grekisk biblisk rot som betyder "brännoffer". Under lektionerna visas skolbarn på monstruösa bilder med foton som har flugit runt i världen efter den internationella tribunalen, och innebörden av den internationella tragedin i samband med Förintelsen förstärks.

Världen har konvergerat som en kil

Den första frågan som uppstår när man studerar Förintelsen är varför det judiska folket var så hatat? Varför blev judar huvudmålet i programmet för att utrota mänskligheten? Det finns inga tydliga svar på dessa frågor än i dag. En av de vanliga versionerna är att på den tiden präglades tyskarnas massmedvetande av antisemitism, som Hitler lyckades blåsa upp till otroliga proportioner. Det är därför han, under täckmantel av gemensamt intresse, lyckades förverkliga sina förstörelsemål.

En annan anledning till detta medgivande från det tyska folket är att den egendom som togs från judarna efter Kristallnatten i november 1938 överfördes till vanliga tyskar. Bland annat sägs kampen om sin egendom och om de ledande positioner som judar intog i samhället vara en av de mest troliga. Men utöver detta stod frågan om rasmässig överlägsenhet i främsta rummet i Hitlers retorik. Och alla som, enligt hans teori, var värre än arierna baserat på egenskaper som bara var förståeliga för anhängare av denna idé, behövde förstöras. Och den 27 januari, Förintelsens minnesdag, är en regelbunden påminnelse om hur långt ortodox tillbedjan och underkastelse till någon idé kan leda.

Internationella lidandedagen

Trots förståelsen för tragedins internationella karaktär fanns det i mer än ett halvt sekel ingen enda dag för minnet av offren för dessa fruktansvärda händelser. Och först 2005 beslutades det att välja ett datum, som blev dagen för befrielsen av det första Auschwitz-lägret - 27 januari. Förintelsens minnesdag firas ändå i vissa länder på ett eget datum. I Ungern valdes dagen för massflyttning av ungerska judar till gettot den 16 april 1944. Perioden som ägde rum i januari 1943 och undertrycktes valdes som minnesvärt datum i Israel. Enligt den judiska kalendern är detta den 27:e dagen i Nisan. Detta datum sammanfaller med perioden 7 april till 7 maj. I Lettland valdes den 4 juli till en minnesvärd dag, då alla synagogor brändes 1941. Den 9 oktober 1941 började massdeportationen av rumänska judar. Detta blev datumet för Förintelsen i Rumänien. Förintelsens minnesdag i Tyskland firas, liksom över hela världen, den 27 januari.

På minnesdagen för offren för folkmordet på det judiska folket, den 4 juli, kommer ett antal evenemang att äga rum i Lettland till minne av Förintelsens offer.

"Den här dagen i Lettland hände det som i Tyskland kallas Kristallnatten, eller Kristallnatten, när synagogor brändes, började den verkliga utrotningen av judar i Lettland", säger Dmitrij Krupnikov, biträdande chef för Lettlands råd för judiska gemenskaper.

I Riga kommer en minneshändelse att äga rum vid minnesmärket på gatan. Gogol, 25 - på platsen för den stora körsynagogan, som brändes för 76 år sedan tillsammans med människorna som var där.

Jubileumsevenemanget kommer att delta av Seimas Inara Murnieces talman, premiärminister Maris Kucinskis, utrikesminister Edgars Rinkevich, försvarsminister Raimonds Bergmanis, Rigas borgmästare Nils Ušakovs, andra regeringstjänstemän och utländska diplomater.

I juni 1941 bodde omkring 93 tusen judar i Lettland. Förtryck och massakrer började direkt efter att Nazityskland invaderade Lettland. Judar separerades från sina medborgare, fördrevs från sina hem, fängslades i getton och utrotades inom sex månader helt i de flesta befolkade områden i Lettland.

Under den nazistiska ockupationen 1941-1945. Mer än 70 tusen lettiska judar dödades och mer än 20 tusen judar deporterades till Lettland från andra europeiska länder.

Minnesevenemanget hålls år efter år på platsen där den stora korsynagogan, byggd 1871, låg, brändes den 4 juli 1941 av en enhet av lokal hjälppolis under ledning av Victor Arajs.

Arajs team, underställt säkerhetspolisen och den tyska säkerhetstjänsten, brände på order av nazisterna synagogan tillsammans med människorna i den. Byggnaden släcktes med bensin och sattes i brand, och judarna fick inte fly. Samma dag brändes andra synagogor i Riga, vilket dödade minst 400 människor.

I Sovjettiden ruinerna av synagogan revs och en offentlig trädgård byggdes på denna plats. I slutet av 1980-talet. utgrävningar genomfördes och 1993, med stöd av den lettiska regeringen, judiska organisationer och individer från många länder runt om i världen, öppnades ett minnesmärke i form av synagogans symboliska väggar.

Den 4 juli blev ett officiellt firat sorgedatum i Lettland för mer än ett kvarts sekel sedan. Högsta rådet Lettland, som redan hade tillkännagivit återupprättandet av självständigheten, men de facto fortfarande var en del av Sovjetunionen, antog motsvarande lag den 3 oktober 1990.

Den 4 juli anses vara dagen då massutrotningen av lettiska judar började av nazisterna och deras lokala kollaboratörer som ockuperade republiken. Det var den 4 juli som Tredje rikets specialstyrkor provocerade fram pogromer i Riga, vars direkta förövare var lokala nazistiska kollaboratörer.

Enligt rapporten från Hitlers "skjutningsgrupp" Einsatzgruppe A, "visade det sig i Lettland vara mycket svårare att starta liknande rensningsaktioner [redan inspirerade i Litauen] och en pogrom. (...) I Riga [för att provocera fram en pogrom] visade det sig vara möjligt genom att [uttrycka] motsvarande antaganden från den lettiska hjälppolisen. Under pogromen brändes alla synagogor (inklusive den stora koralen vid korsningen av gatorna Dzirnavu och Gogol - Rus.lsm.lv) och cirka 400 judar dödades (inklusive de som brändes levande - Rus.lsm.lv). Eftersom befolkningen lugnade ner sig mycket snabbt var det inte möjligt att organisera ytterligare pogromer. Händelserna i (...) Riga registrerades på film och fotografi på ett sådant sätt att de så långt möjligt bevisade att de första spontana avrättningarna av judar och kommunister utfördes av (...) letter.”

I enlighet med denna attityd visades scener av "spontana" massakrer på judar av lokalbefolkningen i propagandafilmtidningen Deutsche Wochenschau No. 567 för juli 1941.

Även den 4 juli kommer blommor att läggas vid minnesmärket i Bikernieki - till minne av mer än 20 tusen judar som deporterades till Riga från andra länder 1941-1942. europeiska länder och dödades i Bikernieki-skogen.

3 oktober 2005. Tidningen "Latvijas notice" publicerade ett reportage om hedringen av legionärer i den lettiska staden More. Bland havet av hedersgäster finns Seimas deputerade Juris Dobelis, Juris Dalbins, Dzintars Abikis. Ytterligare citat: ”Arméprästen, kapellan Atis Wojciechowski, sa hur viktigt det är att föra vidare legionärernas andliga arv till kommande generationer. Denna fråga berördes av många talare...

Studenter gymnasiet Havet, med sina dikter, gav hopp till den äldre generationen av patrioter... Det är trevligt att eleverna, tillsammans med lärare, kom från andra städer på sin lediga dag. Till exempel från Talsi... Svårigheter och hinder kan inte ta bort kampandan från en generation legionärer. Med huvudet högt sjöng de sånger om folkets öden."

Kallelsen från en armépräst och skolpoeternas knäckande röster kom till mig på den tiden när historiedoktorn Grigory Smirin och jag slutförde arbetet med den andra boken i serien "Minne och namn" som vi skapade. Den här serien innehåller vittnesmål från dem som gick genom gettot och mirakulöst överlevde, som gick igenom helvetets alla cirklar, läs: den "nya ordningen" som upprättades av Hitler, till vilken legionärerna från den lettiska SS Volunteer Legion, skapade den 10 februari, 1943 svor på personlig order av Führern en ed. De 15:e och 19:e lettiska SS-divisionerna öppnade sina armar för medlemmar av skjutförbanden som deltog i utrotningen av lettiska judar. Samt judar från Österrike, Ungern, Tyskland, Belgien, Holland, Frankrike, Tjeckoslovakien och andra länder. Hitler valde Lettland som en av platserna för utrotningen av den europeiska judendomen.

Frida Michelsons lektion

Memoarerna från en fånge från Riga ghettot, Riga klädmästare Frida Michelson, "Jag överlevde Rumbula", skriven av henne 1965-1967, publiceras i sin andra upplaga. Den första publicerades 1973 i Israel tack vare författaren David Zilbermans mod och titaniska arbete. Jag kommer att citera Frida Michelsons ed och testamente, som föregår hennes minnen.

"Jag testamenterar till mitt folk. Jag svär dig, fallen! Här råder gravtystnad. Död. Natt. Evighet. Rumbula - Riga, Bikernieki, Salaspils, Klooga, Panari, Babi Yar, Majdanek, Treblinka, Auschwitz... tusentals och åter tusentals städer och städer dränkta i blod.

Jag uppstår från er, mina tysta martyrer, gamla människor och små, fäder och mödrar, män och hustrur, bröder och systrar, brudar och brudgummar, barn, unga människor - ruinerade miljoner. Du sa till mig att berätta för de levande, jag hör dina skrik och rop, luffaren från tusentals av dina fötter som springer till graven, dina döende ord: "Kom ihåg!"... Jag svär vid ditt minne, ditt blod som vattnade de grymma vidder, din aska spridd över hela världen, din rök från krematoriernas skorstenar -

Jag svär dig:

Jag ska berätta för dem, levande, allt - allt som jag såg - vem som dödade dig och vem som förrådde dig. Jag låter dig inte förtalas eller ersättas, jag var med dig på hugget fram till sista minuten. Ditt blod rinner i mina ådror och din aska slår i mitt hjärta. Jag svär att säga sanningen, bara sanningen.

Krönika om fruktansvärda dagar

Vid 16-tiden spreds nya nyheter runt i gettot, som en rasande orkan: den kvällen skulle alla andra som var kvar bosättas.

Cirka 18.00:

De lettiska poliserna skriker argt och beordrar oss att stå fem i rad: så vi står orörliga i ungefär en timme.

Men så kommer en skyddsman fram och meddelar att mammor med små barn och gamla ska tas med på slädar den här gången, låta dem ställa upp i en separat kolumn.

I en otrolig takt rusar vi länge längs Moskovskaya. När vi närmade oss skogen hörde vi tydligt skott. Det var ett fruktansvärt förebud om vår framtid. Vad ska man göra?! Vi är omgivna på alla sidor av beväpnade Schutzmann-poliser. Det finns återigen en ring av tyska SS-män runt skogen. Vi är döda! Folk var livrädda...

Kolonnen rinner in i skogen genom bildandet av schutzmanns. Alldeles vid ingången står en stor hög låda, och bredvid står en fet tysk SS-man med batong och ropar att smycken ska kastas i lådan. Guldringar, örhängen, armband, klockor faller i lådan. Vi slutar nästan aldrig.

En annan lettisk Schutzman beordrar att ta av sig rocken, kasta den i en hög som redan har blivit ett berg och gå framåt. En enda tanke från djupet av livets instinkt borrar sig febrilt i mig: vad jag ska göra för att rädda mig själv. Jag tar fram mina dokument och vänder mig till Schutzman: "Titta, jag är en specialist, en sömmerska, och jag kan fortfarande ge mycket nytta, här är mitt diplom," jag visar honom mina papper.

Gå till Stalin med ditt diplom! - skrek Schutzman och slog min hand med knytnäven. Från nedslaget spreds hela min hög med dokument i olika riktningar - ett pass, ett diplom, lite "ausweiss" och andra papperslappar.

Jag är överväldigad av en sådan obegriplig, vild rädsla och galenskap att jag börjar slita mig i håret och skrika hysteriskt och överrösta skottvrålet... Men i det ögonblicket springer en tårfylld kvinna fram till honom från en kolonn av avklädda, halvnakna människor och säger: "Min man är lettisk, se, det vet Schutzman väl..."

Jag utnyttjade ögonblicket när Schutzmans uppmärksamhet distraherades av ett samtal med en kvinna, jag kastade mig på marken med ansiktet nedåt i snön och frös orörlig. Lite senare hör jag folk säga ovanför mig på lettiska: "Vem ligger här?" "Antagligen död", svarar den andra rösten högt.

Nu tror jag, nu kommer de att dra mig till gropen, men jag förblir förstenad på plats.

Judar springer direkt till graven. Jag hör en kvinna stöna bredvid mig: "Aj, ah, ah!.." - och jag känner att hon kastade ett föremål på min rygg, sedan ett andra. Jag hör inte längre kvinnans röst, men föremål faller efter varandra, jag förstår att det är skor som faller. Snart är jag täckt av ett helt berg av stövlar, filtstövlar, stövlar.

Jag hör rop: "Shema Yisrael!" – Det är en gammal man som gråter.

Djur! Lämna åtminstone barnen i sina kläder!.. - ropar en annan man argt till bödlarna.

Ich sterbe fur Deutschland! (Jag dör för Tyskland!) - detta är tydligen ropet från en germaniserad judisk kvinna, en emigrant från Tyskland.

Redan bättre död Varför leva så här! - en annan skriker.

Låt oss vänta på att våra släktingar säger hejdå innan de dör! - en äldre kvinna tigger Schutzman.

Människor gråter bittert, säger hejdå till varandra, och tusentals av dem springer alla och springer ner i avgrunden. Maskingevären tjattrar ständigt, och skyddsmännen skriker fortfarande och kör: ”Snabbare! Skynda dig!” De slog oss med klubbor och piskor. Detta pågår i många timmar. Till slut avtar skriken, löpningen upphör och skjutningen upphör. Ljud kommer från någonstans i närheten från djupet, som människor som arbetar med spadar detta måste begrava de avrättade. Ryska röster uppmanar dem att fortsätta och uppmanar dem att arbeta snabbare. Förmodligen togs sovjetiska krigsfångar in för detta arbete. Efteråt kommer de troligen att skjutas själva.

Ett berg av skor krossar mig, hela min kropp är bedövad av kyla och orörlighet, men jag är vid fullt medvetande. Värmen i min kropp smälte snön under mig och jag låg i en pöl. Plötsligt hörs letternas nöjda röster: ”Låt oss röka! Hehe! - "Adjö!" Det betyder att makarna Schutzmann redan har avslutat sitt arbete och lämnar. Nu hör jag mycket nära på tyska: Was sucht dud ort? Ein Paar Strumpfe fur meine Frau. Det är tyst igen ett tag. Plötsligt, inte långt borta från gropen, bröts tystnaden av ett barns gråt och rop: "Mamma! Mor!" Slumpmässiga enstaka skott hördes. Bebisens gråt upphörde. Dödade. Tystnad igen.

Nu hör jag någon ropa självbelåtet på tyska: "Ingen kommer ut ur vår kittel levande." Det är tydligen vad mördaren säger över barnets lik. Slamret av fotsteg rusar i närheten. Familjen Schutzmann har fortfarande inte lämnat. Det måste redan vara natt. Jag kan inte längre höra fotstegen, är det dags för mig att ta mig ur mitt gömställe?

"Det här är min mördare"

"Det här är mannen! Jag kommer aldrig att glömma honom i mitt liv! Han var en av dem som deltog i vår utrotning. Jag glömmer honom inte förrän graven! – dessa ord uttalades på jiddisch av en gammal och sjuklig kvinna i rätten i Baltimore (USA), när hon visades ett fotografi från 50-talet. "Den här mannen är en lettisk aizsarg."

I 37 år bar hon minnen av brottslingen inom sig och drömde om att hämnas på honom. Förra månaden nådde hon sitt mål. Frida Michelson, 72 år, bidrog till att Karlis Detlavs, 68 år, avslöjades och erkändes för att ha deltagit i utrotningen av Riga-judar i december 1941.

Kvinnan som var en av de två mirakulöst räddade kvinnorna i massakern i Rumbulaskogen och som var ett vittne som hörde och såg likvideringen av 26 tusen judar ledde till anklagelsen av mannen som beordrade henne att ta av sig kläderna, som t.ex. alla andra som står i kö framför dödens dike.

I 29 år bodde Detlavs i en av Baltimores utkanter tyst och lugnt, som ett ärligt ämne. Hans rättegång varade i sex månader i en amerikansk morddomstol. Han förnekade allt och alla – att han var en nazistisk brottsling, trots att immigrationsmyndigheterna försökte bevisa att just denna man ljög kraftigt 1950, när han bosatte sig i USA, och dolde sitt gangsterförflutna för vidarebosättningsmyndigheter.

Man kan tvivla på om han mindes denna kvinna som klev upp i vittnesbåset för att göra henne skrämmande historia, avslöjar hans gärningar. Med all sannolikhet var det en överraskning för honom att höra hur hon överlistade honom och överlevde för att berätta för världen vad som hände i Rumbulaskogen. Efter hennes fantastiska historia hade han inget annat val än att erkänna sin skuld. Han fick trösta sig med att straffet som väntade honom som medbrottsling till brotten inte var strängt – utvisning från USA.

Frida Mikhelson, som återvände till Riga först i slutet av kriget, anlände till Israel i december 1971, men minnen och mardrömmar från gettot och skogen följde henne hela tiden.

Hon stötte på Detlavs för två år sedan. Detta hände när den israeliska polisavdelningen som handlade om nazistiska mördare letade efter vittnen mot en av de mest kända lettiska mördarna - Arais. Bland de tretton fotografier som visades för henne upptäckte hon plötsligt en välbekant bild.

"Det här är mannen som fick mig att ta av mig kläderna", sa hon upprymt. Det var Detlavs.

När hon fick veta om Detlavs rättegång i USA, trots kontraindikationer av hälsoskäl, bestämde hon sig för att åka till Baltimore och bli ett vittne mot honom. Hon hade sällskap på resan av sin släkting, doktor Inna Mikhelson, som också gick igenom många fruktansvärda prövningar som flicka under katastrofen i Riga. Hon gav henne både moraliskt och medicinskt stöd.

Frida är väldigt sjuk, säger hon, och om hon hade gått på egen hand hade hon inte tagit sig till domstolen. Mannen i kajen var väldigt olik SS-mannen från Rumbulaskogen. Ändrade medvetet sitt utseende - han hade stora glasögon och löständer som förändrade hans utseende. Men det var omöjligt att göra ett misstag. Som Frida sa till utredarna, "då såg rånarens kalla ögon raka ut, idag kisar de..." Eftersom hon var sömmerska kom hon ihåg exakt vilka kläder han bar och vilken typ av huvudbonad han täckte sitt huvud med. Hon namngav till och med hans längd nästan exakt. När [den tilltalades] advokat bad henne att rita den här hatten sa hon: "Jag vet inte hur man ritar, men ge mig lite tyg och något att sy med, så ska jag sy den här hatten."

Frida Mikhelsons vittnesmål varade hela dagen. Inför brottslingen, inför åklagaren och försvarsadvokaten och inför de många judar i Baltimore som fyllde hela rummet vecklade hon ut sin fruktansvärda historia. Hon berättade hur de som skulle dödas fick klä av sig och ta av sig skorna. De beordrades att kasta dessa skor på den plats där de låg.

Snart låg jag under ett berg av skor”, sa hon. Efter mörkrets inbrott, nedkyld in till benet, kröp hon ut och sprang till en säker plats, åtföljd av rop på hjälp från handikappade kvinnor och barn som förföljde henne.

Heder och respekt för henne”, kunde domaren inte motstå.

Hon förhördes i ytterligare tre timmar, och detta var slutet på hennes plikt, som avgjorde ödet för åtalet mot den nazistiska brottslingen.

Frida Michelson återvände till sitt hem i Haifa. Inna Mikhelson återvände också till Gelwitz-institutet i Tel Aviv. Och när hon minns sin resa till USA kan hon återigen inte dölja sina känslor för Frida, som trots sin fysiska svaghet förblir en "järnkvinna".

Det var ett svårt test, säger Inna, men Gud var med oss.

Bland människor

Rigabon Frida Michelson (född Frid), som hennes stamfränder kanske minns som en ung sömmerska-milliner på 30-talet, har överlevt och kommer att leva för evigt. Frida är ett sällsynt vittne till en fruktansvärd tid i vårt förflutna, då människor dödades på lettisk mark fler människorän någonsin tidigare i vår blodiga historia. Hon reste sig från mördarfältet i Rumbula och överlevde. Hon överlevde inte bara, hon skrev en bok om det som kommer att leva vidare - "I Survived Rumbula."

När allt var tyst och mörkt kröp hon ur högen, hittade torra kläder, gick in i skogen och började söka hjälp hos bönderna. Den första natten hade hon tur - två gamla kvinnor matade henne och lät henne stanna på höloftet, men på kvällen den andra dagen var hon tvungen att gå. Så, fortfarande gömd och skaffat boende här och där, hamnade hon till slut på Berzins gård. Sedan försökte Frida lyckan i Riga, där det var lättare att försvinna in i folkmassan. Hon gick förbi alla sina icke-judiska vänner. Även om ingen utlämnade henne, hittade hon inte ett permanent hem, bara en tjänsteman från Ulmanis tid, som arbetade som byggnadschef på den tiden, tillät henne att bo i en tom, ouppvärmd lägenhet. När hon återvände till Berzins hade hon tur: Berzins rådde henne att gå till Pesla, en gammal kvinna med ett gudomrött sinne, en sjundedagsadventist, som bodde i en hydda i Čiekurkalns.

"Säg att de himmelska änglarna har skickat dig till henne för att hjälpa henne. Jag tror att hon kommer att tro och släppa in mig. Och när du får slut på mat, kom till oss igen, vi kommer alltid att fylla din korg...” Och så blev det. Med hjälp av Pesla etablerade Frida en förbindelse med Sjundedagsadventisterna. De – mestadels baltiska tyskar – med sin iver överlevde Frida ockupationsåren.

Hon hittade sin huvudsakliga bostad hos Kekava-mjölnaren Vilyumsons familj. Efter Fridas frigivning gifte sig Frid 1944 med Motya Mikhelson, en av de 85 överlevande från Riga-gettot, och familjen fick söner - Leva och Danya. Men under kommunisterna hade Michelsons ingen tur. Maken anklagades för antistatlig verksamhet och utvisades till Sibirien. Han släpptes 1956, men dog 1966 på grund av dålig hälsa. Frida och hennes söner flyttade till Israel 1971.

Litteratur om Förintelsen har samlats sedan dess stora mängder och fortsätter att växa. I allt detta berg av böcker kan Fridas minnen försvinna, men de kommer aldrig att försvinna från hyllan av lettisk historia. Det här är en lettisk bok, den handlar om lettiska skogar och människor och om Riga.

Låt oss översätta den här boken till lettiska och vi kommer att sprida det i våra skolor så att den yngre generationen kommer att ifrågasätta och återigen fråga sina föräldrar och farföräldrar. Och om någon, av rädsla för dom eller hämnd, är rädd för att skriva hela sanningen i sina memoarer, då i hans varma hem I exil kommer vi att läsa om Fridas bok och jämföra vår rädsla med den rädsla som hon upplevde.

Det är aldrig för sent - låt oss resa ett monument över Frida, denna innehavare av ett lettiskt pass... Om vi inte vill göra det för Fridas skull, då måste vi göra det för att hylla familjerna Berzin, Pesle och Vilumson.

Tidningen "Jauna Gaita" ("Nytt steg"), 1985. Artikel av den amerikanske historikern Andrievs Ezergailis. Översättning från lettiska.

Leonid Koval

Medlem av Lettlands författarförbund,

Ordförande för International Society for the History of Ghettos and Jewish Folkmord

Den här dagen sörjer Lettland alla judar som dog under Förintelsen. Den 4 juli, på minnesdagen för offren för folkmordet på det judiska folket, kommer minnesevenemang att hållas i Riga. Detta meddelade den verkställande direktören för Lettlands råd för judiska gemenskaper, Gita Umanovska.

Statsflaggor hängs på hus i sorgdekoration

På eftermiddagen sker en blomsternedläggning vid minnesmärket i Bikerniekiskogen. Dess deltagare kommer att minnas de 20 tusen judar från Lettland och andra europeiska länder som dödades här 1941-1942.

Så minns landet masspogromerna 1941. Ceremonin kommer att närvaras av en delegation från Rigakommittén i Tyskland, representanter för kommunerna i Wien och Brno.

Hänvisning: Den 4 juli 1941 brändes den stora korsynagogan. Åtgärden utfördes av lettiska kollaboratörer från det så kallade Arais-teamet, med deltagande av tysk militär personal. Ockupationsmyndigheterna gav strikta instruktioner till Riga brandkårer endast för att säkerställa att branden inte drabbade närliggande byggnader. Det var förbjudet att släcka lågorna som uppslukade hela strukturen. Elden dödade cirka 500 människor som befann sig i synagogan, inklusive flyktingar från Litauen som anlände till Riga från Siauliai ockuperad av tyska trupper.

2003-07-04T00:14Z

2008-06-05T20:06Z

https://site/20030704/402396.html

https://cdn22.img..png

RIA Novosti

https://cdn22.img..png

RIA Novosti

https://cdn22.img..png

Lettland kommer att uppmärksamma dagen för minnet av offren för det judiska folkmordet

Lettland kommer att uppmärksamma dagen för minnet av offren för folkmordet på det judiska folket på fredag. För 62 år sedan, den 4 juli 1941, på andra dagen efter inträdet tyska trupper till Riga brändes den stora korsynagogan och ett antal andra synagogor i staden, tillsammans med flera hundra judar. Händelserna den dagen markerade början på massutrotningen av judar i Lettland. Totalt, under åren av den nazistiska ockupationen i Lettland, utrotades nästan 100 tusen judar. Enligt Center for Judaic Studies vid Lettlands universitet tog cirka 2 tusen lettiska nazistiska kollaboratörer en aktiv del i Förintelsen. I oktober 1990 beslutade de lettiska myndigheterna att fira den 4 juli som dagen för folkmordet på det judiska folket. Varje år den här dagen håller det judiska samfundet i Riga och det judiska religiösa samfundet i Riga ett begravningsmöte och andra minneshändelser på platsen för den brända Riga korsynagogan i centrum av den lettiska huvudstaden. Förra året deltog Lettlands president Vaira Vike-Freiberga och andra topptjänstemän i dem för första gången...

RIGA, 4 juli. /Corr. RIA Novosti Anatoly Baranovsky/. Lettland kommer att uppmärksamma dagen för minnet av offren för folkmordet på det judiska folket på fredag.

För 62 år sedan, den 4 juli 1941, andra dagen efter att tyska trupper tagit sig in i Riga, brändes den stora korsynagogan och ett antal andra synagogor i staden, tillsammans med flera hundra judar.

Händelserna den dagen markerade början på massutrotningen av judar i Lettland. Totalt, under åren av den nazistiska ockupationen i Lettland, utrotades nästan 100 tusen judar. Enligt Center for Judaic Studies vid Lettlands universitet tog cirka 2 tusen lettiska nazistiska kollaboratörer en aktiv del i Förintelsen.

I oktober 1990 beslutade de lettiska myndigheterna att fira den 4 juli som dagen för folkmordet på det judiska folket. Varje år den här dagen håller det judiska samfundet i Riga och det judiska religiösa samfundet i Riga ett begravningsmöte och andra minneshändelser på platsen för den brända Riga korsynagogan i centrum av den lettiska huvudstaden.

Förra året deltog Lettlands president Vaira Vike-Freiberga och andra högre tjänstemän i landet i dem för första gången.