Interpersonell oenighet, tillväxten av individualistisk (egocentrisk) medvetenhet, en kränkning av mekanismen för identifiering med ens folk och kultur leder till det faktum att vår det moderna samhälletär inte en integrerande princip som förenar många personligheter. I systemet med interpersonella kontakter går kategorin "betydande annan" förlorad, en individuell persons position, känslor, världsbild är inte viktiga och kräver uppmärksamhet och förståelse.

Samhället som ett kollektivt subjekt är endast möjligt under förutsättning att man övervinner mellanmänsklig oenighet och separation, ersätter subjekt-objekt-interaktion mellan människor, där en person framstår för oss endast som en viss uppsättning funktioner och betraktas ur synvinkeln av användbarhet eller värdelöshet för oss, med subjekt-subjekt relationer, där varje person, som uttrycker sig som en individ, kommer att se samma personlighet i en annan person och inte bara tar från honom, utan också ger något i gengäld, där processen av medutveckling , kommer processen för personalisering att äga rum.

Studien av detta problem och relaterade problem utfördes av sådana psykologer och filosofer som: S.L. Rubinstein, A.V.Brushlinsky, I.V. Vachkov, V.E. Kemerov, A. Karmin, V.I. Vernadsky, K.A. Abulkhanova-Slavskaya och andra.

S.L. Rubinstein noterade att förhållandet mellan det andra "jag" och mitt "jag" fungerar som ett villkor för min existens. Varje "jag", i den mån det är "jagets" universalitet, är ett kollektivt subjekt, en gemenskap av subjekt, en gemenskap av individer. Detta "jag" är faktiskt "vi". V.I. Vernadsky talade om noosfären som förnuftets sfär som är inneboende i hela mänskligheten, K. Jung postulerade existensen av ett kollektivt omedvetet, men medvetandet är också en social produkt, medvetandet som delad kunskap: det finns inget medvetande utan hänsyn till dess subjekt, av analogi, det finns inget omedvetet utan den som det är inneboende i. A. Karimn kommer till insikten att mänskligheten i detta utvecklingsstadium förenas inte bara på en antropologisk grund (som en biologisk art), utan också på en social grund, och förenas till ett integrerat globalt socialt system.

Jag tror att problemet med dagens samhälle är att det inte finns något enskilt aktivitetsmål som skulle underordna alla enskilda subjekts privata aktiviteter, och därigenom höja problemet med enskilda människors omedvetenhet om deras engagemang i kategorin ett kollektivt subjekt.

Subjekt-subjekt-relationen når sin högsta nivå just i förhållande till kärlek till en annan person, och detta är redan den axiologiska sidan av problemet vi överväger, detta är nivån av moralisk inställning till en annan person.

Jag tror att för mänsklighetens enhet som ett kollektivt subjekt är det nödvändigt:

Att övervinna subjekt-objekt-relationer och upprätta subjekt-subjekt-relationer, där personligheten kommer att finna sitt sanna uttryck, förståelse och acceptans, kommer att vara en "signifikant annan";

Förhållandet mellan ett annat "jag" och mitt "jag" bör fungera som ett villkor för min existens, varje "jag", eftersom det är "jagets" universalitet, är ett kollektivt subjekt, därför finns det ingen prioritet för ett "Jag" över en annan;

För att en personlighet ska fungera framgångsrikt måste dess objektiva aktivitet och dess kommunikation nödvändigtvis, förutom objektiv ändamålsenlighet, ha en subjektiv, personlig betydelse och upplevas som en viss aspekt av "jag";

Det är nödvändigt att skapa förtroende för varandra och bilda en integrativ offentligt syfte, en idé som skulle förena och förena ämnen av privat verksamhet;

Bildande och utveckling av förmågan hos ens nästa att se och levandegöra en avlägsen person, en persons ideal, men inte i dess abstrakta, utan i dess konkreta brytning;

Bildande av polysubjektiv interaktion mellan människor, vi-koncept, som en faktor i medvetenheten om ens ansvar för sig själv och en annan person;

Processen för personalisering av ämnet måste nödvändigtvis utföras, där han skulle få idealisk representation i andra människors livsaktiviteter och kunde agera i det offentliga livet som person.

Ett sant samhälle, en enhet av människor, måste med nödvändighet inkludera denna subjekt-subjektstyp av relation i sin struktur, och endast på en sådan grund kommer den att kunna existera som sådan. Genomförandet av dessa relationer beror på var och en av oss som subjekt för social, målmedveten aktivitet, på den speciella manifestationen av våra väsentliga krafter, vårt liv i dess mänskliga förståelse. Och även från chefernas verksamhet statliga myndigheter, utbildningssystem och andra sociala institutioner.

Ulyanov Nikolay Nikolaevich

Denna typ av relation kan kallas intersubjektiv. De andra (andra) i det här fallet representeras inför subjektets "blick" inte som ett objekt (objekt) av hänsyn, utan som en liknande varelse - en person, lika utrustad med levande subjektivitet. Attityden till en annan person är personlig. Den andra personen här fungerar som ett slutmål, snarare än ett medel för att uppnå ett specifikt personligt mål. Instrumentalism och utilitarism i detta fall ersätts av en viss osjälviskhet och altruism. Det manipulativa förhållningssättet till en annan, karakteristiskt för subjekt-objekt-typen av relationer, ger vika för oro för att öka nivån av personalisering av den andre genom att stimulera hos honom tendensen till tillväxt, självständighet, självförverkligande, självutveckling, etc. Om subjektets huvudmål med relationen subjekt-objekt är att påverka en annan person, "assimilering" och "anpassning" av hans handlingar och synsätt in i ramarna för hans egna intentioner och världsbild, så med den intersubjektiva typen av relation den andres individualitet erkänns, hans autonomi och rätten till sin egen röst. Interpersonella subjekt-subjekt-relationer, som M. M. Bakhtin uttryckte det, är polyfoniska. En deltagare i kommunikationstypen ämne-ämne står inför två uppgifter: å ena sidan att förstå partnern, fördjupa sig i hans inre värld och se honom "som han verkligen är"; å andra sidan strävar han efter att bli tillräckligt förstådd av kommunikationspartnern. Autenticitet av kommunikation - det viktigaste villkoret(liksom resultatet) av subjekt-subjekt interpersonell interaktion. En person som förhåller sig till en annan på ett ämnesmässigt sätt strävar efter att bli behandlad på samma sätt. På grundval av detta spelar den inte bara in speciella handlingar av förståelse inre värld annat, men också handlingar av självförståelse. Det bör noteras att förståelse av sig själv genomförs genom och i processen att fungera av den mekanism som E. Goffman definierar som att presentera sig själv för en annan. Sådan självpresentation för andra är den del av individens verksamhet som syftar till att på ett eller annat sätt presentera sig för samhället. En person fördjupas avsevärt i sin självförståelse när han presenterar sig själv för en annan uppfyller sina strävanden att "vara sig själv" och "bli förstådd av andra." Genom att implementera strategin att "vara dig själv" och "bli förstådd av andra" i din interaktion med samhället, börjar en person förstå sig själv djupare och adekvat, motiven för sina handlingar, sina individuella personliga egenskaper, etc.

Analys av ämnet-ämne-typen av mellanmänskliga relationer drar till sig uppmärksamheten hos filosofer, psykologer, sociologer och litteraturvetare. Filosofisk förståelse av denna typ av relation presenteras i E. Husserls fenomenologi. Den mest slående utföringsformen av subjekt-subjekts synsätt på en annan person var metoden för icke-direktiv, klientcentrerad psykoterapi.

Klientcentrerad psykoterapi är känd för att se individens personlighet som en inneboende positiv och prosocial varelse. Den tekniska sidan av psykoterapi (till exempel analys av det omedvetna, suggestion etc.) får här faktiskt en mycket obetydlig plats. Huvudvikten i Rogers icke-direktiv psykoterapi ligger på relationen mellan konsulten (psykoterapeuten) och klienten. Konsulten manipulerar inte klientens medvetande och alienerar inte honom (som till exempel är fallet i den klassiska psykoanalytiska metoden, som i allmänhet har en subjekt-objekt-karaktär). Konsult-konsultrelationen är av förtroendefull karaktär och bygger på en "villkorslöst" positiv acceptans av klientens personlighet.

Respekt för hans individualitet, acceptans av klienten "som han är", viljan att se världen och händelserna genom hans ögon, empati och "känsla" in i världen av sina upplevelser, ömsesidig personlig "transparens" tillåter en person att få en unik erfarenhet av interpersonell kommunikation. K. Rogers särskiljer tre typer av mänsklig kunskap om verkligheten: 1) "subjektiv" kunskap, verifierad genom att jämföra en viss händelse med innehållet i den interna erfarenheten; 2) "objektiv" kunskap, verifierad genom att jämföra viss information med normativ kunskap om den grupp som individen tillhör; 3) "interpersonell" eller fenomenologisk kunskap, baserad på jämförelsen av min kunskap med kunskapen hos en annan vid punkten av vad och hur han vet om mig. Det är i termer av sådan fenomenologisk interpersonell kunskap, upplevelsen av en annans "jag" och självförståelse som den kurerade berikas i processen för Rogers psykoterapi, som är personifieringen av subjekt-subjekts synsätt från den sida konsult till kuratorn.

Vår egen erfarenhet av psykokonsultation och psykokorrektionsarbete övertygar oss om att det i praktiken finns vissa svårigheter att implementera strategin med ett ämnesämne för den kurator. Effekten och kvaliteten på det arbete som utförs av en psykolog bestäms till stor del av att övervinna dessa svårigheter. Deras väsen ligger i det faktum att personer som vänder sig till en psykologisk konsult oftare uppvisar stabila subjekt-objekt-relationer mot människorna omkring dem och mot sig själva. Vid de första psykokonsultsessionerna visar klienten en tendens att överföra en sådan subjekt-objekt-attityd till psykologen. Speciellt i sin förfrågan till psykologen visar den handlagda antingen en vilja att bli föremål för manipulation ("gör något mot mig") eller en önskan att psykologen på ett subjektobjekt sätt påverkar en av de närmaste personerna. till honom - (make/maka, barn...) han själv inte längre kan påverka (”göra något med honom”). I processen för vidare kommunikation med konsulten kan klienten kombinera dessa två separata punkter som dök upp i den första förfrågan. Med detta förhållningssätt från klienten till psykokonsulten försöker denne överföra relationen till ett subjekt-subjekt-läge. I en sådan kommunikationssituation finns en viss motsägelse: klientens psykolog förväntas ha en subjekt-objekt kommunikationsstrategi, och attityden till psykologen är ”konsument”, medan psykologen närmar sig klienten på ett helt annat sätt, gör inte manipulera honom, "fjärmar" honom inte från sig själv och behandlar det inte bara som ett "objekt av hänsyn"; tvärtom, konsulten erkänner och accepterar klientens individualitet, lyssnar djupt på hans röst utan att påtvinga sin egen, försöker förstå essensen av den rådgivares erfarenheter, samtidigt som han undviker alla (ibland banala) bedömningar eller råd. Kundens fasta ämne-objekt-attityd gentemot konsulten i en sådan situation är inte omedelbart löst; tvärtom, klienten, trots den allmänna positiva stämningen som orsakas av att få en ovanlig och unik upplevelse av interpersonell kommunikation, använder då och då sådana interaktionsmönster med vilka han på något sätt försöker involvera konsulten i det önskade (ämne-objekt, manipulativ) kommunikationsriktning. Processen med intern acceptans av en subjekt-subjektsposition gentemot sig själv och en annan (inklusive konsulten) är en komplex process som kräver en viss omstrukturering av subjektets befintliga attityder.

Ämne-ämne relationer.

Introduktion.

De sociala förändringar som äger rum i det moderna samhället har återigen uppdaterat problemet med relationer mellan subjekt och subjekt. Interpersonell oenighet, tillväxten av individualistiskt medvetande, en kränkning av mekanismen för identifiering med ens folk och kultur leder till det faktum att vårt moderna samhälle inte är en integrerande princip som kan förena många individer. I systemet med interpersonella kontakter går kategorin "betydande annan" förlorad, en individuell persons position, känslor, världsbild är inte viktiga och kräver uppmärksamhet och förståelse. Samtidigt betraktas en persons önskan om mellanmänskliga relationer inom psykologi som en av de grundläggande, baserat på tre behov - inkludering, kontroll och affekt. Enligt W. Schutzs teori utvecklas dessa behov i barndomen i samspel med vuxna, i första hand med föräldrar. Så utvecklingen av behovet av inkludering beror på hur mycket barnet ingick i familjen; behovet av kontroll beror på om tyngdpunkten i relationen mellan föräldrar och barn låg på frihet eller kontroll; behovet av affekt beror på i vilken grad barnet har blivit känslomässigt accepterat eller avvisat av sin närmiljö. Om dessa behov inte tillgodoses under barndomen känner sig individen obetydlig, inkompetent och ovärdig kärlek.

Inom ramen för denna fråga anser vi det lämpligt att i detta arbete analysera begreppen "subjekt" och "relation" från filosofiska och psykologiska punkter se och spåra omvandlingen av dessa begrepp till moderna idéer om ämnes-ämnesrelationer i pedagogiken.

Filosofiska och psykologiska betydelser av begreppen "subjekt" och "relation".

Begreppet "Ämne"

Många sociala och humanitära kunskapsgrenar betraktar en person inte bara som ett objekt utan också som ett kunskapsämne.

Den klassiska filosofiska definitionen av begreppet "subjekt" är som följer: subjekt är "bäraren av objektiv-praktisk aktivitet och kognition, källan till aktivitet riktad mot objektet." Om vi ​​betraktar detta begrepp från synvinkeln av interpersonell interaktion, kommer källan till aktivitet och riktning för ämnet också att vara subjektet med sin egen aktivitet och riktning. För modern filosofi är ett ämne ”för det första en specifik kroppslig individ, som existerar i rum och tid, ingår i en viss kultur, har en biografi och står i kommunikativa och andra relationer med andra människor. Direkt internt i förhållande till individen agerar subjektet som jag. I förhållande till andra människor agerar han som en ”andra”. I relation till fysiska ting och kulturföremål fungerar ämnet som en källa till kunskap och transformation. Subjektet existerar endast i Jagets enhet, mellanmänskliga (intersubjektiva) relationer och kognitiv och verklig aktivitet.”

Ämneskategorin är en av de centrala inom filosofin. Aristoteles, G. Hegel, N.A. Berdyaev representerade människan som ett fritt, aktivt subjekt som känner till verkligheten. Många tänkare betonade ämnets kreativa roll och såg det yttersta målet i människans dominans över naturen, i nya upptäckter och uppfinningar, i kunskap och förbättring av den omgivande verkligheten.

Inom psykologin lades grunden för det subjektiva förhållningssättet av S. L. Rubinstein. I sitt arbete "Fundamentals of General Psychology" kopplar han samman en persons personliga utveckling med hans subjektivitet, och definierar den som självständig aktivitet och medveten självreglering.

För närvarande blir studiet av personlighetens subjektivitet en prioritet inom psykologisk vetenskap. Förståelsen av ämnet är förknippad med en persons inställning till sig själv som aktör, med den mänskliga individens begåvning med egenskaperna att vara oberoende, aktiv, kapabel och skicklig i att utföra speciella mänskliga former av livsaktivitet, först och främst , objektiv-praktisk verksamhet.

Enligt V.I. Slobodchikov är subjektivitet en kategori inom psykologin som uttrycker essensen av en persons inre värld. Författaren lyfter fram sådana subjektiva egenskaper hos en person som självreglering och kreativ transformation av den omgivande verkligheten och noterar att mänsklig subjektivitet i sin ursprungliga grund är förknippad med individens förmåga att omvandla sin egen livsaktivitet till ett ämne för praktisk transformation.

En annan forskare av "ämnets psykologi" var A. V. Brushlinsky.

Enligt hans mening kan en person betraktas som ett subjekt på översta nivån aktivitet, integritet, autonomi: ”Den viktigaste av alla mänskliga egenskaper är att vara ett subjekt, det vill säga skaparen av sin historia, sin medlare livsväg. Detta innebär att initiera och genomföra initialt praktiska aktiviteter, kommunikation, beteende, kognition, kontemplation och andra typer av specifikt mänsklig aktivitet (kreativ, moralisk, fri) och uppnå de nödvändiga resultaten.

Begreppet "attityd"

Kategorien "attityd" är en av de mest allmänna och abstrakta. Detta koncept används inom filosofi, matematiker, sociologer, lingvister, psykologer och andra vetenskaper. Således berördes det filosofiska problemet med relationer i deras verk av Aristoteles, G. Hegel, I. Kant, K. Marx, L. Feuerbach och andra.

Attityd är en av de viktigaste logiska och filosofiska kategorierna, som återspeglar sättet att vara och veta. Det är i denna eller en mening nära detta som termen "relation" introducerades i filosofin av Aristoteles.

Konceptet med en relation uppstår som ett resultat av att jämföra två objekt enligt en vald eller given egenskap. Det finns många olika skäl jämförelse (i synnerhet grunden för jämförelse kan vara vilken relation som helst, vilket leder till begreppet en slags hierarki av relationer). Följaktligen finns det många olika relationer: "Relationen är antingen relationen mellan dubbeln och halvan, trippeln till tredje delen, och i allmänhet multipeln till multipeln, den överlägsna till den överlägsna, sedan förhållandet mellan uppvärmningen till det upphettade, det skärande till det snitt, och i allmänhet agerandet till det lidande vidare, förhållandet mellan mätning och mått, vetande till kunskap och sensorisk till sinnesuppfattning,” etc.

Vissa filosofer, som Leibniz, ansåg att begreppet "relation" var rent idealiskt, beläget utanför ämnena. Verkligheten för relationer kan dock förstås annorlunda, nämligen i den meningen att om jämförelsegrunden inte är godtycklig (om den bottnar i de objekt som jämförs), så är förhållandet som ett resultat av jämförelse på denna grund inte heller godtyckligt, men antyder att det finns en grund. Här, på tal om existensen av några relationer, behöver man naturligtvis inte mena att det "faktiskt ligger utanför subjekten" som är medlemmar i relationerna.

Kategori" psykologiska relationer"ett av begreppen inom psykologi. Till skillnad från andra vetenskaper inkluderar psykologi nödvändigtvis i sitt innehåll en subjektiv mening, vilket innebär en persons koppling till världen, andra människor, samhället och sig själv. Eftersom dessa kopplingar inte betraktas utanför sociala relationer, analysen av kategorin "psykologiska relationer" utförs inom ramen för alla andra mänskliga relationer med verkligheten.

S.L. Rubinstein skrev: "Inställningen till en annan person, mot människor är huvudväven människoliv, dess kärna. En persons "hjärta" är allt vävt av hans mänskliga relationer till andra människor; vad det är värt bestäms helt av vilken typ av mänskliga relationer en person strävar efter, vilken typ av relationer han kan etablera med människor, med en annan person. Psykologisk analys mänskligt liv, som syftar till att avslöja relationer till andra människor, utgör kärnan i en verkligt vital psykologi."

Med tanke på en person ur relationsperspektiv talar vi om hans kopplingar till den omgivande verkligheten.

Begreppet "subjektiva relationer för en person" inkluderar hur en person förhåller sig till vissa händelser och fenomen i världen där han lever. I det här fallet innebär termen "förhållande" inte bara och inte så mycket en persons objektiva koppling till sin omgivning, utan först och främst hans subjektiva position i denna miljö. "Inställning" inkluderar här en bedömning och uttrycker individens partiskhet.

Subjektiva relationer fungerar som ett slags "ryggrad" i individens subjektiva värld. I ordets vidaste mening innebär relationernas subjektivitet att de tillhör individen som subjekt. De bildas och utvecklas i processen för ackumulering och integration av individens hela livserfarenhet. De kännetecknar en individs livsposition i samhället.

Ämnes-ämnesrelationer i utbildningen.

För att gå vidare till frågan om att överväga problemet med ämnes-ämnesrelationer, bör det noteras att från den moderna vetenskapens position betraktas det oftast i samband med utbildningsprocessen. I lärarens encyklopediska ordbok finner vi följande definition: ”Ämne-ämne-relationer är en typ av relation som utvecklas i utbildningsprocessen på en utbildningsinstitution, bestående i skapandet av paritetsdeltagande av studenter och lärare i organisationen och genomförandet av gemensamma aktiviteter. Det är dessa relationer som bildar den så kallade "samarbetets pedagogik" och "ickevåldspedagogiken". Detta är vad vi kallar "dialoginlärning". Detta händer när elevens personlighet är subjektiverad, vilket är möjligt på följande sätt:

a) delegering till studenter av ett antal undervisningsbefogenheter, inklusive didaktiska befogenheter;

b) Erkännande och upprätthållande av barnets och hans föräldrars rättigheter i samband med skola och lärande.

c) utveckling av barns självstyre både i skolan och utanför utbildningsprocess;

d) ökat förtroende för barn från lärare, respekt för deras värdighet och ära; fostra andliga och moraliska egenskaper hos barn;

e) skapande i läroanstalt ett sätt att leva som motsvarar och utvecklar de kulturella traditionerna hos de människor som barnen kommer ifrån.

Alla dessa är sätt och medel för att implementera principerna om demokratisering, miljökonformitet och kulturell överensstämmelse för inhemsk utbildning. I praktiken på utbildningsinstitutioner bör båda typerna av relationer, ämne-objekt och ämne-ämne, vara rimligt kombinerade, med den ledande rollen av den andra typen."

Utan tvekan har de problem som uppstår när man överväger frågan om ämnes-ämnesrelationer i utbildningsprocessen filosofiska, sociala och psykologiska aspekter. För närvarande problemet med relationerna mellan deltagarna utbildningsprocess Många forskare är inblandade (A.Yu. Gordin, V.V. Gorshkova, Ya.L. Kolominsky, S.V. Kondratyeva, N.Yu. Popikova, G.I. Shchukina, N.E. Shchurkova, etc.) Detta är inte förvånande, eftersom utbildningsperioden, de flesta inträffar ofta i den ålder då den mest aktiva utvecklingen och bildningen av en persons personlighet sker. I utbildningsprocessen beror effektiviteten av bildandet av personliga egenskaper och karaktär hos en person, hans temperament, inställning till studier, arbete och ämnet som studeras på de relationer som utvecklas mellan läraren, eleverna och föräldrarna till eleverna. Och även om betydelsen och relevansen av detta problem erkänns och stöds av många forskare, är den medvetna bildandet av relationer mellan ämnen i utbildningsprocessen inte tillräckligt implementerad i praktiken.

Vårt arbete syftade bara till att återigen aktualisera problemet med subjekt-subjekt-relationer och betona dess komplexitet och mångdimensionalitet.

Referenser.

1. Aristoteles, op. ur boken: "Euklids element", bok. 1–6. - M.–L. 1950.

2. Stora sovjetiska encyklopedin. I 30 vol. - M.: Sovjetiskt uppslagsverk. Ch. ed. A.M. Prokhorov, 3:e uppl. 1976.

3. Brushlinsky, A.V. Ämnets psykologi / A.V. Brushlinsky. - St. Petersburg: Aletheya, 2003.

4. Ny filosofisk uppslagsbok. I 4 vol. - M.: Tänkte. Redigerad av V. S. Stepin. 2001.

5. Grunderna i andlig kultur ( encyklopedisk ordbok lärare).- Jekaterinburg. MOT. Bezrukova. 2000.

6. Rubinstein S. L. Grundläggande om allmän psykologi. – St Petersburg: Peter, 2002.

7. Slobodchikov V.I., Isaev E.I. Fundamentals of psychological anthropology. Mänsklig psykologi: Introduktion till subjektivitetens psykologi. Handledning för universiteten. – M.: Shkola-Press, 1995.

8. Filosofisk uppslagsverk. I 5 volymer - M.: Soviet Encyclopedia. Redigerad av F.V. Konstantinov. 1960-1970.

9. http://dic.academic.ru/

N.V. Nasurova, Chelyabinsk

INTERAKTION AV ÄMNE TILL ÄMNE I UTBILDNINGSPROCESSEN VID FÖRSKOLAN ORGANISATION N. V. Nasurova

Artikeln ägnas åt problemet med relationen mellan lärare och elev. Författaren undersöker egenskaperna hos ämne-ämne-interaktion mellan deltagare i utbildningsprocessen; analyserar huvudelementen i humana ämnes-ämnesrelationer mellan lärare och elev.

Artikeln är tillägnad problemet med relationer mellan en lärare och en elev. Författaren behandlar särdrag i interaktionen mellan ämne och ämne mellan deltagare i utbildnings- och forskningsaktiviteter; analyserar några grundläggande element i humana ämne-till-ämne-relationer mellan en lärare och en elev.

Nyckelord:

subjekt-ämne interaktion i systemet "lärare-elev" , humana subjekt-ämne relationer.

Nyckelord:

ämne till ämne interaktion i temat ”lärare – elev”, humana ämne-till-ämne relationer.

Huvudmålet med interaktion mellan ämne och ämne är utvecklingen av elevens personlighet, skådespeleri huvudvärde utbildningsprocess i en förskola läroanstalt. Lärarens funktion är att organisera lärmiljön och skapa förutsättningar för personlig utveckling. Ämnes-ämnesrelationer mellan deltagare i utbildningsprocessen har följande karakteristiska egenskaper:

• elevens aktiva position i aktivitetsprocessen
• gemensam problemlösning som sätt att interagera
• spel, dialog, arbete i mikrogrupper som de huvudsakliga organisationsformer som implementerar humanistiska relationer
• tillåtligheten av samexistens av motsatta synpunkter.

Fördelarna med interaktion mellan ämne och ämne bevisades experimentellt av V. V. Davydov, L. V. Zankov, D. B. Elkonin inom ramen för utvecklingsutbildningssystem och identifierades empiriskt av innovativa lärare Sh. A. Amonashvili, E. N. Ilyin och andra.

Ämne-ämne interaktion förutsätter:

• elevernas önskan att utveckla en problematisk vision
• uppmuntra eleverna att ställa frågor
• fastställa likheter mellan olika fenomen eller dolda skillnader mellan de ursprungliga fenomenen.

Efter att ha analyserat materialen av E. V. Bondarevskaya, E. N. Krolevetskaya, O. S. Ulyanova , kom vi fram till att ämne-ämne interaktion förutsätter utveckling av humanistiska relationer mellan lärare och elev i en holistisk utbildningsprocess.

Att bygga mänskliga relationer viktig roll spela en förtroendefull relation mellan lärare och elev. Förtroendefulla relationer är relationer av ömsesidig respekt, naturlighet och öppenhet. Kriteriet för att säkerställa förtroendet mellan lärare och elev är "relationell harmoni" .

Förtroendefulla relationer mellan deltagare i utbildningsprocessen bidrar till studentens fulla utveckling och genomförandet av varje individs forskningsfärdigheter.

Samarbete på det psykologiska vetenskapens språk är organiseringen av ämnes-ämnesrelationer i gemensamma aktiviteter. Dess viktigaste egenskaper är:

• medvetenhet om ett gemensamt mål, som mobiliserar lärare och elev
• hög organisation av gemensamma aktiviteter för deltagare i utbildningsprocessen, deras gemensamma ansträngningar
• ömsesidigt förtroende, välvilja, ömsesidig hjälp vid svårigheter.
• studenters interaktion med varandra, deras affärskommunikation och kollektiva ansvar för resultatet av gemensamma aktiviteter.

Samarbete är inte ett självändamål det etableras så att eleven får kunskaper och färdigheter, erfarenhet av kommunikation och social aktivitet.

En av lärarens uppgifter är att intensifiera elevernas aktiviteter och hantera deras aktivitet. Läraren måste med andra ord hela tiden uppmuntra eleverna till energiskt och målmedvetet lärande, med hjälp av olika sätt att aktivera motivationsresurser. Forskare (A.A. Petrusevich, M.N. Shabarova, I. Yu. Serousov ) lyfta fram incitament för att intensifiera elevernas utbildningsaktiviteter: uppmuntran och deras önskan om nya prestationer.

Ett av de starka motiven för utbildningsprocessen är intresse. I sina studier noterar L. S. Vygotsky att elevernas intresse inte bara bör förknippas med beröm, rädsla, önskan att behaga, etc. Elevernas intresse, enligt hans åsikt, uppstår och upprätthålls om utbildningssystemet byggs upp "i nära anslutning till livet, lär barn vad som intresserar dem, börjar med det som är bekant för dem och naturligt väcker intresse" .

Det är grundläggande att eleven varje gång upplever upptäckarglädjen, så att han utvecklar tro på egen styrka och kognitivt intresse. Elevernas intresse är relaterat till nivån och kvaliteten på förvärvad kunskap, nivån på utvecklade metoder för mental aktivitet.

Lärarens personliga attityder som är mest adekvata för humanistisk undervisning. Vi lyfter fram följande som en lärares huvudsakliga personliga attityder:

"Öppenhet" lärarens egna tankar, känslor, erfarenheter och förmåga att fritt uttrycka dem i interpersonell kommunikation med elever. Som V. A. Petrovsky betonar , "bakom yrkesrollen som "pedagog" en universell relation mellan människa och människa framträder, som består i att människor genom sina handlingar, ibland mot sin vilja, förändrar varandras levnadsvillkor och avslöjar sin ideala representation och fortsättning i en annans liv”; uttryck inre självförtroende lärare i varje elevs förmågor och förmågor.

"Empatisk förståelse" , det vill säga lärarens syn på elevens beteende, bedömning av hans reaktioner, handlingar och handlingar från elevens synvinkel. "Empatisk förståelse" låter läraren, enligt den amerikanske vetenskapsmannen K. Rogers, "stå i någon annans skor" , titta på allt omkring dig, inklusive dig själv, genom barns ögon . I situationer där läraren förstår och accepterar sina elevers inre värld, beter sig naturligt och, i enlighet med sina inre erfarenheter, behandlar dem vänligt, skapar han allt nödvändiga förutsättningar för humanistisk kommunikation.

Med humana ämne-ämne-relationer får utbildningsprocessen personlig betydelse för eleven och färgas av levande upplevelser: överraskning över de egna upptäckterna, glädjen över självständigt avancemang, tillfredsställelse med sina resultat.

Referenser:

1. Bondarevskaya E. V. Det humanistiska paradigmet är personligt inriktad utbildning// Pedagogik. 1997. Nr 4. s. 11–17.
2. Borzenko I.M., Kuvakin V.A., Kudishina A.A. Fundamentals of modern humanism. M.: Ross. humanist. o-vo, 2002. 350 sid.
3. Petrova V. Pedagogiskt samarbete, eller När du gillar att lära och undervisa. M.: september 1999. 128 s.; Tatenko V. O. Ämne för mental aktivitet: sökande efter ett nytt paradigm // Psychol. tidskrift 1995. T. 16. Nr 3. S. 23–34.
4. Petrusevich A. A., Shabarova M. N. Pedagogiska villkor för att förbättra yrkesutbildningen // Specialist. M., 2000. Nr 8; Serousov I. Yu Aktivering av kognitiv aktivitet hos elever // Ibid. 2001. Nr 4.
5. Vygotsky L. S. Pedagogisk psykologi / pod. ed. V.V. Davydova. M.: Pedagogika, 1991. 480 sid.
6. Petrovsky V. A., Kalinenko V. K., Kotova I. B. Interaktion med personlig utveckling. Rostov n/d.: Tsvet. tryck, 1995. 88 sid.
7. Rogers K. R. Klientcentrerad psykoterapi: teori, modern praxis och ansökan. M.: April-Press, Eksmo-Press, 2002. 512 sid.

1. Bred och snäv definition av kommunikation.

2. Dialog som kännetecken för subjekt-subjekt relationer.

3. Nivåer av kommunikationsanalys.

4. Kommunikationsstruktur.

5. Typer av kommunikation.

6. Kommunikationsfunktioner.

1. Kagan M.S.. En värld av kommunikation. M., 1988, s. 3-62 (kommunikationsproblemet i kulturhistorien); s.199-251 (typer och varianter av kommunikation); s.283-313 (kommunikationsfunktioner).

2. Kagan M.S., Etkind A.M. Kommunikation som ett värde och som kreativitet // Frågor om psykologi,

3. Krizhanskaya Yu.S., Tretyakov V.P. Grammatik för kommunikation. L., 1990.

4. Lomov B.F. Psykologins metodologiska och teoretiska problem. M., 1984, s. 242-248 (kommunikation som en grundläggande kategori av psykologi).

5. Sosnin V.A., Lunev P.A. Att lära sig att kommunicera: ömsesidig förståelse, interaktion, förhandlingar, utbildning. M., 1993, s. 12-50 (typer av målmedveten kommunikation).

1. Bakhtin M.M.. Problem med Dostojevskijs poetik. M., 1972, sid. 433-460 (dialog med Dostojevskij)

1. Bred och snäv definition av kommunikation

En person blir en individ i andra människors samhälle. Detta beror främst på det faktum att mänsklig aktivitet till sin natur är social, kollektiv och fördelad mellan människor. I kommunikationsprocessen sker ett ömsesidigt utbyte av aktiviteter, deras metoder och resultat, såväl som idéer, idéer och känslor. Kommunikation fungerar som en självständig och specifik form av aktivitet för ämnet. Till skillnad från objektiv aktivitet är resultatet av kommunikation inte omvandlingen av ett objekt, utan förändringar i relationer mellan människor. Om objektiv aktivitet kan beskrivas med "subjekt-objekt"-schemat (en person agerar på ett objekt), täcker kommunikation en speciell klass av relationer - subjekt-subjekt-relationer, som inte är inflytande, utan interaktion.

Kommunikation- en komplex, mångfacetterad process för att etablera och utveckla kontakter mellan människor, genererad av behoven av gemensamma aktiviteter och inklusive utbyte av information, utveckling av en enhetlig interaktionsstrategi, uppfattning och förståelse för en annan person(Concise Psychological Dictionary, 1985).

"Kommunikation fungerar som den viktigaste bestämningsfaktorn för hela mentalsystemet, dess struktur, dynamik och utveckling" (B.F. Lomov), eftersom:

1. I kommunikationsprocessen sker ett ömsesidigt utbyte av aktiviteter, deras metoder och resultat, idéer, idéer och känslor.

2. Kommunikation fungerar som en självständig och specifik form av aktivitet hos subjektet, dess resultat är inte ett transformerat objekt, utan relation.

Därför, för allmän psykologi, studiet av kommunikationens roll i bildandet och utvecklingen av olika former och nivåer av mental reflektion, i mental utveckling individen, i bildandet av individuellt medvetande, individens psykologiska sammansättning, särskilt hur individer behärskar historiskt etablerade kommunikationsmedel och metoder och vilken inverkan det har på mentala processer, tillstånd och egenskaper.

Kommunikation och psyke är internt kopplade. I kommunikationshandlingar sker en presentation av subjektets "inre värld" för andra subjekt, och samtidigt förutsätter just denna handling närvaron av en sådan "inre värld".

Kommunikation är så här gemensamma aktiviteter människor, vars deltagare behandlar varandra och sig själva som subjekt. I psykologiska termer, från denna förståelse av kommunikation följer ett komplex av dess kognitiva, emotionella och beteendemässiga parametrar:

Uppfattning unikhet partner;

Återuppleva det värden;

Ge honom frihet.

Dessa är de avgörande faktorerna för kommunikation; deras frånvaro leder till en annan typ av interpersonell interaktion: ledning, service, kommunikation (M.S. Kagan, Etkind).

Dialog som kännetecken för subjekt-subjekt relationer

Det huvudsakliga kännetecknet för förhållandet mellan ämne och ämne är deras dialogisk .

Begreppet "dialog" introducerades av M. Bakhtin när han analyserade Dostojevskijs arbete. Dostojevskijs främsta bedrift, enligt Bakhtin, är en flerstämmig roman, vars egenhet är att det ideologiska materialet presenteras i ett antal oberoende och motsägelsefulla filosofiska konstruktioner som försvaras av dess hjältar. Bland dem, långt ifrån på första plats, är författarens filosofiska synpunkter.

Den dialogiska metoden är ett speciellt sätt att presentera hjältarnas inre värld, vilket låter deras personliga innehåll interagera fritt. Processen för denna interaktion i sig är en dialog, och formerna för interaktion är det olika typer dialogiska relationer.

Dialog - fri interaktion av personligt innehåll.

Tankens enhet och attityd till den är den odelbara enhet mellan vilken interaktion är möjlig.

Att uttrycka sin inställning till ett objekt innebär att bestämma sin position i systemet av socialt betydelsefulla relationer i förhållande till andra människor och förutsätter därför en kommunikativ attityd. Utanför en kommunikativ situation har det ingen mening att uttrycka sin inställning till något objekt.

S.L. Bratchenko(Interpersonell dialog och dess huvudsakliga egenskaper/Psykologi med mänskligt ansikte): dialog, dialogisk princip - en av väsentliga element humanistisk psykologi, humanitärt paradigm inom psykologi. Framhäver följande huvudattribut för interpersonell dialog:

Frihet för samtalspartners;

Jämlikhet (ömsesidigt erkännande av varandras frihet);

Personlig kontakt baserad på empati och ömsesidig förståelse.

"Enligt den humanistiska traditionen, den viktigaste egenskapen personlighet, en av "existentialerna av mänsklig existens" (Frankl) är frihet. Följaktligen är den initiala definitionen på interpersonell nivå: dialog är fri kommunikation mellan fria människor, kommunikativ form av existens av frihet. Dialog ”på högsta nivå” äger rum där och i den mån människor kommer i kommunikation som fria suveräna individer” (S. Bratchenko).

Frihet från yttre, utompersonliga mål, pragmatiska intressen, uppgifter att övertala, som är orienterade av ledarskap, utbildning, retorik och andra metoder inverkan. Interpersonell dialog har inget specifikt mål alls, den är centrerad kring processen, det finns inget "Dale Carnegie-komplex", det är inte målet som är viktigt, men konsekvenser.

Jämställdhet. För att operationalisera detta koncept i samband med kommunikationsproblem föreslås en konstruktion kommunikativa personliga rättigheter(KPL). Bland huvudsakliga:

Till ditt värdesystem;

Till självbestämmande (att vara ett ansvarsfullt subjekt, medförfattare till kommunikation);

Till värdighet och dess respekt;

Om individualitet och originalitet, om olikhet från samtalspartnern;

För oberoende och suveränitet;

Till fri, oreglerad tanke;

Att tina upp dina rättigheter.

Mer privat:

Rätten till en position, synvinkel;

Att fritt uttrycka sin ståndpunkt (rösträtten);

Att upprätthålla och försvara din position;

Förtroende från samtalspartnerns sida (förmodan om uppriktighet);

Att förstå samtalspartnern, för att själv klargöra hans position, synvinkel;

Till en fråga till din samtalspartner;

Att tvivla på några bedömningar;

Att inte hålla med om samtalspartnerns position;

Att uttrycka tvivel eller oenighet;

För att förändra, utveckla din position, synvinkel;

Till uppriktig villfarelse och villfarelse;

Till känslor och upplevelser och deras öppna uttryck;

Till den intima, icke-offentliga sfären;

Bygg kommunikation på principerna om jämlikhet, oavsett status för samtalspartnern;

För att avsluta konversationen.

Nivåer av kommunikationsanalys

En specifik psykologisk studie av kommunikation kräver utveckling av idéer om dess struktur och dynamik. När vi undersöker kommunikationsstrukturen kan vi prata om tre analysnivåer (Lomov):

I. Makronivå- analys av en individs kommunikation betraktas som den viktigaste aspekten hans sätt att leva. Denna nivå involverar studiet av utvecklingen av kommunikation i tidsintervall jämförbara med varaktigheten av en persons liv.

Kommunikation på denna nivå kan ses som ett komplext, utvecklande nätverk av relationer. Om vi ​​överväger någon sådan linje är det första som kommer att dyka upp avbrott kommunikation, förändring i dess intensitet.

Sociala institutioner, klass, familj och nationella relationer avgör vem som kommunicerar med vem och av vilken anledning. Här smälter psykologi samman med sociologi. Denna nivå är grundläggande i studier av personlighet, motivationssfär och mellanmänskliga relationer. Cirkel psykiska problem denna nivå:

Problem med utveckling av kommunikationsformer;

Deras beroende av de normer, traditioner och beteenderegler som finns i ett givet samhälle (grupp);

Förhållandet mellan kommunikation och individuellt medvetande;

Åldersrelaterade mentala egenskaper;

Utveckling av karaktär, förmågor, behov och motiv, bildande av livsplaner m.m.

II. Mesa nivå syftar på studiet av individuella kontakter som människor knyter. Vi pratar om de ögonblicken i deras liv när de löser det ena eller det problemet tillsammans. I detta komplex process vi kan lyfta fram de ögonblick som verkligen fungerar som kommunikation, som interaktion. Varje sådant ögonblick kan kallas kommunikationsperiod. Poängen här är inte varaktigheten, utan innehåll, V ämne.

På den här nivån är det viktigt att avslöja dynamik kommunikation, utveckling av dess ämne, identifiera de medel som används, d.v.s. betrakta kommunikation som en process under vilken utbyte av idéer, idéer, erfarenheter etc. äger rum.

III. Mikronivå- studiet av individuella konjugerade kommunikationshandlingar, som fungerar som dess unika elementära enheter. Den elementära enheten för kommunikation är precis konjugera agera. Det inkluderar inte bara handlingen från en av individerna, utan också partnerns associerade samverkan (eller reaktion). Analys av talkommunikation gör att vi kan identifiera tre huvudsakliga enkla sådana cykler:

budskap - attityd till det

fråga - svar

motivation till handling - utförande

Dessa cykler kan bildas komplexa former interaktioner, alternerande i tid, inklusive varandra, "korsande".

Kommunikationsstruktur

I varje kommunikationshandling kan tre sidor, eller tre inbördes relaterade aspekter, urskiljas. I den verkliga kommunikationsprocessen är de inte separerade från varandra, men var och en av dem har sitt eget innehåll och sina egna sätt att implementera:

Typer av kommunikation

Komplexiteten och mångfalden i kommunikationsprocessen gör det inte möjligt att klassificera typer av kommunikation på en bas. Beroende på vad som accepteras som grund för klassificering kan man tänka sig följande typer kommunikation.

1. Grunden för klassificering är subjekt-subjektiv schema ( M.S.Kagan). Då sticker följande ut:

A. Kommunikation med en verklig partner (med ett verkligt ämne), som inkluderar:

1) interpersonell kommunikation;

2) representativ kommunikation (ämnen fungerar i första hand som representanter för vissa grupper);

3) kommunikation mellan grupper;

4) kommunikation av kulturer.

B. Kommunikation med en illusorisk partner (med ett subjektivt objekt):

a) med djur;

b) med saker;

c) med naturfenomen.

B. Kommunikation med en imaginär partner (med ett kvasi-subjekt):

a) kommunikation med dig själv, med ditt andra "jag";

b) med mytologiska och konstnärliga bilder och deras skapare;

c) med bilden av en frånvarande verklig person.

©2015-2019 webbplats
Alla rättigheter tillhör deras upphovsmän. Denna webbplats gör inte anspråk på författarskap, men erbjuder gratis användning.
Sidans skapande datum: 2016-08-20