FRUTI MË I MADH NË BOTË ËSHTË KUNGULLI Herë pas here, në botë vendosen rekorde të reja për rritjen e kungullit më të madh. Kohët e fundit, një tjetër mbajtës rekord u rrit në SHBA. Perimet gjigante peshonin 558 kg. Për të sjellë një kungull në festivalin bujqësor në

FRUTI MË I RREZIKSHËM NË BOTË - DURIAN Fruti i durianit (Durio zibethinus) nuk është vetëm fruti më i rrezikshëm në botë (sidomos nëse në kokë ju bie një top 25 centimetrash i mbuluar me gjemba që peshojnë 4 kg); përveç kësaj, është ndoshta i vetmi frut në botë për të cilin ata që vijnë tek ai

Kur fetusi fillon të përjetojë dhimbje? Aftësia për të përjetuar dhimbje ndodh tek fetusi jo më herët se java e 20-të e shtatzënisë. Në çdo rast, këto janë të dhënat më të fundit. Përbërësit e sistemit spinotalamic, i cili "raporton" dhimbjen, fillojnë të formohen në javën e 7-të.

FRUTA - Sistemi i V. Albrecht V. Albrecht reduktoi parimet e sjelljes së dëshmitarit gjatë marrjes në pyetje në 4 rregulla, emrin e të cilave ai e përpiloi nga shkronjat e para fjalë kyçe- FRUTA. V. Albrecht i quajti rregullat e tij Siths. Mund t'i quajmë edhe "kontrolle" që nuk i lejojnë hetuesit

2. Programi juaj është një pjellë e imagjinatës së gazetarit Ndodh shpesh që një gazetar të ketë nevojë të tërheqë vëmendjen ndaj publikimit të tij me një lloj ndjesie. Publikimet kushtuar bodybuilding dhe fitnes shpesh ofrojnë si një ndjesi të tillë ato të shpikura nga një prej tyre.

11 Kjo satirë, përvoja e parë e poetit në këtë lloj poezie, u shkrua në fund të vitit 1729, në vitin e njëzetë të moshës së tij. Ai i përqesh me të injorantët dhe përçmuesit e shkencës, prandaj u shkrua "Për ata që blasfemojnë mësimet". E ka shkruar vetëm për të kaluar kohën e tij, pa pasur ndërmend ta botojë; por me raste, një nga miqtë e tij, pasi kërkoi ta lexonte, i tha Theofanit, Kryepeshkopit të Novgorodit, i cili e shpërndau kudo me lëvdata për poetin dhe, i pakënaqur me të, ia kthente, bashkangjiti poezi që lavdëronin autorin dhe i dërgoi Libri "Giraldria për perënditë dhe poetët". Pas atij kryepastori, Arkimandrit Lepuri shkroi shumë poezi në lavdërim të krijuesit (të cilat së bashku me Feofanovët janë bashkangjitur në fillim të librit), të cilat e inkurajuan atë dhe më tej filloi t'i kushtohej shkrimit të satirave.

2 Ume të papjekura, fruta etj. Këtu shkencë do të thotë udhëzim, veprim i dikujt që mëson një tjetër. Pra, në fjalën e urtë themi: Kamxhiku nuk është mundim, por këtej e tutje është shkencë.

3 Mos u konsideroni krijues. Një krijues është njësoj si një shkrimtar ose botues i një libri, nga latinishtja - një autor.

4 Jo e vështirë në epokën tonë. Fjalët futen në epokën tonë si shaka. Rruga drejt lavdisë së vërtetë ka qenë gjithmonë shumë e vështirë, por në epokën tonë mund ta arrijmë lehtësisht në shumë rrugë, pasi nuk na duhen më virtyte për ta fituar atë.

5 Gjëja më e pakëndshme nga të gjitha është se këmbëzbathur mallkoi nëntë motra. Mënyra më e vështirë për të arritur famë është përmes shkencës. Nëntë motra - muza, perëndesha dhe shpikës të shkencave, Jupiteri dhe Kujtesa e së bijës. Emrat e tyre janë: Clio, Urania, Euterpe, Erato, Thalia, Melpomene, Terpsichore, Calliope dhe Polymnia. Zakonisht poetët përdorin emrin e muzave për vetë shkencën. Zbathur, pra i mjerë, për atë që është e rrallë njerëz të ditur i pasur.

6 Kopshti është i ngjyrosur me marmora. Zbukuruar me statuja ose shtylla dhe ndërtesa të tjera mermeri.

7 Nuk do të shtojë më dele. Një person nuk do të pasurohet përmes shkencës; Të ardhurat që i kanë mbetur nga i ati do të mbeten të tilla dhe asgjë nuk do t'i shtohet.

8 Në monarkun tonë të ri. Ai flet për Pjetrin e Dytë, i cili atëherë po hynte në vitin e pestë dhe të dhjetë të moshës së tij, pasi kishte lindur më 12 tetor 1715.

9 Muzikantë Shih shënimin nën vargun 7.

10 Apollin. Djali i Jupiterit dhe Latonës, vëllai i Dianës, nderohej nga të lashtët si perëndia e shkencës dhe shefi i muzave.

11 Ndërsa nderonte shoqërinë e tij, pa veten. Në brezin e Apolinit janë muzat. Pjetri II u tregua një shembull nderimi për shkencat; edhe para se të ngarkohej me sundimin e shtetit, ai studioi shkencat që i përshtateshin një personi kaq të lartë. Para se të ngjitej në fron, Madhëria e Tij kishte një mësues, Zejkanin, hungarez me origjinë; dhe më pas, në 1727, Kristian Goldbah, sekretar i Akademisë së Shkencave të Shën Petersburgut, u mor për mësim nga Madhëria e Tij. Me të mbërritur në Moskë, Madhëria e Tij denjoi të konfirmonte privilegjet e Akademisë së Shkencave, duke krijuar të ardhura të mira dhe të përhershme për profesorët dhe shërbëtorët e tjerë të asaj shkolle.

12 Banorë të Parnassusit. Parnassus është një mal në Phocida, një provincë greke, kushtuar muzave, mbi të cilën ata kanë shtëpinë e tyre. Shkencëtarët në mënyrë figurative quhen banorë parnassianë. Me këtë varg, poeti kujton bujarinë e monarkut ndaj mësuesve, të cilët, me shpenzimet e madhërisë së tij, përpiqen të rrisin shkencën dhe njerëzit e ditur.

13 Skizmat dhe herezitë. Edhe pse është e vërtetë se pothuajse të gjithë udhëheqësit e herezive ishin njerëz të ditur, nuk rezulton se arsyeja për këtë ishte shkenca e tyre, pasi ka shumë dijetarë që nuk ishin heretikë. I tillë është Shën Pali Apostulli, Krizostomi, Vasili i Madh e të tjerë. Zjarri shërben për të ngrohur dhe për të shkatërruar plotësisht njerëzit, pavarësisht se si e përdorni. Ai e përdor atë nëse përdorimi është i mirë; dëmton - nëse përdorimi është i keq. Shkenca është e njëjtë; mirëpo, as zjarri dhe as shkenca nuk janë të këqija, por ai që i përdor për të keqe është i keq. Ndërkohë, vihet re se në Rusi përçarjet lindin më shumë nga marrëzia sesa nga mësimi; bestytnia është produkt i injorancës së vërtetë.

14 Vjen në pabesi. Mendimi i zakonshëm i injorantëve është se kushdo që lexon shumë libra më në fund nuk e njeh Zotin. Është shumë e rreme, sapo dikush e njeh madhështinë dhe rendin e drejtë të krijimit, se është më e leverdishme nga librat, aq sa njeriu bindet ta nderojë Krijuesin me kuptim të natyrshëm; dhe injoranca çon në mendime shumë të liga për Zotin, si p.sh., t'i atribuosh të këqijat dhe pasionet njerëzore Zotit.

15 Kritoni murmuret me një rruzare në duar. Emri fiktiv i Crito (i cili do të jetë i gjithë në satirat e mëposhtme) këtu do të thotë një njeri i adhurimit të shtirur të Zotit, injorant dhe supersticioz, i cili preferon pamjen e ligjit në thelb të tij për interesat e tij personale.

16 Silvan një faj tjetër. Emri Silvanus tregon një fisnik të vjetër, koprrac, i cili kujdeset vetëm për pasurinë e tij, duke përbuzur atë që nuk shërben për të shpërndarë të ardhurat e tij.

17 Në padije korrën shumë më tepër bukë. A nuk është shumë më qesharake të fajësosh shkencën për diçka që mund të ndodhë për shkak të dembelizmit të fermerëve apo ajrit të pandershëm?

18 Argument, rendit me fjalë. Këtë e mëson ortodoksia dhe sidomos logjika, e cila është e drejta për të arsyetuar për një gjë dhe për t'ua vërtetuar të tjerëve me argumente të qarta.

19 Kush është forca dhe kufijtë e shpirtit. Ky varg flet për metafizikën, e cila diskuton ekzistencën në përgjithësi dhe vetitë e shpirtit dhe shpirtrave.

20 Struktura e botës dhe gjërat për të gjetur ndryshimin ose arsyen. Fizika ose shkenca natyrore do të testojë përbërjen e botës dhe shkakun ose shfuqizimin e të gjitha gjërave në botë.

21 Për të gjetur vetitë e xeheve. Kimia na mëson këtë. Fjala ore do të thotë metal, si ari, argjendi, bakri, hekuri etj.

22 Njohuri për bimët, sëmundjet. Domethënë mjekësi apo doktoraturë.

23 Kërkon shenja në dorën e tij. Mjekët, duke dashur të dinë forcën e sëmundjes, ndiejnë stresin e venës në dorën e pacientit, nga e cila mësojnë se cila është rrjedha e gjakut dhe, rrjedhimisht, dobësia ose ashpërsia e sëmundjes.

24 Askush nuk e pa trupin të gjallë brenda. Kjo do të thotë, megjithëse anatomistët e dinë përbërjen dhe gjendjen e trupit, prandaj është e pamundur të gjykohet për ato çrregullime që ndodhin tek një person i gjallë, pasi askush nuk e ka parë ende se si është lëvizja e brendshme e një personi.

25 Pse numërohen yjet? Këtu po flasim për astronomi.

26 Pas një vendi. Astronomët vërejnë pika në diell dhe planetë me kuriozitet, duke njohur prej tyre kohën në të cilën rrotullohen rreth qendrës së tyre. Kur dy planetë janë të lidhur, aty jeton ajo që duket si një pikë e poshtme në planetin e sipërm. Në Hënë shihen pika lëvizëse, të cilat ka të ngjarë të jenë hijet e maleve të saj të larta. Shih "On the Many Worlds" të Fontenella.

27 A lëviz dielli, apo jemi ne dhe toka (Fontenell “Në shumë botë”, mbrëmja 1). Astronomët kanë dy mendime për sistemin (përbërjen) e dritës. E para dhe më e vjetra është në të cilën Toka, në vend të qendrës së të gjithë sistemit, ekziston dhe qëndron e palëvizshme, dhe pranë planetëve të saj Dielli, Saturni, Jupiteri, Marsi, Mërkuri, "Pula dhe Venusi rrotullohen, secili në koha e njohur. Ky sistem, sipas Ptolemeut, shpikësit të tij, quhet Ptolemaik; ka një tjetër, të cilin Dielli i palëvizshëm (por që rrotullohet rreth vetes) perëndon dhe planetët e tjerë, midis të cilëve është Toka, rrotullohen rreth tij në kohën e caktuar për të gjithë. Hëna nuk është më një planet, por një satelit i Tokës, rreth së cilës përfundon rrethin e saj për 29 ditë. Ky sistem u shpik nga gjermani Koperniku dhe për këtë arsye quhet Koperniku. Ekziston edhe një sistem i tretë, Tychon Brachea, një danez nga lindja, i cili, megjithatë, përbëhet nga dy të parët, pasi ai pajtohet me Ptolemeun se Toka qëndron dhe se dielli rrotullohet rreth saj, por me Kopernikun të gjithë planetët e tjerë. lëviz rreth diellit.

28 Në katërshe, pjesëtimi pa Euklidin ka kuptim. Një e katërta është një copë tokë ose tokë e punueshme 20 metra e gjerë dhe 80 e gjatë. Euklidi ishte një matematikan i famshëm i Aleksandrisë, ku gjatë kohës së Ptoleme Lagus ai mbajti një shkollë matematikore në verë pas krijimit të Romës 454. Meqë ra fjala, ne kemi ende veprat e tij "Elementet", që përmbajnë në 15 libra bazën e gjithë gjeometria.

29 Pa algjebër. Algjebra është një pjesë shumë e vështirë e matematikës, por edhe shumë e dobishme, ajo shërben për zgjidhjen e problemeve më të vështira në të gjithë matematikën. Mund ta quajmë aritmetikë të përgjithshme, pasi disa prej tyre në një masë më të madhe Ato janë të ngjashme me njëra-tjetrën, përveç se aritmetika përdor shenja të veçanta për çdo numër, dhe algjebra përdor shenja të përgjithshme që i shërbejnë çdo numri. Kjo shkencë, thonë ata, erdhi në Evropë nga arabët, të cilët konsiderohen si shpikës të saj; Vetë emri i algjebrës është arab, të cilët e quajnë Alzhabr Valmukabala, domethënë për të kapur ose barazuar.

30 Luka, me faqe rozë dhe gromësirë ​​tri herë. Luka është pijanec, është i kuqërremtë nga vera dhe flet shpesh duke gulçuar nga vera, etj.

31 Krijesat e Perëndisë filluan të bashkohen me komunitetin. Zoti na krijoi për komunitet.

32 Për miqtë e vdekur. Domethënë për librat.

33 Vera është një dhuratë hyjnore. Horace thotë diçka të ngjashme në vargjet e mëposhtme të Letrës V, Libri I: Quid non ebrietas designat? operta recludit: Spes jubet esse ratas: in praelia trudit inermem; Sollicitis animis onus eximit: addocet artes Fecundi calices quem non fecere disertum! Contracta quern non in paupertate solutum!

34 Një i dashuruar e arrin qëllimin e tij më lehtë me verë. Dëshmi për këtë është historia e Lotit, vajzat e të cilit, pasi kishin pirë verën e tij, plotësuan epshin e tyre. Shën Pali thotë: Mos u deh me verë, sepse ajo përmban kurvëri.

35 Kur përtej qiellit. Imitim nga vargjet e mëposhtme të Ovidit të 7-të të Elegjisë së tij: In caput alta suum labentur ab aequore retro Flumina, conversis solque recurret equis: Terra feret stellas, coelum findetur aratro, Unda dabit flammas, et dabit ignis aquas. 36 Medor. Dandy është caktuar me atë emër.

37 Mbështillni kaçurrelat. Kur duam t'i dredhojmë flokët, i mbështjellim në topuz të vegjël dhe, duke i mbështjellë ato tufa me letër, i ngrohim sipër me një darë hekuri të nxehtë dhe kështu flokët e drejtë kthehen në kaçurrela.

38 Nuk do të ndryshojë në Seneka. Kjo do të thotë, një kile pluhur nuk do të zëvendësojë librin e Senekov. Seneka ishte një filozof i sektit stoik, mësuesi i Neronit, perandorit romak, nga i cili u vra në vitin e Krishtit 65. Ky Seneka ka shumë, dhe pothuajse më të mirët nga librat e lashtë, moralizues.

39 Para Yegor Virgil. Egor ishte një këpucar i famshëm në Moskë, vdiq në 1729. Virgjili, një poet latin, ishte djali i një poçari nga qyteti Aida në provincën e Mantuas, ku lindi më 15 tetor të vitit 684 pas krijimit. të Romës, domethënë në datën 27 para lindjes së Krishtit. Me të mbërritur në Romë, për shkak të mendjes së tij të shkëlqyer, shumë nga më fisnikët e qytetit u miqësuan me dëshirë me të, ndër të cilët ishin perandori i parë Augustus, Maecena dhe Pollio. E gjithë bota mrekullohet me vargjet e tij, me të cilat ai fitoi emrin e princit të poetëve latinë. Ai vdiq në Brinda, një qytet i Kalaurias, duke u kthyer me Augustin nga Greqia në verën pas krijimit të Romës në vitin 735, në moshën 51-vjeçare dhe u varros pranë Napolit.

40 Rex - jo Ciceroni. Rex ishte një rrobaqepës i mirë në Moskë, një gjerman me origjinë; Marco Tullius Cicero ishte djali i një kalorësi romak nga brezi i Titus Tatius, mbretit të Sabinëve. Qysh në rininë e tij, Ciceroni foli në Senat, me aq guxim kundër miqve të katilinëve, sa nga frika e sulmit ndaj vetes, u nis për në Greqi, ku studioi me mësuesit më fisnikë, e solli fjalën e ëmbël latine në një përsosmëri të tillë, saqë ishte. quajtur babai i saj. Në vitin 691, pas krijimit të Romës, ai dhe Antoninus Nepos u zgjodhën konsuj. Me urdhër të Antonit ai u vra në vitin pas krijimit të vitit 711, në moshën 43-vjeçare para ardhjes së Shpëtimtarit dhe 64-vjeç në moshën e tij, pasi kishte lindur më 3 janar në verën pas krijimit të Romës 648.

41 Kur nuk ka dobi, lavdërimi ju nxit të punoni. Ka dy arsye për të gjitha veprimet tona: përfitim ose lavdërim. Njerëzit nuk e kanë zakon, ose rrallë e ndjekin, t'i përmbahen virtytit sepse virtyti është i kuq në vetvete.

42 Tender tregtarit. Emri i tregtarit do të thotë qytetar: dihet se ata janë adhurues të mëdhenj të birrës dhe gjuetarë të birrës së fortë, të cilën shpesh e krijojnë me 5 kilogramë HOPS.

43 Gjykimi juaj. Arsyetimi juaj.

44 Çelësat e Shenjtë. Pastorët e kishës, peshkopët.

45 Themis ua besoi atyre peshat e arit. Domethënë gjyqtarë. Themis - perëndeshë e drejtësisë, e bija e tokës dhe qiellit, është shkruar me peshore në duar.

46 Pak njerëz e duan, pothuajse të gjithë, dekorimin e vërtetë. Poeti e quan shkencën stoli të vërtetë; dhe me të vërtetë, injoranca është e zhveshur dhe e turpshme.

47 Chasuble është me vija. Epança me brokadë mëndafshi është pa mëngë, e qepur në buzë dhe ngjyra të ndryshme Ajo është e qëndisur me vija nëpër të, të cilat peshkopët i veshin mbi të gjithë veshjen e tyre. Zakonisht quhet mantel.

48 Zinxhirë ari. Ipeshkvijte, pervec kasove, dhe ne prifteri, pervec sakkos, mbajne ne qafe nje zinxhir ari ose argjendi, ne te cilin eshte varur nje imazh, i lyer ne smalt, i Shpëtimtarit, Nënës. Zoti, ose ndonjë shenjtor. Zakonisht një zinxhir me një imazh quhet panagia, nga fjala greke ??????? - më e shenjta, një mbiemër që zakonisht nënkupton Nënën e Zotit.

49 Bark - mjekër. Mjekra e gjerë dhe barku i lirshëm i injorantëve i atribuohen gradës priftërore për dekorim të veçantë. Dimitri, Mitropoliti i Rostovit (shkrimtar jetët e shenjtorëve), shkroi një libër të tërë kundër besëtytnive të njerëzve të thjeshtë për mjekrën. Shtypur në Moskë në 1714. Kundërshtarët e bëjnë mëkat të rruash mjekrën.

50 Unë do të rri para teje. Domethënë pateritsa. Kur peshkopi largohet nga oborri, një nga këngëtarët e tij mban mbi kalë patericën e peshkopit në shenjë të autoritetit të tij kishtar.

51 Djathtas dhe majtas. Sigurisht: një dorë.

52 Ai do ta harrojë shënimin. Një ekstrakt është një urdhër urdhër, me të cilin gjyqtari vërteton se malli është i pastër dhe që prej tij është arkëtuar në thesarin e shtetit, ose vërteton pronësinë e tokës, fshatit, oborrit etj.

53 Ata që pyesin duarbosh. Domethënë një kërkues që nuk jep dhurata, që kur kërkon nuk ofron asgjë.

54 Statutet civile, ose e drejta natyrore, ose të drejtat popullore. - Statutet civile janë ligje, i krijuar nga sovranët, për dënim në gjykata, që është Kodi ynë. E drejta natyrore është një rregull i përcaktuar nga vetë natyra, i cili është gjithmonë i pakthyeshëm dhe pa të cilin asnjë komunitet nuk mund të mbijetojë. Të drejtat e njerëzve janë ligje që duhet të mbahen nga popuj të autoriteteve të ndryshme për komunikim të përshtatshëm reciprok dhe përfitim reciprok.

55 Ngjit malet prej letre. Kjo do të thotë, lëvizni, lexoni kaq shumë libra.

56 Koha nuk na ka ardhur, etj. Nuk ka ardhur koha kur njeriu duhet ta presë shpërblimin dhe ngritjen në grada më të larta vetëm nga mençuria.

57 Epoka e Artë. Poetët i ndajnë kohët në katër shekuj, përkatësisht: ari, argjendi, bakri dhe hekuri, dhe thonë se në epokën e artë njerëzit ishin të gjithë të përkushtuar vetëm ndaj virtytit, duke shmangur çdo të keqe.

58 Dituria mbizotëroi. Në këtë vend, mençuria është në rasën kallëzore.

59 Nën mitër. Mitra është një kapak peshkopi dhe përdoret në klerikët.

60 gjyqtarë pas rrobës së kuqe. Në të gjitha renditjet, tavolina në të cilën ulen gjyqtarët zakonisht mbulohet me leckë të kuqe.

61 Ai luan tre këngë në tub. Dudochka këtu do të thotë një flaut i zhdrejtë, i cili ishte në lavdi kur u shkrua kjo satirë dhe pothuajse të gjithë të rinjtë mësuan ta luanin atë.

62 Shtatë burra të ditur. Shtatë të diturit e famshëm në Greqi ishin: Thales, Pitacus, Bias, Solon, Kleobulus, Minos dhe Chilon. Disa, në vend të tre të fundit, vendosën Periander, Anachars dhe Epaminondas; të tjerët - Pisistratus, Thrasybulus, tirani milesian dhe Fenicid i Sirisë. Shih de Larey në Jetët e Shtatë Burrave të Urtë, faqe 1.

63 Libri i orëve është një libër që përmban lutjet e përditshme të Kishës Greke.

64 Psalmet dhe Letrat. Kjo është, libri i mbretit David dhe letra e apostujve.

65 Unë nuk do të lëkundem në Chrysostom. Në interpretimin e Krizostomit të Ungjillit, i përkthyer nga greqishtja, është shumë e paqartë.

66 Shkrimtar. Domethënë një nëpunës.

67 Me një letër të qartë. Nëpunësit tanë, kur shkruajnë, kujdesen vetëm për një gjë, që shkrimi i tyre të jetë i qartë dhe i bukur; Sa i përket drejtshkrimit, ata kujdesen aq pak për të, saqë as nuk u intereson; Pra, nëse doni të kuptoni ndonjë libër, jepjani nëpunësit për ta kopjuar.

68 Shtatë djem. Dihet se grada boyar mbahej me shumë respekt; prandaj, të dish se një nga familja e të cilit shtatë kishin nderin e djemve mund ta quajnë veten fisnikë.

69 Mençuria e mirë. Kjo do të thotë, Zoti, sepse ai nuk është vetëm i mençur, por vetë mençuria dhe gjithashtu i gjithë i mirë.

Shënime të autorit

Kjo satirë, përvoja e parë e poetit në këtë lloj poezie, u shkrua në fund të vitit 1729, në vitin e njëzetë të moshës së tij. Ai me të tallet me injorantët dhe përçmuesit e shkencës, prandaj është shkruar "Për ata që blasfemojnë doktrinën." E ka shkruar vetëm për të kaluar kohën e tij, pa pasur ndërmend ta botojë; por me raste, një nga miqtë e tij, pasi kërkoi ta lexonte, njoftoi Teofanin, kryepeshkopin e Novgorodit, i cili e shpërndau kudo me lavdërime për poetin dhe, i pa kënaqur me të, ia ktheu, i bashkangjiti poezi të lavdërueshme për autorin dhe i dërgoi. si dhuratë librin "Giraldria për perënditë dhe poetët". Pas atij kryepastori, Arkimandrit Lepuri shkroi shumë poezi në lavdërim të krijuesit (të cilat së bashku me Feofanovët janë bashkangjitur në fillim të librit), të cilat e inkurajuan atë dhe më tej filloi t'i kushtohej shkrimit të satirave.

Art. 1. Ume i papjekur, fryt e kështu me radhë. Këtu shkenca do të thotë udhëzim, veprimi i dikujt që mëson një tjetër. Pra, në fjalën e urtë themi: Kamxhiku nuk është mundim, por tani e tutje do të jetë shkencë.

Art. 4. Mos u konsideroni krijues. Një krijues është njësoj si një shkrimtar ose botues i një libri, nga latinishtja - autor.

Art. 5. Jo e vështirë në epokën tonë. Fjalët në epokën tonë futur me të qeshur. Rruga drejt lavdisë së vërtetë ka qenë gjithmonë shumë e vështirë, por në epokën tonë mund ta arrijmë lehtësisht në shumë rrugë, pasi nuk na duhen më virtyte për ta fituar atë.

Art. 7 dhe 8. Gjëja më e pakëndshme nga të gjitha është se këmbëzbathur mallkoi nëntë motra. Mënyra më e vështirë për të arritur famë është përmes shkencës. Nëntë motra - muza, perëndesha dhe shpikës të shkencave, Jupiteri dhe Kujtesa e së bijës. Emrat e tyre janë: Clio, Urania, Euterpe, Erato, Thalia, Melpomene, Terpsichore, Calliope dhe Polymnia. Zakonisht poetët përdorin emrin e muzave për vetë shkencën. zbathur, domethënë i mjerë, sepse njerëzit e ditur rrallë janë të pasur.

Art. 13. Kopsht me ngjyrë marmora. Zbukuruar me statuja ose shtylla dhe ndërtesa të tjera mermeri.

Art. 14. Nuk do të shtojë më shumë dele. Një person nuk do të pasurohet përmes shkencës; Të ardhurat që i kanë mbetur nga i ati do të mbeten të tilla dhe asgjë nuk do t'i shtohet.

Art. 15. Në monarkun tonë të ri. Ai flet për Pjetrin e Dytë, i cili atëherë po hynte në vitin e pestë dhe të dhjetë të moshës së tij, pasi kishte lindur më 12 tetor 1715.

Art. 16. Muzat. Shih shënimin nën vargun 7.

Art. 17. Apollin. Djali i Jupiterit dhe Latonës, vëllai i Dianës, nderohej nga të lashtët si perëndia e shkencës dhe shefi i muzave.

Art. 18 dhe 19. Ndërsa lexoja retinën e tij, e pashë vetë. Në brezin e Apolinit janë muzat. Pjetri II u tregua një shembull nderimi për shkencat; edhe para se të ngarkohej me sundimin e shtetit, ai studioi shkencat që i përshtateshin një personi kaq të lartë. Para se të ngjitej në fron, Madhëria e Tij kishte një mësues, Zejkanin, hungarez me origjinë; dhe më pas, në 1727, Kristian Goldbah, sekretar i Akademisë së Shkencave të Shën Petersburgut, u mor për mësim nga Madhëria e Tij. Me të mbërritur në Moskë, Madhëria e Tij denjoi të konfirmonte privilegjet e Akademisë së Shkencave, duke krijuar të ardhura të mira dhe të përhershme për profesorët dhe shërbëtorët e tjerë të asaj shkolle.

Art. 20. Banorët e Parnassusit. Parnassus është një mal në Phocida, një provincë greke, kushtuar muzave, mbi të cilën ata kanë shtëpinë e tyre. Shkencëtarët në mënyrë figurative quhen banorë parnassianë. Me këtë varg, poeti kujton bujarinë e monarkut ndaj mësuesve, të cilët, me shpenzimet e madhërisë së tij, përpiqen të rrisin shkencën dhe njerëzit e ditur.

Art. 23. Skizmat dhe herezitë. Edhe pse është e vërtetë se pothuajse të gjithë udhëheqësit e herezive ishin njerëz të ditur, nuk rezulton se arsyeja për këtë ishte shkenca e tyre, pasi ka shumë dijetarë që nuk ishin heretikë. I tillë është Shën Pali Apostulli, Krizostomi, Vasili i Madh e të tjerë. Zjarri shërben për të ngrohur dhe për të shkatërruar plotësisht njerëzit, pavarësisht se si e përdorni. Ai e përdor atë nëse përdorimi është i mirë; dëmton - nëse përdorimi është i keq. Shkenca është e njëjtë; mirëpo, as zjarri dhe as shkenca nuk janë të këqija, por ai që i përdor për të keqe është i keq. Ndërkohë, vihet re se në Rusi përçarjet lindin më shumë nga marrëzia sesa nga mësimi; bestytnia është produkt i injorancës së vërtetë.

Art. 25. Vjen në pazotësinë. Mendimi i zakonshëm i injorantëve është se kushdo që lexon shumë libra më në fund nuk e njeh Zotin. Është shumë e rreme, sapo dikush e njeh madhështinë dhe rendin e drejtë të krijimit, se është më e leverdishme nga librat, aq sa njeriu bindet ta nderojë Krijuesin me kuptim të natyrshëm; dhe injoranca çon në mendime shumë të liga për Zotin, si p.sh., t'i atribuosh të këqijat dhe pasionet njerëzore Zotit.

Art. 26. Krito murmuret me një rruzare në duar. Emri fiktiv i Crito (i cili do të jetë i gjithë në satirat e mëposhtme) këtu do të thotë një njeri i adhurimit të shtirur të Zotit, injorant dhe supersticioz, i cili preferon pamjen e ligjit në thelb të tij për interesat e tij personale.

Art. 41. Silvan një faj tjetër. Emri Silvanus tregon një fisnik të vjetër, koprrac, i cili kujdeset vetëm për pasurinë e tij, duke përbuzur atë që nuk shërben për të shpërndarë të ardhurat e tij.

Art. 45. Shumë më tepër bukë u korr në injorancë. A nuk është shumë më qesharake të fajësosh shkencën për diçka që mund të ndodhë vetëm nga dembelizmi i fermerëve apo nga ajri i pandershëm?

Art. 49. Argument, rend me fjalë. Këtë e mëson ortodoksia dhe sidomos logjika, e cila është e drejta për të arsyetuar për një gjë dhe për t'ua vërtetuar të tjerëve me argumente të qarta.

Art. 51. Kush është shpirti i forcës dhe kufijve. Ky varg flet për metafizikën, e cila diskuton ekzistencën në përgjithësi dhe vetitë e shpirtit dhe shpirtrave.

Art. 53. Struktura e botës dhe gjërat për të gjetur ndryshimin ose arsyen. Fizika ose shkenca natyrore do të testojë përbërjen e botës dhe shkakun ose shfuqizimin e të gjitha gjërave në botë.

Art. 60. Për të zbuluar vetitë e xeheve. Kimia na mëson këtë. fjalë xeherore do të thotë metal, si ari, argjendi, bakri, hekuri etj.

Art. 63. Njohuri për bimët dhe sëmundjet. Domethënë mjekësi apo doktoraturë.

Art. 64. Kërkon shenja në dorën e tij. Mjekët, duke dashur të dinë forcën e sëmundjes, ndiejnë stresin e venës në dorën e pacientit, nga e cila mësojnë se cila është rrjedha e gjakut dhe, rrjedhimisht, dobësia ose ashpërsia e sëmundjes.

Art. 68. Askush nuk e pa trupin të gjallë brenda. Kjo do të thotë, megjithëse anatomistët e dinë përbërjen dhe gjendjen e trupit, prandaj është e pamundur të gjykohet për ato çrregullime që ndodhin tek një person i gjallë, pasi askush nuk e ka parë ende se si është lëvizja e brendshme e një personi.

Art. 71. Pse numërohen yjet? Këtu po flasim për astronomi.

Art. 72. Pas një vendi. Astronomët vërejnë pika në diell dhe planetë me kuriozitet, duke njohur prej tyre kohën në të cilën rrotullohen rreth qendrës së tyre. Kur dy planetë janë të lidhur, aty jeton ajo që duket si një pikë e poshtme në planetin e sipërm. Në Hënë shihen pika lëvizëse, të cilat ka të ngjarë të jenë hijet e saj. malet e larta. Shih Fontenella's On the Many Worlds.

Art. 74. A po lëviz dielli, apo jemi ne dhe toka(Fontenell "Në shumë botë", mbrëmja 1). Astronomët kanë dy mendime për sistemin (përbërjen) e dritës. E para dhe më e vjetra është në të cilën Toka, në vend të qendrës së të gjithë sistemit, ekziston dhe qëndron pa lëvizje, dhe rreth planetëve të saj rrotullohen Dielli, Saturni, Jupiteri, Marsi, Mërkuri, Hëna dhe Venusi, secili në një kohë të caktuar. . Ky sistem, sipas Ptolemeut, shpikësit të tij, quhet Ptolemaik; ka një tjetër, të cilin Dielli i palëvizshëm (por që rrotullohet rreth vetes) perëndon dhe planetët e tjerë, midis të cilëve është Toka, rrotullohen rreth tij në kohën e caktuar për të gjithë. Hëna nuk është më një planet, por një satelit i Tokës, rreth së cilës përfundon rrethin e saj për 29 ditë. Ky sistem u shpik nga Koperniku, gjerman, dhe për këtë Kopernikani thirrur. Ekziston edhe një sistem i tretë, Tychon Brachea, një danez nga lindja, i cili, megjithatë, përbëhet nga dy të parët, pasi ai pajtohet me Ptolemeun se Toka qëndron dhe se dielli rrotullohet rreth saj, por me Kopernikun lëvizin të gjithë planetët e tjerë. rreth diellit.

Art. 77. Në të katërtat, pjesëtimi pa Euklidin ka kuptim. Një e katërta është një copë tokë ose tokë e punueshme 20 metra e gjerë dhe 80 e gjatë. Euklidi ishte një matematikan i famshëm i Aleksandrisë, ku gjatë kohës së Ptoleme Lagus ai mbajti një shkollë matematikore në verë pas krijimit të Romës 454. Meqë ra fjala, ne kemi ende veprat e tij "Elementet", që përmbajnë në 15 libra bazën e gjithë gjeometria.

Art. 78. Asnjë algjebër. Algjebra është një pjesë shumë e vështirë e matematikës, por edhe shumë e dobishme, ajo shërben për zgjidhjen e problemeve më të vështira në të gjithë matematikën. Mund ta quajmë aritmetikë të përgjithshme, pasi pjesët e tyre janë kryesisht të ngjashme me njëra-tjetrën, vetëm se aritmetika përdor shenja të veçanta për çdo numër dhe algjebër të përgjithshme, të cilat i shërbejnë çdo numri. Kjo shkencë, thonë ata, erdhi në Evropë nga arabët, të cilët konsiderohen si shpikës të saj; vetë emri i algjebrës është arab, kush e quajnë atë Alzhabr Valmukabala, kjo eshte kapem ose barazoj.

Art. 83. Luka, me faqe rozë dhe gromësirë ​​tri herë. Luka është pijanec, është i kuqërremtë nga vera dhe flet shpesh duke gulçuar nga vera, etj.

Art. 85. Ata filluan të bashkohen me bashkësinë e krijimit të Zotit. Zoti na krijoi për komunitet.

Art. 88. Për miqtë e vdekur. Domethënë për librat.

Art. 95. Verë - dhuratë hyjnore. Horace thotë diçka të ngjashme në vargjet e mëposhtme të Letrës V, Libri I:

<Чего только не совершает опьянение! Оно обнаруживает скрытое, побуждает к осуществлению чаяний, увлекает в сражение безоружного, снимает бремя с озабоченных душ, учит искусствам. Обильные чаши кого только не одаряли красноречием! Кого только не освобождали от тягот крайней нищеты!>

Art. 100. Një i dashuruar e arrin qëllimin e tij më lehtë me verë. Dëshmi për këtë është historia e Lotit, vajzat e të cilit, pasi kishin pirë verën e tij, plotësuan epshin e tyre. Shën Pali thotë: Mos u deh me verë, në të ka kurvëri.

Art. 101. Kur përtej qiellit. Imitim nga vargjet e mëposhtme të Ovidit të Elegjisë së 7-të:

<Глубокие реки потекут от моря назад к своему истоку, солнце побежит назад, поворотив своих коней, земля понесет звезды, небо будет разрезано плугом, волна загорится, а огонь даст воду.>

Art. 107. Medor. Dandy është caktuar me atë emër.

Art. 109. Mbështilleni kaçurrelat. Kur duam t'i dredhojmë flokët, i mbështjellim në topuz të vegjël dhe, duke i mbështjellë ato tufa me letër, i ngrohim sipër me një darë hekuri të nxehtë dhe kështu flokët e drejtë kthehen në kaçurrela.

Art. 110. Nuk do të ndryshojë në Seneca. Kjo do të thotë, një kile pluhur nuk do të zëvendësojë librin e Senekov. Seneka ishte një filozof i sektit stoik, mësuesi i Neronit, perandorit romak, nga i cili u vra në vitin e Krishtit 65. Ky Seneka ka shumë, dhe pothuajse më të mirët nga librat e lashtë, moralizues.

Art. 111. Përpara Egor Virgjilit. Egor ishte një këpucar i famshëm në Moskë, vdiq në 1729. Virgjili, një poet latin, ishte djali i një poçari nga qyteti Aida në provincën e Mantuas, ku lindi më 15 tetor të vitit 684 pas krijimit. të Romës, domethënë në datën 27 para lindjes së Krishtit. Me të mbërritur në Romë, për shkak të mendjes së tij të shkëlqyer, shumë nga më fisnikët e qytetit u miqësuan me dëshirë me të, ndër të cilët ishin perandori i parë Augustus, Maecena dhe Pollio. E gjithë bota mrekullohet me vargjet e tij, me të cilat ai mori emrin nga të gjithë Princi i poetëve latinë. Ai vdiq në Brinda, një qytet i Kalaurias, duke u kthyer me Augustin nga Greqia në verën pas krijimit të Romës në vitin 735, në moshën 51-vjeçare dhe u varros pranë Napolit.

Art. 112. Rex - jo Ciceroni. Rex ishte një rrobaqepës i mirë në Moskë, një gjerman me origjinë; Marco Tullius Cicero ishte djali i një kalorësi romak nga brezi i Titus Tatius, mbretit të Sabinëve. Qysh në rininë e tij, Ciceroni foli në Senat, me aq guxim kundër miqve të katilinëve, sa nga frika e sulmit ndaj vetes, u nis për në Greqi, ku studioi me mësuesit më fisnikë, e solli fjalën e ëmbël latine në një përsosmëri të tillë, saqë ishte. quajtur babai i saj. Në vitin 691, pas krijimit të Romës, ai dhe Antoninus Nepos u zgjodhën konsuj. Me urdhër të Antonit ai u vra në vitin pas krijimit të vitit 711, në moshën 43-vjeçare para ardhjes së Shpëtimtarit dhe 64-vjeç në moshën e tij, pasi kishte lindur më 3 janar në verën pas krijimit të Romës 648.

Art. 115 dhe 116. Kur nuk ka përfitim, lavdërimi ju inkurajon të punoni. Ka dy arsye për të gjitha veprimet tona: përfitim ose lavdërim. Njerëzit nuk e kanë zakon, ose rrallë e ndjekin, t'i përmbahen virtytit sepse virtyti është i kuq në vetvete.

Art. 120. Mirësi për tregtarin. Emri i tregtarit do të thotë qytetar: dihet se ata janë adhurues të mëdhenj të birrës dhe gjuetarë të birrës së fortë, të cilën shpesh e krijojnë me 5 kilogramë HOPS.

Art. 126. Gjykimi juaj. Arsyetimi juaj.

Art. 131. Çelësat e shenjtë. Pastorët e kishës, peshkopët.

Art. 132. Themis ua besoi atyre peshat e arit. Domethënë gjyqtarë. Themis- perëndeshë e drejtësisë, bijë Toka Dhe qielli, shkruar me peshore në duar.

Art. 133. Pak njerëz, pothuajse të gjithë, e duan dekorimin e vërtetë. Poeti e quan shkencën stoli të vërtetë; dhe me të vërtetë, injoranca është e zhveshur dhe e turpshme.

Art. 135. Chasuble është me vija. Epança e bërë me brokadë mëndafshi është pa mëngë, e qepur në buzë dhe e qëndisur me vija me ngjyra të ndryshme, të cilat peshkopët i veshin sipër gjithë veshjes së tyre. Zakonisht quhet mantel.

Art. 136. Zinxhirë ari. Ipeshkvijte, pervec kazit, dhe ne prifteri, pervec sakkos, kane ne qafe nje zinxhir ari ose argjendi, ne te cilin eshte varur nje imazh, i lyer ne smalt, i Shpetimtarit, Nenes se Zotit. , ose ndonjë shenjtor. Unë zakonisht lidh një zinxhir me një imazh panagjia emër, nga fjala greke παναγία - më i shenjtë, një mbiemër që zakonisht do të thotë Nëna e Zotit.

Art. 137. Barku - mjekërr Mjekra e gjerë dhe barku i lirshëm i rangut priftëror injorant i atribuohet Dimitrit, Mitropolitit të Rostovit (shkrimtar i jetës së shenjtorëve), për dekorimin e tij të veçantë, i cili shkroi një libër të tërë kundër besëtytnive të njerëzve të thjeshtë për mjekrën. Shtypur në Moskë në 1714. Kundërshtarët e bëjnë mëkat të rruash mjekrën.

Art. 138. Klyuk para jush. Kjo eshte pateritsa. Kur peshkopi largohet nga oborri, një nga këngëtarët e tij mban mbi kalë patericën e peshkopit në shenjë të autoritetit të tij kishtar.

Art. 140. Djathtas dhe majtas. Sigurisht: një dorë.

Art. 144. Shënimi do të harrohet. Një ekstrakt është një urdhër urdhër, me të cilin gjyqtari vërteton se malli është i pastër. dhe se i është arkëtuar një tarifë në thesarin e shtetit, ose vërteton pronësinë e tokës, fshatit, oborrit etj.

Art. 148. Kush pyet me duar bosh? Domethënë një kërkues që nuk jep dhurata, që kur kërkon nuk ofron asgjë.

Art. 151 dhe 152. Statutet civile, ose e drejta natyrore, ose të drejtat e njerëzve. - statutet civile Këto janë ligje të vendosura nga sovranët për dënim në gjykata, siç është Kodi ynë. ligji natyror ka një rregull të përcaktuar nga natyra, i cili është gjithmonë i pakthyeshëm dhe pa të cilin asnjë komunitet nuk mund të rezistojë. Njerëzit kanë të drejtë Këto janë ligjet që duhet të respektojnë popujt e autoriteteve të ndryshme për komunikim të përshtatshëm reciprok dhe përfitim reciprok.

Art. 155. Ngjit malet prej letre. Kjo do të thotë, lëvizni, lexoni kaq shumë libra.

Art. 157 deri në 160. Nuk na ka ardhur ende koha e kështu me radhë. Nuk ka ardhur koha kur njeriu duhet ta presë shpërblimin dhe ngritjen në grada më të larta vetëm nga mençuria.

Art. 160. Mosha e artë. Poetët i ndajnë kohët në katër shekuj, përkatësisht: ari, argjendi, bakri dhe hekuri, dhe ata thonë se në Epokën e Artë njerëzit ishin të gjithë vetëm për virtytin, duke shmangur çdo të keqe.

Art. 161. Urtësia mbizotëroi. Në këtë vend mençurinë ka një rast kallëzues.

Art. 163. Nën mitra. Mitra është një kapak peshkopi dhe përdoret në klerikët.

Art. 164. Gjyqtarët pas rrobës së kuqe. Në të gjitha renditjet, tavolina në të cilën ulen gjyqtarët zakonisht mbulohet me leckë të kuqe.

Art. 172. Ai luan tre këngë në tub. Dudochka këtu do të thotë një flaut i zhdrejtë, i cili ishte në lavdi kur u shkrua kjo satirë dhe pothuajse të gjithë të rinjtë mësuan ta luanin atë.

Art. 176. Shtatë burra të mençur. Shtatë të diturit e famshëm të Greqisë ishin: Thales, Pitacus, Bias, Solon, Kleobulus, Minos dhe Chilo. Disa njerëz vendosin në vend të tre të fundit Periandra, Anaharsa dhe Epaminondas; të tjerët - Pisistrata, Thrasybula, tirani milezian dhe Fenitsida siriane. Shih de Larey në Jetët e Shtatë Burrave të Urtë, fletë. 1.

Art. 178. Orari- një libër që përmban lutjet e përditshme të Kishës Greke.

Art. 179. Psalteri dhe mesazhet. Kjo është, libri i mbretit David dhe letra e apostujve.

Art. 180. Nuk do të lëkundem në Zlatoust. Në interpretimin e Krizostomit të Ungjillit, i përkthyer nga greqishtja, është shumë e paqartë.

Art. 183. Shkrimtar. Kjo eshte nëpunës

Art. 184. Në një letër të qartë.. Nëpunësit tanë, kur shkruajnë, kujdesen vetëm për një gjë, që shkrimi i tyre të jetë i qartë dhe i bukur; Sa i përket drejtshkrimit, ata kujdesen aq pak për të, saqë as nuk u intereson; Pra, nëse doni të kuptoni ndonjë libër, jepjani nëpunësit për ta kopjuar.

Art. 186. Shtatë djem. Dihet se grada boyar mbahej me shumë respekt; prandaj, të dish se një nga familja e të cilit shtatë kishin nderin e djemve mund ta quajnë veten fisnikë.

Art. 193. Urtësi gjithëpërfshirëse. Domethënë Zoti, sepse ai nuk është vetëm i urti, por edhe më i urti mençuri, përveç kësaj, gjithçka është mirë.

Satira e parë(“Për ata që blasfemojnë mësimin. Për mendjen tuaj”) hapet me vargjet e famshme: “Mendja është e papjekur, fryt i shkencës jetëshkurtër! / Pusho në paqe, mos më detyro duart të shkruaj...”

Satiristi rendit argumentet e atyre që e konsiderojnë shkencën të panevojshme. Kritoni i matur e sheh në to shkakun e mosbesimit: “Skizmat dhe herezitë e shkencës janë fëmijë; / Njerëzit që duhet të kuptojnë më shumë gënjejnë më shumë.” Më parë, njerëzit shkonin me bindje shërbimi në kishë dhe e dëgjoi pa kuptuar. Tani, për tundimin e Kishës, ata kanë filluar të lexojnë vetë Biblën, kanë harruar agjërimin, nuk pinë kvas, kanë harruar si të përkulen dhe të ndezin qirinj dhe besojnë se manastiret nuk i përkasin trashëgimisë. Mbajtësja Silva thotë se mësimi sjell uri: pa mësuar latinishten mblodhën më shumë drithë. Një fisnik nuk duhet të flasë me kompetencë dhe të kuptojë arsyen e botës: nga kjo ai nuk do të dijë se sa po vjedh nëpunësi dhe si të shtojë numrin e fuçive nga kantina. "Ne mund ta ndajmë tokën në katërshe pa Euklidin, / Mund të llogarisim sa kopekë në një rubla pa algjebër." "Me fytyrë të kuqërremtë, pasi ka gromësirë ​​tre herë, Luka këndon së bashku": shkenca i pengon njerëzit të argëtohen dhe shkatërron kompaninë. Vera është një dhuratë hyjnore; njeri i gëzuar, duke lënë gotën, nuk do ta marrë librin. Medori i shkëlqyer ankohet se ka shumë letër që përdoret për libra dhe nuk ka më me çfarë të mbështjellë kaçurrelat; Virgjili dhe Ciceroni nuk vlejnë dy para para një rrobaqepësi dhe këpucari të mirë. "Këtu janë disa nga fjalimet që më kumbojnë në vesh çdo ditë."

Dhe është e qartë se pa shkencë është më e lehtë të arrish sukses. Për t'u bërë peshkop, mjafton të mbulosh kokën me kapuç, barkun me mjekër dhe, i fryrë në karrocën tënde, t'i bekosh në mënyrë hipokrite të gjithë. Mjafton që gjyqtari të ngrejë harkun me nyje dhe të qortojë ata që vijnë duarbosh. Ai nuk ka nevojë të dijë ligjet: është detyra e nëpunësit të ngjitet në malet prej letre.

Çdo injorant e imagjinon veten të denjë për veten e tij gradë e lartë dhe nderon. Ndaj mendja nuk ka nevojë t'i kërkojë këto nderime, por, e ulur në cepin e saj, duhet të mbajë brenda vetes njohjen e dobive të shkencës dhe jo t'ua shpjegojë të tjerëve.

Satira dy("Për zilinë dhe krenarinë e fisnikëve keqdashës"), dialogu midis Filaretit ("Vyrtyti i dashur") dhe Eugjeni ("Fisnik", d.m.th., fisnik). Filaret takon Eugjeni me trishtim të madh dhe hamendëson arsyen për këtë: "Tryfonit iu dha një fjongo, Tullius me fshatra / u shpërblye - ju dhe emrat e lashtë jeni të përbuzur". Evgeniy konfirmon. Ai është i mërzitur që byrekët dhe këpucarët e djeshëm janë hedhur në një nivel të lartë, por ai me fisnikërinë e tij nuk ka arritur asgjë. "Paraardhësit e mi ishin tashmë fisnikë në mbretërinë e Olgës" dhe që atëherë ata sunduan si në luftë ashtu edhe në gjykata, "Dhe babai im ishte tashmë në krye të të gjithëve - kështu që ai ishte zhdukur, / Shpatulla e djathtë e shtetit ra me të. ” Është turp, të kesh paraardhës të tillë, ta shohësh veten të fundit kudo.

Filaret përgjigjet me detaje dhe sinqerisht. Fisnikëria është një gjë e rëndësishme, por ajo duhet të arrihet ose të konfirmohet nga meritat e dikujt. Por një letër, e “kafshuar nga myku dhe krimbat”, nuk i jep një njeriu dinjitet: “Ka pak dobi të të quajmë edhe bir mbretit, / Nëse në moral nuk je i barabartë me zagarët e të poshtërve. ”; Te fisnikët rrjedh i njëjti gjak si te skllevërit. Evgeniy nuk ka asnjë meritë për atdheun e tij, dhe ai vetë pranoi se paraardhësit e tij morën gradat dhe çmimet e tyre vetëm sipas meritës. “Këndori gjeli, u ngrit agimi, rrezet ndriçuan / majat e diellit të maleve - atëherë ushtria u çua / në fushë nga paraardhësit tuaj, dhe ju jeni nën brokadë, / varrosur butë në pushin e trupit dhe shpirt, / fyesh kërcënueshëm sa të kalojnë dy ditë...”

Më poshtë përshkruan ditën e dandy. Në mëngjes ai laget për një kohë të gjatë, pastaj pi çaj ose kafe, krih flokët me çuditshëm, vesh këpucë të ngushta (“Djersa i bie shërbëtorit, / Dy kallo dhe bëhesh e bukur”), vesh një veshje me vlerë. fshat i tërë dhe i zgjedhur me një art që është shkencë më komplekse e së drejtës romake. Më pas, ai kënaqet me grykësinë, i rrethuar nga miq të poshtër, të cilët, natyrisht, do ta lënë atë sapo të shpërdorojë. Evgeniy vazhdimisht afron orën e rrënimit të tij duke u dhënë pas ekstravagancës dhe lojërave të fatit: ai tashmë ka humbur më shumë se një fshat.

Dhe për të zënë pozicione të rëndësishme, keni nevojë për shumë njohuri. Eugjeni, nga ana tjetër, nuk di asgjë për shkencën komplekse ushtarake, ka frikë nga deti dhe nuk është në gjendje të drejtojë një anije. Gjyqtari mund të jetë ai që "me mençuri nuk i lëshon ligjet e Petrovit, / të cilin papritmas u bëmë një popull i ri", dhe gjithashtu është zemërmirë - Eugjeni, përveç injorancës së tij, është i pandjeshëm dhe mizor: ai qesh. në varfëri, rreh një skllav derisa i rrjedh gjak, se tundi dorën e majtë në vend të djathtë dhe në ekstravagancën e tij i konsideron të ligjshme të gjitha mënyrat për të rimbushur një portofol bosh. Ai nuk mund të meritojë as grada gjyqësore. Eugjeni është dembel dhe gradat e gjykatës fitohen përmes telasheve dhe durimit. Aty është oborrtari Kleitus: ai kalon ditë të tëra në korridoret e njerëzve të tjerë, mat fjalët e tij me kujdes që të mos ofendojë askënd dhe në të njëjtën kohë shkon drejt e në qëllimin e tij. Nuk është mëkat të mësosh cilësi të tilla për t'i përdorur për vepra të mira.

Me një fjalë, karakteri i keq i Eugjeni e bën atë të mirë për asgjë: “Korrigjo veten dhe pastaj, miku im, prit një shpërblim; / Që atëherë, mos e konsidero turp të harrohesh.” Dhe fakti që Tullius dhe Triphon nuk kanë paraardhës fisnikë nuk do të thotë asgjë. Ashtu si paraardhësit e Eugjeni filluan një familje fisnike nën Olgën, kështu Trifoni dhe Tullius tani filluan të tyren. Adami nuk lindi fisnikë dhe Noeu në arkë i shpëtoi të gjithë fermerët të barabartë me veten e tij. “Të gjithë i lamë plotësisht, disa më herët, / duke i lënë tubin, parmendën, tjetri më vonë.”

Satira e shtatë("Për edukimin. Princit Nikita Yuryevich Trubetskoy") është më shumë një letër sesa një satirë: një prezantim i detajuar i mendimeve rreth temës së diskutimit. Poeti fillon duke denoncuar mendimin e përgjithshëm se inteligjenca vjen vetëm me moshën dhe se për këtë arsye një i ri nuk mund të japë këshilla të shëndosha. Pse një paragjykim i tillë? Shumë njerëz thonë se një person është natyrshëm i prirur të kënaqet me mashtrimin, por në fakt, më shumë varet nga edukimi: çdo fushë do të thahet nëse nuk ujitet; kushdo do të japë fryte me kujdes të shkathët. Këtë e dinte Pjetri i Madh, i cili vetë u përpoq të kërkonte shembuj të mirë në vende të tjera dhe hapi shkolla për subjektet e tij. Edukata e duhur është rruga drejt përsosmërisë: “Kryesorja e edukimit është / Që zemra, pasi i ka dëbuar pasionet, të piqet si foshnjë / Me moral të mirë, që përmes kësaj të jetë e dobishme / Djali juaj të jetë i dobishëm për atdheun. , i sjellshëm mes njerëzve / Dhe gjithmonë i dëshirueshëm - Të gjitha shkencat dhe artet duhet të japin duart për këtë qëllim.

Ju mund të jeni një shkencëtar ose luftëtar i madh, por askush nuk do ta mbajë mend mirë një person keqdashës dhe të pasjellshëm. Vetëm virtyti mund t'i japë një personi një ndërgjegje të qetë dhe pritje pa frikë të vdekjes. Më mirë një mendje e thjeshtë me ndërgjegje e pastër se një mendje e mprehtë me keqdashje.

Nuk ka nevojë të përsërisni vazhdimisht rregulla strikte për fëmijët dhe t'i qortoni ata, veçanërisht në publik - kjo vetëm do të dekurajojë dashurinë për virtytin. Është më mirë të jepet shembull. Pasi të keni vënë re një prirje të keqe tek djali juaj, duhet t'i tregoni atij dikë që vuan prej saj: një koprrac që është tharë mbi florinjtë e tij, një shpenzues në burg, një epsh të sëmurë. Është e nevojshme të zgjidhni me kujdes shërbëtorët dhe të gjithë mjedisin për fëmijën: kjo ndikon shumë në edukimin. Shpesh një djalë humbet virtytin e tij në krahët e një skllavi dhe mëson nga shërbëtorët të gënjejë. Shembulli më i keq nga të gjithë janë prindërit. Nuk ka kuptim t'i japësh udhëzime një fëmije nëse ai vazhdimisht sheh të keqen tek babai i tij. Kushdo që nuk mund t'i shmanget vetë të keqes, le ta fshehë atë nga djali i tij: në fund të fundit, askush nuk do t'i tregojë mysafirit çrregullimin në shtëpinë e tij dhe fëmijët janë më afër se mysafiri. Shumë udhëzime të tilla nga burrë i ri do të duken të pakuptimta, përfundon poeti, ndaj mund të mos i lexojnë këto poezi, të cilat janë shkruar vetëm për qejf...

Miti për luftën bërthamore të shekujve 17-18, për përmbytjet që vranë dinosaurët dhe mamuthët 200 vjet më parë, për pushtuesit që kontrollojnë elitat, që pengojnë me keqdashje zhvillimin e mendimit teknik dhe helmojnë njerëzit me vaksina dhe aditivë ushqimorë, po fiton forcë në internet.
Ideja është sigurisht e bukur, arketipale. Në vendin e revolucionit socialist fitimtar, ku mësohej historia nga kopshtet deri te universitetet, idetë e përballjes me sistemin shtypës pronar tokash-autokratik, pra me pushtuesit e këqij të hapësirës, ​​gjejnë mbështetje në kujtesën stërgjyshore të njerëzve.
Meqenëse askush nuk i pa vetë ato kohë, është e natyrshme të mbështetemi në artefakte të ndryshme, të interpretojmë formacione të ndryshme peizazhi, shtresa kulturore, dhera, pyje etj.
Sigurisht, në pjesën më të madhe kjo bëhet me dërrmuese sens të përbashkët zell, i cili mund t'u japë fakteve reale të fshehura një shije të lirës së tabloideve.
1) Argumenti i preferuar i alternativave është mungesa e pemëve më të vjetra se 200-300 vjet.
Para së gjithash, kjo nuk është plotësisht e vërtetë. Është më e saktë të flasim për një bashkësi pemësh - një pyll. Pemët individuale mund të jenë shumë të vjetra. Duke përdorur pyetjen e duhur të kërkimit, është e lehtë të gjesh pemë mijëravjeçare me një moshë të njohur shkencërisht, të ecësh nëpër dushqe që "kujtojnë" Pushkinin me një moshë 4-5 shekullore, etj.

Tikko i vjetër është një bredh i zakonshëm 9550 vjeç. Është në Park kombetar Fulufjallet (Anglisht)Rusisht. (Parku Kombëtar Fulufjellet, Provinca Dalarna, Suedi). Kjo bredh është pema klonale më e vjetër e gjallë në botë.…

Carrull - punën e vet. Marrë nga këtu https://ru.wikipedia.org/wiki/List_of_the oldest_trees

Pyetje. Pse nuk vdiqën nga zjarret kur alienët ranë nga qielli? bomba me hidrogjen? Si u kursyen nga përmbytja? Dhe, së fundi, si i shpëtuan pikërisht baltës që sipas alternativave ra nga qielli?
Nuk kam asgjë kundër eksperimenteve të mendimit dhe spekulimeve në divan, por kushdo që del në ndonjë pyll Bitsevsky do të kuptojë se sa e vështirë është për pemët të mbijetojnë në pyll. Ata janë rrëzuar nga uraganet dhe gjymtuar nga fqinjët që bien. Gjethet e pemëve thahen nga sëmundjet dhe mungesa e dritës. Pemët kalben, thahen nga kërpudhat, myshqet dhe myku që hanë mish.
Një analogji e plotë me një qytet ku, mjerisht, nuk ka njëqindvjeçar të vërtetë. Shtimi këtu i një personi me sharrë, rritje e përmbajtjes së rrëshirës dhe si rezultat ndezshmëria e pishave dhe pemëve bredh, duke zhvendosur pemë gjetherënëse së bashku me thatësirat, rrufetë, dashamirësit e zjarreve, marrim jetëgjatësinë e një pylli - 100 vjet para se të shndërrohet në pyll bredh dhe 100-200 vjet të tjera para shpyllëzimit ose zjarrit.
Shkurtimisht. Per detaje njerëz të zgjuar Në klasën e dytë ata iu drejtuan Prishvin ose Bianchi. Studentët e varfër pinin duhan Kungurov si të rritur. Prandaj dallimi në pikëpamjet për procesin.
2) Një tjetër argument i preferuar për "alternativën" mbeten unazat vjetore. Këtu janë, por janë pothuajse të padukshëm. Përfundim: - qielli ishte i mbuluar me blozë nga zjarret kontinentale dhe pluhuri i ngritur në stratosferë nga bombat aliene gigaton. Në ferrin e zymtë dhe të ftohtë, pemët mezi rriteshin.
Duke numëruar unazat vjetore, mund të përcaktoni kohën e kohërave të vështira. Një rrëfim i dëshmitarit okular, si të thuash. Por a nuk është fati të kuptojmë se një pyll është rritur rreth pemës, duke sjellë hije, infeksion dhe një luftë kimike midis bimëve?

Pushtuesit e këqij dhe bombardimet janë shumë më interesante. Unë nuk e mohoj mundësinë e viteve mizore dhe madje edhe të bombardimeve atomike, por mbase ia vlen të mos angazhoheni në vetë-mashtrim, të përshtatni atë që dëshironi me realitetin, të goditni një trung të vetëm? Vetëm kërkimet sistematike dhe masive do të bëjnë të mundur përcaktimin nëse kjo ka ndodhur vërtet.
3) Rrezatimi. Videot e "kërkuesve alternativë" shpesh tregojnë se si, i armatosur me arritjet më të fundit të shkencës në formën e matësve të rrezatimit shtëpiak, një YouTuber gërmon një gropë dhe demonstron se në thellësi doza e ekspozimit bëhet më e madhe. Sigurisht, luftë bërthamore antikiteti, ku të shkosh. Dëshmi e drejtpërdrejtë.

Në këtë rast, ndryshimi në leximet e instrumentit është një ose dy në shifrën e 4-të. Mund ta urojmë personin, ai ka një sensor mjaft të ndjeshëm në "biperin" e tij. Siç e kujtojmë, "numëruesit e rrezatimit" shtëpiak janë të pajisur me 1-2 tuba Geiger-Muller, të cilat bëjnë të mundur përcaktimin e përafërt të rrezatimit gama ose densitetit të fluksit të grimcave beta mjaft energjike. Të dhënat e besueshme merren me pajisje krejtësisht të ndryshme. Por megjithatë, një fakt është një fakt. Rrezatimi rritet pak. Bingo! Ja ku eshte luftë e lashtë. Por a është vërtet kështu? Le të arsyetojmë.
Megatonët e shpërthimeve të ajrit dhe tokës në mesin e shekullit të 20-të gjeneruan sasi të mëdha izotopësh radioaktivë që barten me ujë dhe pluhur, duke ndotur rregullisht mjedisi rrezatimi jonizues. Ndërveprimi me ujin dhe ajrin shkaktoi kripëra të tretshme të elementeve që ndiqnin rrjedhën e lagështisë së përthithur. Si pasojë, ka një ulje të aktivitetit në sipërfaqe dhe një rritje të thellësive të tokës në shtresa të interpretuara si të epokës para bërthamore.
Ndoshta kërkimet sistematike do të provojnë një rritje reale të niveleve të sfondit, por ato duhet të bëhen sipas të gjitha rregullave të shkencës. Ndërkohë, vetëm sinjalizimi i "matësve të tensionit" është i dukshëm në eksperimentet amatore të kryera gabimisht.
4) Termosfera e nxehtë e Tokës. Një nga argumentet e preferuara të ekspozuesve të "mashtrimit kozmik" ishte miti i rajoneve të nxehta të jashtme të atmosferës. Në të vërtetë, emri duket të lë të kuptohet, dhe diagramet nga enciklopeditë e enciklopedive ofrojnë ushqim për imagjinatën. Në lartësi nga 200 deri në 800 km, ajri nxehet në 2000 Kelvin. Dhe si fluturojnë astronautët atje?!
Sidoqoftë, ia vlen të kujtojmë se në lartësi të tilla vakuumi është më i lartë se në një llambë inkandeshente. Kjo është arsyeja pse molekulat individuale të gazit të ngrohura nga rrezatimi ultravjollcë kanë përafërsisht të njëjtin efekt në një trup të vendosur në hapësirën afër Tokës si një mizë që përpiqet të ndalojë një tufë elefantësh që shkel me gëzim me një dash heroik.

5) Një tjetër mit i dashur nga "alternativat" thotë se ngrica e përhershme u ngrit aty ku vala goditëse nga një përplasje me një lloj trup qiellor(hëna e dytë, kometa Biel, etj.) grisi atmosferën nga sipërfaqja. "I ftohti kozmik i vakumit" preku tokën dhe e ngriu atë qindra metra. Në fakt, kjo është absurditet i plotë, sepse vakuumi (mungesa e një mediumi të gaztë) nuk është as i ftohtë as i nxehtë, për më tepër, është një izolues i shkëlqyer i nxehtësisë.
Si provë, ata citojnë video nga YouTube ku uji vlon dhe ngrin me presion të reduktuar. Procesi dihet. Pika e vlimit në një vakum bie në temperaturën e dhomës dhe më poshtë, avullimi ftohet ndërsa energjia për procesin largohet nga uji. Megjithatë, ky proces është i ngadalshëm dhe nuk është e qartë se si qindra metra tokë mund të ngrihen në sekonda.