"IFIGENIA NË TAURIDE"

Një teknikë e re dramatike përdoret nga Euripidi në "Ifigjenia në Tauris", "Elektra" dhe "Orestes".

Komploti i "Ifigjenisë në Tauris" është huazuar nga miti i sakrificës së Ifigjenisë. Data e saktë e prodhimit nuk dihet, por, sipas të gjitha gjasave, tragjedia është shfaqur në skenë në vitin 414. Aksioni zhvillohet në Tauris (domethënë në Krime) - një vend që grekëve u dukej i egër dhe i ashpër.

Skena përshkruante tempullin e Artemidës. Përpara tij ishte një altar i mbuluar me njolla gjaku. Në frizin e tempullit ishin ngjitur kafka njerëzore, kështu që vetë dekorimi tregonte zakonet mizore të vendit dhe sakrificat njerëzore që kryheshin këtu. Komploti i tragjedisë zhvillohet si më poshtë.

Pasi e zëvendësoi Ifigjeninë me një drenus gjatë sakrificës, Artemida e çon vajzën në Tauris dhe e bën atë priftëreshë në tempullin e saj. Këtu Ifigjenia duhet të kryejë një ritual të përgjakshëm. Barbarët Tauride e kanë pasur prej kohësh këtë zakon: nëse një grek shfaqej midis tyre, ai flijohej për Artemisën. Përgjegjësia për të kryer këtë sakrificë ishte e Ifigjenisë, ndërsa therja e vërtetë e viktimës brenda tempullit u krye nga një person tjetër. Për të gjitha këto në prolog flet vetë Ifigjenia, e alarmuar nga një ëndërr e keqe, e cila, siç është e bindur fort, i jep lajmin për vdekjen e të vëllait. Por pikërisht në këtë ditë Oresti mbërrin në Tauridë, i shoqëruar nga miku i tij Pylades.

Oresti mbërriti në Tauris pas vrasjes së nënës së tij, duke iu bindur orakullit të Apollonit, i cili i premtoi se do ta shpëtonte nga sulmet e çmendurisë nëse rrëmbente një statujë të Artemidës në Tauris dhe sillte në Athinë. Në breg të detit, Oresti dhe Pylades vihen re nga barinjtë. Ata shohin Orestin duke u çmendur. Kjo çmenduri përshkruhet me tone krejtësisht realiste, madje edhe natyraliste.

Oresti fillon të ngrejë e të ulë kokën, duart i dridhen, rënkon dhe më pas fillon të bërtasë me furi mbi fantazmat e padukshme, si një gjahtar qensh. Atij i duket se gjarpërinjtë po zvarriten drejt tij. Në një sulm të tërbuar, ai nxiton në tufë dhe fillon t'i rrahë, duke menduar se po lufton përbindëshat. Më në fund ai bie i rraskapitur në tokë, mjekrën e mbuluar me shkumë. E gjithë kjo ndodh në prapaskenë, dhe publiku mëson për këtë nga tregimi i mesazherit. Barinjtë kapin Orestin dhe Pylades dhe i çojnë te mbreti i Tauris, Foant. I dërgon për t'i therur nga Ifigjenia. Dhe tani të dy të rinjtë qëndrojnë përballë Ifigjenisë. Lind një situatë drame ekstreme: motra është gati të dërgojë të vëllain në vdekje, pa e ditur. Tensioni tragjik rritet gradualisht, por skena e njohjes hiqet me mjeshtëri.

Kur e pyeti Ifigjenia se nga vjen, Oresti përgjigjet se është argjiv, por nuk e thotë emrin e tij, duke e quajtur veten "i pakënaqur". Pasi mësoi se i huaji është nga Argos, Ifigenia fillon ta pyesë për fatin e Trojës dhe fatin e të afërmve të saj. Oresti i përgjigjet pa dëshirë, Ifigjenia mëson se Agamemnoni u vra nga Klitemnestra dhe se ajo, nga ana tjetër, u vra, duke marrë hak për vdekjen e babait të tij, nga Oresti, i cili u kthye në atdhe. Së fundi, Ifigjenia pyet nëse djali i babait të vrarë, Oresti, është gjallë.

Oresti përgjigjet pozitivisht. Ifigenia shpreh dëshirën për t'i dërguar një letër Argos. Ai do të bartet nga një prej robërve, të cilit do t'i jepet jeta si shpërblim për këtë. Por i burgosuri i dytë do të duhet të vdesë. Ndërsa Ifigjenia niset për në tempull, një kor skllevërsh të rinj grekë vajtojnë për fatin e cilitdo prej dy të rinjve që është i destinuar të vdesë. Ekziston një konkurrencë midis Pylades dhe Orestes në gatishmërinë e tyre fisnike për të pranuar vdekjen. Oresti dëshmon se Pylades nuk ka të drejtë të vdesë, pasi ai mori për grua motrën e tij Electrën; ajo do t'i lindë fëmijë dhe shtëpia e Agamemnonit nuk do të shuhet. Ifigjenia del nga tempulli.

Përpara se t'i dorëzojë pllakat e shkrimit Pilades, ajo lexon përmbajtjen e letrës me zë të lartë në rast se ajo humbet. Duke iu drejtuar Orestit në këtë letër, Ifigjenia raporton se ajo është gjallë, megjithëse në Greqi e konsiderojnë të vdekur: perëndeshë hodhi një dre në vend të saj pikërisht në momentin kur babai i saj zhyti thikën e tij të mprehtë në viktimën. Ifigjenia i kërkon Orestit që ta shpëtojë nga sakrificat e përgjakshme dhe ta kthejë në atdhe.

Ajo ia jep letrën Pylades, i cili ia jep shokut të tij, duke e quajtur Orestes. Por Ifigenia ende dyshon se ky është vëllai i saj. Dhe vetëm kur Oresti e informon për grindjen familjare të Atreusit, babait të Agamemnonit, me Thyestesin, për mantelin që ajo thuri dhe për tufën e flokëve që i dha Klitemnestrës,

Ifigjenia më në fund bindet se sheh vëllanë e saj Orestin. Kështu zhvillohet skena e njohjes në këtë tragjedi. Pas vërshimeve të përzemërta të shkaktuara nga njohja, patosi nga tragjedia zhduket dhe pjesa tjetër e saj, që tregon për vjedhjen e statujës së Artemidës dhe ikjen e Orestit, Pylades dhe Ifigjenisë nga Tauris, i afrohet deri diku një komedie. Ifigenia vjen me një mënyrë për të mashtruar mbretin barbar Foant. Ajo do t'i thotë Foantit se është e pamundur të sakrifikosh këta helen, pasi njëri rob mban gjakun e nënës së tij dhe i dyti ishte ndihmësi i tij. Viktimat fillimisht duhet të lahen në det. Aty duhet të lajnë edhe statujën e perëndeshës, të cilën e përdhosën me prekjen e tyre. Pasi kanë marrë pëlqimin e Foantit, ata do të shkojnë në breg të detit, ku fshihet anija e Orestit, dhe do të lundrojnë mbi të nga Tauris.

Ky plan pothuajse është duke u zbatuar. Por sapo anija largohet nga porti në det të hapur, era e kthen përsëri në breg, pasi Poseidoni, armiqësor ndaj Atridamit, vendosi të tradhtonte Orestin dhe Ifigjeninë në duart e Foantit. Foant dërgon njerëzit e tij në breg të detit; Ata arrijnë të kapin si anijen ashtu edhe të arratisurit. Por në krye të skenës shfaqet befas perëndesha Athena. Ajo urdhëron Foantin të lirojë të arratisurit, duke thënë se Oresti erdhi në Tauris, duke iu bindur urdhrave të Apollonit. Për të kënaqur Athinën, Poseidoni vendos të mos krijojë asnjë pengesë për lundrimin e sigurt.

Foant duhet t'i kthejë robërit grekë në atdheun e tyre. Athena urdhëron Orestin, i cili tashmë është larg, por dëgjon zërin e saj, të themelojë një tempull për nder të Artemis Tavropola 20.

Ifigjenia duhet të bëhet priftëreshë në shtëpinë e Atticës të Bravron. Foant i bindet urdhrit dhe shkon në pallat. Kori shpreh gëzimin e tij për shpëtimin e Ifigjenisë, Orestit dhe Pylades dhe lirimin e ardhshëm nga robëria.

Shfaqja e perëndeshës Athena në fund të tragjedisë jo vetëm që ndihmon në zyrtarizimin e përfundimit thjesht teknikisht, por gjithashtu zgjidh disa probleme politike. Euripidi donte t'i jepte mitit të vjetër argjivë një karakter athinas. Dhe në këtë tragjedi – si në të tjerat – ai shfrytëzon rastin për të lavdëruar Athinën, institucionet e saj politike dhe festivalet e saj.

Shfaqja, veçanërisht pjesa e dytë e saj, ka një karakter të dukshëm aventureske: kjo duhet të ishte ndjerë gjallërisht nga publiku grek, i cili kishte një ide mjaft të paqartë për Tauris.

Mbretëria e Foantës iu duk një vend i egër, plot me lloj-lloj rreziqesh. Sipas zhvillimit të komplotit, "Ifigjenia në Tauris" zbulon një marrëdhënie të ngushtë me "Helenën": të dy shfaqjet kanë të bëjnë me shpëtimin e grekëve nga një vend barbar. Intelekti dhe zgjuarsia greke triumfojnë mbi vetëdijen primitive dhe naivitetin e barbarëve.

Ifigjenia përshkruhet si një priftëreshë e ashpër, kjo është ajo që i bëri shërbimi i saj perëndeshës, duke kërkuar sakrifica njerëzore. Megjithatë, këto detyra priftërore janë të vështira për të dhe ajo i trajton me dhembshuri grekët, të cilët detyrohet t'i dërgojë në vdekje. Por në këtë ditë, i duket asaj, ndjenja e keqardhjes do ta lërë: Oresti nuk jeton më dhe shpirti i saj është ngurtësuar. Kur sheh para vetes grekët e robëruar, të cilët gjithashtu i duken njerëz fisnikë, ajo përsëri pushtohet nga dhembshuria për viktimat e saj. Dramaturgu përshkruan përvojat emocionale të heroinës me bindje dhe autenticitet psikologjik. Vlen të përmendet se këtu ka një protestë kundër kultit mizor që ajo i shërben.

Ifigjenia thotë se nuk e kupton Artemisin. Nëse dikush nga njerëzit prek gjak, kufomë apo edhe grua në lindje, konsiderohet i papastër, i ndalohet t'i afrohet altarit të perëndeshës dhe ndërkohë ajo gjen gëzim në flijimet njerëzore. Ifigenia nuk mund ta imagjinojë se Latona mund të lindë një përbindësh të tillë nga Zeusi; ajo mendon se banorët gjakatarë të vendit ia transferuan mizorinë e tyre hyjneshës, pasi ajo nuk lejon që asnjë perëndi të jetë i keq.

Thelbi i brendshëm i konfliktit të tragjedisë zbret në faktin se idhulli i Artemidës, i cili ra nga qielli, duhet të transferohet në Athinë, ku do të nderohet jo sipas zakonit të barbarëve, por sipas zakoni i grekëve, dhe vetë heroina, e cila gjithmonë ka ruajtur kujtimin e atdheut të saj, duhet të kthehet gjithashtu në Hellas, pasi të ketë hequr qafe pjesëmarrjen në kultin e përgjakshëm të perëndeshës në Tauris.

Në zbatimin e këtyre synimeve, roli kryesor i takon Orestit, i cili erdhi në Tauris me urdhër të Apollonit. Pikërisht me paraqitjen e tij dhe të Pylades fillon zhvillimi i aksionit. Vërtetë, nuk ishte ai që doli me planin e arratisjes, por Ifigjenia, por Oresti ka njerëz dhe një anije për ta realizuar këtë plan. Dhe nëse në të ardhmen, që anija të lundrojë e sigurt në brigjet e Greqisë, kërkohet ende ndërhyrja e një hyjnie, atëherë kjo ndërhyrje korrespondon me planin e konceptuar nga njerëzit.

Ana e jashtme e përplasjes mes tre helenëve dhe mbretit të barbarëve përcillet me shumë ekspresivitet si në historinë e të dërguarit Foant ashtu edhe në vetë veprimin, pasi fillimi i zbatimit të planit të arratisjes ndodh para syve të Audienca. Në prani të Foant Ifigjenisë me një statujë të Artemidës në duar, robërit e lidhur, rojet dhe shërbëtorët e mbretit shkojnë në breg të detit, ku do të zhvillohej rituali i pastrimit. Veçoritë e përditshme ndërthuren në historinë e lajmëtarit për atë që ndodhi në breg të detit.

Rezulton se ka pasur një përleshje të vërtetë pranë anijes së Orestit, janë përdorur grushta, kështu që disa nga njerëzit e Foant kthehen me mavijosje.

"Ifigjenia në Tauris" ishte shumë e njohur në kohët e lashta. Aristoteli në Poetikën e tij e vlerëson atë për njohjen e saj të ndërtuar mirë. Në sarkofagë, në vazo dhe në piktura janë ruajtur pamje të shumta të episodeve nga kjo tragjedi; të marra së bashku ato ilustrojnë pothuajse të gjithë shfaqjen.

Grekët e lashtë e quajtën Krimenë moderne Taurida. Tauri jetonte atje - një fis skith që nderonte perëndeshën e vajzërisë dhe i bënte asaj sakrifica njerëzore, e cila kishte kohë që kishte dalë jashtë zakonit në Greqi. Grekët besonin se kjo perëndeshë vajzë nuk ishte askush tjetër veçse Artemida e tyre gjahtarja. Ata kishin një mit, në fillim dhe në fund të të cilit qëndronte Artemida, dhe të dyja herët - me një flijim njerëzor - të vërtetë, imagjinar, të pabesueshëm -shiv-shim. Fillimi i këtij miti ishte në bregun grek, në Aulis, dhe përfundimi ishte në bregdetin skith, në Tauris. Dhe midis fillimit dhe fundit shtrihej një nga historitë më të përgjakshme dhe mizore në mitologjinë greke.

Mbreti i madh argjiv Agamem-non, udhëheqësi kryesor i ushtrisë greke në Luftën e Trojës, kishte një grua, Clytem-nestra, dhe kishte tre fëmijë prej saj: vajzën e madhe Iphigenia, vajzën e mesme Electra dhe djali më i vogël Oresti. Kur ushtria greke u nis për në fushatën kundër Trojës, perëndesha Artemis kërkoi që Agamemnoni t'i flijonte asaj vajzën e tij, Ifigjeninë. Agamemnoni e bëri atë; se si ndodhi kjo, tregoi Euripidi në tragjedinë “Ifigjenia në Aulis”. Në momentin e fundit, Artemis i erdhi keq për viktimën, e zëvendësoi vajzën në altar me një drenus dhe Iphigenia fluturoi mbi një re në Tauris të largët. Aty qëndronte tempulli i Artemidës dhe në tempull ruhej një statujë prej druri e perëndeshës, sikur të kishte rënë nga parajsa. Në këtë tempull, Ifigjenia u bë priftëreshë.

Asnjë nga njerëzit nuk e pa dhe nuk e dinte që Ifigjenia u shpëtua: të gjithë menduan se ajo vdiq në altar. Nëna e saj Clytem-ne-stra ushtronte urrejtje të vdekshme për burrin e saj vrasës të fëmijëve për këtë. Dhe kur Agamemnoni u kthye fitimtar nga lufta e Trojës, ajo, duke u hakmarrë për vajzën e saj, e vrau me dorën e saj. Pas kësaj, djali i saj Oresti, me ndihmën e motrës së tij Electra, duke u hakmarrë për të atin, vrau nënën e tij. Pas kësaj, perëndeshat e gjakmarrjes Erinny, duke u hakmarrë për Clytaem-ne-stru, dërguan çmenduri tek Oresti dhe e çuan atë në agoni në të gjithë Greqinë derisa perëndia Apollo dhe perëndeshë Athena e shpëtuan. Kishte një gjyq në Athinë midis Erinniit dhe Orestes, dhe Oresti u lirua. Eskili foli për të gjitha këto në detaje në trilogjinë e tij "Oresteia".

Kishte vetëm një gjë që nuk e tha. Për të shlyer fajin e tij, Orestit iu desh të bënte një sukses: të merrte idhullin e Artemidës në Tauris të largët dhe ta sillte në tokën e Athinës. Ndihmësi i tij ishte miku i tij i pandashëm Pylades, i cili u martua me motrën e tij Electra. Si e përmbushën detyrën Oresti dhe Piladi dhe si e gjeti Oresti motrën e tij, Ifigjeninë, të cilën e konsideronte të vdekur prej kohësh, Euripidi shkroi për këtë tragjedi "Ifigjenia në Tauri".

Aksioni zhvillohet në Tauris përballë tempullit të Artemidës. Iphigenia del para audiencës dhe u tregon atyre se kush është ajo, si u arratis në Aulis dhe si i shërben Artemidës tani në këtë mbretëri skite. Shërbimi është i vështirë: të gjithë të huajt që sjell deti këtu i flijohen Artemidës dhe ajo, Ifigjenia, duhet t'i përgatisë për vdekje. Ajo nuk e di se çfarë i ka ndodhur babait, nënës, vëllait të saj. Dhe tani ajo ëndërroi ëndërr profetike: u shemb pallati i Argjive, midis rrënojave ka vetëm një kolonë, dhe ajo e vesh këtë kolonë njësoj si i veshin të huajt këtu para një kurbani. Sigurisht, kjo kolonë është Oresti; dhe rituali para vdekjes mund të nënkuptojë vetëm se ai vdiq. Ajo dëshiron ta qajë atë dhe largohet të thërrasë shërbëtorët e saj për këtë.

Ndërsa skena është bosh, Oresti dhe Pylades dalin në të. Oresti është gjallë dhe është në Tauridë; Ata janë caktuar të vjedhin një idhull nga ky tempull dhe ata po pyesin veten se si të arrijnë atje. Ata do ta bëjnë këtë natën dhe do të presin ditën në një shpellë buzë detit, ku është fshehur anija e tyre. Ja ku drejtohen dhe Ifigjenia kthehet në skenë me një kor shërbëtorë; së bashku me ta vajton Orestin, fatin e keq të të parëve të saj dhe fatin e hidhur të saj në një vend të huaj.

I dërguari ua ndërpret të qarën. Pikërisht tani, në breg të detit, barinjtë kapën dy të huaj; njëri prej tyre luftoi në një grindje dhe nxiti ndjekësit e Erinny-t, dhe tjetri u përpoq ta ndihmonte dhe ta mbronte nga barinjtë. Të dy i çuan te mbreti dhe mbreti urdhëroi që t'i flijoheshin Artemidës në mënyrën e zakonshme: le të përgatitet Ifigjenia për ritualin e përcaktuar. Ifigjenia është e hutuar. Zakonisht ky shërbim është sakrificë e përgjakshme një barrë për të; por tani, kur ëndrra i tha se Oresti kishte vdekur, zemra e saj u ngurtësua dhe pothuajse u gëzua për ekzekutimin e tyre në të ardhmen. Oh, pse nuk u sollën këtu fajtorët e Luftës së Trojës - Helen dhe Menelaus! Kori pikëllon për atdheun e largët.

Të burgosurit sillen. Ata janë të rinj, asaj i vjen keq për ta. "Si e ke emrin?" - pyet ajo Orestin. Ai hesht në mënyrë të zymtë. "Nga jeni?" - "Nga Argos." - “A ra Troja? A mbijetoi fajtori Elena? dhe Menelaus? dhe Odiseu? dhe Akili? dhe Agamemnoni? Si! ai vdiq nga gruaja e tij! Dhe ajo është nga djali i saj! dhe i biri - a është gjallë Oresti? - "Gjallë, por në mërgim - kudo dhe askund." - “O lumturi! ëndrra ime doli e rreme.” "Po, ëndrrat janë të rreme dhe madje edhe perënditë janë të rreme", thotë Oresti, duke menduar se si e dërguan për shpëtim, por e çuan në vdekje.

"Nëse jeni nga Argos, atëherë kam një nder për të kërkuar," thotë Iphigenia. - Unë kam një letër për atdheun tim; Unë do të kursej dhe do ta liroj njërin prej jush dhe ai le t'ia japë letrën kujt t'ia them". Dhe ajo largohet për të marrë letrën. Oresti dhe Pylades fillojnë një argument fisnik se cili prej tyre duhet të mbijetojë: Oresti i thotë Pylades të shpëtojë veten, Pylades - Orestes. Oresti mbizotëron në debat: “Unë e shkatërrova nënën time, a duhet të shkatërroj vërtet edhe shoqen time? Jeto, më kujto dhe mos beso në perënditë gënjeshtare.” "Mos i zemëro perënditë," i thotë Pylades, "vdekja është afër, por nuk ka ardhur ende." Ifigjenia nxjerr pllakat e shkrimit. "Kush do t'i marrë ato?" "Unë jam," thotë Pylades. - Po kujt? "Për Orestin," përgjigjet Ifigenia. - Le ta dijë se motra e tij Ifigjenia nuk ka vdekur në Aulis, por i shërben Artemidës së Tauris; le të vijë dhe të më shpëtojë nga ky shërbim i vështirë”. Oresti nuk mund t'u besojë veshëve. “A duhet t'ia jap këtë letër Orestit? - pyet sërish Pylades. - Mirë: po e përcjell! - dhe ia dorëzon tabelat e shkrimit shokut të tij. Ifigjenia nuk mund t'u besojë syve të saj. “Po, unë jam vëllai yt Oresti! - bërtet Oresti. "Më kujtohet batanija që thure, ku përshkruaje një eklips të diellit, tufën e flokëve që i la nënës tënde dhe shtizën e stërgjyshit që qëndronte në rezidencën tënde!" Ifigjenia nxiton në krahët e tij - vetëm mendoni, ajo pothuajse u bë vrasësi i vëllait të saj! Ata festojnë njohjen me këngë gëzimi.

E papritura ndodhi, por gjëja kryesore mbeti: si mundi Oresti të merrte dhe të hiqte idhullin e Artemidës nga tempulli Tauride? Tempulli është nën roje dhe rojet nuk mund të trajtohen. “Do të vij së shpejti! - thotë Ifigjenia, - do ta mashtroj mbretin me dinakëri dhe për këtë do t'i them të vërtetën. Do të them se ti, Orest, e vrave nënën tënde dhe ti, Pylades, e ndihmove; Prandaj, të dy jeni të papastër dhe prekja juaj e ka ndotur perëndeshën. Si ju ashtu edhe statuja duhet të pastroheni - të lani në ujin e detit. Kështu që ju, unë, dhe statuja do të dalim në det - në anijen tuaj." Është marrë vendimi; kori këndon një këngë për nder të Artemidës, duke i gëzuar Ifigjenisë dhe duke e pasur zili: ajo do të kthehet në atdheun e saj, dhe ata, shërbëtorët, do të kenë mall për një kohë të gjatë në tokë të huaj.

Ifigjenia largohet nga tempulli me një statujë prej druri të perëndeshës në duart e saj dhe mbreti e takon. T'i shërbesh Artemidës është punë gruaje, mbreti nuk i njeh hollësitë e saj dhe i beson me bindje Ifigjenisë. Pastrimi i një idhulli është një sakrament, kështu që rojet të largohen dhe banorët të mos largohen nga shtëpitë e tyre, dhe vetë mbreti do të tymosë tempullin në mënyrë që perëndeshë të ketë një vendbanim të pastër. (Kjo është gjithashtu e vërtetë: perëndesha duhet të pastrohet nga gjaku i sakrificave njerëzore dhe vendbanimi i saj i pastër do të jetë në tokën e Athinës.) Mbreti hyn në tempull, Ifigjenia me një lutje drejtuar Artemidës ndjek detin, e ndoqi nga Oresti dhe Pilade. Kori këndon një këngë për nder të Apollonit profetik, mentorit të Orestit: po, ka ëndrra të rreme, por nuk ka perëndi të rreme!

Denoncimi po vjen. Vrapon një lajmëtar dhe thërret mbretin: robërit kanë ikur, dhe me ta është priftëresha dhe me të idhulli i perëndeshës! Ata, rojet, qëndruan për një kohë të gjatë duke u larguar për të mos parë sakramentet, por pastaj u kthyen dhe panë një anije afër bregut, dhe në anije kishte të arratisur; rojet nxituan drejt tyre, por ishte tepër vonë; nxitoni në anije për të kapur kriminelët! Sidoqoftë, këtu, siç ndodh shpesh në rrëfimet e Euripidit, shfaqet një "zot ex machina": perëndesha Athena shfaqet mbi skenë. “Ndal, mbret: kauza e të arratisurve është e pëlqyeshme për perënditë; lërini të qetë dhe dërgojini pas tyre këto gra nga kori. Dhe ti je më i guximshëm, Orestes: shko në tokën e Athinës dhe atje në breg, ngre një faltore Artemidës; Nuk do të ketë më sakrifica njerëzore për të, por në kujtim të Tauridës në festë kryesore gjaku do të spërkat mbi idhullin e saj. Dhe ti, Ifigjenia, do të bëhesh priftëresha e parë në këtë tempull dhe pasardhësit atje do të nderojnë varrin tënd. Dhe unë nxitoj pas teje në Athinën time. Hej, erë e drejtë! Athena zhduket, mbreti Taurian mbetet në gjunjë, tragjedia ka marrë fund.

Grekët e lashtë e quajtën Krimenë moderne Taurida. Tauri jetonte atje - një fis skith që nderonte perëndeshën e vajzërisë dhe i bënte asaj sakrifica njerëzore, e cila kishte kohë që kishte dalë jashtë zakonit në Greqi. Grekët besonin se kjo perëndeshë vajzë nuk ishte askush tjetër veçse Artemida e tyre gjahtarja. Ata kishin një mit, në fillim dhe në fund të të cilit qëndronte Artemida, dhe të dyja herët - me një flijim njerëzor - edhe pse imagjinar, jo i realizuar. Fillimi i këtij miti ishte në bregun grek, në Aulis, dhe përfundimi ishte në bregdetin skith, në Tauris. Dhe midis fillimit dhe fundit shtrihet një nga historitë më të përgjakshme dhe mizore në mitologjinë greke.

Mbreti i madh argjiv Agamemnoni, udhëheqësi kryesor i ushtrisë greke në Luftën e Trojës, kishte një grua, Klitemnestrën dhe kishte tre fëmijë prej saj: vajzën e madhe Ifigjeninë, vajzën e mesme Elektra dhe djalin më të vogël Orestin. Kur ushtria greke u nis për në fushatën kundër Trojës, perëndesha Artemis kërkoi që Agamemnoni t'i flijonte asaj vajzën e tij, Ifigjeninë. Agamemnoni e bëri atë; se si ndodhi kjo, tregoi Euripidi në tragjedinë “Ifigjenia në Aulis”. Në momentin e fundit, Artemis i erdhi keq për viktimën, e zëvendësoi vajzën në altar me një drenus dhe Iphigenia fluturoi mbi një re në Tauris të largët. Aty qëndronte tempulli i Artemidës dhe në tempull ruhej një statujë prej druri e perëndeshës, sikur të kishte rënë nga parajsa. Në këtë tempull, Ifigjenia u bë priftëreshë.

Asnjë nga njerëzit nuk e pa dhe nuk e dinte që Ifigjenia u shpëtua: të gjithë menduan se ajo vdiq në altar. Nëna e saj Klitemnestra ushqeu urrejtje të vdekshme për burrin e saj fëmijëvrasës për këtë. Dhe kur Agamemnoni u kthye fitimtar me Lufta e Trojës, ajo duke u hakmarrë për vajzën e saj e vrau me dorën e saj. Pas kësaj, djali i saj Oresti, me ndihmën e motrës së tij Electra, duke u hakmarrë për të atin, vrau nënën e tij. Pas kësaj, perëndeshë e gjakmarrjes Erinny, duke u hakmarrë për Klitemnestrën, dërgoi çmenduri tek Oresti dhe e çoi në agoni në të gjithë Greqinë derisa perëndia Apollo dhe perëndesha Athena e shpëtuan. Kishte një gjyq në Athinë midis Erinnyes dhe Orestes, dhe Orestes u lirua. Eskili foli për të gjitha këto në detaje në trilogjinë e tij "Oresteia".

Kishte vetëm një gjë që nuk e tha. Për të shlyer fajin e tij, Orestit iu desh të bënte një sukses: të merrte idhullin e Artemidës në Tauris të largët dhe ta sillte në Athinë. Ndihmësi i tij ishte miku i tij i pandashëm Pylades, i cili u martua me motrën e tij Electra. Si e bënë Oresti dhe Pylades punën e tyre dhe si Oresti gjeti motrën e tij Ifigjeninë, të cilën ai e konsideroi të vdekur prej kohësh - shkroi Euripidi për këtë tragjedi "Ifigjenia në Tauris".

Aksioni zhvillohet në Tauris përballë tempullit të Artemidës. Ifigjenia del para audiencës dhe u tregon se kush është ajo, si u shpëtua në Aulis dhe si i shërben tani Artemidës në këtë mbretëri skite. Shërbimi është i vështirë: të gjithë të huajt që sjell deti këtu i flijohen Artemidës dhe ajo, Ifigjenia, duhet t'i përgatisë për vdekje. Ajo nuk e di se çfarë i ka ndodhur babait, nënës, vëllait të saj. Dhe tani ajo kishte një ëndërr profetike: u shemb pallati i Argjive, midis rrënojave kishte vetëm një kolonë, dhe ajo e veshi këtë kolonë ashtu siç vishen të huajt këtu para një sakrifice. Sigurisht, kjo kolonë është Oresti; dhe rituali i vdekjes mund të nënkuptojë vetëm se ai vdiq. Ajo dëshiron ta qajë atë dhe largohet të thërrasë shërbëtorët e saj për këtë.

Ndërsa skena është bosh, Oresti dhe Pylades dalin në të. Oresti është gjallë dhe është në Tauridë; Ata janë caktuar të vjedhin një idhull nga ky tempull dhe po shikojnë nga afër se si të arrijnë atje. Ata do ta bëjnë këtë natën dhe do të presin ditën në një shpellë buzë detit, ku është fshehur anija e tyre. Ja ku drejtohen dhe Ifigjenia kthehet në skenë me një kor shërbëtorë; së bashku me ta vajton Orestin, fatin e keq të të parëve të saj dhe fatin e hidhur të saj në një vend të huaj.

I dërguari ua ndërpret të qarën. Pikërisht tani, në breg të detit, barinjtë kapën dy të panjohur; njëri prej tyre luftoi në një gjendje të fortë dhe i nxiti ndjekësit e Erinny, dhe tjetri u përpoq ta ndihmonte dhe ta mbronte nga barinjtë. Të dy i çuan te mbreti dhe mbreti urdhëroi që t'i flijoheshin Artemidës në mënyrën e zakonshme: le të përgatitet Ifigjenia për ceremoninë e duhur. Ifigjenia është e hutuar. Zakonisht ky shërbim gjatë një flijimi gjaku është një barrë për të; por tani, kur ëndrra i tha se Oresti kishte vdekur, zemra e saj u ngurtësua dhe pothuajse u gëzua për ekzekutimin e tyre në të ardhmen. Oh, pse nuk u sollën këtu autorët e Luftës së Trojës - Helena dhe Menelau! Kori pikëllon për atdheun e largët.

Të burgosurit sillen. Ata janë të rinj, asaj i vjen keq për ta. "Si e ke emrin?" - pyet ajo Orestin. Ai hesht në mënyrë të zymtë. "Nga jeni?" - "Nga Argos." - “A ra Troja? A mbijetoi fajtori Elena? dhe Menelaus? dhe Odiseu? dhe Akili? dhe Agamemnoni? Si! ai vdiq nga gruaja e tij! Dhe ajo është nga djali i saj! dhe djali - a është gjallë Oresti? - "Gjallë, por në mërgim - kudo dhe askund." - “O lumturi! ëndrra ime doli e rreme.” "Po, ëndrrat janë të rreme dhe madje edhe perënditë janë të rreme", thotë Oresti, duke menduar se si e dërguan për shpëtim, por e çuan në vdekje.

"Nëse jeni nga Argos, atëherë kam një kërkesë për ju," thotë Iphigenia. - Unë kam një letër për atdheun tim; Unë do të kursej dhe do ta liroj njërin prej jush dhe ai le t'ia japë letrën kujtdo që t'i them". Dhe ajo largohet për të marrë letrën. Oresti dhe Pylades fillojnë një argument fisnik se cili prej tyre duhet të mbijetojë: Oresti i thotë Pylades të shpëtojë veten, Pylades - Orestes. Oresti mbizotëron në debat: “Unë e shkatërrova nënën time, a duhet të shkatërroj vërtet edhe shoqen time? Jeto, më kujto dhe mos beso në perënditë gënjeshtare.” "Mos i zemëro perënditë," i thotë Pylades, "vdekja është afër, por nuk ka ardhur ende." Ifigjenia nxjerr pllakat e shkrimit. "Kush do t'i marrë ato?" "Unë jam," thotë Pylades. - Po kujt? "Për Orestin," përgjigjet Ifigenia. - Le ta dijë se motra e tij Ifigjenia nuk ka vdekur në Aulis, por i shërben Artemidës së Tauridit; le të vijë dhe të më shpëtojë nga ky shërbim i vështirë”. Oresti nuk mund t'u besojë veshëve. “A duhet t'ia jap këtë letër Orestit? - pyet Pylades. - Mirë: po e përcjell!” - dhe ia dorëzon tabelat e shkrimit shokut të tij. Ifigjenia nuk mund t'u besojë syve të saj. “Po, unë jam vëllai yt Oresti! - bërtet Oresti. "Më kujtohet batanija që thure, ku përshkruaje një eklips të diellit, tufën e flokëve që i la nënës tënde dhe shtizën e stërgjyshit që qëndronte në rezidencën tënde!" Ifigjenia nxiton në krahët e tij - vetëm mendoni, ajo pothuajse u bë vrasësi i vëllait të saj! Ata festojnë njohjen me këngë gëzimi.

E papritura ndodhi, por gjëja kryesore mbeti: si mundi Oresti të merrte dhe të hiqte idhullin e Artemidës nga tempulli Tauride? Tempulli është nën roje dhe rojet nuk mund të trajtohen. “Më lindi një ide! - thotë Ifigjenia, - do ta mashtroj mbretin me dinakëri dhe për këtë do t'i them të vërtetën. Do të them se ti, Orest, e vrave nënën tënde dhe ti, Pylades, e ndihmove; prandaj jeni të dy të papastër dhe prekja juaj e ka ndotur perëndeshën. Si ju ashtu edhe statuja duhet të pastroheni - të lani në ujin e detit. Kështu që ju, unë, dhe statuja do të dalim në det - në anijen tuaj." Është marrë vendimi; kori këndon një këngë për nder të Artemidës, duke i gëzuar Ifigjenisë dhe duke e pasur zili: ajo do të kthehet në atdheun e saj, dhe ata, shërbëtorët, do të pishojnë akoma për një kohë të gjatë në një tokë të huaj.

Denoncimi po vjen. Vrapon një lajmëtar dhe thërret mbretin: robërit kanë ikur, dhe me ta është priftëresha dhe me të idhulli i perëndeshës! Ata, rojet, qëndruan me kurriz të kthyer për një kohë të gjatë për të mos parë sakramentet, por pastaj u kthyen dhe panë një anije afër bregut, dhe në anije kishte të arratisur; rojet nxituan drejt tyre, por ishte tepër vonë; nxitoni në anije për të kapur kriminelët! Sidoqoftë, këtu, siç ndodh shpesh në rrëfimet e Euripidit, shfaqet një "zot ex machina": perëndesha Athena shfaqet mbi skenë. “Ndal, mbret: kauza e të arratisurve është e pëlqyeshme për perënditë; lërini të qetë dhe dërgojini pas tyre këto gra nga kori. Dhe ti je më i guximshëm, Orest: shko në tokën e Athinës dhe atje në breg, ngre një vend të shenjtë për Artemisën; Nuk do të ketë më sakrifica njerëzore për të, por në kujtim të Tauridës, në festën kryesore do të spërkatet gjak mbi idhullin e saj. Dhe ti, Ifigjenia, do të bëhesh priftëresha e parë në këtë tempull dhe pasardhësit atje do të nderojnë varrin tënd. Dhe unë nxitoj pas teje në Athinën time. Hej, erë e drejtë! Athena zhduket, mbreti Tauride mbetet në gjunjë, tragjedia ka marrë fund.

Një ushtri e madhe greke u mblodh për të marshuar. Por prej disa ditësh anijet greke kishin qëndruar jashtë bregut dhe nuk mund të lundronin: era po frynte kundër tyre. Kjo erë u dërgua nga perëndeshë, e cila u zemërua me mbretin grek Agamemnon për vrasjen e drenusës së saj të shenjtë.

Grekët prisnin më kot që era të ndryshonte. Pa u dobësuar, ai fryu në të njëjtin drejtim. Sëmundjet filluan në kamp dhe u ngrit një zhurmë midis ushtarëve.

Më në fund, falltari Calchas njoftoi:

"Vetëm atëherë perëndesha Artemis do të ketë mëshirë kur ata sakrifikojnë vajzën e bukur të Agamemnonit, Ifigjeninë."

Mbreti grek ra në dëshpërim. A është vërtet e destinuar që ai të humbasë të dashurën e tij të dashur, Ifigjeninë?

Ifigjenia e bukur dhe madhështore eci nëpër radhët e panumërta të luftëtarëve dhe qëndroi pranë altarit. Agamemnoni filloi të qajë, duke parë vajzën e tij të vogël dhe, për të mos parë vdekjen e saj, e mbuloi fytyrën me një mantel të gjerë.

Ifigjenia qëndroi e qetë në altar. Të gjithë heshtën thellë. Calchas profetike mori thikën e flijimit nga këllëfi i saj dhe e vendosi në një shportë të artë. Vuri një kurorë në kokën e vajzës. U largua nga radhët e ushtarëve. Mori një enë me ujë të shenjtë dhe miell flijimi me kripë, spërkati ujë mbi Ifigjeninë dhe altarin, spërkati miell mbi kokën e Ifigjenisë dhe thirri me zë të lartë:

Dhe vërtet, drenusi nuk ishte djegur ende në altar kur fryu një erë e favorshme. Pa humbur kohë, grekët filluan të përgatiteshin për të lundruar.

Perëndesha Artemis, pasi e rrëmbeu Ifigjeninë nga altari, e çoi në bregun e Euxine Pontus në Tauris të largët. Atje, Ifigjenia u bë priftëreshë në tempullin e perëndeshës Artemis.

Shumë vite më vonë, vëllai i Ifigjenisë, Oresti, i cili ishte rritur gjatë kësaj kohe dhe u shndërrua në një luftëtar trim e të guximshëm, shkoi me mikun e tij të pandashëm Pylades në vendin e panjohur të Tauris. Ai duhej të sillte një statujë të shenjtë prej andej.

Pas një udhëtimi të lumtur, Oresti dhe Pylades mbërritën brenda. Pasi e kishin fshehur anijen e tyre pranë shkëmbinjve bregdetarë, udhëtarët trima shkelën në tokë të huaj. Këtu ata ishin në rrezik të madh.

Tauri, banorë vendas, e kishin zakon të vrisnin të huajt dhe t'ia flijonin ata perëndeshës. Rituali u krye nga një priftëreshë që nuk e njihte pishtarin e martesës. Ajo e solli të huajin në altar dhe ai ra nën goditjen e shpatës së vajzës. Për të kënaqur perëndeshën, koka e viktimës u forcua pranë tempullit në një shtyllë të lartë. Oresti, natyrisht, nuk e kishte idenë se motra e tij, Ifigjenia, e kishte kryer këtë rit të trishtë prej shumë vitesh.

Udhëtarët e guximshëm u ngjitën në heshtje deri në Tempullin e Artemidës. Ishte një ndërtesë e madhe e mbështetur nga kolona të shumta. Një shkallë mermeri e gjerë me dyzet shkallë të çonte tek ajo. Pranë tempullit kishte shtylla me koka njerëzore që dilnin jashtë. Duke kuptuar se statuja nuk mund të vidhej gjatë ditës, Oresti dhe Pylades u fshehën dhe filluan të prisnin natën.

Por ndodhi që ende pa rënë errësira, Oresti dhe Pilade u vunë re nga rojet. Pas një lufte të shkurtër, por të ashpër, ata u lidhën dhe u dërguan te mbreti Demi Thoapt, i cili nuk ishte më i famshëm dhe më i fuqishëm në ujërat e Euxine. Mbreti i pyeti robërit nga ishin dhe pse kishin ardhur në vendin e tij dhe më pas njoftoi se, sipas zakonit vendas, do t'u jepej një nder i veçantë: do t'i flijoheshin perëndeshës.

Në mëngjes, Oresti dhe Pylades u sollën të lidhur në tempull, ku një priftëreshë po i priste tashmë në altarin e bërë me mermer të bardhë borë. Pasi i spërkati të sapoardhurit me ujë pastrues dhe i mbuloi tempujt e tyre me fasha, Ifigjenia tha:

“Më falni, të rinj, nuk po e kryej këtë ritual mizor me vullnetin tim të lirë.” Ky është zakon i fisit vendas. Me thuaj kush je ti?

Duke dëgjuar në përgjigje se ata ishin grekë dhe se të dy ishin nga qyteti i saj i lindjes, Ifigenia bërtiti:

- Njëri prej jush le të bjerë viktimë e faltores sonë, e tjetri do të çojë lajme nga unë në vendlindje.

Oresti dhe Pylades filluan të debatonin. Pylades, duke dashur të shpëtojë mikun e tij, këmbënguli që Oresti të nisej për udhëtim, por Oresti këmbënguli se ishte ai që duhej të vdiste në një tokë të huaj.

Ndërsa të rinjtë po grindeshin se kush duhet të vdiste, Ifigjenia i shkroi një letër atdheut vëllait të saj, të cilin e kishte lënë një herë si foshnjë. Dhe vetëm kur Ifigjenia i dha Orestit një letër, ata e njohën njëri-tjetrin.

Të tre ishin jashtëzakonisht të lumtur në një takim kaq të papritur dhe filluan të mendonin se si të shpëtonin dhe si të hiqnin statujën e shenjtë.

Dhe Ifigjenia vendosi të përdorë mashtrimin. Ajo i njoftoi mbretit të Taurians, Foapt, se statuja ishte përdhosur dhe se ishte e nevojshme të lahej në det si ajo ashtu edhe viktimat - dy të huaj. Foapt u pajtua me këtë.

Në një procesion solemn, Ifigjenia shkoi me vajzat e tempullit në breg të detit në vendin ku ishte fshehur anija. Shërbëtorët mbanin statujën dhe ushtarët e mbretit udhëhoqën Orestin dhe Pylades të lidhur. Me të mbërritur në det, Ifigjenia urdhëroi ushtarët të largoheshin, pasi ata nuk duhej të shihnin ritet sekrete të larjes. Kur luftëtarët u larguan, motra liroi vëllain dhe shokun e tij dhe nxitoi me ta në anije.

Luftëtarëve të Demit iu duk e dyshimtë që rituali i abdesit zgjati kaq shumë. Ata u kthyen në breg dhe, për habinë e tyre, panë pas shkëmbit një anije aliene, në të cilën robërit dhe priftëresha tashmë po përgatiteshin të arratiseshin.

Luftëtarët u vërsulën në anije, kryqëzuan shpatat dhe pasoi një betejë kokëfortë. Dhe megjithëse kishte shumë luftëtarë, Oresti dhe Pylades i larguan ata. Përpara se lajmëtari të kishte kohë të informonte mbretin e Demit, Foapt, për atë që kishte ndodhur, vozitësit u hodhën në rrema dhe anija greke doli në det të hapur.

Euripidi

"Ifigjenia në Demi"

Grekët e lashtë e quajtën Krimenë moderne Taurida. Tauri jetonte atje - një fis skith që nderonte perëndeshën e vajzërisë dhe i bënte asaj sakrifica njerëzore, e cila kishte kohë që kishte dalë jashtë zakonit në Greqi. Grekët besonin se kjo perëndeshë vajzë nuk ishte askush tjetër veçse Artemida e tyre gjahtarja. Ata kishin një mit, në fillim dhe në fund të të cilit qëndronte Artemida, dhe të dyja herët - me një flijim njerëzor - edhe pse imagjinar, jo i realizuar. Fillimi i këtij miti ishte në bregun grek, në Aulis, dhe përfundimi ishte në bregdetin skith, në Tauris. Dhe midis fillimit dhe fundit shtrihet një nga historitë më të përgjakshme dhe mizore në mitologjinë greke.

Asnjë nga njerëzit nuk e pa dhe nuk e dinte që Ifigjenia u shpëtua: të gjithë menduan se ajo vdiq në altar. Nëna e saj Klitemnestra ushqeu urrejtje të vdekshme për burrin e saj fëmijëvrasës për këtë. Dhe kur Agamemnoni u kthye fitimtar nga lufta e Trojës, ajo, duke u hakmarrë për vajzën e saj, e vrau me dorën e saj. Pas kësaj, djali i saj Oresti, me ndihmën e motrës së tij Electra, duke u hakmarrë për të atin, vrau nënën e tij. Pas kësaj, perëndeshë e gjakmarrjes Erinny, duke u hakmarrë për Klitemnestrën, dërgoi çmenduri tek Oresti dhe e çoi në agoni në të gjithë Greqinë derisa perëndia Apollo dhe perëndesha Athena e shpëtuan. Kishte një gjyq në Athinë midis Erinnyes dhe Orestes, dhe Orestes u lirua. Eskili foli për të gjitha këto në detaje në trilogjinë e tij "Oresteia".

"Nëse jeni nga Argos, atëherë kam një nder për të kërkuar," thotë Iphigenia. - Unë kam një letër për atdheun tim; Unë do të kursej dhe do ta liroj njërin prej jush dhe ai le t'ia japë letrën kujtdo që t'i them". Dhe ajo largohet për të marrë letrën. Oresti dhe Pylades fillojnë një argument fisnik se cili prej tyre duhet të mbijetojë: Oresti urdhëron të shpëtohet Pylades, Pylades - Orestes. Oresti mbizotëron në debat: “Unë e shkatërrova nënën time, a duhet të shkatërroj vërtet edhe shoqen time? Jeto, më kujto dhe mos beso në perënditë gënjeshtare.” "Mos i zemëro perënditë," i thotë Pylades, "vdekja është afër, por nuk ka ardhur ende." Ifigjenia nxjerr pllakat e shkrimit. "Kush do t'i marrë ato?" "Unë jam," thotë Pylades. - Po kujt? "Për Orestin," përgjigjet Ifigenia. - Le ta dijë se motra e tij Ifigjenia nuk ka vdekur në Aulis, por i shërben Artemidës së Tauridit; le të vijë dhe të më shpëtojë nga ky shërbim i vështirë”. Oresti nuk mund t'u besojë veshëve. “A duhet t'ia jap këtë letër Orestit? - pyet Pylades. - Mirë: po e përcjell! - dhe ia dorëzon tabelat e shkrimit shokut të tij. Ifigjenia nuk mund t'u besojë syve të saj. “Po, unë jam vëllai yt Oresti! - bërtet Oresti. "Më kujtohet batanija që thure, ku përshkruaje një eklips të diellit, tufën e flokëve që i la nënës tënde dhe shtizën e stërgjyshit që qëndronte në rezidencën tënde!" Ifigenia nxiton në krahët e tij - vetëm mendoni, ajo pothuajse u bë vrasësi i vëllait të saj! Ata festojnë njohjen me këngë gëzimi.

E papritura ndodhi, por gjëja kryesore mbeti: si mundi Oresti të merrte dhe të hiqte idhullin e Artemidës nga tempulli Tauride? Tempulli është nën roje dhe rojet nuk mund të trajtohen. “Më lindi një ide! - thotë Ifigjenia, - do ta mashtroj mbretin me dinakëri dhe për këtë do t'i them të vërtetën. Do të them se ti, Orest, e vrave nënën tënde dhe ti, Pylades, e ndihmove; prandaj jeni të dy të papastër dhe prekja juaj e ka ndotur perëndeshën. Si ju ashtu edhe statuja duhet t'i nënshtroheni pastrimit - larje në ujin e detit. Kështu që ju, unë, dhe statuja do të dalim në det - në anijen tuaj." Është marrë vendimi; kori këndon një këngë për nder të Artemidës, duke i gëzuar Ifigjenisë dhe duke e pasur zili: ajo do të kthehet në atdheun e saj, dhe ata, shërbëtorët, do të pishojnë akoma për një kohë të gjatë në një tokë të huaj.

Ekziston një mit që tregon për Tauris dhe Taurians, një fis Scythian që jeton në këtë ishull. Ata kishin një zakon - flijimet njerëzore në emër të perëndeshës së virgjër. Grekët e konsideruan Artemisin e saj gjahtare. Ata ishin të lidhur me të nga dy mite: i pari në Aulis, i dyti në brigjet e Tauridës.

Miti i parë tregon për mbretin Agamemnos, se si ai udhëhoqi një ushtri në Trojë, por që Athena të ishte në anën e tyre, mbreti sakrifikon vajzën e tij të madhe, Ifigjeninë. Agamemnomus dhe Klytemnestra patën dy vajza, Ifigenia dhe Electra, dhe një djalë më të vogël, Orestes. Euripidi përshkroi sakrificën e vajzës së tij në tragjedinë e tij "Ifigjenia në Aulis". Në kohën e ekzekutimit, Artemida tregoi mëshirë për vajzën, duke e marrë atë dhe duke e bërë priftëreshë në tempullin e saj, dhe e hodhi trupin e një drenushe në altarin e vdekjes. Askush nuk e vuri re një zëvendësim të tillë, por pakënaqësia për vdekjen e vajzës së saj fshihej në zemrën e nënës.

Pasi fitoi dhe u kthye si zonjë, mbreti u vra me gjakftohtësi nga gruaja e tij Klitemnestra. Por gruaja pagoi për aktin e saj, duke qenë vrarë me duar djalin dhe vajzën e vet. Oresti u ndëshkua për veprimin e tij nga perëndesha e gjakut Erinnia, duke u endur në mundime brenda mureve të Greqisë derisa u shpëtua nga Athina dhe Apolloni. Kishte një gjykatë, me vendim të së cilës Oresti u shpall i pafajshëm.

Por ka edhe një mit të dytë, i cili flet për veprën e Orestit në emër të shlyerjes së fajit të tij. Ai duhet të marrë Artemis idhullin e saj në Tauris të largët. Djali merr përsipër asistent miku më i mirë Pylades, burri i motrës së tij Electra.

Ata arritën në ishull para se të errësohej. Duke vendosur të mos bënin asnjë veprim, ata shkuan në breg në një shpellë për të pritur ditën, por u kapën dhe u çuan te mbreti, i cili i dënoi me flijime për Artemisën. Pasi ka arritur në Ifigjeni, ajo i kërkon njërit prej tyre që t'i japë lajmin në atdheun e saj, Agros, duke i dhënë kështu jetë të dërguarit. Miqtë filluan të zgjidhnin se kush do të mbijetonte, dhe Oresti emëron mikun e tij Pylades për këtë çështje. Ifigjenia i jep pllaka shkrimi dhe i kërkon t'ia japë vëllait të tij Ores, i cili jeton në Argos. I hutuar, Pylades pyet përsëri, por kur Ifigenia konfirmoi fjalët e saj, ai kthehet nga shoku i tij dhe i jep pllakat. Ifigjenia nuk mund t'u besojë syve të saj. “Po, unë jam vëllai yt Oresti! - bërtet Oresti. Ai i tha motrës së tij për urdhrin e perëndeshës dhe ajo doli me një plan se si mund ta largonin statujën nga pallati. Me pretekstin e pastrimit të tempullit, Ifigjenia, vëllai i saj dhe shoku i tij, duke mbajtur në duar idhullin, largohen nga pallati, duke u nisur drejt detit, ku fshihet anija e Orestit. Përkundrazi, një lajmëtar vjen me vrap te mbreti me informacionin se mbreti ishte mashtruar nga robërit dhe priftëresha në një komplot dhe ata vodhën idhullin. Duke nxituar në breg, rojet panë një anije që po largohej me të arratisurit dhe, duke u përpjekur t'i arrinte ata në anijet e tyre, Artemis iu shfaq atyre dhe i urdhëroi të ndalonin ndjekjen, dhe Oresti të shkonte në tokën athinase dhe t'i ngrinte një monument Artemidës. .