Obraz ruskej ženy. V Nekrasovovej básni „Kto žije dobre v Rusku“ sa hlavná postava diela veľkého básnika - ľudia - objavuje plnšie a jasnejšie ako v iných dielach. Tu kreslí Nekrasov Rôzne druhy roľníkov, komplexne ukazuje svoj život - v smútku aj v „šťastí“.

Jedným z najvýraznejších v básni je obraz Matryony Timofejevnej, typickej ruskej roľníčky - obraz, ktorý stelesňuje črty všetkých žien Matky Rusi s ich ťažkým a niekedy tragickým osudom, ale ktorá si dokázala zachovať svoje prirodzené inteligenciu, láskavosť a lásku k blížnym.
Obrazy roľníckych žien, ktoré nakreslil Nekrasov v dielach napísaných pred básňou „Kto žije dobre v Rusku“, sú neporovnateľné s obrazom Matryony Timofeevny. Ak predtým básnik vykresľoval sedliacku ženu ako trpezlivú, utláčanú („všetci ste stelesnením strachu, všetci ste odveká malátnosť“), podriadenú („poddať sa otrokovi až do hrobu“), teraz hľadá ukázať vznik hnevu v ruskej žene, protest proti neľudským podmienkam, túžbu zbaviť sa pokory a podriadenosti.
Matryona Timofeevna sa pred nami objavuje v celej svojej veľkosti: je „prísna a tmavá“, „dôstojná žena, široká a hustá, má asi tridsaťosem rokov“. Nekrasov opisuje krásu Matryony Timofejevnej s vrúcnosťou a láskou: „... prešedivené vlasy, veľké, prísne oči, bohaté mihalnice...“
Roľnícka žena rozpráva tulákom hlboko dojemný príbeh svojho života. Jej rodina „bola dobrá“, nepili, všetci ju milovali, starali sa o ňu a rozmaznávali ju. Dievča vyrastalo veselé a pracovité, milovalo prírodu, nepoznalo problémy a smútok.
Ale po svadbe Matryony sa od nej osud odvrátil. Cesta Matryony bola ťažká: jej nová rodina ju nemala rada, každý sa ju snažil uraziť, zavaliť ju prácou a jej manžel ju nerozmaznal. Potom sa jej však narodil syn Demushka, ktorý vyhnal „všetok hnev z duše“ matky. Matryona sa upokojila: "Bez ohľadu na to, čo mi hovoria, pracujem, bez ohľadu na to, ako veľmi ma nadávajú, mlčím."
Problém však neprichádza sám. Moja milovaná Demushka zomrela, moji rodičia a starý otec Savely, muž duchovne blízky Matryone, zomrel a môj manžel bol takmer odvedený do armády.
Matryona nezostala vojakom, prebudila sa v nej pýcha, hnev a odpor nad takou nespravodlivosťou. Roľníčka vlastným úsilím dosiahla návrat svojho manžela Filipa a nepoddala sa osudu.
Po príbehu o najťažších skúškach, ktoré v živote prežila, Matryona Timofeevna priznáva tulákom: „Nosím sklonenú hlavu, nahnevané srdce...“
Matrena Timofeevna je dôstojnou vnučkou starého otca Savelyho, čo sa týka odvahy a vitality, nie je v žiadnom prípade nižšia ako on. Netoleruje, ale koná, hľadá a nachádza východisko z toho najviac ťažké situácie. Charakter tejto ženy je nový typ v zobrazení sedliactva. A hoci ešte nie sú všetky zlozvyky vyhubené, už sa tu objavujú nové povahové črty, ktoré predtým neboli pre ľudí charakteristické. Objavuje sa typ sedliackeho rebela, bojovníka a vlastenca.
Verím, že obraz Matryony Timofeevny prehlbuje pochopenie života Obyčajní ľudia, ukazuje ich vývoj, počiatočnú nebojácnosť a odvahu spojenú s láskavosťou, náklonnosťou a obetavosťou.
Obraz Matryony Timofeevnej je v mnohých ohľadoch novým typom ruskej roľníčky.

Zriedkavé kus umenia zaobíde bez ženských postáv. Matky, sestry, dcéry a milenky často robia viac, než len dopĺňajú vlastnosti mužov. Sú indikátorom skutočných, skutočných pocitov ľudí.

Ženské obrazy v básni „Kto žije dobre v Rusku“ pomáhajú pochopiť, ako žili ruské roľníčky opísanej éry. Epigraf k opisu žien možno vziať zo slov jednej z hlavných hrdiniek Matryonovej básne: „...Nie je dôležité hľadať šťastnú ženu medzi ženami...“.

Kapitola „Vidiecky veľtrh“

Potulky hľadajú na jarmoku tých šťastných. Nekrasov opisuje ženy, ktoré sa prišli do nákupnej zóny ukázať a nakúpiť, čo potrebovali do domácnosti. Červené, pestrofarebné šaty, vrkoče s saténové stuhy. Zvláštna chôdza ruských krás -

"Plávajú s navijakmi."

Sedliacke ženy sa vedia obliekať ako v hlavných mestách. Vkladajú obrúčky dolu po látkach (lemy) a rozširujú ich sukne. Smeje sa na oblečení

Ale zároveň je za nich rád. Vyzerajú krajšie ako divoko starí veriaci.

Kapitola "Opitá noc"

Chodci odchádzajú z dedinského jarmoku. A tu sa stretávajú so ženami:

• Olenuška. Zjedla plný vozík perníkov a ako šikovná blcha zoskočila a zmizla, nedovolila mužovi, aby ju pohladkal.
• Parašenka. Žena sníva o tom, že pôjde do Petrohradu slúžiť úradníkom. Muži varujú, že cez deň budete musieť pracovať ako kuchár a v noci ako kuchár.
• Darjuška. Stará žena sníva o láske a náklonnosti. Z prepracovanosti schudne. Žena sa točí ako vreteno. Čaká ju však len brucho, opitosť a slzy.
• Bezmenná žena. Poháda sa s kamarátkou, ktorá ju pošle domov. Žene je zle už len z tejto myšlienky. Čo ju tak znepokojuje? Doma je to pre ňu horšie ako pri ťažkej práci: najstarší zať ho bije tak, že si zlomil rebro, prostredný ukradol päťdesiat kopejok skrytých v klbku. Najhoršie sú sľuby najmladšieho zaťa. Straší nožom a smrťou.
• Yakimova manželka. Počas požiaru ukladá ikony.
• Mladé dievča. Pri počúvaní veselej piesne žena plače. Žije ako deň bez slnka, noc bez mesiaca. Svoj život prirovnáva ku koňovi priviazanému o stĺp, k lastovičke, ktorá stratila krídla. Žiarlivý starý manžel, dokonca opitý a ospalý, stráži mladú ženu. Pokúsila sa zoskočiť z vozíka, ale jej manžel ju chytil za vrkoč dievčaťa.

Kapitola "Šťastný"

Tuláki sa rozhodli, že vyhľadajú toho šťastlivca a „vykričia sa“, aby k nim ľudia prišli a dokázali svoju vôľu o pohár vodky. Medzi lovcami na ochutnávku vína sú aj ženské postavy. „Stará žena“ videla v úrode šťastie. V jej malom záhradnom záhone rástli repky, chutné a veľké, ako v rozprávke. Vodku k takému šťastiu tuláci nedali.

Kapitola „Roľnícka žena“

Príbeh o osude ruskej ženy uvádza autorka v samostatnej kapitole. Chápe, že jednotlivé postavy nedajú zovšeobecnené pochopenie a neumožnia čitateľovi nahliadnuť do osudu ženy. Matryona Korchagina je krásna ruská roľníčka. Popis má blízko k rozprávkam: veľké výrazné oči, bohaté mihalnice, tmavá pleť a prísny charakter. Zdá sa, že ide o „hrdinu“ alebo manželku hrdinu. Čitateľ v skutočnosti chápe, že v básni je jednoducho žena, akých je v Rusi veľa. Autorka podrobne predstavuje jej osud. Ak sa však pozorne pozriete na dej, existuje viac podrobností o začiatku života, potom monotónnosť odstráni celé roky z pamäte. Z čoho pozostáva život ženy: práca, rodenie detí, opäť práca. Matky trpia, znášajú a mlčia. Urážajú ich rodiny svojich manželov a ponižujú ich bohatí majitelia. Kedy je žena šťastná? Podľa Matryony v dome milí rodičia, v blízkosti detí. Osud sedliackych žien je taký ťažký, že v ňom nie je miesto pre šťastie. Zovšeobecňovanie osudu je desivé: hlad, choroby, pohreby detí, urážky a ponižovanie. Ale aká je sila charakteru ruskej ženy? Znáša všetky útrapy, nesťažuje sa a nestráca túžbu po slobode. Všetci naokolo ju považujú za šťastnú, pretože sami prišli o to, čo Matryona zachránila. Pokazili sa, vzdali to a už len čakajú na ďalšie údery. Korchagina odoláva, statočne bojuje o svoje deti a manžela. Potrpí si na svojich blízkych a nebojí sa tvrdej práce.

Podobenstvo o ženskom šťastí

Úžasný je prístup autorky k ženským témam. Ak Nekrasov uvádza mnoho iných tém, ako sú príbehy v básni, lyrické odbočky, tu sa objavuje podobenstvo. Religiozita témy je úžasná. Šťastie žien nezávisí ani od Boha. Je ťažké nájsť to, čo stratil sám Všemohúci. Po mnoho storočí hľadali kľúče ženské šťastie, ale hľadanie nevedie k úspechu. Autor vymenúva tých, ktorí hľadajú:

„...otcovia púšte, ich nepoškvrnené manželky, čitatelia Písma..., bojovníci Pánovi...“

Hľadali sme šťastie všade Boží pokoj, v žalároch a horách, ale našli sa aj iné kľúče – z otroctva. Ryba prehltla a išla do neznámeho mora, túlala sa tam a nemyslela na to, že by sa o svoj úlovok podelila.

Úloha ruskej ženy je najťažšia. Preto jej Nekrasov venoval toľko riadkov. Autor verí, že sedliacka si zachová svoju vonkajšiu krásu a vnútorná sila. Nájde východisko z ťažkých situácií, pomôže svojim deťom a stane sa pre Rusko oporou a pevnosťou.

Obraz ruskej ženy a jej osud zaujímajú v Nekrasovovej poézii osobitné miesto. Žena je vždy hlavnou nositeľkou života, stelesnením jeho plnosti a rozmanitosti. V básni „Komu sa v Rusku dobre žije“ je najväčšia zo všetkých kapitol „Sedliacka žena“ venovaná pochopeniu ženského údelu. Obraz Matryony Timofeevnej stelesňoval črty všetkých ruských žien spojených rovnakým osudom. Veľa žien je ťažké a niekedy tragické, ale ruská žena, ktorá sa neohýba pod údermi osudu, zostáva stelesnením múdrosti, láskavosti a lásky.

Matryona Timofeevna Korchagina nie je mladá a pravdepodobne nie je náhoda, že básnik vpísal svoj obraz v najzrelšom a najúrodnejšom čase prírody - v čase zberu. Koniec koncov, zrelosť znamená zhrnúť životné výsledky, prehodnotiť prežité roky - akýsi druh zberu.

Čo žne Matryona Timofeevna? Nekrasov ukazuje ruskú roľníčku v celej jej veľkosti:

dôstojná žena,

Široký a hustý

Asi tridsaťosem rokov.

Krásna; sivé melírované vlasy,

Oči sú veľké a prísne

Najbohatšie mihalnice,

Ťažké a tmavé.

Práve jej, tej rozumnej a silnej, zveril básnik príbeh o ťažkom údele žien. Táto časť básne, jediná zo všetkých, je napísaná v prvej osobe. Ale hlas sedliackej ženy je hlasom celého ľudu, ktorý je zvyknutý vyjadrovať svoje pocity piesňou. Matryona Timofeevna preto často nehovorí, ale spieva. Celá kapitola je básnikom postavená na ľudových básnických obrazoch a motívoch. Vidíme tradičné rituály sedliakov, svadobné výkriky a náreky. Počúvame ľudové piesne a zdá sa, že osobný osud hrdinky je osudom celého ruského ľudu. ťažký život Matryona Timofeevna žila. Šťastná vo svojom panenstve popíjala „gorjušku“ a padala „z panenského sviatku do pekla“. Ako všetci jej súčasníci v nová rodinaČakali ju priestupky, ponižovanie a lámanie chrbta. Tieto ženy mali jednu radosť – svoje deti. Takže Demushka - "môj pekný muž odohnal všetok hnev z mojej duše anjelským úsmevom." Ale Demushka zomrela a Matryona osirela. Zomreli aj ďalší príbuzní a môjmu manželovi hrozilo, že ho zverbujú. Matrena Timofeevna ho bránila a nestala sa vojakom:

Vďaka pánovi guvernérovi

Elena Alexandrovna,

Som jej veľmi vďačná

Ako matka!

Od chvíle, keď roľníčka prosila o svoje šťastie, nazývali ju „guvernérkou“ a „oslavovali ju ako šťastnú ženu“.

Vychovávať deti... No nie je to radosť?

Muži sú zmätení: skutočne hľadali také šťastie? Odvážna žena Matryona Timofeevna sa však nesťažuje na svoj osud a primerane odpudzuje všetky jeho údery. Nie je jej šťastie v sile charakteru? Slabý človek predsa nemôže byť šťastný, je vždy nespokojný so svojím osudom.

Nekrasov je jedným z mála spisovateľov, ktorí obdivujú ženu nie pre jej „sladkú“ slabosť, ženskosť, ale pre silu charakteru ruskej ženy, jej odolnosť a schopnosť brániť svoju pravdu. Obraz Matryony Timofeevny Korchaginy je jedným z najživších a najrozsiahlejších obrazov básne, ktorý zosobňuje osud samotného Ruska.

Báseň „Kto žije dobre v Rusku“ od N.A. Nekrasov sa venuje symbolickým vyhľadávaniam šťastný človek v Rusku. Sedem hlavných postáv sa počas cestovania dozvedá o živote rôznych segmentov ruského obyvateľstva: duchovenstvo, statkári, roľníci. Špeciálnou témou Nekrasovovej práce je však osud ruskej roľníčky.

Nekrasov ukazuje život ruskej ženy v jeho celistvosti – od detstva až po chvíle, keď sa stretáva s tými, ktorí hľadajú šťastie. Roľnícka žena Matryona Timofeevna teda hovorí všetko bez zatajenia o svojom živote.

Tento dlhý príbeh sa začína opisom bezstarostného detstva. Matryona sa narodila a vyrastala v dobrej rodine. Rodičia to pochopili a zľutovali sa nad ňou, bratia ju zobudili pesničkou a pomohli jej s prácou, aby jej milovaná sestra mohla dlhšie spať:

Spi, drahá kosatka,

Spite, rezervujte si silu!

Nie je náhoda, že ďalšia kapitola sa nazýva „Piesne“, pretože piesne zohrávajú osobitnú úlohu pri opise života ruskej ženy. Piesne, ktoré sa tu spievajú, sú ľudové, ľudia do nich vkladajú svoje myšlienky a pocity. Preto sa práve v nich zreteľne odráža celá tragédia života sedliackych žien.

Matryona Timofeevna bola obdarená zdržanlivou krásou, sebaúctou a tešila sa všeobecnej úcte. Napriek tomu bol jej život typický pre väčšinu sedliackych žien. A Nekrasov ukazuje, aký hrozný bol tento osud.

Matryona sa vydala a začala žiť v dome svojho manžela, kde celé bremeno roľníckej práce padlo na jej plecia: upratovanie domu, obsluha manželovej sestry a rodičov, práca na poli, výchova detí. Keď prišiel čas a narodilo sa jej prvé dieťa, stal sa prekážkou v práci. Potom svokra požadovala, aby Matryona nechala svojho syna s jeho starým dedkom Savelym. A dedko si zdriemol a nevidel, ako prasa zabilo malého Demušku. Nestalo sa to zo zlomyseľnosti, a tak Matryona svojmu starému otcovi odpustila a spolu smútili pri chlapcovom hrobe.

No úbohá sedliacka sa musela vyrovnať nielen so smrťou svojho syna, ktorého smrť bola hrozná a bolestivá! Musela sa zúčastniť aj pitvy dieťaťa: nešťastná matka prosila, aby netrápila Demushkino telíčko, ale nemala právo na svoj názor a bola len zviazaná. Aby neprekážalo.

Tým sa však Matryonine skúšky neskončili, musela prekonať ešte niekoľko dosť ťažkých chvíľ, z ktorých je jasné, že jej život nebol ani zďaleka šťastný.

Jedného dňa sa Matryonin druhý syn zľutoval nad hladnou vlčicou a hodil jej ovcu, ktorá už bola zabitá. Za to sa riaditeľ rozhodol potrestať malú Fedotushku, ale jeho matka, bez toho, aby sa sklonila a požiadala o odpustenie, znášala všetku bolesť verejného trestu, ktorý sa jej syn chystal podstúpiť. A až na druhý deň vykríkla svoj smútok nad riekou.

Kedy prišiel „ťažký rok“? Matryona prežila nielen hlad a fyzické utrpenie, ale aj správu, že jej manžela odvážajú vojenská služba. Prirodzene, nechcela sa stať „vojakom“ a tentoraz sa Matryona rozhodla bojovať za svoje šťastie: obrátila sa o pomoc na guvernérovu manželku, pomohla chudobnej roľníčke a čoskoro sa dokonca stala krstnou matkou Matryony Timofeevny. dieťa. Po tomto incidente sa Matryona začala nazývať šťastná.

Je však skutočne šťastím znášať všetky útrapy a poníženie, nájsť silu požiadať o pomoc?

Pre Nekrasova je ruská žena symbolom života a národnej identity. Jeho múza je " Rodená sestra“ je roľníčka, preto v básni „Komu sa v Rusku dobre žije“ je osud ruskej ženy rozvinutý do jedného celku. Obraz Matryony Timofeevny zaujíma dôstojné miesto medzi portrétmi ruských žien zobrazených básnikom.