Тэд бидний үед гэнэн мэт санагдаж болох технологийг ашигласан. Гэсэн хэдий ч 2003 онд гарсан шилдэг бүтээл нь бүх цаг үеийн шилдэг хүүхэлдэйн киногоор шалгарчээ.
Тэд зараа зохиолчоос хуулбарласан гэж ярьдаг Людмила Петрушевская"Үлгэрийн үлгэр" киноны зохиол дээр Юрий Норштейнтэй хамтран ажилласан. Норштейн хэлэхдээ, гурван хэмжээст амьд дүр бүтээхийн тулд жинхэнэ прототип хэрэгтэй.
Киног бүхэлд нь зураач зурсан Франческа Ярбусова- Юрий Норштейн эхнэр. Гол дүрд "бүтээж", илэрхийлэл, бүтэцтэй болгохын тулд ил тод хальсны хэд хэдэн давхаргыг бие биен дээрээ наах шаардлагатай байв.
Жижиг нарийн ширийн зүйлс - нүд, сарвуу, зангилаа тусад нь холбож, зүүг цайруулж, усан будгаар будсан.
“Шар шувуу бол яг эсрэгээрээ зараа. Тэр яг л энгийн сэтгэлтэй, зөвхөн муу хүн "гэж Юрий Норштейн тайлбарлав.
Шалбагчид шар шувууны тусгалтай дүр зургийг бүтээхийн тулд би эхлээд шар шувууны бүх хөдөлгөөний тусгалыг усанд буулгаж, сарвууг тусад нь салгах шаардлагатай болсон (тэд түүнтэй хамт усны сав руу ус цацсан).
"Усан дахь бүргэдийн шар шувууны тусгал" киноны бэлтгэлийн схем, 1975, 2003, Юрий Норштейн.
Тусгалын бичлэгийг будсан шалбааг дээр тусгаж, дараа нь Шар шувууг тусгалынхаа дагуу жаазаар нь зөөв. Хөдөлгөөний давхцлын нарийвчлалыг хангахын тулд бүх зураг авалтыг секундомероор хийсэн.
"Гэхдээ энэ нь сонирхолтой юм" гэж зараа бодов, "Хэрэв морь орондоо орвол манан дунд хахах болов уу?"
Магадгүй энэ бол Козловын анхны үлгэрээс үлдсэн цорын ганц хэллэг юм. Козлов, Норштейн нар бүх зохиолыг эхнээс нь дахин бичсэн.
"Манангийн эффект нь киноны гол дүр зураг, жүжиг" гэж зохиолч хэлэв.
Манан үүсгэхийн тулд эртний Хятадын хүүхэлдэйн театрын зарчмыг ашигласан - тоосыг тунгалаг хальсан дээр түрхэж, доод давхарга дээр тэмдэгт байрлуулсан. Зарааг мананд дүрэхийн тулд түүнтэй хамт шил нь манантай давхраас холдов.
Зараа навчийг сарвуугаараа мушгиж, газар тавиад манан дунд нуугдаж буй дүр зураг дээр зараатай давхаргыг хүрээний гүнд шилжүүлснээр мананд дүрнэ.
"Манан дахь зараа" хүүхэлдэйн киноны хүрээ, 1975, Франческа Ярбусова.
Үзэгдэл бүрийн хувьд жинхэнэ навчны хөдөлгөөнийг кадр тус бүрээр нь дүрсэлсэн байдаг - үүний тулд утсан дээр бэхэлж, навчны ердийн хөдөлгөөний дагуу хөдөлдөг: навч мөчрөөсөө салж, агаарт эргэлдэж, унадаг. газар.
Модыг хэд хэдэн тусдаа хэсэгт хуваасан. Тодорхой байрлалаас камер нь модны их бие, мөчрүүдийг зурсан шилэн давхаргыг дүрсэлсэн байна.
Кино бэлтгэх схем "Мод", 1975, 2003, Юрий Норштейн.
Эргэдэг модны үр нөлөөг авахын тулд шилийг мөчрөөр эргүүлэх шаардлагатай байсан бол хавтгай их бие нь хөдөлгөөнгүй хэвээр байв.
Хүүхэлдэйн киноны хөгжмийг найруулагчийн ноорог зургуудаас бараг кадр бүрээр нь бичсэн. Зургаан минутын дуу бичлэг хийхэд хоёр сар зарцуулсан.
"Хөгжмийн бүтэц нь дүрийн төлөв байдлаас үүдэлтэй: сониуч зан, нууцлаг байдал, нууцлаг байдал, тайвшралаар солигдсон, үл ойлгогдох нууц, нууцлаг байдал нь анхны айдас болж хувирдаг, дараа нь энэ аймшиг дараагийн ээлжинд улам бүр нэмэгддэг. Мод барихад, анхны сүм хийд, тэнгэрийг анхны харц шиг, дараа нь дахин аймшигт, гэхдээ бүр илүү өндөр түвшинд, зараа дахин сүм хийдийн дотор, бөмбөлөг дор байгаа мэт санагдаж, дараа нь мушгиа явав. дээр, огтлох нарийн ширийн зүйлс, бодит байдалтай холилдсон уран зөгнөлүүд "гэж тайлбарлав Норштейн.
Нохой манан дундаас гарч ирээд алдагдсан боодол чанамалыг зараа руу буцаана. Энэ үзэгдэлд Нохой нь үзэгчдийн дунд үүссэн хурцадмал байдлыг илэрхийлдэг - тэр амандаа сайхан сэтгэлээр эвшээдэг.
"Зараа Лете гол руу живэв." Лета бол Грекийн домог зүйд нас барагсдын ертөнцийг мартах гол мөрөн юм. "Мартагдах" гэсэн орос хэллэг ингэж гарч ирэв, өөрөөр хэлбэл. ул мөргүй, үүрд алга болно.
"Манан дахь зараа" хүүхэлдэйн киноны хүрээ, 1975, Франческа Ярбусова.
Загасыг нугасаар холбосон тунгалаг хальсны хэсгүүдээс "хөгжүүлсэн". Энэ аргыг Хятад, Индонезийн хүүхэлдэйн театрт ихэвчлэн ашигладаг байсан. Нугасаар холбогдсон хятад луу хүүхэлдэй нь нимгэн таяг дээр баригдсан бөгөөд хэд хэдэн хүүхэлдэйг удирдаж чаддаг байв.
Эрвээхэйг өөр схемийн дагуу зурагдсан. Гэрлийн эх үүсвэрийг эрвээхэйний нисдэг газар руу тусад нь чиглүүлж, гэрлийг маш зөөлөн байрлуулсан тул гэрлийн тойргоос нисч, тэд сүүдэрт "уусдаг".
Норштейнийг тахир засвар хийсэн гэж удаа дараа зэмлэж байсан - баавгайн бамбарууштай сүүлчийн үзэгдэлд төлөвлөгөөгөө өөрчлөхөд бид тэднийг ар талаас нь харахад тэд байраа сольдог. Гэсэн хэдий ч хүрээг огцом өөрчлөх үед статик хүрээний уян хатан чанарыг алдагдуулахгүйн тулд үүнийг зориуд хийсэн.
"Манан дахь зараа" хүүхэлдэйн киноны хүрээ, 1975, Франческа Ярбусова.
“Би зараад болж буй нөхцөл байдлыг надад тохиолдож болох туйлын бодит байдал гэж үзсэн. Дэлхий өөрчлөгдөж байна. Мөн энэ бяцхан дүрийн философид өөрчлөлт гарч байна. Хөгжилтэй, амьд амьтан гүйж байсан бөгөөд одоо тэр туйлын хангалтгүй байдалд орж, энэ байдлаас тэс өөр хүн болж гарч ирэв. Энэ нь үнэндээ бидний амьдралд тохиолддог зүйл юм ... "Юри Норштейн.Эх сурвалж: kinoart.ru 2015.12.15
Ю.Норштейнийн энэхүү тахин шүтэх хүүхэлдэйн киног үзсэн бүх хүмүүсийг хоёр төрөлд хувааж болно: үнэхээр таалагдаж, сэтгэлдээ үүрд шингэсэн хүмүүс, бүдэг баатруудыг хог гэж үздэг хүмүүс, тэдний үл ойлгогдох ертөнцтэй тохирох дундаж баатрууд гэж хоёр ангилж болно. , утгын мананцарын бүдгэрсэн хальсаар бүрхэгдсэн . Зараанд дургүй байсан бүх хүмүүс энэ нь юу болохыг ойлгохгүй байгаа тул тэдний бодлоор хүүхдийн гэнэн цайлган дүрслэл, эелдэг байдлын ирмэг дээр байгааг ойлгох шаардлагагүй гэж үзэж байгаа нь анхаарал татаж байна. аниматоруудын гоо зүй. Зараагийн утгыг тайлбарласны дараа эдгээр хүмүүсийн түүнд хандах хандлага эсрэгээрээ өөрчлөгдөж байгааг би нэг бус удаа анзаарсан.
Тиймээс эхлээд Зөвлөлтийн мянга мянган хүүхэлдэйн киноны нэг нь яагаад дэлхийг байлдан дагуулж, хүүхэлдэйн киноны алдрын танхимд мөнхийн хоргодох газар зогссон бэ гэсэн асуултад хариулъя. Хариулт нь энгийн. Норштейн зураг нь бэлгэдлийн хэлбэрээр бидэнд толилуулж буй хамгийн чухал бүх нийтийн хүний архетипүүдийг агуулсан байдаг. Тиймээс тодорхой хандлага, сэтгэлгээтэй хүмүүс зараа дотроос хүний хувийн оршихуйтай маш ойрхон зүйлийг мэдэрдэг. Тиймээс Юнг өөрөө архетипийг хувь хүний шинж чанараас давсан ухамсаргүй байдлын онцгой гүнзгий түвшин гэж бидэнд хэлдэг. Хүүхэлдэйн кинонд эдгээр архетипийг хойд нас болон нөгөө ертөнцийн бэлгэдлээр илэрхийлдэг. Эдгээр нь зураг, дүрүүдтэй уялдаж, хүүхэлдэйн киноны үлгэр домгийн уламжлалт тайлбарт нийцдэг.
Тиймээс, хэрэв бид үлгэрийн утгыг домгийн гарал үүслээр нь тайлбарлахыг оролдвол Норштейн зураг бол үлгэрийн гол дүрийн жинхэнэ ба нөгөө ертөнцийн хоёр ертөнцийн хилээр аялсан зураг юм гэж шууд хэлж болно. ертөнц. Би үлгэрийн тухай ярьж байна, учир нь хүүхэлдэйн киног ижил нэртэй С.Козловын үлгэрээс сэдэвлэсэн боловч Норштейн үзэл баримтлал нь хамгийн эртний архетипийн зургуудаас буцаж ирдэг бэлгэдлийн дүрслэлийн хувьд текстээс хамаагүй илүү юм. домог, итгэл үнэмшил, уран зохиолын бүтээлүүд, эцэст нь зүүд, хуурмаг уран зөгнөлөөр илэрдэг.
Хүүхэлдэйн киноны тэнхлэг нь өөр хаант улс руу гаталж байгаа юм шиг. Энэхүү гарц бол баатрын орон зайн хөдөлгөөний хамгийн тод мөчүүдийн нэг юм. Хэрэв та найрлагыг сайтар ажиглавал зараа алхаж буй дэлхий бүхэлдээ мэдэгдэхүйц дугуй хэлбэртэй байдаг тул баатар хөдөлж байх үед хөрс нь өөрөө хөдөлдөг. Ийм космогоник нарийвчлал нь бидний нөхцөл байдалд маш чухал юм.
Бүх үйл явдал намар, дэлхий дээрх бүх зүйл үхэх үед болдог. Төлөвлөгөөний дагуу зараа бас үхэх ёстой, гэхдээ шууд утгаараа биш, харин үндсэн үнэнийг ойлгохын тулд үхлийн хаант улс руу аялсан мэт бэлгэдэлтэй адил юм. Энэ бараг л хөөрсөн илчлэлтийн дараа дахин төрөлт, шинэ амьдрал түүнийг хүлээж байна. Энэ бол манай гараг дээрх байгалийн дугуйн шинж чанар, түүний төлөв байдал өөрчлөгдөж байгаагийн бэлгэдэл биш гэж үү?
Яг БАЙГАЛИЙН талыг нь харуулах шаардлага байсан учраас л амьтдыг баатар болгон сонгосон. Энэ нь асуулт урган гарч ирж байна: Эцсийн эцэст, олон шашин, итгэл үнэмшилд нас барагсдын хаант улс руу аялах нь зөвхөн хүнд л зориулагдсан байдаг бөгөөд үнэндээ амьтад илүү дээд илчлэлтүүдийг хэрхэн ухамсарлаж чадах вэ? Энэ тохиолдолд зараа, сайн, бусад бүх зүйл - мөн чанар нь байгалийн зарчим, оюун санааны өөрийгөө ухамсарлахуйн хослолын бэлгэдэл юм. Дэлхий дээрх ганцхан амьтан ийм чанартай байдаг - хүн.
Тиймээс намар, үдэш, бүрэнхий. Эргэн тойрон дахь зүйл нь баатрын дотоод байдлыг илэрхийлдэг - ижил саарал, бүрэнхий, үхэж байна. Зараа баавгай бамбарууш руу очсон даруйдаа асгарсан манан бодис, дотор нь морины дур булаам дүрсийг харав.
Морь бол манай манантай аялагчдад зориулж бэлтгэсэн илчлэлт юм. Тэр ямар ч эргэлзээгүйгээр хөндийд юу байгааг харахын тулд доош, доошоо бууна. Морь хэлбэрийн илчлэлт нь хэтэрхий баригдашгүй хэвээр байгаа ч цэвэр хүний сониуч зан урагшилдаг. Төрөл хэлбэрээр нь энэ хүүхэлдэйн киног алсын хараатай гэж нэрлэж болох ч нас барсны дараа сансар огторгуйн тухай ойлголт нь дундад зууны болон христийн соёлоос илүү эртний соёлтой холбоотой юм. Тиймээс, үүнтэй төстэй алхахаар шийдсэн Дантесаас ялгаатай нь Зараа уламжлалт утгаараа тамд ордоггүй. Энэхүү хронотоп нь дэлхий дээрх болон танил болсон бүх зүйл гэнэт шинж чанараа өөрчилдөг газраар бидэнд харагддаг.
Мэргэн ухааны бэлгэдэл болсон шар шувуу галзуу хүн шиг аашилдаг гэж бодъё (Заа тэр ч байтугай түүнд "галзуу" гэж хэлдэг). Загас - чимээгүй амьтан - ярих чадварыг олж авдаг. Гал - дулаан, гэрлийн хослол нь манантай өөр ертөнцөд галт хорхойн хүйтэн гэрэл болон хувирдаг.
Түүний мэдрэх хамгийн чухал зараа илчлэлт нь морины дүрээр бидэнд харагдаж байна. Тэр цагаан өнгөтэй - илчлэлт нь бурханлаг гэдгийг илтгэж байна. Мөн морь өөрөө домог зүйд нарны бэлгэдэл юм. Энэхүү нарны морин гал нь шөнийн сарны морь болж хувирдаг, өөрөөр хэлбэл бидний үлгэрт гардаг байгаль мөн адил тэмдэгээ эсрэгээр нь өөрчилдөг. Манан дунд морьд юу тохиолдохыг олж мэдэх гэсэн зараагийн хүсэл нь оюун санааны дахин төрөх дотоод хэрэгцээ гэж үнэлэгдэж болно. Гэхдээ манай баатар Морины тухай оновчтой мэдлэг нь илчлэлт гэж хангалттай биш гэдгийг хараахан ойлгоогүй байна. Зүгээр л түүний талаар ямар нэг зүйлийг "суралцах" нь түүний супер даалгаварт тохирохгүй. Тийм ч учраас тэр асар том царс модны дэргэд ирдэг.
Энэ бол зүгээр нэг мод биш, энэ бол газар доорх, дэлхий, тэнгэрийн гурван ертөнц холбогдсон Амьдралын мод, Дэлхийн мод юм. Байр зүйн хувьд мод нь мөн гурван ертөнцийн хил хязгаарыг дайран өнгөрдөг - хтоник, дэлхийн болон тэнгэрлэг. Энэхүү "гурвал" нь танин мэдэхүйн аргуудад хамаатай. Зараа нь рационал, эмпирик, метафизикийн мэдлэгийг агуулсан аварга царс модны бүтцэд гүн сэгсэрдэг. Мэдлэгийн хязгааргүй байдлыг (үнэмлэхүйг оруулаад) найруулагч Ю.Норштейн жижиг амьтан болох зараа, асар том царс модыг эргэлдүүлэн (Орчлон ертөнцийн хөдөлгөөний бэлгэдэл) харуулдаг. Орчлон ертөнцийн ийм альфа ба омегагийн хажууд тэрээр хаа нэгтээ бөөрөлзгөнө чанамалтай цүнх орхисон байсныг санаж байна - тэр дэлхийн ертөнцөөс авсан зүйл. Бүх хууль тогтоомжийн дагуу энэ нь түүнд нохой авчирсан гайхалтай зүйл юм. Нохой бол эелдэг үлгэрийн амьтан бөгөөд үхэгсдийн хаант улсад туслах туслах амьтан юм (Египетийн Анубистай харьцуулж болно).
Замдаа манан дунд зараа голтой уулздаг - энэ нь домгийн чухал тэмдэг, ариун газарзүйн элемент юм. Гол нь олон тооны домог зүйд орчлон ертөнцийн нэг төрлийн цөм, дээд, дунд, доод ертөнцийг нэвт шингээдэг дэлхийн зам болж, эдгээр орон зайн хоорондох хил хязгаарын үүрэг гүйцэтгэдэг. Гол мөрөнд живэх нь мэдлэгийг, гатлах нь чухал ажлыг дуусгах, шинэ статус, шинэ амьдралыг олж авахыг бэлэгддэг. Зараа урсгалын дагуу авч явдаг бөгөөд усан дотроос эелдэг сүнс, туслах, "чимээгүй ярьдаг" үл үзэгдэх загас олддог. Загас нь Зарааг эсрэг талын эрэгт, дэлхий дээр, эсвэл бүр "дунд ертөнц", "сансар огторгуйн төв", "амьдралын эхлэл" -ийг авчирдаг. Дашрамд хэлэхэд, хэрэв бид там, диваажингийн уламжлалт архитектуртай зүйрлэвэл манай гол алдарт Лете гол, Oblivion голыг санагдуулж болно. Энэ нь Едений (Еденийн цэцэрлэг) ойролцоо урсдаг бөгөөд түүний ус нь нүглийн ой санамжийг авч, цэвэршүүлсэн сүнсийг угаадаг. Зараагийн хувьд энэ бол хуучин бүх зүйл хаягдаж, ариун нандин үнэнийг ойлгох нэгэн төрлийн босго, түүний хөгжлийн үе шат юм. Зараа Загас руу "баярлалаа" гэж хэлээд түүнд "ямар ч хамаагүй" гэж хариулдаг гэдгийг санаарай. Энэ бол хүүхэлдэйн киноны маш чухал мөч юм. Үнэнийг ойлгоход бэлтгэх ажлынхаа нэлээд хэцүү хэсгийг тэр өөрөө хийсэн тул "Үгүй ч гэсэн" гэдэг үг нь зараад талархал илэрхийлэхийг үгүйсгэсэн гэсэн үг юм.
Манан руу орохын өмнөх зараа аяллын зорилго нь баавгай бамбарууштай уулзах явдал байв - тэд хамтдаа оддыг тоолж байсан эсвэл бидний ойлголтоор эртний домог зүй дэх дээд ертөнцийн бэлгэдэл юм. Ингэж оддыг тоолох нь мэдлэгийн сэдэл гэж үзэж болно. Үнэн бол хуйвалдаан дээр үхэшгүй мөнхийн тухай өөр нэг ариун мэдлэгийн бэлгэдлийн баталгаа байдаг. Ийм мэдлэгийн тод дүр төрх нь Баавгайн бамбаруушны самовар тавьж буй галд шатаж буй арцны мөчрүүдийн тухай бүх хөдөлгөөнт үйл ажиллагааны туршид давтагдах явдал юм. Арц, түүнчлэн хуш, кипарис зэрэг нь домогт дүрслэлд гоо үзэсгэлэн, үхэшгүй байдал, үл эвдэх, агуу байдлын санааг агуулдаг. Мөн мөнх амьдралын эхлэл болох үхлийн бэлгэдэл, түүнийг даван туулах нь тэдэнтэй байнга холбоотой байдаг. Зараа түүнд нээгдсэн орчлон ертөнцийн асар том дүр зургийг хараад маш их цочирдсон тул баавгайн бамбаруушны үг, үйлдлийг бараг хайхрамжгүй ханддаг. Зараа гал руу харж, манан дундах цагаан морины хувь заяаны талаар үргэлжлүүлэн бодож байна. "Тэр манан дунд яаж байна?"
Ингээд дүгнэж хэлье. Бид, юуны түрүүнд, аль хэдийн тодорхой болсон тул гол дүр болох зараа биш, харин хүний зохиомол зүйрлэл, байгалийн ба оновчтой хослол юм. Манай баатар амьдралынхаа тодорхой босгон дээр байгаа бөгөөд түүний ухамсарт гүн намар аль хэдийн ирсэн (хөгшрөлттэй андуурч болохгүй), тэр тэнгэрлэг Үнэнийг мэдэхгүй байна. Түүний бүрэнхий сэтгэлийн байдал нь зочлохоор төлөвлөж байсан сэрүүн үдэштэй таарч эхлэв. Гэвч тэр замдаа үл мэдэгдэх билэг тэмдэг болсон өтгөн манантай гүн үүлтэй тааралдана. Цэвэр хүний сониуч зан, за, Илчлэлт (цагаан морь) руу ойртох хүсэл нь бидний оршихуйг хөдөлгөж, хөшиг рүү, өөрөөр хэлбэл өөр ертөнцөд анхны алхмыг хийдэг. Энэ ертөнцөд бүх зүйл аймшигтай бөгөөд зараагийн ухамсарт үл мэдэгдэх мэт санагддаг. Нэг хэсэг нь танил амьтад эсрэгээрээ биеэ авч явдаг, нөгөө талаар түүнд сүнслэг удирдамж, сайн мэдлэг, гэгээлэг туяа байхгүй учраас. Зам нь түүнийг орчлон ертөнцийн бүх хэсгүүдийн нэгдмэл газар, бүх түвшний мэдлэгийг нэгтгэх газар болох царс руу хөтөлдөг. Зараа түүний өмнө нээгдсэн орчлонгийн Үнэнд цочирдсон бөгөөд түүний зорилго нь аль хэдийн Илчлэлт (Морь) бөгөөд үүнд аялагч бэлтгэгдсэн байдаг. Энэ бол түүний урьдын оршин тогтнох, намрын амьдралын туйлшралыг даван туулах бас нэгэн алхам юм.
Мартагдах гол (Зун) нь хуучин бүх зүйлийг угааж, түүнийг (сүнсний зуучлагч - Загасны тусламжтайгаар) нөгөө тал руу шилжүүлдэг. Тиймээс тэр Тэнд гарч ирдэг, гэхдээ аль хэдийн өөрчлөгдсөн. “Хүлээгээрэй! - та хэлэх болно - гэхдээ зараагийн мэддэг Морин дүрстэй ижил Илчлэлт хаана байна вэ? Би хариулдаг: энэ Илчлэлтийг хүүхэлдэйн кинонд үзүүлээгүй, учир нь нэгдүгээрт, дүрслэлээр илэрхийлэхэд дэндүү хэцүү, хоёрдугаарт, энэ нь зөвхөн нэг амьтанд оршин тогтнох боломжтой жинхэнэ ариун ёслол юм. Зараагийн зарим талаараа мэддэг энэхүү ариун ёслол (хэсэгчлэн - үнэмлэхүй байдлын талаар бүрэн мэдлэгтэй байх боломжгүй тул) түүнийг маш их татдаг тул тэрээр Морины тухай үргэлжлүүлэн бодож байхдаа найз Баавгай бамбаруушныхаа үгэнд хайхрамжгүй ханддаг. Дашрамд хэлэхэд, баатар маань ямар морь, хаана байгаа, яагаад энд ирснийг гайхдаггүй. Тэрээр анх удаагаа “Морь мананд живэх үү?”, өөрөөр хэлбэл оюун ухаан нь Илчлэлтийг барьж чадах уу, эсвэл илүү сайн хэлж чадах уу, үгүй юу гэдгийг сонирхож байна. Хоёр дахь удаагаа (дахин төрсний дараа) Зараа "манан дунд яаж байна вэ?" Гэсэн асуултад санаа зовж байгаа бөгөөд өөрөөр хэлбэл зөвхөн нэг хэсэг нь мэдэгдэж, үлдсэн хэсэг нь түүний оновчтой талаас нь давж гардаг.
Эндээс дүгнэхэд Ю.Норштейн хүүхэлдэйн кино нь хүний ертөнцийг үзэх үзлийн гүнд бараг шууд хандаж, ухамсар, ухамсаргүй байдлын зааг дээр тэнцвэржүүлсэн гэж хэлж болно. Ийм хүчирхэг мессежийн хувьд найруулагч хэлбэрийн төгс бус байдлын нөлөө, өөрөөр хэлбэл агуулгын төлөөх золиослолыг сонгосон. Хэрэв хэн нэгэн нь энэ хүүхэлдэйн киног зүгээр л ойлгодоггүй гэж хэлбэл тэр хэлбэрээс цааш орчлон ертөнцийн архитектурын манантай орон зай руу хараахан ороогүй байна.
Лавлагаа (хулганаа дээш)
Ю.Норштейнийн энэхүү тахин шүтэх хүүхэлдэйн киног үзсэн бүх хүмүүсийг хоёр төрөлд хувааж болно: үнэхээр таалагдаж, сэтгэлдээ үүрд шингэсэн хүмүүс, бүдэг баатруудыг хог гэж үздэг хүмүүс, тэдний үл ойлгогдох ертөнцтэй тохирох дундаж баатрууд гэж хоёр ангилж болно. , утгын мананцарын бүдгэрсэн хальсаар бүрхэгдсэн . Зараанд дургүй байсан бүх хүмүүс энэ нь юу болохыг ойлгохгүй байгаа тул тэдний бодлоор хүүхдийн гэнэн цайлган дүрслэл, эелдэг байдлын ирмэг дээр байгааг ойлгох шаардлагагүй гэж үзэж байгаа нь анхаарал татаж байна. аниматоруудын гоо зүй. Зараагийн утгыг тайлбарласны дараа эдгээр хүмүүсийн түүнд хандах хандлага эсрэгээрээ өөрчлөгдөж байгааг би нэг бус удаа анзаарсан.
Тиймээс эхлээд Зөвлөлтийн мянга мянган хүүхэлдэйн киноны нэг нь яагаад дэлхийг байлдан дагуулж, хүүхэлдэйн киноны алдрын танхимд мөнхийн хоргодох газар зогссон бэ гэсэн асуултад хариулъя. Хариулт нь энгийн. Норштейн зураг нь бэлгэдлийн хэлбэрээр бидэнд толилуулж буй хамгийн чухал бүх нийтийн хүний архетипүүдийг агуулсан байдаг. Тиймээс тодорхой хандлага, сэтгэлгээтэй хүмүүс зараа дотроос хүний хувийн оршихуйтай маш ойрхон зүйлийг мэдэрдэг. Тиймээс Юнг өөрөө архетипийг хувь хүний шинж чанараас давсан ухамсаргүй байдлын онцгой гүнзгий түвшин гэж бидэнд хэлдэг. Хүүхэлдэйн кинонд эдгээр архетипийг хойд нас болон нөгөө ертөнцийн бэлгэдлээр илэрхийлдэг. Эдгээр нь зураг, дүрүүдтэй уялдаж, хүүхэлдэйн киноны үлгэр домгийн уламжлалт тайлбарт нийцдэг.
Тиймээс, хэрэв бид үлгэрийн утгыг домгийн гарал үүслээр нь тайлбарлахыг оролдвол Норштейн зураг бол үлгэрийн гол дүрийн жинхэнэ ба нөгөө ертөнцийн хоёр ертөнцийн хилээр аялсан зураг юм гэж шууд хэлж болно. ертөнц. Би үлгэрийн тухай ярьж байна, учир нь хүүхэлдэйн киног ижил нэртэй С.Козловын үлгэрээс сэдэвлэсэн боловч Норштейн үзэл баримтлал нь хамгийн эртний архетипийн зургуудаас буцаж ирдэг бэлгэдлийн дүрслэлийн хувьд текстээс хамаагүй илүү юм. домог, итгэл үнэмшил, уран зохиолын бүтээлүүд, эцэст нь зүүд, хуурмаг уран зөгнөлөөр илэрдэг.
Хүүхэлдэйн киноны тэнхлэг нь өөр хаант улс руу гаталж байгаа юм шиг. Энэхүү гарц бол баатрын орон зайн хөдөлгөөний хамгийн тод мөчүүдийн нэг юм. Хэрэв та найрлагыг сайтар ажиглавал зараа алхаж буй дэлхий бүхэлдээ мэдэгдэхүйц дугуй хэлбэртэй байдаг тул баатар хөдөлж байх үед хөрс нь өөрөө хөдөлдөг. Ийм космогоник нарийвчлал нь бидний нөхцөл байдалд маш чухал юм.
Бүх үйл явдал намар, дэлхий дээрх бүх зүйл үхэх үед болдог. Төлөвлөгөөний дагуу зараа бас үхэх ёстой, гэхдээ шууд утгаараа биш, харин үндсэн үнэнийг ойлгохын тулд үхлийн хаант улс руу аялсан мэт бэлгэдэлтэй адил юм. Энэ бараг л хөөрсөн илчлэлтийн дараа дахин төрөлт, шинэ амьдрал түүнийг хүлээж байна. Энэ бол манай гараг дээрх байгалийн дугуйн шинж чанар, түүний төлөв байдал өөрчлөгдөж байгаагийн бэлгэдэл биш гэж үү?
Яг БАЙГАЛИЙН талыг нь харуулах шаардлага байсан учраас л амьтдыг баатар болгон сонгосон. Энэ нь асуулт урган гарч ирж байна: Эцсийн эцэст, олон шашин, итгэл үнэмшилд нас барагсдын хаант улс руу аялах нь зөвхөн хүнд л зориулагдсан байдаг бөгөөд үнэндээ амьтад илүү дээд илчлэлтүүдийг хэрхэн ухамсарлаж чадах вэ? Энэ тохиолдолд зараа, сайн, бусад бүх зүйл - мөн чанар нь байгалийн зарчим, оюун санааны өөрийгөө ухамсарлахуйн хослолын бэлгэдэл юм. Дэлхий дээрх ганцхан амьтан ийм чанартай байдаг - хүн.
Тиймээс, намар, үдэш, бүрэнхий. Эргэн тойрон дахь зүйл нь баатрын дотоод байдлыг илэрхийлдэг - ижил саарал, бүрэнхий, үхэж байна. Зараа баавгай бамбарууш руу очсон даруйдаа асгарсан манан бодис, дотор нь морины дур булаам дүрсийг харав.
Морь бол манай манантай аялагчдад зориулж бэлтгэсэн илчлэлт юм. Тэр ямар ч эргэлзээгүйгээр хөндийд юу байгааг харахын тулд доош, доошоо бууна. Морь хэлбэрийн илчлэлт нь хэтэрхий баригдашгүй хэвээр байгаа ч цэвэр хүний сониуч зан урагшилдаг. Төрөл хэлбэрээр нь энэ хүүхэлдэйн киног алсын хараатай гэж нэрлэж болох ч нас барсны дараа сансар огторгуйн тухай ойлголт нь дундад зууны болон христийн соёлоос илүү эртний соёлтой холбоотой юм. Тиймээс, үүнтэй төстэй алхахаар шийдсэн Дантесаас ялгаатай нь Зараа уламжлалт утгаараа тамд ордоггүй. Энэхүү хронотоп нь дэлхий дээрх болон танил болсон бүх зүйл гэнэт шинж чанараа өөрчилдөг газраар бидэнд харагддаг.
Мэргэн ухааны бэлгэдэл болсон шар шувуу галзуу хүн шиг аашилдаг гэж бодъё (Зааа түүнд "галзуу" гэж хүртэл хэлдэг). Загас - чимээгүй амьтан - ярих чадварыг олж авдаг. Гал - дулаан, гэрлийн хослол нь манантай өөр ертөнцөд галт хорхойн хүйтэн гэрэл болон хувирдаг.
Түүний мэдрэх хамгийн чухал зараа илчлэлт нь морины дүрээр бидэнд харагдаж байна. Энэ нь цагаан - илчлэлт нь тэнгэрлэг гэдгийг илтгэнэ. Мөн морь өөрөө домог зүйд нарны бэлгэдэл юм. Энэхүү нарны морин гал нь шөнийн сарны морь болж хувирдаг, өөрөөр хэлбэл бидний үлгэрт гардаг байгаль мөн адил тэмдэгээ эсрэгээр нь өөрчилдөг. Манан дунд морьд юу тохиолдохыг олж мэдэх гэсэн зараагийн хүсэл нь оюун санааны дахин төрөх дотоод хэрэгцээ гэж үнэлэгдэж болно. Гэхдээ манай баатар Морины тухай оновчтой мэдлэг нь илчлэлт гэж хангалттай биш гэдгийг хараахан ойлгоогүй байна. Зүгээр л түүний талаар ямар нэг зүйлийг "суралцах" нь түүний супер даалгаварт тохирохгүй. Тийм ч учраас тэр асар том царс модны дэргэд ирдэг.
Энэ бол зүгээр нэг мод биш, энэ бол газар доорх, дэлхий, тэнгэрийн гурван ертөнц холбогдсон Амьдралын мод, Дэлхийн мод юм. Байр зүйн хувьд мод нь мөн гурван ертөнцийн хил хязгаарыг дайран өнгөрдөг - хтоник, дэлхийн болон тэнгэрлэг. Энэхүү "гурвал" нь танин мэдэхүйн аргуудад хамаатай. Зараа нь рационал, эмпирик, метафизикийн мэдлэгийг агуулсан аварга царс модны бүтцэд гүн сэгсэрдэг. Мэдлэгийн хязгааргүй байдлыг (үнэмлэхүйг оруулаад) найруулагч Ю.Норштейн жижиг амьтан болох зараа, асар том царс модыг эргүүлж (Орчлон ертөнцийн хөдөлгөөний бэлгэдэл) харуулдаг. Орчлон ертөнцийн ийм альфа ба омегагийн хажууд тэрээр хаа нэгтээ бөөрөлзгөнө чанамалтай цүнх орхисон байсныг санаж байна - тэр дэлхийн ертөнцөөс авсан зүйл. Бүх хууль тогтоомжийн дагуу энэ нь түүнд нохой авчирсан гайхалтай зүйл юм. Нохой бол эелдэг үлгэрийн амьтан бөгөөд үхэгсдийн хаант улсад туслах туслах амьтан юм (Египетийн Анубистай харьцуулж болно).
Замдаа манан дунд зараа голтой уулздаг - энэ нь домгийн чухал тэмдэг, ариун газарзүйн элемент юм. Гол нь олон тооны домог зүйд орчлон ертөнцийн нэг төрлийн цөм, дээд, дунд, доод ертөнцийг нэвт шингээдэг дэлхийн зам болж, эдгээр орон зайн хоорондох хил хязгаарын үүрэг гүйцэтгэдэг. Гол мөрөнд живэх нь мэдлэгийг, гатлах нь чухал ажлыг дуусгах, шинэ статус, шинэ амьдралыг олж авахыг бэлэгддэг. Зараа урсгалын дагуу авч явдаг бөгөөд усан дотроос эелдэг сүнс, туслах, "чимээгүй ярьдаг" үл үзэгдэх загас олддог. Загас нь Зарааг эсрэг талын эрэгт, дэлхий дээр, эсвэл бүр "дунд ертөнц", "сансар огторгуйн төв", "амьдралын эхлэл" -ийг авчирдаг. Дашрамд хэлэхэд, хэрэв бид там, диваажингийн уламжлалт архитектуртай зүйрлэвэл манай гол алдарт Лете гол, Oblivion голыг санагдуулж болно. Энэ нь Едений (Еденийн цэцэрлэг) ойролцоо урсдаг бөгөөд түүний ус нь нүглийн ой санамжийг авч, цэвэршүүлсэн сүнсийг угаадаг. Зараагийн хувьд энэ бол хуучин бүх зүйл хаягдаж, ариун нандин үнэнийг ойлгох нэгэн төрлийн босго, түүний хөгжлийн үе шат юм. Зараа Загас руу "баярлалаа" гэж хэлээд түүнд "ямар ч хамаагүй" гэж хариулдаг гэдгийг санаарай. Энэ бол хүүхэлдэйн киноны маш чухал мөч юм. Үнэнийг ойлгоход бэлтгэх ажлынхаа нэлээд хэцүү хэсгийг тэр өөрөө хийсэн тул "Үгүй ч гэсэн" гэдэг үг нь зараад талархал илэрхийлэхийг үгүйсгэсэн гэсэн үг юм.
Манан руу орохын өмнөх зараа аяллын зорилго нь баавгай бамбарууштай уулзах явдал байв - тэд хамтдаа оддыг тоолж байсан эсвэл бидний ойлголтоор эртний домог зүй дэх дээд ертөнцийн бэлгэдэл юм. Ингэж оддыг тоолох нь мэдлэгийн сэдэл гэж үзэж болно. Үнэн бол хуйвалдаан дээр үхэшгүй мөнхийн тухай өөр нэг ариун мэдлэгийн бэлгэдлийн баталгаа байдаг. Ийм мэдлэгийн тод дүр төрх нь Баавгайн бамбаруушны самовар тавьж буй галд шатаж буй арцны мөчрүүдийн тухай бүх хөдөлгөөнт үйл ажиллагааны туршид давтагдах явдал юм. Арц, түүнчлэн хуш, кипарис зэрэг нь домогт дүрслэлд гоо үзэсгэлэн, үхэшгүй байдал, үл эвдэх, агуу байдлын санааг агуулдаг. Мөн мөнх амьдралын эхлэл болох үхлийн бэлгэдэл, түүнийг даван туулах нь тэдэнтэй байнга холбоотой байдаг. Зараа түүнд нээгдсэн орчлон ертөнцийн асар том дүр зургийг хараад маш их цочирдсон тул баавгайн бамбаруушны үг, үйлдлийг бараг хайхрамжгүй ханддаг. Зараа гал руу харж, манан дундах цагаан морины хувь заяаны талаар үргэлжлүүлэн бодож байна. "Тэр манан дунд яаж байна?"
Ингээд дүгнэж хэлье. Бид, юуны түрүүнд, аль хэдийн тодорхой болсон тул гол дүр болох зараа биш, харин хүний зохиомол зүйрлэл, байгалийн ба оновчтой хослол юм. Манай баатар амьдралынхаа тодорхой босгон дээр байгаа бөгөөд түүний ухамсарт гүн намар аль хэдийн ирсэн (хөгшрөлттэй андуурч болохгүй), тэр тэнгэрлэг Үнэнийг мэдэхгүй байна. Түүний бүрэнхий сэтгэлийн байдал нь зочлохоор төлөвлөж байсан сэрүүн үдэштэй таарч эхлэв. Гэвч тэр замдаа үл мэдэгдэх билэг тэмдэг болсон өтгөн манантай гүн үүлтэй тааралдана. Цэвэр хүний сониуч зан, за, Илчлэлт (цагаан морь) руу ойртох хүсэл нь бидний оршихуйг хөдөлгөж, хөшиг рүү, өөрөөр хэлбэл өөр ертөнцөд анхны алхмыг хийдэг. Энэ ертөнцөд бүх зүйл аймшигтай бөгөөд зараагийн ухамсарт үл мэдэгдэх мэт санагддаг. Нэг хэсэг нь танил амьтад эсрэгээрээ биеэ авч явдаг, нөгөө талаар түүнд сүнслэг удирдамж, сайн мэдлэг, гэгээлэг туяа байхгүй учраас. Зам нь түүнийг орчлон ертөнцийн бүх хэсгүүдийн нэгдмэл газар, бүх түвшний мэдлэгийг нэгтгэх газар болох царс руу хөтөлдөг. Зараа түүний өмнө нээгдсэн орчлонгийн Үнэнд цочирдсон бөгөөд түүний зорилго нь аль хэдийн Илчлэлт (Морь) бөгөөд үүнд аялагч бэлтгэгдсэн байдаг. Энэ бол түүний урьдын оршин тогтнох, намрын амьдралын туйлшралыг даван туулах бас нэгэн алхам юм.
Мартагдах гол (Зун) нь хуучин бүх зүйлийг угааж, түүнийг (сүнсний зуучлагч - Загасны тусламжтайгаар) нөгөө тал руу шилжүүлдэг. Тиймээс тэр Тэнд гарч ирдэг, гэхдээ аль хэдийн өөрчлөгдсөн. “Хүлээгээрэй! - та хэлэх болно - гэхдээ зараагийн мэддэг Морин дүрстэй ижил Илчлэлт хаана байна вэ? Би хариулдаг: энэ Илчлэлтийг хүүхэлдэйн кинонд үзүүлээгүй, учир нь нэгдүгээрт, дүрслэлээр илэрхийлэхэд дэндүү хэцүү, хоёрдугаарт, энэ нь зөвхөн нэг амьтанд оршин тогтнох боломжтой жинхэнэ ариун ёслол юм. Зараагийн зарим талаараа мэддэг энэхүү нууц нь (хэсэгчлэн - үнэмлэхүй байдлын талаар бүрэн мэдлэгтэй байх боломжгүй тул) түүнийг маш ихээр татдаг тул тэрээр Морины тухай үргэлжлүүлэн бодож байхдаа найз Баавгайнхаа үгэнд хайхрамжгүй ханддаг. Дашрамд хэлэхэд, баатар маань ямар морь, хаана байгаа, яагаад энд ирснийг гайхдаггүй. Тэрээр анх удаагаа “Морь мананд живэх үү?”, өөрөөр хэлбэл оюун ухаан нь Илчлэлтийг барьж чадах уу, эсвэл илүү сайн хэлж чадах уу, үгүй юу гэдгийг сонирхож байна. Хоёр дахь удаагаа (дахин төрсний дараа) Зараа "манан дунд яаж байна вэ?" Гэсэн асуултад санаа зовж байгаа бөгөөд өөрөөр хэлбэл зөвхөн нэг хэсэг нь мэдэгдэж, үлдсэн хэсэг нь түүний оновчтой талаас нь давж гардаг.
Эндээс дүгнэхэд Ю.Норштейн хүүхэлдэйн кино нь хүний ертөнцийг үзэх үзлийн гүнд бараг шууд хандаж, ухамсар, ухамсаргүй байдлын зааг дээр тэнцвэржүүлсэн гэж хэлж болно. Ийм хүчирхэг мессежийн хувьд найруулагч хэлбэрийн төгс бус байдлын нөлөө, өөрөөр хэлбэл агуулгын төлөөх золиослолыг сонгосон. Хэрэв хэн нэгэн нь энэ хүүхэлдэйн киног зүгээр л ойлгодоггүй гэж хэлбэл тэр хэлбэрээс цааш орчлон ертөнцийн архитектурын манантай орон зай руу хараахан ороогүй байна.
Зараа баавгай бамбаруушдаа хэлэв:
Бид бие биетэйгээ байгаа нь сайн хэрэг!
Бяцхан баавгай толгой дохив.
- Зүгээр л төсөөлөөд үз дээ: би тэнд байхгүй, чи ганцаараа сууж байна, ярих хүн алга.
- Бас чи хаана байна?
- Би энд байхгүй, би гарсан.
"Тийм зүйл болохгүй" гэж Бяцхан баавгай хэлэв.
"Би ч бас тэгж бодож байна" гэж зараа хэлэв. "Гэхдээ гэнэт би огт байхгүй болсон. Та ганцаараа байна. За юу хийх гэж байгаа юм бэ?
- Би чам дээр очъё.
- Энэ тэнэг юм! Би байхгүй гэж үү?
-Тэгвэл голын эрэг дээр суугаад сарыг хар.
- Гол дээр биш.
"Тэгээд та хаа нэг газар яваад хараахан эргэж ирээгүй байна. Би гүйж, бүх ойг хайж, чамайг олох болно!
"Үгүй" гэж зараа хэлэв. -Надад ганц ч юм алга. Ойлгож байна уу?
-Чи намайг юу хийж байгаа юм бэ? - Баавгайн бамбарууш уурлав. Чи тийм биш бол би биш. Ойлгосон уу?
Ю.Норштейнийн энэхүү тахин шүтэх хүүхэлдэйн киног үзсэн бүх хүмүүсийг хоёр төрөлд хувааж болно: үнэхээр таалагдаж, сэтгэлдээ үүрд шингэсэн хүмүүс, бүдэг баатруудыг хог гэж үздэг хүмүүс, тэдний үл ойлгогдох ертөнцтэй тохирох дундаж баатрууд гэж хоёр ангилж болно. , утгын мананцарын бүдгэрсэн хальсаар бүрхэгдсэн . Зараанд дургүй байсан бүх хүмүүс энэ нь юу болохыг ойлгохгүй байгаа тул тэдний бодлоор хүүхдийн гэнэн цайлган дүрслэл, эелдэг байдлын ирмэг дээр байгааг ойлгох шаардлагагүй гэж үзэж байгаа нь анхаарал татаж байна. аниматоруудын гоо зүй. Зараагийн утгыг тайлбарласны дараа эдгээр хүмүүсийн түүнд хандах хандлага эсрэгээрээ өөрчлөгдөж байгааг би нэг бус удаа анзаарсан.
Тиймээс эхлээд Зөвлөлтийн мянга мянган хүүхэлдэйн киноны нэг нь яагаад дэлхийг байлдан дагуулж, хүүхэлдэйн киноны алдрын танхимд мөнхийн хоргодох газар зогссон бэ гэсэн асуултад хариулъя. Хариулт нь энгийн. Норштейн зураг нь бэлгэдлийн хэлбэрээр бидэнд толилуулж буй хамгийн чухал бүх нийтийн хүний архетипүүдийг агуулсан байдаг. Тиймээс тодорхой хандлага, сэтгэлгээтэй хүмүүс зараа дотроос хүний хувийн оршихуйтай маш ойрхон зүйлийг мэдэрдэг. Тиймээс Юнг өөрөө архетипийг хувь хүний шинж чанараас давсан ухамсаргүй байдлын онцгой гүнзгий түвшин гэж бидэнд хэлдэг. Хүүхэлдэйн кинонд эдгээр архетипийг хойд нас болон нөгөө ертөнцийн бэлгэдлээр илэрхийлдэг. Эдгээр нь зураг, дүрүүдтэй уялдаж, хүүхэлдэйн киноны үлгэр домгийн уламжлалт тайлбарт нийцдэг.
Тиймээс, хэрэв бид үлгэрийн утгыг домгийн гарал үүслээр нь тайлбарлахыг оролдвол Норштейн зураг бол үлгэрийн гол дүрийн жинхэнэ ба нөгөө ертөнцийн хоёр ертөнцийн хилээр аялсан зураг юм гэж шууд хэлж болно. ертөнц. Би үлгэрийн тухай ярьж байна, учир нь хүүхэлдэйн киног ижил нэртэй С.Козловын үлгэрээс сэдэвлэсэн боловч Норштейн үзэл баримтлал нь хамгийн эртний архетипийн зургуудаас буцаж ирдэг бэлгэдлийн дүрслэлийн хувьд текстээс хамаагүй илүү юм. домог, итгэл үнэмшил, уран зохиолын бүтээлүүд, эцэст нь зүүд, хуурмаг уран зөгнөлөөр илэрдэг.
Хүүхэлдэйн киноны тэнхлэг нь өөр хаант улс руу гаталж байгаа юм шиг. Энэхүү гарц бол баатрын орон зайн хөдөлгөөний хамгийн тод мөчүүдийн нэг юм. Хэрэв та найрлагыг сайтар ажиглавал зараа алхаж буй дэлхий бүхэлдээ мэдэгдэхүйц дугуй хэлбэртэй байдаг тул баатар хөдөлж байх үед хөрс нь өөрөө хөдөлдөг. Ийм космогоник нарийвчлал нь бидний нөхцөл байдалд маш чухал юм.
Бүх үйл явдал намар, дэлхий дээрх бүх зүйл үхэх үед болдог. Төлөвлөгөөний дагуу зараа бас үхэх ёстой, гэхдээ шууд утгаараа биш, харин үндсэн үнэнийг ойлгохын тулд үхлийн хаант улс руу аялсан мэт бэлгэдэлтэй адил юм. Энэ бараг л хөөрсөн илчлэлтийн дараа дахин төрөлт, шинэ амьдрал түүнийг хүлээж байна. Энэ бол манай гараг дээрх байгалийн дугуйн шинж чанар, түүний төлөв байдал өөрчлөгдөж байгаагийн бэлгэдэл биш гэж үү?
Яг БАЙГАЛИЙН талыг нь харуулах шаардлага байсан учраас л амьтдыг баатар болгон сонгосон. Энэ нь асуулт урган гарч ирж байна: Эцсийн эцэст, олон шашин, итгэл үнэмшилд нас барагсдын хаант улс руу аялах нь зөвхөн хүнд л зориулагдсан байдаг бөгөөд үнэндээ амьтад илүү дээд илчлэлтүүдийг хэрхэн ухамсарлаж чадах вэ? Энэ тохиолдолд зараа, сайн, бусад бүх зүйл - мөн чанар нь байгалийн зарчим, оюун санааны өөрийгөө ухамсарлахуйн хослолын бэлгэдэл юм. Дэлхий дээрх ганцхан амьтан ийм чанартай байдаг - хүн.
Тиймээс намар, үдэш, бүрэнхий. Эргэн тойрон дахь зүйл нь баатрын дотоод байдлыг илэрхийлдэг - ижил саарал, бүрэнхий, үхэж байна. Зараа баавгай бамбарууш руу очсон даруйдаа асгарсан манан бодис, дотор нь морины дур булаам дүрсийг харав.
Морь бол манай манантай аялагчдад зориулж бэлтгэсэн илчлэлт юм. Тэр ямар ч эргэлзээгүйгээр хөндийд юу байгааг харахын тулд доош, доошоо бууна. Морь хэлбэрийн илчлэлт нь хэтэрхий баригдашгүй хэвээр байгаа ч цэвэр хүний сониуч зан урагшилдаг. Төрөл хэлбэрээр нь энэ хүүхэлдэйн киног алсын хараатай гэж нэрлэж болох ч нас барсны дараа сансар огторгуйн тухай ойлголт нь дундад зууны болон христийн соёлоос илүү эртний соёлтой холбоотой юм. Тиймээс, үүнтэй төстэй алхахаар шийдсэн Дантесаас ялгаатай нь Зараа уламжлалт утгаараа тамд ордоггүй. Энэхүү хронотоп нь дэлхий дээрх болон танил болсон бүх зүйл гэнэт шинж чанараа өөрчилдөг газраар бидэнд харагддаг.
Мэргэн ухааны бэлгэдэл болсон шар шувуу галзуу хүн шиг аашилдаг гэж бодъё (Заа тэр ч байтугай түүнд "галзуу" гэж хэлдэг). Загас - чимээгүй амьтан - ярих чадварыг олж авдаг. Гал - дулаан, гэрлийн хослол нь манантай өөр ертөнцөд галт хорхойн хүйтэн гэрэл болон хувирдаг.
Түүний мэдрэх хамгийн чухал зараа илчлэлт нь морины дүрээр бидэнд харагдаж байна. Тэр цагаан өнгөтэй - илчлэлт нь бурханлаг гэдгийг илтгэж байна. Мөн морь өөрөө домог зүйд нарны бэлгэдэл юм. Энэхүү нарны морин гал нь шөнийн сарны морь болж хувирдаг, өөрөөр хэлбэл бидний үлгэрт гардаг байгаль мөн адил тэмдэгээ эсрэгээр нь өөрчилдөг. Манан дунд морьд юу тохиолдохыг олж мэдэх гэсэн зараагийн хүсэл нь оюун санааны дахин төрөх дотоод хэрэгцээ гэж үнэлэгдэж болно. Гэхдээ манай баатар Морины тухай оновчтой мэдлэг нь илчлэлт гэж хангалттай биш гэдгийг хараахан ойлгоогүй байна. Зүгээр л түүний талаар ямар нэг зүйлийг "суралцах" нь түүний супер даалгаварт тохирохгүй. Тийм ч учраас тэр асар том царс модны дэргэд ирдэг.
Энэ бол зүгээр нэг мод биш, энэ бол газар доорх, дэлхий, тэнгэрийн гурван ертөнц холбогдсон Амьдралын мод, Дэлхийн мод юм. Байр зүйн хувьд мод нь мөн гурван ертөнцийн хил хязгаарыг дайран өнгөрдөг - хтоник, дэлхийн болон тэнгэрлэг. Энэхүү "гурвал" нь танин мэдэхүйн аргуудад хамаатай. Зараа нь рационал, эмпирик, метафизикийн мэдлэгийг агуулсан аварга царс модны бүтцэд гүн сэгсэрдэг. Мэдлэгийн хязгааргүй байдлыг (үнэмлэхүйг оруулаад) найруулагч Ю.Норштейн жижиг амьтан болох зараа, асар том царс модыг эргэлдүүлэн (Орчлон ертөнцийн хөдөлгөөний бэлгэдэл) харуулдаг. Орчлон ертөнцийн ийм альфа ба омегагийн хажууд тэрээр хаа нэгтээ бөөрөлзгөнө чанамалтай цүнх орхисон байсныг санаж байна - тэр дэлхийн ертөнцөөс авсан зүйл. Бүх хууль тогтоомжийн дагуу энэ нь түүнд нохой авчирсан гайхалтай зүйл юм. Нохой бол эелдэг үлгэрийн амьтан бөгөөд үхэгсдийн хаант улсад туслах туслах амьтан юм (Египетийн Анубистай харьцуулж болно).
Замдаа манан дунд зараа голтой уулздаг - энэ нь домгийн чухал тэмдэг, ариун газарзүйн элемент юм. Гол нь олон тооны домог зүйд орчлон ертөнцийн нэг төрлийн цөм, дээд, дунд, доод ертөнцийг нэвт шингээдэг дэлхийн зам болж, эдгээр орон зайн хоорондох хил хязгаарын үүрэг гүйцэтгэдэг. Гол мөрөнд живэх нь мэдлэгийг, гатлах нь чухал ажлыг дуусгах, шинэ статус, шинэ амьдралыг олж авахыг бэлэгддэг. Зараа урсгалын дагуу авч явдаг бөгөөд усан дотроос эелдэг сүнс, туслах, "чимээгүй ярьдаг" үл үзэгдэх загас олддог. Загас нь Зарааг эсрэг талын эрэгт, дэлхий дээр, эсвэл бүр "дунд ертөнц", "сансар огторгуйн төв", "амьдралын эхлэл" -ийг авчирдаг. Дашрамд хэлэхэд, хэрэв бид там, диваажингийн уламжлалт архитектуртай зүйрлэвэл манай гол алдарт Лете гол, Oblivion голыг санагдуулж болно. Энэ нь Едений (Еденийн цэцэрлэг) ойролцоо урсдаг бөгөөд түүний ус нь нүглийн ой санамжийг авч, цэвэршүүлсэн сүнсийг угаадаг. Зараагийн хувьд энэ бол хуучин бүх зүйл хаягдаж, ариун нандин үнэнийг ойлгох нэгэн төрлийн босго, түүний хөгжлийн үе шат юм. Зараа Загас руу "баярлалаа" гэж хэлээд түүнд "ямар ч хамаагүй" гэж хариулдаг гэдгийг санаарай. Энэ бол хүүхэлдэйн киноны маш чухал мөч юм. Үнэнийг ойлгоход бэлтгэх ажлынхаа нэлээд хэцүү хэсгийг тэр өөрөө хийсэн тул "Үгүй ч гэсэн" гэдэг үг нь зараад талархал илэрхийлэхийг үгүйсгэсэн гэсэн үг юм.
Манан руу орохын өмнөх зараа аяллын зорилго нь баавгай бамбарууштай уулзах явдал байв - тэд хамтдаа оддыг тоолж байсан эсвэл бидний ойлголтоор эртний домог зүй дэх дээд ертөнцийн бэлгэдэл юм. Ингэж оддыг тоолох нь мэдлэгийн сэдэл гэж үзэж болно. Үнэн бол хуйвалдаан дээр үхэшгүй мөнхийн тухай өөр нэг ариун мэдлэгийн бэлгэдлийн баталгаа байдаг. Ийм мэдлэгийн тод дүр төрх нь Баавгайн бамбаруушны самовар тавьж буй галд шатаж буй арцны мөчрүүдийн тухай бүх хөдөлгөөнт үйл ажиллагааны туршид давтагдах явдал юм. Арц, түүнчлэн хуш, кипарис зэрэг нь домогт дүрслэлд гоо үзэсгэлэн, үхэшгүй байдал, үл эвдэх, агуу байдлын санааг агуулдаг. Мөн мөнх амьдралын эхлэл болох үхлийн бэлгэдэл, түүнийг даван туулах нь тэдэнтэй байнга холбоотой байдаг. Зараа түүнд нээгдсэн орчлон ертөнцийн асар том дүр зургийг хараад маш их цочирдсон тул баавгайн бамбаруушны үг, үйлдлийг бараг хайхрамжгүй ханддаг. Зараа гал руу харж, манан дундах цагаан морины хувь заяаны талаар үргэлжлүүлэн бодож байна. "Тэр манан дунд яаж байна?"
Ингээд дүгнэж хэлье. Бид, юуны түрүүнд, аль хэдийн тодорхой болсон тул гол дүр болох зараа биш, харин хүний зохиомол зүйрлэл, байгалийн ба оновчтой хослол юм. Манай баатар амьдралынхаа тодорхой босгон дээр байгаа бөгөөд түүний ухамсарт гүн намар аль хэдийн ирсэн (хөгшрөлттэй андуурч болохгүй), тэр тэнгэрлэг Үнэнийг мэдэхгүй байна. Түүний бүрэнхий сэтгэлийн байдал нь зочлохоор төлөвлөж байсан сэрүүн үдэштэй таарч эхлэв. Гэвч тэр замдаа үл мэдэгдэх билэг тэмдэг болсон өтгөн манантай гүн үүлтэй тааралдана. Цэвэр хүний сониуч зан, за, Илчлэлт (цагаан морь) руу ойртох хүсэл нь бидний оршихуйг хөдөлгөж, хөшиг рүү, өөрөөр хэлбэл өөр ертөнцөд анхны алхмыг хийдэг. Энэ ертөнцөд бүх зүйл аймшигтай бөгөөд зараагийн ухамсарт үл мэдэгдэх мэт санагддаг. Нэг хэсэг нь танил амьтад эсрэгээрээ биеэ авч явдаг, нөгөө талаар түүнд сүнслэг удирдамж, сайн мэдлэг, гэгээлэг туяа байхгүй учраас. Зам нь түүнийг орчлон ертөнцийн бүх хэсгүүдийн нэгдмэл газар, бүх түвшний мэдлэгийг нэгтгэх газар болох царс руу хөтөлдөг. Зараа түүний өмнө нээгдсэн орчлонгийн Үнэнд цочирдсон бөгөөд түүний зорилго нь аль хэдийн Илчлэлт (Морь) бөгөөд үүнд аялагч бэлтгэгдсэн байдаг. Энэ бол түүний урьдын оршин тогтнох, намрын амьдралын туйлшралыг даван туулах бас нэгэн алхам юм.
Мартагдах гол (Зун) нь хуучин бүх зүйлийг угааж, түүнийг (сүнсний зуучлагч - Загасны тусламжтайгаар) нөгөө тал руу шилжүүлдэг. Тиймээс тэр Тэнд гарч ирдэг, гэхдээ аль хэдийн өөрчлөгдсөн. “Хүлээгээрэй! - та хэлэх болно - гэхдээ зараагийн мэддэг Морин дүрстэй ижил Илчлэлт хаана байна вэ? Би хариулдаг: энэ Илчлэлтийг хүүхэлдэйн кинонд үзүүлээгүй, учир нь нэгдүгээрт, дүрслэлээр илэрхийлэхэд дэндүү хэцүү, хоёрдугаарт, энэ нь зөвхөн нэг амьтанд оршин тогтнох боломжтой жинхэнэ ариун ёслол юм. Зараагийн зарим талаараа мэддэг энэхүү ариун ёслол (хэсэгчлэн - үнэмлэхүй байдлын талаар бүрэн мэдлэгтэй байх боломжгүй тул) түүнийг маш их татдаг тул тэрээр Морины тухай үргэлжлүүлэн бодож байхдаа найз Баавгай бамбаруушныхаа үгэнд хайхрамжгүй ханддаг. Дашрамд хэлэхэд, баатар маань ямар морь, хаана байгаа, яагаад энд ирснийг гайхдаггүй. Тэрээр анх удаагаа “Морь мананд живэх үү?”, өөрөөр хэлбэл оюун ухаан нь Илчлэлтийг барьж чадах уу, эсвэл илүү сайн хэлж чадах уу, үгүй юу гэдгийг сонирхож байна. Хоёр дахь удаагаа (дахин төрсний дараа) Зараа "манан дунд яаж байна вэ?" Гэсэн асуултад санаа зовж байгаа бөгөөд өөрөөр хэлбэл зөвхөн нэг хэсэг нь мэдэгдэж, үлдсэн хэсэг нь түүний оновчтой талаас нь давж гардаг.
Эндээс дүгнэхэд Ю.Норштейн хүүхэлдэйн кино нь хүний ертөнцийг үзэх үзлийн гүнд бараг шууд хандаж, ухамсар, ухамсаргүй байдлын зааг дээр тэнцвэржүүлсэн гэж хэлж болно. Ийм хүчирхэг мессежийн хувьд найруулагч хэлбэрийн төгс бус байдлын нөлөө, өөрөөр хэлбэл агуулгын төлөөх золиослолыг сонгосон. Хэрэв хэн нэгэн нь энэ хүүхэлдэйн киног зүгээр л ойлгодоггүй гэж хэлбэл тэр хэлбэрээс цааш орчлон ертөнцийн архитектурын манантай орон зай руу хараахан ороогүй байна.
Лавлагаа (хулганаа дээш)
Норштейн 36 жилийн өмнө домогт "Манан дахь зараа" киног бүтээж дэлхийг байлдан дагуулж байсан бөгөөд энэ нь янз бүрийн орны кино шүүмжлэгч, аниматоруудын дунд явуулсан санал асуулгын дүнгээр бүх цаг үеийн шилдэг хүүхэлдэйн киногоор тодорсон юм.
Одоогоос 30 жилийн өмнө Юрий Норштейн, Николай Гоголь гэсэн хоёр зураачийн хооронд шүүх хурал эхэлжээ. Норштейн өмнөх бүх амьдрал, бүх кино нь "Пальто"-ны эх сурвалж, "Пальто"-ны эх сурвалж байсан юм шиг сэтгэгдэл төрдөг. Одоогоос 30 жилийн өмнө Норштейн хар хурдаараа “Пальто”-г мөргөв.
Москвад, Марина Роща хотод Юра Норштейн хэмээх хүү ядуу еврей гэр бүлд амьдардаг байв. Мэдээжийн хэрэг, түүний хувь заяа Гоголын хувь заяатай олон талаараа адилхан болно гэдгийг тэр мэдээгүй. Тэрээр олон шавьтай болно, модон эдлэлийн машин тохируулагч аавынхаа хүүхэд ахуйд нь "Амь олно гэж амьдралынхаа ажлаасаа хөндийрөхгүй" гэж сургасан шиг ур ухаанд сургана.
Норштейн энэхүү гэрээнд үнэнч байгаа бөгөөд зөвхөн тэвчээргүй нутаг нэгтнүүд нь түүнийг удаан гэж зэмлэдэг. Тэгээд аажимдаа 30 гаруй жил "Пальто" дээр ажиллаж, гарч чадахгүй байсан тэрээр агуу даяанч болжээ. Нэгэн өдөр ах нар нь түүнд "Алтан яст мэлхий" хэмээх тоглоомтой шагнал өгчээ.
Норштейн 36 жилийн өмнө домогт "Манан дахь зараа" бүтээснээр дэлхийг байлдан дагуулж байжээ. Цаана нь - арай бага алдартай "Керженцийн тулаан", "Үнэг ба туулай", "тогоруу ба герон". "Манан дахь зараа" нь янз бүрийн орны кино шүүмжлэгч, аниматоруудын дунд явуулсан санал асуулгын дүнгээр бүх цаг үеийн шилдэг хүүхэлдэйн киногоор шалгарчээ. Гурван жилийн дараа Норштейн "Үлгэрийн үлгэр"-ээрээ дэлхийг гайхшруулдаг. 1984 онд Кино урлагийн академи Холливудтай хамтран явуулсан өөр нэг олон улсын санал асуулгын дүнгээс үзэхэд "Үлгэр" нь "бүх цаг үеийн шилдэг хүүхэлдэйн кино"-оор шалгарчээ. Энэ үед найруулагч "Пальто" кинонд аль хэдийн гурван жил ажиллажээ.
Норштейн Гогольтой 30 жил маргаан үүсгэсэн. Өөрийнхөө тухай нэг том нууцыг үлдээсэн олон зуун хариултгүй асуултууд. Норштейн яагаад киногоо дуусгаж чадахгүй байгаа юм бэ? Бид, түүний үеийнхэн зөвхөн уран бүтээлчийг анхааралтай сонсож, түүний гашуун бүтээлч үйл явцын нууцыг хөндөж чадна.
Мэдрэмжтэй япончууд Норштейныг багш, суут ухаантан гэдгийг анх хүлээн зөвшөөрсөн. Тэд түүнийг Токиод мастер анги явуулахыг 20 гаруй удаа урьсан бөгөөд Норштейн Японы хамт ажиллагсдынхаа захиалгаар Японы агуу яруу найрагч Башёгийн шүлгүүдээс сэдэвлэн "Өвлийн өдрүүд" киног бүтээжээ. Норштейн Японы засгийн газрын гол шагнал болох Мандах нарны одонгоор шагнагджээ. Заримдаа "Пальто" үйлдвэрлэхэд хүч чадал ч, мөнгө ч байдаггүй байв.
Улс орон сүйрсэн нь эзний хувийн эмгэнэл болов. Хүүхдүүд өсч том болж, түүний эхнэр Франческа тус улсад амьдрахаар нүүжээ. Норштейн өөрийн студи байгуулахын тулд байшингаасаа гарч, өнөөг хүртэл мастер амьдардаг студидээ суурьшсан бөгөөд Акакийн олон зуун ноорог зургуудаар хүрээлэгдсэн бөгөөд түүнийг бүх хананаас харж байв.
Кинонд бид мастертай хамт Москвад, түүний бага насны газруудаар тэнүүчлэх болно, эс тэгвээс тэднээс юу үлдсэнийг бид түүний урлан дээр хэрхэн төсөөлж, Башмачкины дүр төрх, дүр төрхийг хайж олохыг дагах болно. түүнд дэлхийн алдар нэрийг авчирсан кинонуудын ажил. Энд, студид Норштейн өөрөө "Өвсөн дээрх цас" номоо зардаг. Энэхүү ном нь цаг үе, соёлын уялдаа холбоо, бидний амьдралд ямар утга учиртай болох тухай юм. Бүтээл нь үнэхээр өвөрмөц юм.
"Үлгэрийн үлгэр", "Пальто" кинон дээр найруулагчийн ажил хийсэн, мастерын найз нөхөд, хамтран ажиллагсадтайгаа харьцаж буйг харуулсан өвөрмөц бичлэгийг Юрий Норштейн манай кинонд зориулж тусгайлан бэлтгэсэн. Ялангуяа киноны хувьд яруу найрагч Башёгийн гэрт "Өвлийн өдрүүд" киноны зураг авалтын бэлтгэлийн үеэр Токиод Норштейн мастер ангиудын бичлэгийг авсан байна.
Энэ кинонд Юрий Борисовичийн төрөл төрөгсөд, найз нөхөд, тэр дундаа ЗХУ-ын Ардын жүжигчин Алексей Баталов, найруулагч Отар Иоселиани, Оскарын шагналт Японы найруулагч Хаяо Миязаки, Урлагийн ухааны доктор Паола Волкова, зохиолч Людмила Петрушевская, бага насны найз Галина Смирнова, ах Григорий Норштейн нар оролцож байна. , хүү Борис Норштейн болон бусад.
Үйлдвэрлэл: КОД-фильм+ ХХК, 2011 он
Найруулагч: Олеся Фокина
ХҮҮХЭД НАСНЫ ТУХАЙ
Юрий Норштейн: Би 1941 оны 9-р сарын 15-нд Пенза мужийн Андреевка тосгонд, Москвагаас нүүлгэн шилжүүлсэн хүмүүс явж байсан газрын нэгэнд төрсөн. 1943 онд ээж, ах бид хоёр Москвад буцаж ирсэн. Бид Мэрина Гроувд амьдардаг байсан. Үнэндээ энэ бол миний эх орон - түүнгүйгээр миний кино байхгүй байх байсан. Би Марина Гровд маш их хайртай байсан. Миний зүрх үргэлж ийм цохилттой байсан тул би одоо хашаандаа эргэх болно. Хүүхдүүд хашгирч, цонхны гэрэл асч, миний хайртай хүмүүс - аав, ээж хоёр өөр өөрийн гэсэн яриа өрнүүлж байна. Пап лам тодорхой хэмжээгээр харгис хүн байсан. Хачирхалтай нь тэр намайг хайр найргүй зодсон ч би түүнд ээжээсээ илүү хайртай байсан. 1951 онд ажлаасаа халагдсан гэж бодож байна. Түүнийг мэхлэгч болохыг санал болгосон. Тэр татгалзаж, ажлаасаа халагдсан. Тэрээр модон эдлэлийн машин тохируулагч байсан, дээд математикийг сайн мэддэг, үнэмлэхүй сонсголтой, Вагнерийн ари исгэрч чаддаг байсан. Гэхдээ Вагнер бол маш хэцүү хөгжмийн зохиолч.
Гнесиний нэрэмжит Оросын хөгжмийн академийн хийл хөгжимчин Юрий Норштейн ах Григорий Норштейн: Ээж ихэвчлэн орой гардаг байсан: "Юра! Гарик! Гэртээ!" Тэгээд бид дуулгавартайгаар гэр лүүгээ явлаа. Тэр жижиг байсан болохоор надад түүнд илүү сайн ханддаг юм шиг санагддаг байсан. Манай ээж их чадалтай хүн байсан. "Юрочка, чи хаашаа явж байгаа юм бэ? Та хэнтэй хамт байх вэ?" Нийт хяналт. Тэгээд тэр зүгээр л юмаа бэлдээд гэрээс гарав. Дараа нь ээж маань түүнтэй хамт үүнийг хийх боломжгүй гэсэн сургамж авсан бололтой. Би түүнийг 17 настай байсан гэж бодож байна."
БОЛОВСРОЛЫН ТУХАЙ
Юрий Норштейн: "Сүүлийн хоёр жил би ерөнхий боловсролын зэрэгцээ урлагийн сургуульд сурсан. Сургуулиа төгсөөд урлагийн сургуульд амжилттай бүртгүүлэлгүйгээр тавилгын үйлдвэрт ажиллаж, 1959 онд хүүхэлдэйн киноны курст элсэн орсон. Миний багш нар бол Ласко, Альтамирагийн агуй, энэ бол Андрей Рублевын рашаан сувилал, энэ бол Микеланджелогийн Пиета Ронданинигийн сүүлчийн, дуусаагүй баримал, энэ бол "Төлсөн хүүгийн эргэн ирэлт" юм. Студид ажиллаж байхдаа тэр миний ирээдүйн Франческатай танилцаж, Боря, Катя гэсэн хоёр хүүхэд төрүүлж, кинонууд гарч ирэв.
"МАНАН ДАХЬ ЗАРАА" ТУХАЙ
Юрий Норштейн: Энэ кино намайг аймшигтай хүчээр залхааж, ерөнхийдөө ядарсан. Баталовын дуу хоолой нь хамгаалалтын, эмчилгээний дуу хоолой юм. Энэ бол үнэндээ бүх зүйл юм. Зараа өдөр бүр баавгайн бамбар руу явдаг байсан бөгөөд нэг өдөр манан дотор орж, өөр хүн гарч ирэв. Энэ бол бидний ердийн нөхцөл байдал бидний сэжиглэж байгаагүй зарим нөхцөл байдлын нөлөөн дор гэнэт сүйрэл болж хувирдаг тухай түүх юм.
Алексей Баталов, ЗХУ-ын Ардын жүжигчин: Бид бүгд цагийн ажил хийж, дуу хоолойгоо хүргэсэн, би ч бас ажилдаа явсан. Норштейн "Манан дахь зараа" кинонд юу харуулж байгааг би анх дэлгэцэн дээр хараад ... Би хөдөлгөөнт дүрсийг загнахгүй - энэ нь байдаг, мөн гайхалтай кинонууд, хөгжилтэй. Гэхдээ энэ бол өөр. Яг л Парфеноныг харж байгаа юм шиг. Дэлхий дээр ийм зүйл байхгүй. Хэрэв та үүнийг харж, бүтээгчтэй ярилцах боломж олдвол мэдээжийн хэрэг үнэхээр гайхалтай.
ГЭР БҮЛИЙН АМЬДРАЛЫН ТУХАЙ
Юрий Норштейн: "Хэрон ба тогоруу" киноны бүхэл бүтэн төгсгөл бол миний хадам ээжтэй харилцах харилцаа. Боря нэг жил хагасын настай байсан, тэр ерөнхийдөө сэргэлэн хүү байсан, тэр ямар нэгэн байдлаар шүүр барьж, насанд хүрсэн хүн шиг шүүрдэж эхлэв. Хадам ээж нь шүүр бариад өөрөө шүүрдэж эхлэв. Би “Хэрэггүй. Тэр сонирхож байна, тэр үүнийг хүсч байна." "Би үүнийг хурдан хийх болно, илүү дээр." Би: "Мэдээж, энэ нь илүү сайн, хурдан, гэхдээ энэ нь түүний хувьд илүү чухал юм." Бид түүнтэй нэлээд муудалцсан, тэр: "Би хөгшин өвчтэй эмэгтэй байна, чи надтай ингэж ярьдаг!" Би: "Харин чи залуу, үзэсгэлэнтэй эмэгтэй юм" гэж хэлдэг. Дараа нь тэр дүрэлзэн гараад явлаа. Тэгээд өглөө эрт ажилдаа явдаг, хартал хадам ээж ороолттой явж байна. Тэгээд би түүний хажуугаар өнгөрөхдөө шүхэр зүүгээд буудал руу явлаа. Орой нь би гэртээ ирэхэд Франя надад хэлэхдээ: "Ээж ирээд төсөөлөөд үз дээ: "Лялечка, би явлаа, гэнэт хэн нэгэн хүн надад шүхэр өгөв. Гэнэт би шүхэрээс энэ бол Юра гэдгийг ойлгов. Тэр ороолтоо тайлж, борооны цуваа сэгсэрч, толинд өөрийгөө хараад: "Үнэндээ тэр юу гэж хэлсэн юм бэ? Тэр намайг залуухан, үзэсгэлэнтэй эмэгтэй гэж хэлсэн."
Людмила Петрушевская, зохиолч, ОХУ-ын Төрийн шагналт: Тэд Франечкатай гэрлэхдээ түүний амьдрал ямар хэцүү байсныг би тааж байсан. Тэр бол дээд боловсролгүй хүн. Аниматорын цалин хэд вэ? За, 100 рубль. Тиймээ, нэг ч төгрөггүй. Тэрээр гэр бүлийн тэргүүн нь профессор, хадам ээж нь профессор, профессорын эхнэр байсан гэр бүлд оров. Энэ бол тамын амьдрал байсан, би чамтай шударга байх болно. Хоёр хүүхэд нэг дор, ар араасаа. Түүгээр ч барахгүй профессор гэр бүлээ орхисон. Энэ бүхэн Юрагийн мөрөн дээр байна."
"ҮЛГЭРИЙН ҮЛГЭР" ТУХАЙ
Юрий Норштейн: Би "Үлгэрийн үлгэр" дээр сүйрлийг мэдэрсэн, би үргэлжлүүлэн ажиллахгүй, амиа хорлоход илүү хялбар байх болно гэсэн мэдрэмж төрж байсан. Би зураглаач, Франческа хоёрт мэдээжийн хэрэг өөртөө: "Залуус аа, кино буруу явж байна" гэж хэлдэг. Кино нэг сарын турш хаагдсан. Би өөрөө шийдсэн: хэрвээ би арга олбол бид үргэлжлүүлнэ. Энэ нь тийм биш байх болно - энэ бол миний намтар үүн дээр дууссан. Намайг юу туулж байсныг та төсөөлж байна уу? Би дуугаа алдсан, шөрмөс нь хаагдахгүй байсан - ийм дотоод хурцадмал байдал байсан. Кино бол харгис зүйл. Мөн та энэ аймшигт хэт ачааллаас болж шинэ үр дүнд хүрч чадна.
Би газар дээгүүр нисэж байна гэж мөрөөдөж байсан, миний доор хүмүүс гүйж байгааг харж, ходоодноос минь аянга цахилгаан шатаж, эдгээр хүмүүсийг хатгуулж, би тэднийг алж чадна гэж айж байна. Би сэрлээ, цонхнууд онгорхой, аадар бороо орж, аянга цахилгаан цохиж, цонх руу ус авчирсан. Энэ бол ямар нэгэн сүйрлийн өдөр байсан. Маргааш нь би Франад ирэхэд нар хэдийнэ тусаж байлаа. Би түүнд зүүдээ хэлэхэд тэр: "Энэ бол чамаас гарсан зүйл" гэж хэлсэн. Бид түүнтэй хамт зугаалахаар явсан бөгөөд гэнэт салхины өчүүхэн амьсгалаас найгадаг ийм залуу зөөлөн өвстэй өвсөн дунд порчин мөөг олов. Тэгээд бид гэртээ ирээд би гэнэт нэг хуудас цаас аваад суугаад кинонд байгаагүй өвлийн ангийг бичсэн. Тэгээд тэр даруй явлаа, би аврагдсан гэдгээ ойлгов.
Людмила Петрушевская: "Үлгэрийн үлгэр" манай улсад хориглогдсон. Юрка киногоо дуусгах үед үүнийг хориглов. Тэд агуу найруулагч Сергей Юткевичийг тусламж хүсэхэд тэр: "За? Киног дахин засварлах шаардлагатай, загасанд хүрсэн бүх зүйлийг арилгах хэрэгтэй - энэ бүхэн илүүц юм. Тэгээд би босоод: "Би энд баймааргүй байна!" Тэр гараад хаалгыг нь цохив. Юра: “Ямар ч дуу хоолой, өөрчлөлт байхгүй. Энэ кино дэлхийн бүх музейд байх болно. Бүгд. Утсаа унтраа, юу ч хариулах хэрэггүй." Тэгээд тэр над руу залгаад: "Чи зогсож байна уу эсвэл сууж байна уу?" Би: "Би сууж байна." Тэр: "Тэд надад Төрийн шагнал өгсөн" гэж хэлдэг.
ГОГОЛЫН "Пальто" туужаас сэдэвлэсэн киноны БҮТЭЭЛИЙН ТУХАЙ
Юрий Норштейн: "Үлгэр" 1979 онд дуусч, 1980 онд бид зохиолтойгоо сууж, 1981 оны нэгдүгээр сард би киногоо эхлүүлсэн. Мэдээж хөнгөмсөг зангаасаа болж шийтгүүлсэн. Хэрэв би бүхэл бүтэн орон зайг ойлгосон бол би үүнийг огт хийхгүй байх байсан. Би "Пальто" хэмээх энэ орон зайн аймшгийг бүхэлд нь хөлөөрөө орчихоод л ойлгож эхэлсэн. Би шууд утгаараа хар нүхтэй мөргөлдсөн. Би хичнээн их материалыг боловсруулж, толгойгоо хана руу цохих ёстой байсан бол хамгийн шууд биш, харин дүрслэлийн утгаараа. Миллиметр - тэдгээрийг чулуун дээр цүүцээр цохисон.
"Пальто"-д амьд амьтныг хөнөөсөн хэрэг гардаг. Амьд бие даарахгүйн тулд дулаан пальтотой байхын тулд амьд явах эрхтэй. Өөр нэг зүйл бол миний хувьд илүү гамшигтай зүйл бол Акакий Акакиевич өөрөө ямар ч өрөвдөх сэтгэл, өрөвдөх сэтгэлгүй байх явдал юм. Сансрын дүлий.
Төлөвлөгөөгөө биелүүлээгүй, кино болон бусад бүх зүйлийг хийгээгүй тул Жуковский бид хоёр өөрсдийн гараар хийсэн павильоноос холдуулсан. Уг нь намайг ажлаа өгөхөөр студиэс хөөсөн. Тэгээд дараа нь - бараг найман жил чимээгүй. Ролан Быковын эрх мэдлийн тусламжтайгаар бид ажилладаг студидээ өрөө авч өгсөн. Бид энэ өрөөнд 1994 онд анхны зураг авалтаа хийсэн. Харин студио нүүж, дахин бий болгоно гэдэг нь юу гэсэн үг вэ? Энэ орчлон ертөнцийг бүтээх хэрэгтэй. Уг нь би студид амьдрахаар нүүсэн. Франческа тус улсад амьдардаг байв. Энэ бүхэн улс орон задран унасан үетэй давхцсан” гэж хэлжээ.
Отар Иоселиани, кино найруулагч: "Пальто" бол урт удаан, маш хэцүү ажил. Энэ нь Пьеро делла Франческатай, Жиоттотой төстэй юм. Өндөр ууланд авирахдаа орой руу нь хэзээ ч харж болохгүй. Та өөрийгөө оргилд нь олох болно, дараа нь уйтгар гуниг, уйтгар гуниг, хүсэл тэмүүлэл ирэх болно. Гэхдээ та эргэн тойрноо харвал гэнэт эргэн тойронд ямар нэгэн гоо үзэсгэлэн бий болж, ямар сэтгэл татам юм бэ, чи дээшээ гарав. Үүнээс хэн нэгэн бүтээлийг улам гүнзгийрүүлнэ гэдгийг Гоголь мэдээгүй. "Пальто" бол хүүхэлдэйн кино биш, хүүхэлдэйн кино ч биш, түүний үүрч явдаг загалмай юм. Дууссан Акаки намайг бас залхаах болно, учир нь бүх зүйл дуусч, бүх зүйл тодорхой болно. Норштейн амьдарч буй эрин үед бид амьдарч байгаад би баяртай байна."
"ЗӨЛС ДЭЭР ЦАС" НОМЫН ТУХАЙ
Юрий Норштейн: Амьдралын аймшигт манан ирж байгаа бөгөөд үүнд гүн нууц нуугдаж байна: хүчтэй дэмжлэггүйгээр амьдрал аймшигтай биш гэж үү? Гоголд хариулт алга - хариулт нь танд байгаа бөгөөд энэ нь зөвхөн таных юм. Гоголь бол үндсэндээ өөрийгөө танин мэдэх хэрэгсэл юм. Ном дээр хэвлэгдэхээс найман жилийн өмнө ажилласан. Ном бол манай студийг тэжээдэг зүйл юм. Хэрэв Андрей Ильич Казмин байгаагүй бол ном байхгүй байх байсан. Энэ нь түүний "Өвсөн дээрх цас" номыг гаргах шийдвэр байсан юм.
Андрей Казмин, 1996-2003 онд - Оросын Сбербанкны ерөнхийлөгч: Энэ нь Ариун Судартай адил юм: та үүнийг хэзээ ч нээвэл та өөрийн сэтгэлийн байдалд тохирсон зүйлийг олох нь гарцаагүй. Миний бодлоор тэр өөрөө библийн эш үзүүлэгч шиг, тиймээс хэрэв энэ мужаас илүү их анхаарал тавьж, дэмжлэг үзүүлсэн бол эрэлт хэрэгцээтэй байх мэдрэмж илүү дээр байх байсан. Ийм үзэгч, ном уншдаггүй, ноцтой кино үздэггүй, урлагийг чихрийн цааснаас ялгаж чаддаггүй хойч үеийг хүмүүжүүлж байгаа бол улс оронд үндэсний үзэл байхгүй гэж мөрөө хавчиж суух хэрэг алга” гэж ярилаа.
Паола Волкова, Урлагийн ухааны доктор, Сценарист, найруулагчийн дээд курсын профессор: Түүний "Өвс дээрх цас" хоёр боть ном нь түүний кинонуудтай яг ижил утгатай. Эсвэл бүр илүү хүчтэй. Энэ нь уншигч бүрт зориулагдсан. Үүнийг уншаад та дэлхийн соёлын орон зайд умбаж, хэнд ч юу ч заалгүйгээр, ёс суртахуунгүй, Павлик Морозов - энэ нь сайн уу, тийм ч сайн биш үү, эсвэл маш муу байна уу? Энэ нь урлаг яагаад хэрэгтэйг тайлбарладаг. Хүн төрөлхтөн яагаад инквизиция, НКВД гэсэн өөрсдийн хүсэл тэмүүллийн галд шатсан бэ? Юуны төлөө, юуны нэрээр? Норштейн орцны цэвэрлэгчтэй эсвэл ерөнхийлөгчтэй адилхан ярьдаг. Тэр номондоо ийм байдлаар харилцдаг."
ЦАГИЙН ТУХАЙ
Юрий Норштейн: Одоо миний хувьд цаг хугацаа огт өөр, энэ нь ойлгомжтой. Учир нь би эх орондоо амьдардаггүй. Улс орныг эзэгнэж авсан гэж бодож байна. Тэд хүнийг өрөвдөх сургуулийг дамжаагүй, зөвхөн шүүрч авдаг, олж авдаг, авдаг, алдаг. Капитализм бол хүмүүсийн харилцааны хувьд хамгийн зэвүүн систем юм. Энэ нь гэрлэлтийн гэрээ шиг зэвүүн юм. Бид хоёр бие биенээ хардаж, салсан. Өглөө босоод “Бурхан минь, дахиад нэг өдөр байна даа” гэж бодоход үнэхээр аймшигтай. "Киногоо дуусгах" гэсэн ойлголт - энэ нь яг одоо миний дотор байж чадахгүй, учир нь одоо удаан унтсаны дараа би хэвийн ажиллаж эхлэх хэрэгтэй, таныг аль хэдийн зөөвөрлөх үед яг урсгал руу орох хэрэгтэй. Миний өмнө зүгээр л нэг бетон хана байгааг мэдэрч байна. Мэдээжийн хэрэг, энд хэн ч надад туслахгүй - зөвхөн би.