Пушкин, Лермонтов гэсэн нэрсийн хослол нь Оросын уран зохиолд дуртай, мэддэг бүх уншигчдад маш сайн мэддэг. Үүний зэрэгцээ эдгээр нь огт өөр яруу найрагчид юм. Лермонтовын дууны шүлгийн сэдэв, сэдвүүд нь эдгээр бүтээгчдийн ижил төстэй байдлын талаар ярихад өвөрмөц бөгөөд өвөрмөц юм. Яруу найрагч бүр уран бүтээлдээ хувь хүн хэвээр үлддэг.

Хамгийн алдартай бүтээлүүдийн нэг

Михаил Юрьевичийн яруу найргийн намтар нь Александр Сергеевич нас барах тэр мөчид эхэлсэн. Мянган найман зуун гучин долоон оны 1-р сард суут ухаантан нас барснаас хойш хэдхэн хоногийн дараа "Яруу найрагчийн үхлийн тухай" нэртэй Лермонтовын шүлэг бүхий ухуулах хуудас гараас гарт шилжиж эхлэв. Энэ огноо нь Михаил Юрьевичийн яруу найргийн намтарт эхлэл болсон юм.

Дөчин нэг дэх жил тэрээр өөрөө дуэльд нас барав. Ийнхүү түүний уран зохиолын замнал эмгэнэлтэй бага болов. Дөрөв гаруйхан жил болж байна. Энэ үе нь Оросын уран зохиол дахь энэхүү бүтээгчийн ач холбогдолтой хэр зэрэг нийцэхгүй байна.

Лермонтов олон шүлэг бичсэн боловч тэдний маш бага хэсэг нь амьд ахуйдаа уншигчдад танигджээ. Үүний шалтгаан байсан. Михаил Юрьевич утга зохиолын тойрогт харьяалагддаггүй байсан нь баримт юм. Энэ яруу найрагч бүх амьдралынхаа туршид өөртөө хадгалагдсан.

Бүтээлч байхын тулд галзуу цангадаг, гэхдээ алдар нэр биш

Тэрээр Москвагийн их сургуулийн язгууртны интернатад суралцаж, дараа нь их сургуульд хэсэг хугацаанд суралцаж, Санкт-Петербургт нүүж ирээд харуулын прапорщик, морин цэргийн сургуульд элсэн орсон. Эдгээр бүх байгууллага нь утга зохиолын харилцааны төв байв.

Гэвч хэсэг хугацаанд Лермонтов энэ хугацаанд урам зориг, хүсэл тэмүүлэлтэй бичдэг байсан ч энэ чиглэлээр карьераа хийх талаар бодсонгүй. Хэдэн зуун шүлэг, шүлэг, жүжиг зохиогдсон бөгөөд Михаил Юрьевич үүнийг нийтлэх гэж оролдсонгүй.

Олон талт, авъяаслаг яруу найрагч, зохиол зохиолч

Михаил Юрьевич маш авьяаслаг хүн байсан. Түүний олон уран зураг, гайхалтай зургууд хадгалагдан үлджээ. Тэр бас хөгжмийн авьяастай байсан. Тэрээр төгөлдөр хуур, хийл, лимбэ зэрэг гайхалтай тоглож, гайхалтай романс дуулж, өөрөө хөгжим зохиосон. Лермонтовын дууны олон сэдэл нь түүний зураач, хөгжимчний авьяас чадварыг ихэвчлэн илэрхийлдэг.

Гар бичмэлийн хуудсууд дээр яруу найрагчийн үзгээр урласан хачин жигтэй сүлжсэн ноорог зургуудыг харахад түүний сэтгэлийг догдлуулж буй дүр зураг харагдана. Эдгээр зургууд нь Лермонтовын дууны бүх сэдэв, сэдвүүдийн нэгэн адил дэлхий ба тэнгэрлэг, сахиусан тэнгэр ба чөтгөр, ариун ба харгис хэрцгий мөргөлдөөнийг харуулдаг. Бүтээгчийн цочирдсон сэтгэл энэ хорвоод аз жаргалын зохицолыг эрэлхийлдэг ч олдоггүй. Мөн хүний ​​хувьд Михаил Юрьевич маш их аз жаргалгүй байв.

Эрин үеийн өөрчлөлт ба Лермонтовын шүлгийн гол сэдэл

1830 он бол романтизмаас салахтай холбоотой байв. Ийм яруу найраг бол өнгөрсөн зүйл бөгөөд Михаил Юрьевич бүтээгчийн хувьд буруу эрин үед гарч ирсэн. Лермонтовын дууны шүлгийн романтик чиглэлийг хуучирсан зүйл гэж үздэг байв. Нэг үе нөгөөгөөр солигдсон.

Энэ хүнд хэцүү үед уншигчид энэ яруу найрагчийн уран бүтээлийн талаар олж мэдсэн. Түүний яруу найргийг янз бүрээр хүлээж авсан. Үүний шалтгаан байсан. Михаил Юрьевич зөвхөн амьдралдаа төдийгүй уран бүтээлдээ хэт туйлширсан, эрс тэс үзэл баримтлалыг баримталдаг хүн юм. Жишээ нь "Яруу найрагчийн үхэл"-ийг авч үзье. Түүнд зурсан алагдсан хүний ​​дүр нь энэ дэлхий дээр амьд үлдэх ямар ч боломжгүй баатрынх юм. Бүх дэлхийтэй эвлэршгүй тэмцэлд дуудагдсан яруу найрагч.

Гэхдээ тийм биш. Александр Сергеевич ажлынхаа дундуур хэт туйлшралд анхаарлаа хандуулахгүй, харин дунд замыг олохыг хичээж байна. Лермонтовын дууны шүлгийн сэдэв нь өөртөө болон ертөнцөд сэтгэл хангалуун бус байдал, найдваргүй уй гашуу, нислэг, тэмцэл, эв найрамдалтай байх боломжгүй байдлыг илэрхийлдэг. Пушкиний бүтээлүүдийн гол өнгө нь "тод гуниг" юм.

Бүтээлч хүний ​​тарчлал

Лермонтовын дууны шүлгийн гол шинж чанар бол Михаил Юрьевичийн бараг бүх бүтээлд байдаг үгүйсгэх элемент юм. Уншигчид ямар ч эв найрамдалтай, эсвэл хагас дутуу шийдвэр гаргахыг зөвшөөрдөггүй хүний ​​дүр төрхтэй байнга тулгардаг, оршин тогтнох бүх үндэсийг эргэлздэг.

Лермонтовын дууны үгэнд нэгэн үеийн хувь заяа чухал байр суурийг эзэлдэг. Ийм сэдэл бүхий бүтээлүүд онцгой тарчлалаар дүүрэн байдаг. Гол дүрийн сэтгэлийн түгшүүр мөнхийн байдаг. Амьдралд ямар ч эерэг зорилго байхгүй, байж ч чадахгүй, хавчигдаж байгаа ганцаардмал хүний ​​энэ бүх мэдрэмжийг яруу найрагч орчин үеийн бүх хойч үедээ шилжүүлдэг.

Бодит шалтгаантай зууралдаж чадаагүй үеийг дүрсэлсэн “Думаа” шүлгийг энд эргэн санах хэрэгтэй. "Ба уйтгартай, гунигтай" бүтээл. Төвд нь хөршдөө гараа өгөхдөө баяртай байх хүн байдаг, гэхдээ тэр ганцаардмал байдаг бөгөөд энэ ганцаардлын шалтгаан нь түүний баатрын үүднээс авч үздэг дэлхийн байдалд оршдог. Лермонтовын шүлэгт нэгэн үеийн хувь заяа ингэж илэрхийлэгдэнэ. Амьдрал төөрөгдөл, ганцаардал, цөллөгөөр дүүрэн.

Хоёр үеийн бүтээгчдийн ялгаа

Лермонтовын үеийнхний сүнс Пушкиныхоос эрс ялгаатай байв. Тэдний хооронд 1825 онд болсон Декабристийн бослого байв. Түүнийг ялагдсаны дараа огт өөр уур амьсгал ноёрхов. Өмнөх сөрөг хүчинд харьяалагддаг хүмүүс алга болж, шинэ хүн гарч ирсэн бөгөөд түүний постулатууд нь Михаил Юрьевичийн бүтээлд тусгагдсан байв.

Энэ нь мөн залуучууд, голдуу хамгаалагчид байсан бөгөөд тэд эрх чөлөөнд маш дуртай байсан ч нэн даруй сайн өөрчлөлт гарах болно гэж найдаж байгаагүй. Эдгээр нь өөр төрлийн сөрөг хүчин юм - тусгалтай баатрууд. Лермонтовын дууны үгэнд нэг үеийн хувь заяаг ийм зургуудын тусламжтайгаар яг таг харуулсан болно. Жишээлбэл, алдартай Печорин. Энэ бол өөрийгөө үргэлж хамгаалдаг баатар бөгөөд тэрээр дэлхий дээрх эв найрамдлыг олж хардаггүй, гэхдээ тэр үүнийг эрэлхийлж, хүсэл эрмэлзэлтэйгээр тэмүүлдэг.

Хуурамч мэдрэмжтэй тэмцэх, худал хуурмагийг үзэн ядах хандлага

Гэхдээ Лермонтовын дууны үгэнд эрин үе, үндэсний онцлогоос гадна үеийн хувь заяа нь мөнхийн бөгөөд бүх нийтийн утгатай байдаг. Михаил Юрьевичийн нэгэн шүлэгт "Хүний зүрх сэтгэлд үнэний мэдрэмж байдаг, үүрд мөнхөд ариун үр тариа байдаг ..." гэсэн үгс байдаг. Энэ агуу яруу найрагч, зохиол зохиолч Оросын утга зохиолд ямар үнэ цэнэтэй вэ гэж бодож байгаа бол мэдээжийн хэрэг, энэ нь шинэ үеийнхэнд үнэний мэдрэмжийг хүргэж чадсан явдал юм.

Үнэнийг хүсэх хүсэл тэмүүлэл, худал хуурмагийг үзэн ядах, ганцаардлын гашуун мэдрэмж, сэтгэлийг ялзруулж буй үл итгэх байдал, үүний зэрэгцээ амьдралын галзуу хүсэл, эв найрамдал нь баатаруудын дүр, хувь заяанд өвөрмөц байдлаар тусгагдсан байдаг. яруу найрагч, зохиол зохиолч. Лермонтовын дууны шүлгийн аль ч сэдэв нь амьдралынхаа туршид бүх ертөнцийг тэдний ухамсарт нийцүүлэх, амьдрал, үхлийн заагийг даван туулахыг хичээдэг дүр төрхөөр дүүрэн байдаг.

Алдартай бүтээлүүд дэх зургууд

"Маскрад" жүжгийн баатар оюун санааны эрх чөлөө, хүний ​​оролцоог хүсч байна. Гэвч амьдрал, хүмүүст хязгааргүй үл итгэх байдал нь түүнийг алуурчин болгон хувиргадаг. Өөрийгөө хөнөөдөг. "Мцыри" шүлгийн гол дүр нь мөн л үхэж, диваажин, үүрд мөнхийг эрх чөлөөний төлөө солилцоход бэлэн байна.

"Бидний үеийн баатар" бол Оросын зохиол дахь анхны нийгэм-сэтгэлзүйн роман юм уу? Эрх чөлөөг гол үнэт зүйл гэж маргаж, Печорин өөрөөсөө "Яагаад би үүнийг маш их үнэлдэг вэ?" Тэрээр хариулт хайж, бусад хүмүүсийн амьдралд халдаж, эргэн тойронд нь үхэл, зовлон тарьж байна. Өөрийгөө эмгэнэлт ганцаардал, хүйтэн гашуун байдалд оруулдаг.

Фаталист хүн хувь заяаг санаатайгаар уруу татаж, амьд үлддэг. Гэхдээ энэ нь зөвхөн түр зуурын чөлөөлөлт юм. Мөн "Худалдаачин Калашниковын тухай дуу"? Энэ шүлгийн баатар нь хүнийг үхлээрээ баталгаажуулдаг. Ардын яруу найргийн эх сурвалжид хандахдаа Лермонтов амьдрал ба үхлийн гол асуултуудад хариулт хайж байв.

Михаил Юрьевич Лермонтовын дурсамжтай холбоотой бүх зүйл бол зөвхөн Оросын төдийгүй дэлхийн соёлын үнэлж баршгүй баялаг юм. Суут хүний ​​дурсамж түүний хойч үеийнхний сэтгэлд хэзээ ч мөхөхгүй. Энэ нь урам зориг, амьдралд итгэх итгэл, эх орноо хайрлах шавхагдашгүй эх сурвалж болдог.

Литвинова V.I.

(А.С.Пушкин, М.Ю.Лермонтов нарын бүтээлч яриан дахь зууны эргэлтийн цэгийн тусгал)

1999 он бол 19-р зууны Оросын хоёр агуу яруу найрагчийн ойн тэмдэглэлт өдөр юм. А.С.Пушкин, М.Ю.Лермонтов нар нэг тойрогт багтаж, жинхэнэ утгаараа орчин үеийн хүмүүс байв. Тэд нийтлэг шашны, утга зохиолын, тэр байтугай найрсаг харилцаатай байсан тул яруу найрагчид өөрсдийн захиасыг зориулж байсан утга зохиолын нэрсийг бид тэдний шүлгийн жагсаалтаас олдог нь санамсаргүй хэрэг биш бөгөөд В.Г.Белинский хоёуланд нь хамгийн эрэлт хэрэгцээтэй шүүмжлэгч болжээ.

Оросын түүхийн хамгийн тайлагдаагүй нууцуудын нэг бол Пушкиний хэлснээр аль нэг түүхэн эрин үед "суут хүмүүсийн одны" дүр төрх хэвээр байна. Яруу найргийн огторгуйд үүр цайх шиг Холмогороос М.В.Ломоносов гарч ирэн, тэр үед А.С.Пушкиний яруу найргийн наран "эсэргүүцсэн XIX зуун, жинхэнэ төмөр зэвсгийн үе"-д дүрэлзэж, авьяас билгийн бүхэл бүтэн галактикийг гэрэлтүүлж байв: Е.А.Баратынский, Д.В.Веневитинов, П.А.Вяземский, Д.В.Давыдов, А.А.Делвиг, Н.М.Языков, М.Ю нар усны хаалт барих замаар элементүүдийг анхааруулж байна. "Би бас баталж байна" гэж Макиавелли "Үйл ажиллагааныхаа чиглэлийг цаг хугацааны шинж чанарт тохируулсан хүн аз жаргалтай, харин үйлдлүүд нь цаг хугацаатай нийцэхгүй байгаа хүн аз жаргалгүй байдаг" гэж бичжээ.

Пушкин хэдийгээр зууны эхэн үед төрсөн бөгөөд Г.Волковын хэлснээр "хоёр зууны хүү" байсан ч энэ эрин үетэй таарч байв. Тэрээр хоёр үеийн сүнсийг өөртөө шингээсэн. Яруу найрагч бол Павел I-г орлож байсан Францын үзэл санааны дагуу хүмүүжүүлсэн хорин дөрвөн настай Александр I-ийн мэдэгдсэн Гэгээрлийн өв залгамжлагч, залгамжлагч байсан нь эргэлзээгүй. Түүний үед хэвлэлийн бизнес хөгжиж байв. , уншигчдын хүрээ өргөжиж, Оросын шүүмжлэл, сэтгүүл зүй хүчээ авав. Сергей Львович Пушкиний том номын сан нь Ганнибалын залуу удам угсааг ном уншихад донтуулж, эцэг эх нь ангуучладаг уран зохиолын үдшүүд түүнийг улс төрийн үзэл бодлоор тэжээж байв. 1812 оны дайны цуурай, Наполеоны ялалтын аянга тэр үед бүрэлдэн тогтсон анхны яруу найрагч Пушкиний залуухан, эгдүүтэй дуу хоолойтой давхцаж байв. Дайнаас буцаж ирсэн ялагчид Европоос иргэний үүрэг, нэр төрийн тухай шинэ санааг авчирсан. Пушкин Декабристуудын улс төрийн үйл ажиллагааны уур амьсгалд халж, эрх чөлөөгөө тунхаглаж, яруу найргийн дуу хоолойгоо "Оросын ард түмний цуурай" болгосон. Тухайн үеийн шилдэг хүмүүсийн эрх чөлөөг эрхэмлэгч хүсэл мөрөөдөл биелэх хувь тавилантай байсангүй. Орос улс боолчлолоос ангижрах боломжгүй байсан бөгөөд эх орноо шинэчлэхийн төлөө тэмцсээр байсан хүмүүс Аракчеевизмын хүнд гинжийг хүлээж байв. Энэ нь бухимдал, эсэргүүцлийг төрүүлэв. Эрхэм хүндэт эсэргүүцэл нэмэгдэж, нууц холбоод, нийгэмлэгүүд бий болсон. Пушкин улс төрийн маргаан, онолын дунд оров. Ах дүү П.Я.Чадаев, Тургенев, А.С.Грибоедов, М.Ф.Орлов, Ф.Н.Глинка, А.И.Якубович, М.С.Лунин, М.П.Бестужев-Рюмин нар түүний найзууд болжээ... Таны харж байгаагаар Оросын ардын яруу найрагчийн төлөвшил, хувь заяа Зууны эхэн үеийн залуу Оросууд гайхалтай төстэй юм. Хэрэв эрин Пушкиныг бүтээсэн бол тэр үед түүний нэрийг авсан. Энэ нь бидний хувьд "Пушкины эрин үе" гэж нэрлэгддэг.

"Мөрөөдөл ба бодит байдал, зан чанар ба цаг хугацааны хоорондох зөрчилдөөн" түүний уран бүтээлийн завсарлага байхгүй байгааг энэ нь тайлбарлаж болох юм. Тэрээр гадаад төрхөндөө эелдэг, жижигхэн биенээсээ ичдэггүй, уйтгартай үг хэллэгийг чангаар хэлдэг, хүслээ нуудаггүй. :

Мөн дэлхийн үзэл бодлын эсрэг тэрээр "дангаараа, өмнөх шигээ" бослого гаргасан. "Яруу найрагчийн үхэл" шүлэг нь агуу Пушкины залгамжлагч, шинэ эриний сурталчлагчийн дүр төрхийг илэрхийлэв.

1825 оноос хойш Декабристийн үзэл санаа нуран унасан, шинэ үзэл санаа хараахан төрөөгүй байгаа нь залуу язгууртны сэхээтнүүдийн дунд тодорхой болов. А.И.Герцен үзэл суртлын үймээн самууны аймшигт байдлыг "Өдрийн тэмдэглэл"-дээ тэмдэглэсэн байдаг: "Ирээдүйн хүмүүс бидний оршин тогтнох бүх аймшиг, эмгэнэлт талыг ойлгох уу, ирээдүйн хүмүүс ойлгох болов уу. аз жаргал хөгжинө.Тэд ойлгох болов уу.Бид яагаад залхуурч, яагаад янз бүрийн таашаал эрэлхийлж, дарс ууж... гэх мэт... Яагаад бид агуу ажилд гараа өргөдөггүй юм бэ? Яагаад бид зовлон зүдгүүрээ мартдаггүй юм бэ? баяр баясгалан уу? Түүний дор бид унтах болно, бид тэдний уйтгар гунигийг хүртэх ёстой ... ". Герцен шинэ үеийнхэнд чимээгүй байж, нулимсаа барьж, эргэлзээ, үгүйсгэл, уур хилэнгээр дүүрэн бодол санааг даах чадварыг анзаарсан. Н.П.Огаревын хэлснээр сэтгэлгээ нь үхлийн тарчлал бөгөөд хүнийг үйл ажиллагаанд нь эргүүлж чадах цорын ганц хүч болжээ. Лермонтов дууны үгнээс авралыг олж чадахгүй, Пушкин шиг түүний бодол санаа нь түүний яруу найраг, түүний зовлон бол түүний хүч юм. Бараг бүх шүлэгт нь ганцаардал, уйтгар гуниг, үл эргэлзэх мэдрэмж гэрэлтдэг ("Би бодож, зовохын тулд амьдрахыг хүсч байна", "Ганцхан бодлын хүчийг би мэддэг байсан ...", "Насны эртний бодол" Миний цээжин дээр булшны толгод шиг хэвтээрэй ...").

Бараг нэгэн зэрэг амьдарч байсан А.С.Пушкин, М.Ю.Лермонтов нар өөр өөр үеийн, өөр өөр эрин үеийн яруу найрагчид байв. Тэднийг зөвхөн 15 насны зөрүүгээр төдийгүй Сенатын талбайд болсон үйл явдлаас гадна Петр, Паул цайзын Кронверкскийн босоо ам дээрх дүүжлүүрээр тусгаарлав.

Пушкины үеийнхэн 1812 оны алдар суунд гялалзаж, нийгэмд илүү сайн өөрчлөлт хийх найдвар дунд амьдарч байв. Лермонтовын үеийн эмгэнэлт явдал бол тэр юм. Пушкинийхээс ялгаатай нь энэ нь "эс үйлдэхүйд хөгшрөх" ялтай байсан бөгөөд хийсвэр сэтгэлгээгээр өдөөгдөж, анархист хувийн хүсэл зориг, эсвэл "өндөр" гэмт хэрэг эсвэл архаг эгоизмыг харуулсан. Лермонтовын баатрууд бол хүн төрөлхтний нийтлэг хэм хэмжээг зөрчсөн (Вадим, Арбенин), эсвэл эргэн тойрныхоо хүмүүсийн амар амгалан, аз жаргал, өөрсдийн ёс суртахууны зарчмыг (Печорин) сүйтгэдэг хүмүүс юм. Энэ нь эрхэм сэхээтнийг өөрийг нь дарж буй зөрчилдөөнтэй хүсэл тэмүүллийнхээ шийдлийг олохын тулд өөрийгөө анхааралтай сонсоход хүргэдэг. Лермонтов Оросын түүхийн модон дээрх "туранхай жимс" - "эцгүүдийн алдаа" -ыг "шоолж" эргэн харж, "эцгүүдийн алдаа" -ын тухай Пушкиний хүсэл эрмэлзлийг тусгасан "Думын" шүлэгт тусгажээ. мэдрэмж, туршлага, бодол санаа, мэдээжийн хэрэг, түр зуурын шинэ хугарлын үед.

Нийгмийн цөхрөлийн сэтгэл хөдлөлийг шингээсэн шүлгийн уянгын өнгө аяс нь орчин үеийнхэнд цочирдсон. Белинский, Герцен, В.Майков нар үүнийг уйлах, сэтгэлийн гаслах, "манай зууны хар талыг" буруушаах гэж нэрлэжээ. Уйтгар гуниг нь түүнд уур хилэн, ил тод байдал, буруушаалт, гомдол, инээдэм, хүсэл тэмүүлэлтэй нийлдэг. Энд нэг яруу найргийн сэтгэлгээ нь логик ба сэтгэл хөдлөл, учир шалтгааны рационализм, зөрчилдөөнтэй холбоотой мэдрэмжийн хүрээг хослуулсан бөгөөд "Сэтгэлд ямар нэгэн нууц хүйтэн ноёрхож, цусанд гал буцлах үед" гэсэн мөрүүдэд өгүүлсэн байдаг. ." Энэ бол Думын утга санаа, яруу найргийг тайлах түлхүүр юм.

Шүлгийн сонгосон хэлбэр - үеийнхэнтэй "ярилцах" нь 30-аад оны уран зохиолд нэлээд түгээмэл байсан бөгөөд энэ нь Баратынский, Белинский, Герцен, Чаадаев, Лермонтов нарт үеийнхний ухамсрыг дотроос нь илчилж, үнэнийг хэлэх боломжийг олгосон юм. хүн үе тэнгийнхэнтэйгээ адилхан мэдрэмжийг туулж, тэвчиж байсан. Энэ бол шүлгийн өгүүлбэр бүрийн логик дүгнэлт, афорист яруу найргийн томьёоны элбэг дэлбэг байдлын шалтгаан юм ("Би бидний үеийнхнийг гунигтай хардаг", "Бид сайн мууг үл тоомсорлодог", "Бид хоёулаа санамсаргүй байдлаар үзэн ядаж, хайрладаг. ...").

"Думд" "эцэг" ба "хүүхдүүдийн" хооронд шууд зөрчилдөөн байдаггүй, харин Лермонтовын үеийн сэхээтнүүдийг Пушкиний үеийн дэвшилтэт залуучуудтай далд харьцуулалт нь дэд текстэд таамаглаж байна. Гүнзгий сэтгэл судлаачийн хувьд Лермонтов өөрийн үеийнхнийг илэн далангүй зэмлэхээс зайлсхийдэг байсан бөгөөд сэтгэлгээтэй уншигч яруу найрагч ёс суртахууны тооллогыг ямар өндөр идеалаас эхэлдэг болохыг ойлгосон. Энэхүү дэд текстийн код нь 1812-1825 оны хооронд Оросын оюун санааны амьдралыг бодитойгоор дүрсэлсэн Пушкинтэй "Думд" нэгэн төрлийн далд яриа хэлэлцээ хийжээ.

Лермонтов "Думд" хоёр үеийн оюун санааны чадавхийг харьцуулж, Пушкины шүлгүүдэд шууд эсрэг заалтуудыг олжээ.

1. Гэгээрлийн залгамжлагч шинжлэх ухаан, боловсролын нийгмийн ёс суртахууны төлөвшилд сайнаар нөлөөлнө гэдэгт итгэлтэй байв. ("Өө, гэгээрлийн сүнс бидэнд хичнээн гайхалтай нээлтүүдийг бэлддэг вэ ...", "Гэгээрсэн эрх чөлөөний эх орны дээгүүр сайхан үүр цайх уу?"). Шүлэг дэх романы баатрууд шинжлэх ухааны нийгмийн үүргийн талаар маш их маргаж байна:

Лермонтовын үеийнхэн шинжлэх ухаан, боловсролын аврах, чөлөөлөх эрхэм зорилгод итгэхээ больсон. "Эцгүүдийн" хувьд мэдлэг нь хүний ​​оюун санааны хүчинд итгэх итгэлийг төрүүлж, "хүүхдүүдэд" гүн эргэлзээ төрүүлжээ. Шийдэж боломгүй зөрчилдөөний ачаанд дарагдсан 1930-аад оны үеийнхэн чөлөөт сэтгэлгээ, үйл ажиллагааны аливаа хөдөлгөөнөөс зайлсхийдэг. Асууж буй мэдлэг нь идэвхгүй байдал эсвэл сүнслэг үхлийг урьдчилан тодорхойлдог. Үеийнх нь тухай эдгээр гашуун бодлуудаас Пушкины эсрэг шүлэг төрдөг.

2. Пушкин залуу насны өмчийг амьдралаас увайгүй таашаал авах гэж удаа дараа дуулсан ("Залуу наснаасаа залуу байсан нь ерөөлтэй еэ...", "Ууж ууж хөгжилдье, Амьдралаар тоглоцгооё", "Салхитай залуу нас маань жаргалд живэх болтугай" ба дарс ..."). Шинэ үеийнхэн оршихуйн баяр баясгаланг мэдрэх, хувь заяаны ховор бэлгийг залуу насныхаа хүч чадлаараа эдлэх аз жаргалтай чадвараа алдсан. Дахин хэлэхэд эсрэг шүлэг.

Пушкин нэгэн үеийнхэнтэй мэндчилгээ дэвшүүлж: "Цагдаа боловсорсон хүн ерөөлтэй еэ!" Лермонтовын үеийнхэн хүн төрөлхтний оршин тогтнох явцдаа гажигтай байдаг: "Тиймээс хугацаанаасаа өмнө боловсорч гүйцсэн туранхай жимс нь бидний амт, бидний нүдийг татдаггүй."

3. Пушкины найз нөхөд, ойр дотны хүмүүсийн хувьд хайрын аз жаргалыг мэдрэмжийн хүч чадлаар яруу найраг, урлагаас таашаал авахтай адилтгаж байв. Тэд Сибирийн хүйтэн цөллөгт ч гэсэн урам зориг, үнэнч сэтгэлээр эдгээр хүсэл тэмүүлэлдээ өөрсдийгөө зориулжээ. Сибирийн хоригдлууд яруу найргийн шүтээндээ хэрхэн хүндэтгэлтэй, эелдэг харьцаж байсан нь мэдэгдэж байна.

А.И.Одоевский Декабристуудын эхнэрүүдэд зориулсан "Славян охид" дууллыг бүтээж, Владковскийн хөгжимд тохируулсан. Одоевский ялтнуудын зовлон зүдгүүр, гачигдлыг гоо үзэсгэлэнгийн өндөр мэдрэмжинд буулгаж, хүссэн эрх чөлөөнийх нь нөхөн төлбөр болгон дуулжээ.

М.А.Бестужев ч уран бүтээлээрээ хамтрагчдынхаа гоо сайхныг хүсэхийг дэмжиж байв. Тэр бол А.И.Тютчевын сайхан дуулсан Муравьев-Апостол ах нарын дэглэмд зориулсан "Цэнхэр далайд манан хэрхэн унасан" сэдвийн дагуу орос дууг бичсэн хүн юм.

Түүний ах Николай Бестужев будаг, сойзноос салаагүй бөгөөд хойд зүгийн ухаалаг, гэхдээ мартагдашгүй пастелуудыг барьжээ. Амьд үлдсэн зургуудаас харахад гучин жилийн хүнд хөдөлмөрт хоригдлуудын сэтгэлийг юу энхрийлж, дарамталж байсныг та ойлгох боломжтой. Зөвхөн Сибирьт Н.Бестужев суурьшсан хүмүүсийн дөрвөн зуу гаруй хөрөг зургийг бүтээж, Чита, Петровскийн үйлдвэр, Сэлэнгинскийг жаран гаруй үзэмжээр дүрсэлсэн байдаг.

А.С.Пушкиний шүлгүүдээс яруу найраг, урлагийн хурц сэтгэл хөдлөлийн ойлголтыг нэгээс олон удаа олдог. Лермонтов энэ шинж тэмдгээр өөрийн үеийнхнийг Пушкины үеэс ялгаж, гоо зүйн мэдрэмжээ алдсаныг тэмдэглэв.

4. Пушкин болон түүний санаа нэгтнүүд иргэний болон эх оронч эрхэм сэтгэлээ ил тод илэрхийлэхээс айдаггүй байв. Тэдний өрөвдмөөр өргөмжлөгдсөн өрөвдөлтэй байдал нь олон нийтэд ч, явцуу найрсаг нийгэмд ч сонсогдож байв. Дум байгуулагдахаас 20 жилийн өмнө П.Я.Чадаевт зориулсан чин сэтгэл нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн нь тохиолдлын хэрэг биш юм.

Лермонтовын үеийн залуучууд ийм нээлттэй сэтгэл хөдлөлөөс аль хэдийн ичиж байна. "Найз минь! Гайхамшигтай сэтгэлээр эх орондоо сэтгэлээ зориулъя!", "Нөхөр минь, итгээрэй ..." гэсэн уриалгууд нь тэдэнд туйлын өндөр юм шиг санагддаг бөгөөд энэ нь өөрөө зохисгүй өргөмжлөл гэж ойлгогддог. Тэдний амьдралд хандах хандлага нь огт өөр шинж чанартай байдаг.

5. Пушкин үр удам нь "эцгүүдийн" эрин үеийг халзан, хүндэтгэлтэй хандах болно гэдэгт итгэлтэй байна "гайхамшигт нээлтүүд", яруу найргийн Атлантууд, чин сэтгэлийн мэдрэмжүүд, тэдний илэрхийллийн нээлттэй хэлбэрүүд:

Лермонтов үйл хөдлөлгүй хөгширч, тэмцэлгүйгээр хатаж, сайн мууг үл тоомсорлож, дэлхий даяар чимээ шуугиан, ул мөргүй өнгөрч байсан үеээ хүндэтгэдэг гэдэгт итгэдэггүй.

Пушкин баатарлаг үеийнхэнд амласан:

Лермонтовын хойч үе нь "хоосон эсвэл харанхуй" тул "олон зууны туршид үр бүтээлтэй санаа үлдээлгүй, суут ухаантан ажлаа эхлүүлээгүй" үлдээх болно.

Дээр дурдсан харьцуулалтаас харахад янз бүрийн үеийн яруу найрагчдын нэрийн хуудас нь сэдэв, сэтгэлгээний хувьд төдийгүй дүр төрх, яруу найргийн үгийн түвшинд хүртэл байгаа юм. Лермонтов Пушкины санааг авч, түүний хувилбаруудыг яг эсрэг нөхцөл байдалд өөр түлхүүрээр хөгжүүлдэг. Лермонтовын "Думын" мөрөнд баригдсан Пушкины дүр төрх нь түүний өмнөх өндөр үзэл санааг орчин үеийн хүмүүс алдсанаас болж гашуун мэдрэмжийг нэмэгдүүлээд зогсохгүй, утга санааны өнгө аясаар баяжуулж, шүлгийн нийгмийн дуу авианд түүх, гүн ухааны цар хүрээг өгсөн. . Хүчдэлийн хүч, мэдэгдлийн хүсэл тэмүүлэл, "Думын" гунигтай зэмлэл нь "Чадаевт" гэсэн баяр хөөртэй итгэлээс дутахгүй.

В.Г.Белинский Лермонтовын "Думын" сэтгэлгээ, мэдрэмжийн хүч, "Шуургатай хөдөлгөөнт дүрсний аянга цахилгаан, эрхэмсэг уур хилэн, гүн уйтгар гунигийн асар их энерги"-ийг анх анзаарсан. Белинский "Яруу найрагчийн үхэл" зохиолыг уншсаныхаа дараа "Пушкин өв залгамжлагчгүйгээр үхээгүй" гэж хэлсэн байдаг. "Дума" нь Лермонтов Пушкиноос хүлээн авсан яруу найргийн өвийг хэрхэн язгууртан захиран зарцуулж байсныг харах боломжийг бидэнд олгодог.

ХУРААНГУЙ. Зохиогчид А.С.Пушкин, М.Ю.Лермонтов хоёрын бүтээлч солилцоог тэмдэглэжээ.

Ном зүй

Макиавелли Н. Төрийн ашиг сонирхлын тухай // Дэлхийн уран зохиолын түүх. - М., 1987. - S. 43.

Герцен А.И. 1825 оны 12-р сарын 14-ний дараах уран зохиол ба олон нийтийн санаа бодол // Собр. op. 3 боть. T. Z. - S. 442.

Gessen A. Сибирийн хүдрийн гүнд . - М., 1965. - S. 279-283.

1. "Дума" шүлгийн үеийнхний урам хугарал.
2. "Манай үеийн баатар": Печорин бол үеийн ердийн төлөөлөгч.
3. "Маскарад" жүжиг: хунтайж Звездичийн дүр.

Ямар ч хувцастай би зөв байх болно
Оршихуйн зовлонг таних.
Би зөвхөн зугаа цэнгэлийг мэдэхэд хэтэрхий хөгширчээ
Тэгээд ерөөсөө хүсээгүй дэндүү залуу.
Ж.В.Гёте

Үе үеийнхээ урам хугарах сэдэл ямар нэгэн байдлаар М.Ю.Лермонтовын бүх бүтээлээр дамждаг. "Дума" шүлэгт яруу найрагч өөрийн үеийн төлөөлөгчдийг ажигласны үр дүнд бий болсон гол санааг нэгтгэн дүгнэжээ. Эхний мөрөнд энэ нь бүрхэг сонсогдож байна:

Харамсалтай нь би бидний үеийнхнийг харж байна ...

Сайн мууг хайхрамжгүй ханддаг,
Уралдааны эхэнд бид тэмцэлгүйгээр хатдаг ...

Лермонтовын үеийн олон төлөөлөгчдийн амьдралд тохиолдсон хүйтэн байдал, харийн сэтгэлийг урлаг, хайр, дайсагнал нь даван туулж чадахгүй: Бид үзэн яддаг, санамсаргүй байдлаар хайрладаг.

Хорон санаа, хайрын төлөө юу ч золиослохгүй,
Цусанд ямар нэгэн нууц хүйтэн байдаг.
Цусан дотор гал буцлах үед.

Яруу найрагч өөрийн үеэ өнгөрсөн үеийн хүмүүстэй өөрийн эрхгүй харьцуулан:

Бидний өвөг дээдэс уйтгартай тансаг зугаа цэнгэл юм.
Тэдний ухамсартай, хүүхэд шиг завхайрал...

Үгүй ээ, одоогийн үеийнхэн бүх зүйлд сэтгэл зүрхээрээ өөрийгөө зориулах чадваргүй - таашаал ханамж ч, агуу их амжилт ч биш.

Олон түмэн гунигтай, удалгүй мартагдана
Бид дэлхий даяар чимээ шуугиан, ул мөргүй өнгөрөх болно.
Олон зууны турш үр өгөөжтэй бодлоо хаяхгүй,
Эхэлсэн ажлын суут ухаан ч биш.

Бид мөн Лермонтовын зохиолоос үеийн ердийн төлөөлөгчдийн дүр төрхийг олдог. Түүний хамгийн алдартай зохиолын нэг болсон уг романыг “Манай үеийн баатар” гэж нэрлэсэн нь санамсаргүй. Энэхүү гарчигаар зохиолч Печорины дүр нь ерөнхийдөө бүх үеийнхний онцлог шинж гэдгийг онцлон тэмдэглэхийг хүссэн юм. "Бел" бүлэгт Печорин Максим Максимичт өөрийнхөө тухай өгүүлсэн бөгөөд энэ дүрслэл нь Лермонтовын "Думд" гаргаж ирсэн үеийн хөрөгтэй маш төстэй юм. Залуу насандаа Печорин "мөнгөний авч болох бүх таашаал"-ыг үнэхээр мэдэрдэг байсан ч тэд тэднээс хурдан залхсан нь гайхмаар зүйл биш юм: ихэвчлэн хүмүүс амархан олж авсан зүйлээ үнэлдэггүй. Хайр залуугийн сэтгэлийн гүн утсанд хүрсэнгүй. Шинжлэх ухаанд дурлахаа больсон шалтгааныг Печорин өөрөө тайлбарлахдаа: “... алдар нэр, аз жаргал нь тэднээс өчүүхэн ч хамааралгүй гэдгийг би харсан, учир нь хамгийн аз жаргалтай хүмүүс бол мунхаг хүмүүс, алдар нэр бол аз бөгөөд түүнд хүрэхийн тулд та зүгээр л авхаалжтай байх хэрэгтэй. Дараа нь би уйдсан ... "

Харин “Дума”-д буруутгах, буруушаах сэтгэл шингэсэн бол “Манай үеийн баатар” зохиолд зохиолч өөрийн сул тал, муу муухайг нуугаагүй ч түүнийг буруутгахаасаа илүүтэй өрөвдсөн байдаг. Печориныг бүх зүйлд хайхрамжгүй хандах, уйтгар гунигт автах шалтгаан нь таашаал ханамж, түүний зорилгодоо хүрэх тодорхой зорилгогүй байх явдал гэж таамаглаж болно. Грушницкийтэй хийсэн тулааны өмнөхөн Печорин оршин тогтнох зорилгынхоо талаар ингэж эргэцүүлэн бодож байна: "Өө, энэ нь үнэн байсан, би өндөр томилолттой байсан нь үнэн, учир нь миний сэтгэлд асар их хүч чадал мэдрэгддэг ... Гэхдээ би энэ томилгоог тааварлаагүй, хоосон, талархалгүй хүсэл тэмүүллийн өгөөшөнд автсан ... ". Эдгээр хүсэл тэмүүлэл нь Печорины сэтгэл дэх бүх эрхэм хүсэл тэмүүллийг унтраасан. Тэрээр эелдэг, өөрөөр хэлбэл О.Уайлдын оновчтой тодорхойлолтоор бүх зүйлийн үнэ цэнийг мэддэг хэрнээ юуг ч үнэлж чаддаггүй хүн болжээ.

"Бидний үеийн баатар" романд өгүүллэгийг голчлон Печорины нэрийн өмнөөс хийсэн бөгөөд тэрээр өөрийн бодол санаа, ажиглалтаа өдрийн тэмдэглэлдээ бичсэн байдаг. Мэдээжийн хэрэг, романы ийм найрлагатай бол зохиолчийн байр суурь "хөшигний ард" хэвээр байна. "Максим Максимыч" бүлэгт, ялангуяа түүний баатар биш харин зохиолчийн нэрийн өмнөөс бичсэн нэргүй оршилд (бүхэл бүтэн романы) бид зохиолч баатартайгаа хэрхэн холбогдож байгааг харуулсан зарим шинж тэмдгийг олж авдаг. Тэрээр баатрын дүр төрхийг тайлбарлаж, өөрийн бодол санааг нэмж өгдөг. Лермонтов Печорины нүд "инээхдээ инээгээгүй" гэж онцолж, "энэ бол муу зан, эсвэл гүн гүнзгий уйтгар гунигийн шинж" гэж дүгнэжээ. Ер нь "манай үеийн баатар"-ын хөргийг гадны ажиглагчийн сонирхлоос илүү өрөвдөх сэтгэл, дайсагналгүйгээр гаргажээ. Ажиглагчийн ижил байр суурийг зохиолч өмнөх үгэндээ бичсэн бөгөөд Лермонтов "Манай үеийн баатар бол ... нэг хүний ​​хөрөг биш, харин энэ бол бидний бүх хүмүүсийн муу муухайгаас бүрдсэн хөрөг зураг юм" гэж бичжээ. үе, тэдний бүрэн хөгжилд." Зохиолч түүнд орчин үеийн хүнийг өөрийнх нь ойлгосноор зурах нь "хөгжилтэй" байсан ч ёс суртахуунтай дүгнэлт хийх, бүр цаашлаад үеэ засаж залруулах арга замыг зааж өгөх зорилго тавиагүй гэж тэмдэглэжээ.

Үеийн өөр нэг ердийн төлөөлөгчийн хөргийг бид "Маскрад" жүжгээс олдог. Ханхүү Звездич чадах чинээгээрээ цаг хугацаа, мөнгийг алж байна. Тэрээр өөрийн үйлдлээрээ юунд хүргэж болох талаар бага боддог, ханхүү зүгээр л зугаа цэнгэл, сэтгэл хөдлөлийг хайж байна. Гэвч баронесса түүнд нүүрээ маскны дор нуун: "Чи яаж хайхаа мэдэхгүй байна." Ханхүү Звездичийн өвчин нь Печорин болон бусад ижил төстэй хүмүүсийн өвчинтэй адил юм. Энэ бол хайхрамжгүй байдал, уйтгар гуниг, ядаж л ямар нэгэн зүйлд урам зориггүй байх явдал юм.

Та амьдралыг дүүргэхийг хүсдэг ч хүсэл тэмүүллээсээ зугтдаг.

Та бүх зүйлийг авахыг хүсч байгаа ч яаж золиослохоо мэдэхгүй байна" гэж баронесса Звездичт хэлэв. Ханхүүд хандсан үгэндээ баронесса Звездичийг хайрладаг байсан ч түүнийг болон түүний үеийнхнийг буруутгаж байна.

Та! нуруугүй, ёс суртахуунгүй, бурхангүй,
Бардам, ууртай, гэхдээ сул дорой хүн;
Зөвхөн чамд л бүхэл бүтэн зуун туссан,
Одоогийн нас, гайхалтай, гэхдээ өчүүхэн.

Эдгээр үгс нь Лермонтовын Думтай маш их төстэй юм. Зохиолч хунтайж Звездичтэй ямар хандлагатай байдаг вэ? Лермонтов баатараа байрлуулсан нөхцөл байдлаас бид үүнийг таамаглаж болно: хунтайж хөзрөнд бүрэн төөрөлдсөн бөгөөд зөвхөн Арбениний оролцоо нь түүнд маш нарийн нөхцөл байдлаас нэр төртэй гарахад тусалдаг; Арбенины түүнд үзүүлсэн тусламжийг мартаж, ханхүү эхнэртээ эелдэг байхыг хичээдэг; хунтайж Арбенинтай тулалдахаас татгалзсан тул алгадсаны хариуг зохих ёсоор төлж чадахгүй. Зохиолч баатардаа өрөвдөж байгаа байх, гэхдээ энэ өрөвдөх сэтгэл нь үл тоомсорлох утгагүй биш юм.

Шүүгч, иргэний хатуу ширүүнээр бидний үнс.
Үр хойч нь доромжилсон шүлгээр гомдох болно.
Гашуун мэхлэгдсэн хүүгийн доог тохуу
Үрэлгэн эцгийн талаар.

Эдгээр үгсээр Лермонтовын "Дум" дуусна; Тэд мөн Лермонтовын үеийнхэнд хандах хандлагын тухай яриаг нэгтгэн дүгнэж болно.

"Ганцаардал" сэдвийг Лермонтовын бүх бүтээлээс харж болно. Энэ нь Михаил Юрьевичийн ертөнцийг үзэх үзлээс үүдэлтэй: тэрээр өөрийн эрин үе буюу 30-аад оны үеийнхээс хувийн хөндийрөлтийг даван туулах боломжгүй гэдгийг мэдэрсэн. Орчин үеийн байдлыг үгүйсгэх нь Лермонтовын шүлгүүдэд цуурайтдаг - тэр өөрийн үеийнхнийг ойлгодоггүй тул өмнө нь болсон үйл явдлуудыг ихэвчлэн дурддаг.

Жишээлбэл, "Бородино" шүлэг (1837) нь 1812 оны эх орны дайны ойн жилийн хариу арга хэмжээ юм. Шүлэг нь юугаараа сонирхолтой вэ?

Лермонтовыг 1812 онд шилжүүлж, бүх үйл явдлын оролцогч болжээ. Мөн түүхийг эхний хүнээр ярьдаг. Тэрээр зохиолч бөгөөд нэгэн зэрэг Бородиногийн тулалдаанд оролцсон гэрч, оролцогч юм.

Шүлэг нь эх орныхоо төлөөх ард түмний тэмцлийг харуулдаг. Тэд Москвад хандах хандлагыг хэрхэн хамгаалж, "систем нь шугамын ард эргэлдэж байсныг" бид харж байна. Цэргүүд эцсийн мөч хүртэл тулалдсан. Лермонтов Бородиногийн талбай дээр оросууд төдийгүй францчууд хэр олон нас барсан тухай ярьдаг. Тэрээр мөн Оросын цэргүүдийн баатарлаг байдлын сэдвийг онцлон тэмдэглэв. Тэд бол баатрууд:

Та ийм тулааныг харахгүй!
Сүүдэр шиг элэгдсэн хошуу
Утаанд гал гялалзаж байв
Дамаскийн ган дуугарч, буун дуугарч,
Тэмцэгчдийн гар хатгахаас залхаж байна,
Мөн цөмийг нисэхээс сэргийлсэн
Цустай биетэй уул.
Гэвч дараа нь тэмцэл дуусч, дараах мөрүүдээр:
Тийм ээ, бидний үед хүмүүс байсан,
Хүчирхэг, зоригтой овог:
Богатирууд бол та нар биш.

Лермонтов хэлэхдээ, хэрэв түүний үеийн хүмүүс Москваг хамгаалж байсан бол тэд түүнийг тулалдахгүйгээр бууж өгөх нь гарцаагүй.

Тийм ээ, Москваг францчуудад өгсөн боловч тэдний олон цэргүүд талбар дээр нас барсан тул тэд үүнийг өндөр үнээр авсан. Энэ бол "хүчирхэг, зоригтой овог" гэдэг нь Оросын овог аймаг гэсэн үг юм. Явсан хүмүүс эх орондоо ирсэнгүй ч дэмий үхсэнгүй, эх орныхоо төлөө амиа алдлаа. Мөн бид тэднийг санах болно.

Энэ нь мөн 1930-аад оны үеийн сул дорой байдлын санааг илэрхийлдэг. Хүмүүс зүрхээ алдаж зогсохгүй эх орныхоо төлөө тэмцэгчдээс хамаагүй сул дорой болсон. Лермонтов "Бородино" зохиолдоо өөрийн үеийн хүмүүсийг зэмлэжээ.

Гэсэн хэдий ч энэ нь энэ сэдвийг судалж болох цорын ганц шүлэг биш юм.

"Дума" бол өмнө нь шинжилсэн шүлэгтэй бараг эсрэгээрээ шүлэг юм. "Бородино" кинонд 1812 оны баатруудын эв нэгдэл, эв нэгдлийг харуулсан бөгөөд "Думд" 30-аад оны үеийн бүрэн эв нэгдэлгүй байдлыг тусгасан болно.

Дум нь 1830-аад оны дэвшилтэт залуучуудын сэтгэл санааг илэрхийлдэг. Тэднийг сүнсгүй, үр дүнгүй шинжлэх ухаанд сүйрсэн, "гунигтай олон түмэн"-тэй харьцуулсан гэж үздэг. Лермонтов өөрийн үеийн хүмүүсийг буруушааж, түүний шүүлт нь өршөөлгүй юм. Ийм хойч үеийг жигших л ёстой гэж тэр хэлдэг.

Урлагаас хол, шүүмжлэлтэй ханддаг хүн ч гэсэн эрт орой хэзээ нэгэн цагт үеийнхээ хувь заяаг тунгаан боддог. М.Ю.Лермонтовын хувьд энэ асуудал онцгой хурц байсан.

Монологидоо залуу яруу найрагч өөрийн үеийнхний үеийнхний тухай бодлоо илэрхийлэв. Лермонтов үе тэнгийн залуу язгууртны тухай ярихдаа тэдний амьдралын нэгэн хэвийн байдал, оршин тогтнох зорилгогүй, баяр баясгалангүй байдлыг тэмдэглэв.

Ийм амьдралын хэв маяг нь сэтгэл дундуур байх шалтгаан болдог.

Манай мэргэжилтнүүд USE шалгуурын дагуу таны эссег шалгах боломжтой

Сайтын мэргэжилтнүүд Kritika24.ru
Тэргүүлэх сургуулиудын багш нар, ОХУ-ын Боловсролын яамны одоогийн мэргэжилтнүүд.

Залуучууд нөхөрлөл, хайр дурлалд итгэх итгэлээ алдаж, энгийн хүний ​​баяр баясгаланг эдлэх хүсэлгүй байдаг. Үүний зэрэгцээ зохиолч үе тэнгийнхэн нь “Гүн мэдлэгтэй, алдар нэрд цангаж, эрх чөлөөнд улайрсан” гэдгийг онцолж байна. Гэвч харгислал, хүчирхийлэл, хоосрол ноёрхож буй нийгэм эдгээр буяныг шаарддаггүй. "Монологи"-д Лермонтов өөрийн үеийнхнийг өрөвдөж байна, учир нь энэ нь Декабристуудын бослогын гайхалтай төгсгөлд буруугүй бөгөөд үүний дараа Орост улс төрийн урвал эхэлсэн.

Яруу найрагч бусад сэтгэл санааг "Думд" оруулсан. Энд зохиолч үе тэнгийнхэндээ Эх орныхоо ирээдүй, өөрийн хувь заяанд хайхрамжгүй хандсан гэж харгис хэрцгий шүүмжилдэг. 19-р зууны 30-аад онд язгууртнууд гайхалтай боловсрол эзэмшсэн, мэдлэгийн баялаг нөөцтэй байсан нь харамсалтай нь ашиглагдаагүй байв. Язгууртнууд энэ ачаанд дарагдсан боловч гарах гарцыг олж харсангүй.

Амьдралынхаа эхэн үед Лермонтовын үе тэнгийнхэн Оросын төрийн бүтцийг өөрчлөх анхны хувьсгалчдын оролдлого бүтэлгүйтсэний гэрч болжээ. Хэд хэдэн хуйвалдагчид амиараа, бусад нь эрх чөлөөгөөрөө төлсөн. Шорон, Сибирийн хорих ялыг тэвчиж чадалгүй, өөрсдийн итгэл үнэмшлээсээ татгалзсан хүмүүс ч байсан. Ийнхүү тэд хойч үеэ “эцгүүдийн алдаа, хожуу ухаанаар” баяжуулсан. Үүний үр дүнд орлохоор ирсэн хүмүүс бүх зүйлд эргэлзэж эхлэв. Өөр хэн нэгний туршлага нь дарангуйлагч засгийн газрын аливаа зүйлийг өөрчлөх оролдлого нь дэмий хоосон, өөрчлөлтөд үл итгэх шалтгаан болсон. Лермонтов өөрийн үеийнхний гол буруу зүйл бол тэмцэлдэхээс татгалзах, нийгмийн асуудалд хайхрамжгүй хандах явдал гэж үздэг байв.

Лермонтовын үеийнхний хайхрамжгүй байдал нь хайр, үзэн ядалтын нэрийн өмнөөс золиослох чадваргүй байсантай холбоотой юм. Залуу язгууртнууд өнөө цагт хайхрамжгүй ханддаг, ирээдүйд эргэлздэг, өнгөрсөн үеийг үл хүндэтгэдэг байв.

Их яруу найрагч үеийнхээ үеийнхэнд учиргүй ширүүн хандсан юм шиг надад санагддаг. Гэсэн хэдий ч тэд түүхэнд мөрөө үлдээсэн нь Лермонтовын яруу найргаас нотлогдсон - бослогын сүнсээр шингэж, өндөр үзэл санааны төлөө тэмүүлсэн.

Шинэчлэгдсэн: 2017-01-27

Анхаар!
Хэрэв та алдаа эсвэл үсгийн алдаа анзаарсан бол текстийг тодруулж, дарна уу Ctrl+Enter.
Ингэснээр та төсөл болон бусад уншигчдад үнэлж баршгүй ашиг тусыг өгөх болно.

Анхаарал тавьсанд баярлалаа.