Mají katolíci modlitební symbol víry. Text katolického vyznání

Vše o náboženství a víře - "Mají katolíci modlitební symbol víry" s podrobným popisem a fotografiemi.

Prezentace založená na modlitbě Věřím pomocí ikon a fotografií ze života katolické církve. Z Kréda.

Film Falešné apoštolské vyznání

Všechna tato falešná vyznání prorok Joseph odtajňuje a zní. Katolíci ve skutečnosti vyznávají, že Duch svatý pochází.

Práva k textům, překlady patří jejich autorům. Všechny texty a překlady jsou poskytovány pro referenci.

Text písně Catholic Prayer - Symbol of Faith

0 lidí věřte, že texty jsou správné

0 lidí myslím, že texty jsou špatné

Credo in unum Deum, Patrem omnipotentem, factorem caeli et terrae, visibilium omnium et invisibilium. Et in unum Dominum Iesum Christum, Filium Dei unigenitum a ex Patre natum ante omnia saecula. Deum de Deo, Lumen de Lumine, Deum verum de Deo vero, genitum non factum, consubstantialem Patri; per quem omnia facta sunt. Qui propter nos homines et propter nostram salutem descendit de caelis. Et incarnatus est de Spiritu Sancto ex Maria Virgine, et homo factus est. Crucifixus etiam pro nobis sub Pontio Pilato, passus et sepultus est, et resurrexit tertia die, secundum Scripturas, et ascendit in caelum, sedet ad dexteram Patris. Et iterum venturus est cum gloria, iudicare vivos et mortuos, cuius regni non erit finis. Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem, qui ex Patre procedit. Qui cum Patre et Filio simul adoratur et conglorificatur: qui locutus est per prophetas. Et unam, sanctam, catholicam et apostolicam Ecclesiam. Confiteor unum baptisma in remissionem peccatorum. Et expecto resurrectionem mortuorum, et vitam venturi saeculi. Amen.

Symbol katolické víry

vyznání (katolické)

Věřím v jednoho Boha Otce všemohoucího, Stvořitele nebe i země, všeho viditelného i neviditelného.

A v jednoho Pána Ježíše Krista, jednorozeného Syna Božího, z Otce zplozeného přede všemi věky, Boha z Boha, Světlo ze Světla, pravého Boha z pravého Boha, zplozeného, nestvořeného, jednopodstatného s Otcem a skrze něhož všechno byli stvořeni, kteří sestoupili z nebe pro nás, lidi a naše, pro spasení; vtělená z Ducha svatého a Marie Panny a vtělená a ukřižovaná za nás pod Pontským Pilátem, který trpěl a byl pohřben a třetího dne vstal z mrtvých podle Písem, vstoupil do nebe a sedí po pravici ruku Otce a opět přichází ve slávě soudit živé i mrtvé; Jeho království nebude mít konce.

A v Duchu svatém, Pánu a Životodárném, který vychází z Otce a Syna, který je hoden přijmout uctívání a oslavování s Otcem a Synem, kteří mluvili skrze proroky.

A v jednu svatou, křesťanskou (katolickou) a apoštolskou církev.

Vyznávám jeden křest na odpuštění hříchů, těším se na vzkříšení mrtvých a na život budoucího věku. Amen.

Další materiál na toto téma

NIKDY NEZKLAMEJTE V TĚŽKÉ SITUACI!

Mají katolíci modlitební vyznání

Liší se symbol pravoslavné víry od katolické? Co přesně?

16. července 1054 v chrámu Hagia Sophia v Konstantinopoli oficiální zástupci papeže oznámili sesazení konstantinopolského patriarchy Michaela Cerularia. V reakci na to patriarcha anathematizoval papežské vyslance. Od té doby existují kostely, které dnes nazýváme katolické a pravoslavné.

Pojďme definovat pojmy

Tři hlavní směry v křesťanství – pravoslaví, katolicismus, protestantismus. Neexistuje jediná protestantská církev, protože na světě je mnoho stovek protestantských církví (denominací). Pravoslaví a katolicismus jsou církve s hierarchickou strukturou, s vlastní doktrínou, bohoslužbou, vlastní vnitřní legislativou a vlastními náboženskými a kulturními tradicemi, které jsou každé z nich vlastní.

Katolicismus je integrální církví, jejíž všechny složky a všichni členové podléhají papeži jako své hlavě. Pravoslavná církev není tak monolitická. V současné době se skládá z 15 nezávislých, ale vzájemně se uznávajících.

Katolicismus a pravoslaví, stejně jako protestantismus, jsou směry jednoho náboženství - křesťanství. Navzdory skutečnosti, že katolicismus i pravoslaví souvisí s křesťanstvím, existují mezi nimi značné rozdíly.

Důvodem rozdělení křesťanské církve na západní (katolicismus) a východní (pravoslaví) byl politický rozkol, ke kterému došlo na přelomu 8.-9. století, kdy Konstantinopol ztratila země západní části Římské říše. V létě roku 1054 papežův velvyslanec v Konstantinopoli, kardinál Humbert, anathematizoval byzantského patriarchu Michaela Kirularia a jeho následovníky. O několik dní později se v Konstantinopoli konal koncil, na kterém byl kardinál Humbert a jeho nohsledi v reakci prokleti. Neshody mezi představiteli římské a řecké církve se kvůli politickým rozdílům vystupňovaly: Byzanc se přela s Římem o moc. Nedůvěra vůči Východu a Západu se přelila do otevřeného nepřátelství po křížové výpravě proti Byzanci v roce 1202, kdy odešli západní křesťané.

Rozdíl v pravoslavném a katolickém vyznání je ve skutečnosti jen jeden. V pravoslavném vyznání je prohlášení:

"Věřím. v Ducha svatého, Pána, dárce života, který vychází z Otce. “.

V katolickém vyznání zní toto prohlášení takto:

"Věřím. v Ducha svatého, Pána, Dárce života, který vychází z Otce a Syna. “

To znamená, že pravoslavní věří, že Duch svatý pochází od Otce, zatímco katolíci - od Otce a Syna. Rozdíl mezi těmito výroky je velmi jemný, je důležitý pouze na úrovni hluboké teologie. Ale zároveň se to stalo jedním z důvodů rozkolu mezi katolíky a pravoslavnými v 11. století. Nyní, když se stále více mluví o sbližování, teologové z obou stran tento rozdíl nepovažují za zásadní.

V moderní katolické teologii se postoj k filioque kupodivu hodně změnil. A tak 6. srpna 2000 katolická církev zveřejnila prohlášení „Dominus Iesus“ („Pán Ježíš“). Autorem tohoto prohlášení byl kardinál Joseph Ratzinger (papež Benedikt XVI.).

V tomto dokumentu je ve druhém odstavci první části uveden text vyznání víry ve vydání bez.

I když v roce 1965 byly odstraněny vzájemné anathemy a.

Dogmatický rozdíl zná každý pravoslavný: za prvé, na rozdíl od rozhodnutí Druhého ekumenického koncilu (Konstantinopole, 381) a Třetího ekumenického koncilu (Efes, 431, pravidlo 7), katolíci zavedli do 8. člena vyznání víry dodatek o průvodu Ducha svatého nejen od Otce, ale i od Syna („filioque“); za druhé se k tomu v 19. století připojilo dogma, že Panna Maria byla neposkvrněně počata („de immaculata conceptione“); za třetí, v roce 1870 bylo stanoveno nové dogma o neomylnosti papeže ve věcech církve a nauky („ex catedra“); za čtvrté, v roce 1950 bylo stanoveno další dogma o posmrtném tělesném nanebevzetí Panny Marie. Tato dogmata nejsou uznávána pravoslavnou církví. To jsou nejdůležitější dogmatické rozdíly.

Církevně-organizační rozdíl spočívá v tom, že katolíci uznávají římského velekněze jako hlavu církve a Kristova zástupce na zemi, zatímco pravoslaví uznává jednoho.

Většina lidí ví o pravoslavné víře, zatímco ostatní křesťanské víry jsou pro ně prakticky neznámé. Proto je třeba vědět, čím se liší křesťanství od katolicismu a co mají společného.

Katolická víra je také křesťanství. Jsou mezi nimi pravoslavní, katolíci a protestanti. Ale není tam kostel pro protestanty, ale jsou tu pravoslavné a katolické kostely. Všechny tyto církve spolu komunikují bez ohledu na nějaké rozdíly ve víře.

Katolíci a křesťané mají společné svaté: Ježíše Krista, Mikuláše Divotvorce, Pannu Marii, Serafima ze Sarova a Sergeje z Radoneže, před oddělením církví byla také obyčejnou světicí Olga.

První bod představuje skutečnost, že každá z církví má jinou jednotu. Křesťané přijímají víru a svátost, ale katolíci stále potřebují papeže.

Bod dva představuje skutečnost, že obě církve mají odlišné pojetí katolicity a univerzality. Pro pravoslavné je to důležité.

Věřící nosí kříž podle pravidel. Jak si ale vybrat ten správný a nenechat se zmást v jejich rozmanitosti? O symbolice a významu křížů se dozvíte z našeho článku.

Druhů křížků je spousta a mnoho lidí už ví, co s prsním křížem nedělat a jak jej správně nosit. Nejprve proto vyvstává otázka, které z nich souvisí s pravoslavnou vírou a které - s katolíkem. V obou typech křesťanského náboženství existuje několik typů křížů, kterým je třeba rozumět, aby nedošlo k záměně.

Hlavní rozdíly pravoslavného kříže

Pravoslavná a katolická církev, jak víme, jsou dvě větve jednoho stromu. Oba ctí Ježíše, nosí kříže na krku a jsou pokřtěni. Jak jsou odlišní?

Konečné rozdělení Sjednocené křesťanské církve na pravoslaví a katolicismus se uskutečnilo v roce 1054. Avšak jak pravoslavná, tak římskokatolická církev se považují pouze za „jedinou svatou, katolickou (katedrální) a apoštolskou církev“.

Za prvé, katolíci jsou také křesťané. Křesťanství se dělí na tři hlavní oblasti: katolicismus, pravoslaví a protestantismus. Neexistuje však jediná protestantská církev (ve světě je několik tisíc protestantských denominací) a pravoslavná církev zahrnuje několik nezávislých církví.

Kromě Ruské pravoslavné církve (ROC) existuje Gruzínská pravoslavná církev, Srbská pravoslavná církev, Řecká pravoslavná církev, Rumunská pravoslavná církev atd.

Pravoslavné církve řídí patriarchové.

Jednota věřících v křesťanství byla definitivně rozbita v roce 1054. Toto datum je dobou formování východní pravoslavné církve a západní katolické. Moment rozdělení univerzální víry se odráží v různých vyznáních Západu a Východu.

Pravoslaví

Pro ortodoxní křesťany je hlavou církve Ježíš Kristus. Zde je zachováno územní členění na samostatné místní církve, které mohou mít své vlastní charakteristiky v oblasti kanonických otázek a rituálů. Pravoslavná církev se skládá ze sedmi ekumenických koncilů.

Přijímání nových členů do sboru se koná třikrát, ve jménu Nejsvětější Trojice, prostřednictvím svátosti křtu ponořením do vody. každý nový člen.

Boj mezi katolictvím a pravoslavím Dogmatické rozdíly mezi pravoslavím a katolicismem Kanonické rozdíly mezi katolíky a pravoslavím Vzájemný vliv náboženství na sebe

Křesťanství je nejrozšířenějším náboženstvím na světě s obrovským počtem stoupenců. Mezitím ne všichni přívrženci křesťanství mezi sebou najdou společný jazyk. V průběhu staletí se vytvořily určité tradice křesťanství, které se lišily v závislosti na geografii. K dnešnímu dni existují tři hlavní oblasti křesťanství, které mají zase samostatné větve. Pravoslaví bylo zakořeněno ve slovanských státech, nicméně největším směrem křesťanství je katolicismus. Protestantismus lze nazvat protikatolickou větví.

Boj mezi katolicismem a pravoslavím

Katolicismus je ve skutečnosti původní a nejstarší formou křesťanství. Politizace církevní autority a vznik heretických hnutí vedly k rozkolu v církvi.

Klíčovým dogmatickým rozdílem mezi pravoslavnou a katolickou církví je „filioque“ (lat. filioque – „a Syn“) – dodatek k latinskému překladu vyznání víry, přijatém západní (římskou) církví v XI. dogma o Trojici: o průvodu Ducha svatého nejen od Boha Otce, ale „od Otce a Syna“.

Papež Benedikt VIII.

Právě filioque se stal „kamenem úrazu“ a způsobil konečné rozdělení kostelů v roce 1054.

Nakonec byl schválen na tzv. „sjednocujících“ koncilech – Lyonu (1274) a Ferrara-Florentine (1431-1439).

Jaký je rozdíl mezi pravoslavnou vírou a katolíkem?

Ahoj naši milí návštěvníci!

Jeden z návštěvníků portálu Pravoslavie.ru položil knězi následující otázku:

Otče, prosím o odpověď, jaké jsou pojmové rozdíly mezi naší vírou a katolickou a jejich důsledky v kánonu pravoslavného života, modlitby a skutků? Děkuji!

Hieromonk Pimen (Tsaplin) odpovídá:

Dogmatické ústupy římských katolíků:

a) Učení o Duchu svatém:

A v Duchu svatém, Životodárném Pánu, který vychází z Otce – tak nás učil, Jeho Církev, sám Kristus, tak svědčili Slova, apoštolové, schválili ekumenické koncily.

Od 11. století římskokatolická církev vyznává, že Duch svatý „vychází z Otce a Syna“: c.

Jsem si jist, že většina nechápe rozdíl mezi těmito vyznáními a ví jen, že pravoslaví je naše a všechno ostatní je špatně.

Liší se v mnoha ohledech. Katolíci například zdůrazňují význam svátostných slov Kristových v anafoře místo epikléze, což, jak jistě chápete, je zcela neodpustitelné. Mnohým za méně peněz usekli hlavu.

Pokud ale vyjmenujete rozdíly, které pochopíte nejen vy, ale i my, pak možná za hlavní lze považovat následující.

1. Katolíci uctívají Pannu Marii právě jako Pannu, zatímco pravoslavní ji vidí především jako Matku Boží. Katolíci si jsou navíc jisti, že Panna Maria byla stejně neposkvrněně počata jako Kristus. A katolíci také věří, že byla vzkříšena zaživa do nebe, a pravoslavní mají dokonce apokryfní příběh o Nanebevzetí Panny, takže nikdo nepochybuje: tato hodná dáma zemřela jako všichni ostatní.

V zemích SNS většina lidí zná pravoslaví, ale málo se ví o jiných křesťanských denominacích a nekřesťanských náboženstvích. Otázka tedy zní: "Jak se liší katolická církev od pravoslavné?" nebo, jednodušeji řečeno, „rozdíl mezi katolicismem a pravoslavím“ – katolíci jsou dotazováni velmi často. Zkusme na to odpovědět.

Kromě Ruské pravoslavné církve (ROC) existuje Gruzínská pravoslavná církev, Srbská pravoslavná církev, Řecká pravoslavná církev, Rumunská pravoslavná církev atd. Pravoslavné církve řídí patriarchové, metropolité a arcibiskupové. Ne všechny pravoslavné církve mají mezi sebou společenství v modlitbách a svátostech (co.

Jak se liší pravoslaví od katolicismu?

Pravoslaví se liší od katolicismu, ale ne každý odpoví na otázku, v čem přesně tyto rozdíly spočívají. Mezi církvemi jsou rozdíly v symbolice, v rituálu a v dogmatické části.

Různé kříže

První vnější rozdíl mezi katolickými a pravoslavnými symboly se týká obrazu kříže a krucifixu. Jestliže v raně křesťanské tradici existovalo 16 typů tvarů kříže, dnes je tradičně čtyřboký kříž spojován s katolicismem a osmihrotý nebo šestihrotý kříž s pravoslavím.

Slova na tabulce na křížích jsou stejná, liší se pouze jazyky, ve kterých je nápis „Ježíš Nazaretský, král Židů. V katolicismu je to latinsky: INRI. V některých východních církvích se z řeckého textu používá řecká zkratka INBI.

11. února zahajuje patriarcha Moskvy a celé Rusi svou první pastorační návštěvu zemí Latinské Ameriky, která potrvá do 22. února a bude pokrývat Kubu, Brazílii a Paraguay. 12. února se na mezinárodním letišti Jose Marti v kubánské metropoli setká hlava ruské pravoslavné církve s papežem Františkem, který se zastaví na cestě do Mexika Setkání primasů ruské pravoslavné a římskokatolické církve , který se připravoval 20 let, se bude konat poprvé. Jak poznamenal předseda synodního oddělení pro vztahy církve se společností a médii Vladimir Legoyda, nadcházející historické setkání je způsobeno potřebou společné akce při pomoci křesťanským komunitám v zemích Blízkého východu.“ Ruská pravoslavná církev a římskokatolická církev zůstávají nevyřešeny, ochrana blízkovýchodních křesťanů před genocidou je výzvou, která vyžaduje naléhavé společné úsilí,“ řekl Legoyda. Podle něj „exodus křesťanů ze zemí Blízkého východu.

Také se ptejte

Mír s vámi není financován žádnou organizací, nadací, církví nebo misií.

Existuje z osobních prostředků a dobrovolných darů.

katolická modlitba - vyznání víry

název mp3: Symbol víry

Vykonavatel: katolická modlitba

Credo in unum Deum, Patrem omnipotentem, factorem caeli et terrae, visibilium omnium et invisibilium. Et in unum Dominum Iesum Christum, Filium Dei unigenitum a ex Patre natum ante omnia saecula. Deum de Deo, Lumen de Lumine, Deum verum de Deo vero, genitum non factum, consubstantialem Patri; per quem omnia facta sunt. Qui propter nos homines et propter nostram salutem descendit de caelis. Et incarnatus est de Spiritu Sancto ex Maria Virgine, et homo factus est. Crucifixus etiam pro nobis sub Pontio Pilato, passus et sepultus est, et resurrexit tertia die, secundum Scripturas, et ascendit in caelum, sedet ad dexteram Patris. Et iterum venturus est cum gloria, iudicare vivos et mortuos, cuius regni non erit finis. Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem, qui ex Patre Filioque procedit. Qui cum Patre et Filio simul adoratur et conglorificatur: qui locutus est per prophetas. Et unam, sanctam, catholicam et apostolicam Ecclesiam. Confiteor unum baptisma in remissionem peccatorum. Et expecto resurrectionem mortuorum, et vitam venturi saeculi. Amen.

Kázání o evangeliu Lk 4,21-30

V té době: Ježíš začal říkat v synagoze: Dnes se toto Písmo naplnilo ve vašem slyšení. A všichni mu to svědčili a žasli nad slovy milosti, která vycházela z jeho úst, a říkali: Není to syn Josefův? Řekl jim: Samozřejmě, že mi řeknete přísloví: „Pane doktore! uzdrav se; udělejte zde, ve své zemi, to, o čem jsme slyšeli, že se stalo v Kafarnaum." A on řekl: Amen, pravím vám, žádný prorok není přijat ve své vlasti. Amen, pravím vám, bylo mnoho vdov v Izraeli za dnů Eliášových, když bylo nebe zavřeno na tři roky a šest měsíců, takže nastal velký hlad po celé zemi; a k žádnému z nich nebyl Eliáš poslán, ale pouze k vdově do Sarepty Sidonské. Za proroka Elizea bylo v Izraeli také mnoho malomocných; a nikdo z nich nebyl očištěn kromě Syrského Námana. Když to uslyšeli, všichni v synagoze se naplnili vztekem. I vstali, vyhnali ho z města a vyvedli ho na vrchol hory, na které bylo jejich město postaveno, aby ho svrhli; ale on prošel skrze ně a ustoupil. (Lukáš 4:21-30)

Ježíš může být nazýván čestným občanem Nazaretu. Protože díky Ježíši Nazaretskému se toto malé město stalo nejznámějším městem na světě. Žádné jiné město není tak často zmiňováno. Toto jméno je napsáno na každém krucifixu (INRI - Iesus Nazarenus Rex Iudaerum - Ježíš Nazaretského krále Židů).

Ale myslím, že město Nazaret nebylo hodné takového občana. Protože s Ním jednal velmi špatně. Vykopli ho ze synagogy, vyhnali z města, chtěli ho zabít. Proč? Všechno začalo tak dobře. O Ježíši byla dobrá zpráva, a když přišel do Nazaretu, byl přijat v synagoze a naslouchal tomu, co řekl. Co se stalo? Ježíš říká: "Dnes se naplnilo toto Písmo." Mluví o sobě. Tvrzení, že Bůh mluví skrze někoho, koho dobře zná, je k hněvu. Lidé nechtěli přijmout Boha tak, jak se zjevil. Mnoho lidí dodnes nechce přijmout Boha takového, jaký je. Vymysleli boha. Váš pohodlný bůh. A jsou naštvaní, když slyší o Bohu, jaký je.

Každý člověk byl stvořen Bohem a pro Boha. Svatý Augustin říká: "Ty jsi nás, Bože, stvořil s touhou po Tobě, a naše srdce je neklidné, dokud nespočine v Tobě." Uvnitř člověka často probíhá boj mezi neustálou touhou po Bohu a tím, co se této přitažlivosti brání. To jsou důsledky pádu člověka. Před pádem nebyl mezi Bohem a člověkem žádný konflikt. Ale skrze Adama do muže vstoupila pýcha. Muž se rozhodl, že může žít bez Boha, podle svého vlastního chápání.

Dodnes mnoho lidí trpí pokušením pýchy, což je činí nešťastnými. Lidé popírají Boha, popírají Jeho Církev a neuznávají Ježíše jako svého Pána a Spasitele. Znovu vykopnou Ježíše ze svých životů. Každý uctívá svého boha, každý si vytváří modlu pro sebe, podle vlastního uvážení.

Dnes se děje totéž, co tehdy v Nazaretě. Ježíš je nám velmi známý. Jsme zvyklí o Něm slyšet. A vnímáme to jako něco známého. Odpíráme Mu božskou přirozenost: "Žádný prorok není přijat ve své vlastní zemi." A přicházíme s vlastním obrazem Boha. Takový, který se nám zdá správný. Je pro nás těžké rozpoznat Boha, který za nás dal svůj život. Falešný stud a pýcha překážejí. Je pro nás snazší věřit ve vlastní fikci než ve skutečnost.

Je velmi důležité přijmout Boha takového, jaký je. Čtěme Krédo pozorně. To je vyznání každého křesťana. Čemu jsme všichni povoláni věřit.

Věřím v jednoho Boha, Všemohoucího Otce, Stvořitele nebe i země, všeho viditelného i neviditelného. A v jednoho Pána Ježíše Krista, Jednorozeného Syna Božího, narozeného z Otce přede všemi věky, Boha z Boha, Světla ze Světla, pravého Boha z pravého Boha, zplozeného, nestvořeného, jednopodstatného s Otcem; skrze kterého bylo všechno stvořeno. Kvůli nám, lidem, a kvůli naší spáse, sestoupil z nebe a vtělil se z Ducha svatého a Panny Marie a stal se člověkem; ukřižován za nás za vlády Pontského Piláta, trpící a pohřben, vzkříšený třetího dne podle Písem, vystoupil do nebe a sedí po pravici Otce, znovu se vrací se slávou soudit živé i mrtvé a Jeho království bude nemají konce. A v Ducha Svatého, Pána, Dárce života, který vychází z Otce a Syna, který si spolu s Otcem a Synem zaslouží uctívání a slávu, který mluvil skrze proroky. A do jedné svaté ekumenické a apoštolské církve. Vyznávám jeden křest na odpuštění hříchů. Těším se na vzkříšení mrtvých a na život budoucího věku.

Kromě Ruské pravoslavné církve (ROC) existuje Gruzínská pravoslavná církev, Srbská pravoslavná církev, Řecká pravoslavná církev, Rumunská pravoslavná církev atd.

Pravoslavné církve řídí patriarchové, metropolité a arcibiskupové. Ne všechny pravoslavné církve mají mezi sebou společenství v modlitbách a svátostech (což je nezbytné k tomu, aby jednotlivé církve byly součástí jedné ekumenické církve podle katechismu Metropolitan Philaret) a navzájem se uznávají jako pravé církve.

I v samotném Rusku existuje několik pravoslavných církví (samotná Ruská pravoslavná církev, Ruská pravoslavná církev v zahraničí atd.). Z toho vyplývá, že světové pravoslaví nemá jednotné vedení. Ale pravoslavní věří, že jednota pravoslavné církve se projevuje v jediném dogmatu a ve vzájemném společenství ve svátostech.

Katolicismus je jedna univerzální církev. Všechny jeho části v různých zemích světa jsou ve vzájemném společenství, sdílejí jediné vyznání a uznávají papeže jako svou hlavu. V katolické církvi dochází k dělení na obřady (společenstva v rámci katolické církve, lišící se od sebe formami bohoslužeb a církevní kázně): římský, byzantský atd. Proto existují katolíci římského obřadu, katolíci hl. byzantský obřad atd., ale všichni jsou členy téže církve.

Hlavní rozdíly mezi pravoslavím a katolicismem:

1. Takže první rozdíl mezi katolickou a pravoslavnou církví spočívá v odlišném chápání jednoty církve. Pravoslavným stačí sdílet jednu víru a svátosti, katolíci navíc vidí potřebu jediné hlavy církve – papeže;

2. Katolická církev ve vyznání víry vyznává, že Duch svatý vychází z Otce a Syna (filioque). Pravoslavná církev vyznává Ducha svatého, který vychází pouze z Otce. Někteří pravoslavní svatí mluvili o průvodu Ducha od Otce skrze Syna, což není v rozporu s katolickým dogmatem.

3. Katolická církev vyznává, že svátost manželství se uzavírá na celý život a zakazuje rozvody, zatímco pravoslavná církev rozvody v některých případech povoluje.

Anděl vysílající duše v očistci, Lodovico Carracci

4. Katolická církev vyhlásila dogma o očistci. Toto je stav duší po smrti, které jsou určeny do ráje, ale ještě na něj nejsou připraveny. Očistec v pravoslavném učení není (i když existuje něco podobného – ordál). Ale modlitby pravoslavných za mrtvé naznačují, že existují duše v přechodném stavu, pro které stále existuje naděje na odchod do nebe po posledním soudu;

5. Katolická církev přijala dogma o Neposkvrněném početí Panny Marie. To znamená, že ani prvotní hřích se nedotkl Matky Spasitele. Ortodoxní oslavují svatost Matky Boží, ale věřte, že se narodila s prvotním hříchem, jako všichni lidé;

6. Katolické dogma o vynesení Marie do nebe tělem i duší je logickým pokračováním předchozího dogmatu. Ortodoxní také věří, že Marie je v nebi tělem i duší, ale to není dogmaticky zafixováno v pravoslavném učení.

7. Katolická církev přijala dogma o nadřazenosti papeže nad celou církví ve věcech víry a morálky, disciplíny a vlády. Ortodoxní neuznávají primát papeže;

8. Katolická církev vyhlásila dogma o neomylnosti papeže ve věcech víry a morálky v těch případech, kdy on ve shodě se všemi biskupy potvrzuje to, co katolická církev věří již po mnoho staletí. Ortodoxní věřící věří, že pouze rozhodnutí ekumenických koncilů jsou neomylná;

Papež Pius V

9. Pravoslavní jsou křtěni zprava doleva a katolíci zleva doprava.

Po dlouhou dobu bylo katolíkům povoleno křtít jedním z těchto dvou způsobů, až jim v roce 1570 papež Pius V. nařídil, aby to dělali zleva doprava a nic jiného. S takovým pohybem ruky je znamení kříže podle křesťanské symboliky považováno za pocházející od člověka, který se obrací k Bohu. A když se ruka pohybuje zprava doleva - pochází od Boha, který žehná osobě. Není náhodou, že jak pravoslavní, tak katoličtí kněží kříží své okolí zleva doprava (odhlížejí od sebe). Pro toho, kdo stojí před knězem, je to jako gesto požehnání zprava doleva. Kromě toho pohyb ruky zleva doprava znamená pohyb od hříchu ke spáse, protože levá strana v křesťanství je spojena s ďáblem a pravá strana s božským. A se znamením kříže zprava doleva je pohyb ruky interpretován jako vítězství božského nad ďáblem.

10. V pravoslaví existují dva pohledy na katolíky:

První považuje katolíky za heretiky, kteří překroutili Nicejsko-cařihradské vyznání víry (přidáním (lat. filioque). Druhý - schizmatiky (schizmatiky), kteří se odtrhli od Jediné katolické apoštolské církve.

Katolíci zase považují pravoslavné schizmatiky, kteří se odtrhli od Jediné, Ekumenické a Apoštolské církve, ale nepovažují je za heretiky. Katolická církev uznává, že místní pravoslavné církve jsou pravé církve, které zachovaly apoštolskou posloupnost a pravé svátosti.

11. V latinském obřadu je běžné provádět křest spíše kropením než ponořením. Křestní formule je trochu jiná.

12. V západním obřadu svátosti zpovědi jsou rozšířeny zpovědnice - místo vyhrazené pro zpovědi, zpravidla zvláštní kabiny - zpovědnice, obvykle dřevěné, kde kajícník klečel na nízké lavici po boku kněze, sedícího za přepážkou s mřížovým oknem. V pravoslaví stojí zpovědník a zpovědník před řečnickým pultem s evangeliem a krucifixem před ostatními farníky, ale v určité vzdálenosti od nich.

Zpovědnice nebo zpovědnice

Zpovědník a zpovědník stojí před řečnickým pultem s evangeliem a ukřižováním

13. Ve východním obřadu začínají děti přijímat přijímání od dětství, v západním obřadu přicházejí k prvnímu přijímání až ve věku 7-8 let.

14. V latinském obřadu nemůže být kněz oddán (s výjimkou ojedinělých, zvlášť stanovených případů) a je povinen před svěcením složit slib celibátu, ve východním (u pravoslavných i řeckokatolických) je celibát vyžadován pouze u biskupů. .

15. Postní doba v latinském obřadu začíná Popeleční středou a v byzantském obřadu na Zelené pondělí.

16. V západním obřadu je obvyklé prodloužené klečení, ve východním - poklona, v souvislosti s níž se v latinských kostelech objevují lavice s policemi na klekání (věřící sedí pouze při starozákonních a apoštolských čteních, kázáních, offertoriích) a pro východní Obřad je důležité, aby bylo před věřícím dostatek místa, aby se mohl uklonit až k zemi.

17. Ortodoxní duchovní většinou nosí vousy. Katoličtí duchovní jsou obecně bezvousí.

18. V pravoslaví se zesnulí zvláště připomínají 3., 9. a 40. den po smrti (den smrti se bere v první den), v katolicismu - 3., 7. a 30. den.

19. Jedna ze stran hříchu v katolicismu je považována za urážku Boha. Podle ortodoxního názoru, protože Bůh je lhostejný, jednoduchý a neměnný, není možné Boha urazit, hříchy si škodíme jen sami (ten, kdo se dopouští hříchu, je otrokem hříchu).

20. Ortodoxní a katolíci uznávají práva světských autorit. V pravoslaví existuje koncept symfonie duchovních a světských autorit. V katolicismu existuje koncept nadřazenosti církevní moci nad světskou. Podle sociální nauky katolické církve stát pochází od Boha, a proto je třeba ho poslouchat. Právo neuposlechnout úřady uznává i katolická církev, ale se značnými výhradami. Základy sociálního konceptu Ruské pravoslavné církve také uznávají právo neuposlechnout, pokud je úřady nutí odchýlit se od křesťanství nebo spáchat hříšné činy. Dne 5. dubna 2015 patriarcha Kirill ve svém kázání o vjezdu Páně do Jeruzaléma poznamenal:

„... Od Církve se často očekává totéž, co staří Židé očekávali od Spasitele. Církev by měla údajně pomáhat lidem řešit jejich politické problémy, být... vůdčí osobností při dosahování těchto lidských vítězství... Vzpomínám si na těžká 90. léta, kdy se od církve vyžadovalo, aby vedla politický proces. Na adresu patriarchy nebo některého z hierarchů řekli: „Zveřejněte své kandidatury na post prezidenta! Veďte lidi k politickým vítězstvím! A Církev řekla: "Nikdy!". Protože naše práce je úplně jiná... Církev slouží těm cílům, které dávají lidem plnost života zde na zemi i ve věčnosti. A proto, když církev začne sloužit politickým zájmům, ideologickým módám a vášním této doby, ... sestoupí z toho pokorného mladého osla, na kterém jel Spasitel...“

21. V katolicismu existuje nauka o odpustcích (osvobození od dočasného trestu za hříchy, které hříšník již činil pokání, a vina, která již byla odpuštěna ve svátosti zpovědi). V moderním pravoslaví žádná taková praxe neexistuje, ačkoli dřívější „povolující dopisy“, obdoba odpustků v pravoslaví, existovaly v pravoslavné církvi v Konstantinopoli během období osmanské okupace.

22. Na katolickém Západě převládá názor, že Marie Magdalena je žena, která pomazala Ježíšovy nohy v domě Šimona Farizea křismem. Pravoslavná církev s touto identifikací kategoricky nesouhlasí.

Zjevení vzkříšeného Krista Marii Magdaleně

23. Katolíci jsou posedlí bojem proti jakékoli formě antikoncepce, což je zvláště vhodné během pandemie AIDS. A pravoslaví uznává možnost použití některých antikoncepčních prostředků, které nemají abortivní účinek, jako jsou kondomy a ženské čepice. Samozřejmě legálně vdaná.

24. Milost Boží. Katolicismus učí, že Milost je stvořena Bohem pro lidi. Pravoslaví věří, že Milost je nestvořená, věčná a ovlivňuje nejen lidi, ale celé stvoření. Podle pravoslaví je Milost mystický atribut a Boží moc.

25. Ortodoxní používají ke svatému přijímání kynutý chléb. Katolíci jsou bezcitní. Ortodoxní při přijímání dostávají chléb, červené víno (tělo a krev Krista) a teplou vodu („teplo“ je symbol Ducha svatého), katolíci pouze chléb a bílé víno (laici pouze chléb).

Navzdory rozdílům katolíci a pravoslavní vyznávají a hlásají po celém světě jednu víru a jedno učení Ježíše Krista. Kdysi nás oddělovaly lidské chyby a předsudky, ale až dosud nás spojuje víra v jednoho Boha. Ježíš se modlil za jednotu svých učedníků. Jeho studenti jsou katolíci i pravoslavní.

Apoštolské vyznání

Věřím v Boha, Všemohoucího Otce, Stvořitele nebe i země.
A v Ježíši Kristu, Jeho jediném Synu, našem Pánu:
který byl počat z Ducha svatého,
narozený z Panny Marie, trpěl pod Pontským Pilátem,
byl ukřižován, zemřel a byl pohřben; sestoupil do pekla;
třetího dne vstal z mrtvých;
vstoupil do nebe a sedí po pravici Boha Otce všemohoucího:
a odtud přijde soudit živé i mrtvé.
Věřím v Ducha svatého, svatou univerzální církev.
přijímání svatých, odpuštění hříchů,
vzkříšení těla, život věčný. Amen.

Nicejské vyznání

Věřím v jednoho Boha, Otče všemohoucího,
Stvořitel nebe i země, viditelného i neviditelného.
A v jednoho Pána Ježíše Krista,
Syn Boží, Jednorozený,
od Otce, narozeného přede všemi věky,
Bůh z Boha, Světlo ze Světla,
pravý Bůh od pravého Boha,
zrozený, nestvořený, shodný s Otcem,
skrze kterého bylo všechno stvořeno.
Kvůli nám, lidem, a kvůli naší spáse sestoupil z nebe
a vtělení Ducha svatého a Marie Panny
a stát se Mužem;
ukřižován za nás za vlády Pontského Piláta,
trpí a pohřbívá
vzkříšen třetího dne podle Písma,
vstoupil do nebe a sedí po pravici Otce,
znovu přicházet se slávou soudit živé i mrtvé,
a jeho království nebude mít konce.
A v Duchu svatém, Pánu života,
vycházející z Otce a Syna,
Kdo si spolu s Otcem a Synem zaslouží uctívání a slávu,
kteří mluvili skrze proroky.
A do jedné svaté ekumenické a apoštolské církve.
jeden křest na odpuštění hříchů.
Těším se na vzkříšení mrtvých a na život budoucího věku. Amen.

Vysvětlení článků víry

- Společenství ve víře potřebuje společný jazyk víry.

Ten, kdo říká: "Věřím," říká: "Přijímám to, čemu věříme." Komunikace ve víře potřebuje společný jazyk víry, normativní a spojující všechny ve stejné víře. (Katechismus katolické církve, 185)

- Církev od samého počátku vyjadřovala svou víru ve výstižné formulace. Tato syntéza víry je zvláště užitečná pro ty, kdo chtějí poznat víru Církve, a pro ty, kdo se chystají přijmout křest.

Apoštolská církev od samého počátku vyjadřovala a sdělovala svou víru ve stručných, normativních formulacích. Ale již ve velmi raném období si církev přála shromáždit základní prvky své víry v uspořádaných a stručných výkladech, určených především těm, kdo se připravovali na křest: Tato syntéza víry není založena na lidských soudech; ale ze všech Písem je vybráno to nejdůležitější, aby poskytlo zcela jedinečné vyznání. A jako hořčičné zrnko v nejmenším semínku obsahuje velké množství větví, tak toto stručné prohlášení víry obsahuje v několika slovech veškeré poznání pravé zbožnosti obsažené ve Starém a Novém zákoně. (Katechismus katolické církve, 186)

- "Vyznání víry", "vyznání", "věřím".

Tyto syntézy víry se nazývají „vyznání víry“, protože výstižně vyjadřují víru, kterou křesťané vyznávají. Říká se jim "Věřím" - podle jejich obvyklého prvního slova. Říká se jim také „vyznání“. (Katechismus katolické církve, 187)

- Vyznání víry je souborem hlavních pravd víry. On také - znak identifikace a komunikace věřících.

Řecké slovo symbolon znamenala polovina rozbité nebo rozbité věci (například pečeť), která byla předložena jako identifikační značka. Obě poloviny byly spojeny za účelem potvrzení totožnosti nositele. Symbol víry je tedy znakem identifikace a komunikace věřících. Symbolon také znamená sbírku, sbírku nebo seznam obsahu. Vyznání víry je souborem hlavních pravd víry. Z toho vyplývá, že zaujímá místo prvního a hlavního opěrného bodu dogmatu. (Katechismus katolické církve, 188)

- "Vyznání víry" se vyslovuje v době křtu.

První „vyznání víry“ se dělá při křtu. „Vyznání víry“ je především symbolem křtu. Protože se křest uděluje „ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého“ (Mt 28,19), jsou pravdy víry vyznávané při křtu prezentovány v souladu s jejich vztahem ke třem Osobám Nejsvětější Trojice. (Katechismus katolické církve, 189)

- Tři části vyznání

Proto je Krédo rozděleno do tří částí: „Nejprve mluvíme o první Božské Osobě a obdivuhodném díle stvoření; poté – o druhé Božské Osobě a tajemství vykoupení lidí; konečně – o třetí Božské Osobě. Osoba - zdroj a hlavní příčina veškerého posvěcení." Toto jsou „tři kapitoly naší (křestní) pečeti“. (Katechismus katolické církve, 190)

- Dvanáct členů vyznání

"Tyto tři části jsou odlišné, i když spolu souvisejí. S použitím přirovnání, které často používají církevní otcové, je budeme nazývat členy. Protože v našich končetinách existují určité klouby, které je odlišují a oddělují, takže v tomto vyznání víry dáváme správně a rozumně toto jméno pravdám, ve které musíme věřit odděleně, odlišujeme je od sebe navzájem. Podle prastaré tradice, jejíž svědkem je sv. Ambrože je zvykem počítat dvanáct členů vyznání víry: počet apoštolů tedy symbolizuje apoštolskou víru jako celek. (Katechismus katolické církve, 191).

- Četné vyznání

Četné v průběhu staletí, v reakci na žádosti z různých období, vyznání nebo vyznání: Symboly různých apoštolských a starověkých církví, symbol "Quicumque", zvaný Symbol sv. Athanasius, vyznání víry některých koncilů (Toledo, Laterán Lyon, Trident); nebo někteří papežové, jako na př. nebo „Vyznání víry Božího lidu“ Pavel VI. (1968). (Katechismus katolické církve, 192)

- Všechny symboly nám pomáhají prohlubovat víru

Žádné z vyznání, které vzniklo v různých fázích života církve, nelze považovat za zastaralé a zbytečné. Dnes nám pomáhají pochopit a prohloubit víru všech dob pomocí jejích různých prezentací.
Mezi všemi vyznáními dvě zaujímají v životě církve velmi zvláštní místo: (Katechismus katolické církve, 193)

Apoštolské vyznání tzv. proto, že se důvodně považuje za věrné prohlášení apoštolské víry. Toto je starověký křestní symbol římské církve. Jeho velká autorita je založena na skutečnosti, že „je Symbolem uchovaným římskou církví, na jejímž trůnu byl Petr, první z apoštolů, a jemuž přinesl obecné učení“. (Katechismus katolické církve, 194)

Nicejsko-konstantinopolské vyznání má vysokou autoritu díky tomu, že vznikl jako výsledek prvních dvou ekumenických koncilů (325 a 381). I dnes zůstává společný všem velkým církvím Východu i Západu. ( Katechismus katolické církve, 195)

Vyslovovat vyznání víry s vírou znamená vstoupit do společenství s Božskými osobami Nejsvětější Trojice a s celou církví.

Stejně jako v den našeho křtu, kdy byl celý náš život vydán „formě nauky“ (Řím 6,17), přijmeme vyznání své životodárné víry. Vyslovovat vyznání víry s vírou znamená vstoupit do společenství s Bohem Otcem, Synem a Duchem svatým; znamená také vstoupit do společenství s celou církví, která nám předává víru a v jejíž lůno věříme: Tento Symbol je duchovní pečeť, je to modlitba našeho srdce, kterou vždy uchovává a oživuje, je bezpochyby pokladem naší duše. (Katechismus katolické církve, 197)

Jaký je rozdíl mezi pravoslavným a katolickým vyznáním? daný autorem Petr Rus nejlepší odpověď je rozdíl je v tom, že katolíci k vyznání víry přidali „a ze Syna“, i když Duch svatý vychází pouze z Otce.

Odpověď od evropský[aktivní]
Průšvih za průšvihem - koupili valacha, a ten byl čůrat!

Odpověď od Vlasy[guru]
V detailech malých

Odpověď od přetočit[guru]
Vyznání víry všech denominací je stejné a nazývá se „nicejsko-cařihradské“ ... Podle tohoto vyznání je určeno shromáždění: je to církev nebo sekta...

Odpověď od Pseudo ho[guru]
Odpověď: --> "Katolické vyznání" --> v novém okně prohlížeče: "Pravoslavné vyznání" --> iiii....úspěch a pozorné čtení.

Odpověď od Skromná_Helen[guru]
Pravoslaví neuznává latinské znění nicejsko-cařihradského vyznání víry s filioque, které odkazuje na procesí Ducha svatého nejen od Otce, ale i od Syna (Filioque).
Věřím v jednoho Boha, Všemohoucího Otce, Stvořitele nebe i země, všeho viditelného i neviditelného.
A v jednoho Pána Ježíše Krista, Syna Božího, jednorozeného, zrozeného z Otce přede všemi věky, Světla ze Světla, pravého Boha z pravého Boha, zplozeného, nestvořeného, jedné bytosti s Otcem, skrze něhož bylo všechno vytvořený;
pro nás lidi a pro naši spásu sestoupili z nebe, přijali tělo z Ducha svatého a Panny Marie a stali se člověkem,

vzkříšen třetího dne podle Písma (prorockého),

a znovu muset přijít se slávou soudit živé i mrtvé, jejichž království nebude mít konce.
A v Duchu svatém Pán, dárce života, vycházející z Otce, uctíval a oslavoval stejně jako Otec a Syn, kteří mluvili skrze proroky.

Vyznávám jeden křest na odpuštění hříchů.
Čekání na vzkříšení mrtvých
a život příštího století. Amen.
Ruský katolický text s Filioque
Věřím v jednoho Boha, Všemohoucího Otce, Stvořitele nebe i země, všeho viditelného i neviditelného,
a v jednoho Pána Ježíše Krista, Jednorozeného Syna Božího, zrozeného z Otce přede všemi věky, Boha z Boha, Světlo ze Světla, pravého Boha z pravého Boha, zplozeného, nestvořeného, sjednoceného s Otcem, skrze něhož bylo všechno vytvořené.
Kvůli nám, lidem, a kvůli naší spáse, sestoupil z nebe a vtělil se z Ducha svatého a Marie Panny a stal se člověkem;
ukřižován za nás pod Pontským Pilátem, který trpěl a byl pohřben,
vzkříšen třetího dne podle Písma,
vstoupil do nebe a sedí po pravici Otce,
přijde znovu se slávou soudit živé i mrtvé a jeho království nebude mít konce.
A v Ducha Svatého, Pána, Dárce života, který vychází z Otce a Syna, který si spolu s Otcem a Synem zaslouží uctívání a slávu, který mluvil skrze proroky.
A do jedné, svaté, ekumenické a apoštolské církve.
Vyznávám jeden křest na odpuštění hříchů.
Čekání na vzkříšení mrtvých
a život příštího století. Amen.

Odpověď od Bílý kuchař o[guru]
Mají dodatek, který my pravoslavní považujeme za kacířství - (v závorkách)
Dominum et vivificantem, qui ex Patre (Filioque) procedit.

Odpověď od Otec Moishe[guru]
měna...

Odpověď od alter ego[guru]
A v Ducha Svatého, Pána, Dárce života, který vychází z OTCE A SYNA, který si spolu s Otcem a Synem zaslouží uctívání a slávu, který mluvil skrze proroky.
A v Duchu svatém Pán, dárce života, vycházející z OTCE, uctíval a oslavoval stejně jako Otce a Syna, kteří mluvili skrze proroky.
Od koho pochází Duch svatý. I když pravoslavní také nemohou tvrdit, že Duch vychází pouze z Otce. To jen katolíci museli dodat (objasnit), kdy se bojovalo proti kacířství

Odpověď od +Sasha+[guru]
Filioque - byla přidána v roce 589 k vyznání víry v místním kostele v Toledu (Španělsko). Císař Karel Veliký se svou autoritou zavedl tento nárůst v Římě - teprve v 11. století. Tento dodatek ke katolickému vyznání víry byl učiněn bez svolání ekumenického koncilu, což je v rozporu se všemi pravidly církve, protože jakýkoli dodatek k vyznání víry může učinit pouze ekumenický koncil.
Toto dogma katolické církve je proti Božímu slovu, protože apoštol Jan (15, 26) cituje Kristova slova: „Až přijde Utěšitel, kterého vám pošlu od Otce, Duch pravdy, který pochází od Otce. Bude o mně svědčit."
V hlavních rysech tedy vidíme, že to byla pravoslavná církev, která bez výjimky a úplně zachovala čistotu Kristova učení.
Amen.
Otec Alexander Elchaninov.

Odpověď od Neopalimo[guru]
SHRNUTÍ PŘEDNÁŠKY "O FILIOQUE"
Jáhen Andrej Kuraev
Rozdíly mezi křesťanskými denominacemi
Pravda pravoslaví
N. A. Berďajev
Pravoslaví. Eseje o učení pravoslavné církve
arcikněz Sergiy Bulgakov
Tradice. Dogma. obřad
prof. A. Kurajev
Křesťanské denominace a historické éry
prof. A. Kurajev
Rozhovor o katolicismu a pravoslaví
O renovaci, ekumenismu a...
O filioque
prof. A. Kurajev
Závěry o svrchovanosti papežů
Ignáce Dellingera
Co je pravoslaví?
Petr A. Borits
Jaký je hlavní rozdíl
prof. A. Kurajev
protestantismus
Protestanti o pravoslaví
prof. A. Kurajev
Operace srdce nebo od křtu k pravoslaví
Vadim Akentiev
Pravoslaví je protestantismus. Údery kontroverze
---
O pravoslaví a katolictví.
Prof. Ivan Alexandrovič Iljin. 1950
„Tato opozice dvou přiznání
najdete ve všem."
Prof. Ivan Alexandrovič Iljin
odkaz