Научната картина на света е холистична система от идеи за общи свойстваи модели на реалността, изградени в резултат на обобщение и синтез на осн научни концепции, принципи и теории. В зависимост от основата на разделението се прави разлика между обща научна картина на света, която включва идеи за цялата реалност, и естествена научна картина на света. Последните - в зависимост от предмета на познание - могат да бъдат физически, астрономически, химични, биологични и др.

В общата научна картина на света определящ елемент е картината на тази област на научното познание, която заема водеща позиция на определен етап от развитието на науката. Всяка картина на света се изгражда на базата на определени фундаментални научни теории и с развитието на практиката и знанието някои научни картини на света се заменят с други. Така естественонаучната (и преди всичко физическа) картина на света се изгражда първо (от 17 век) на основата на класическата механика, след това електродинамиката, след това (от началото на 20 век) - квантовата механика и теорията на относителността, а днес – на основата на синергетиката.

Основният елемент на всяка религиозна картина на света е образът на един Бог (монотеистични религии) или много богове (политеистични религии). Всички религии по всяко време вярват, че нашата емпирична реалност не е независима и не е самодостатъчна, а има производна стокова природа, тъй като е вторична, тя е резултат, проекция на друга - реална, истинска реалност - Бог или богове . Така религиите удвояват света и насочват човека към сили, които го превъзхождат, притежаващи разум, воля и свои закони. Те определят живота на хората в пълнотата на тяхното съществуване.

по този начин специфична особеностРелигиозната картина на света е разделяне на реалността на естествена и свръхестествена сфера, като първата се счита за зависима от втората. Постигането на сферата на свръхестественото съществуване, разбирано като единствено истинско, се превръща в цел на човешкото съществуване. В зависимост от съдържанието на вярванията можем да говорим за мироглед на конкретни религии: будистки, еврейски, мюсюлмански, християнски и др.

Философските картини на света са много разнообразни, но всички те са изградени около връзката: човекът и светът. Тази връзка може да се разбира материалистично или идеалистично, диалектически или метафизично, обективистично или субективистично и т.н. Връзката между човека и света във философията се разглежда в цялото многообразие на нейните аспекти - онтологични, гносеологични, методологически, ценностни (аксиологически), дейностни и др. Ето защо философските картини на света са толкова многообразни и различни една от друга .

В историята на световната култура философските картини на света са били по-близо до религиозните или научните картини на света, но винаги са се различавали от тях. Така във всяка конкретна наука има различни нива на обобщение, които обаче не надхвърлят определена сфера или аспект на съществуването. Във философското мислене тези обобщения на конкретни науки сами стават обект на анализ. Философията обединява резултатите от изследванията във всички области на знанието (и не само научните), създавайки цялостен синтез на универсалните закони на битието и знанието.

Философията се различава значително от всяка конкретна наука, преди всичко по това, че е мироглед. Това означава, че философската картина на света включва не само учението за същността и универсалните закони на развитие на реалността, но и моралните, естетическите и други идеи и вярвания на хората.

НАУЧНА КАРТИНА НА СВЕТА- цялостен образ на обект научни изследванияв нейните основни системно-структурни характеристики, формирани чрез фундаменталните понятия, идеи и принципи на науката на всеки етап от нейното историческо развитие.

Има основни разновидности (форми) научна картинасвят: 1) общонаучна като обобщена идея за Вселената, живата природа, обществото и човека, формирана въз основа на синтез на знания, получени в различни научни дисциплини; 2) социални и естественонаучни картини на света като идеи за обществото и природата, обобщаващи постиженията съответно на социалните, хуманитарните и естествените науки; 3) специални научни картини на света (дисциплинарни онтологии) - идеи за предметите на отделните науки (физични, химически, биологични и др. Картини на света). В последния случай терминът "свят" се използва в специфичен смисъл, обозначаващ не света като цяло, а предметната област на определена наука (физически свят, биологичен свят, свят химически процеси). За да се избегнат терминологични проблеми, терминът „картина на изследваната реалност“ се използва и за обозначаване на дисциплинарни онтологии. Нейният най-изследван пример е физическата картина на света. Но подобни картини съществуват във всяка наука, щом тя се конституира като самостоятелен клон на научното познание. Обобщен системно-структурен образ на предмета на изследване се въвежда в специална научна картина на света чрез идеи за 1) фундаментални обекти, от които се предполага, че са изградени всички останали обекти, изучавани от съответната наука; 2) за типологията на изследваните обекти; 3) за общите характеристики на тяхното взаимодействие; 4) за пространствено-времевата структура на реалността. Всички тези идеи могат да бъдат описани в система от онтологични принципи, които служат като основа за научни теории на съответната дисциплина. Например принципи – светът се състои от неделими корпускули; взаимодействието им е строго детерминирано и се осъществява като мигновен праволинейно предаване на сили; корпускулите и образуваните от тях тела се движат в абсолютното пространство с течение на абсолютното време - те описват картината на физическия свят, развила се през 2-ра пол. 17 век и впоследствие получава името на механичната картина на света.

Преходът от механична към електродинамична (в края на 19 век), а след това и квантово-релативистична картина на физическата реалност (1-ва половина на 20 век) беше придружен от промяна в системата от онтологични принципи на физиката. Най-радикален е по време на формирането на квантовата релативистка физика (преразглеждане на принципите на неделимостта на атомите, съществуването на абсолютно пространство-време, определянето на Лаплас физически процеси).

По аналогия с физическата картина на света се разграничават картини на изследваната реалност в други науки (химия, астрономия, биология и др.). Сред тях има и исторически последователни типове картини на света. Например в историята на биологията - преходът от преддарвинистките представи за живите същества към картината на биологичния свят, предложена от Дарвин, към последващото включване в картината на живата природа на идеи за гените като носители на наследствеността, до съвременни представи за нивата на системна организация на живите същества – популации, биогеоценози, биосфера и тяхната еволюция.

Всяка от конкретните исторически форми на специална научна картина на света може да се реализира в редица модификации. Сред тях има линии на приемственост (например развитието на нютоновите идеи за физически святОйлер, развитието на електродинамичната картина на света от Фарадей, Максуел, Херц, Лоренц, всеки от които въвежда нови елементи в тази картина). Но са възможни ситуации, когато една и съща картина на света се реализира под формата на конкуриращи се и алтернативен приятелприятел на идеите за изследваната реалност (например борбата между нютоновите и картезианските концепции за природата като алтернативни версии на механичната картина на света; конкуренцията между две основни направления в развитието на електродинамичната картина на света - Ампер -Програмата на Вебер, от една страна, и програмата на Фарадей-Максуел, от друга).

Картината на света е особен вид теоретично познание. Може да се разглежда като определен теоретичен модел на изследваната реалност, различен от моделите (теоретичните схеми), които са в основата на конкретни теории. Първо, те се различават по степента на обобщеност. На една и съща картина на света могат да се базират много теории, вкл. и фундаментални. Например механиката на Нютон-Ойлер, термодинамиката и електродинамиката на Ампер-Вебер бяха свързани с механичната картина на света. Не само основите на електродинамиката на Максуел, но и основите на механиката на Херц са свързани с електродинамичната картина на света. Второ, специална картина на света може да се разграничи от теоретичните схеми чрез анализ на абстракциите, които ги формират (идеални обекти). Така в механичната картина на света природните процеси се характеризират чрез абстракции - „неделима корпускула“, „тяло“, „взаимодействие на телата, предавано моментално по права линия и променящо състоянието на движение на телата“, „абсолютно пространство“. ” и „абсолютно време”. Що се отнася до теоретичната схема, лежаща в основата на Нютоновата механика (взета в нейното представяне на Ойлер), тогава в нея е същността механични процесисе характеризира с други абстракции - "материална точка", "сила", "инерционна пространствено-времева отправна система".

Идеалните обекти, които формират картина на света, за разлика от идеализацията на конкретни теоретични модели, винаги имат онтологичен статус. Всеки физик разбира, че в самата природа не съществува „материална точка“, защото в природата няма тела без измерения. Но последователят на Нютон, който приема механичната картина на света, смята неделимите атоми за реално съществуващите „първи тухли“ на материята. Той идентифицира с природата абстракциите, които я опростяват и схематизират, в системата на които се създава физическа картина на света. По какъв начин тези абстракции не отговарят на реалността е нещо, което изследователят най-често открива едва когато науката му навлезе в периода на разрушаване на старата картина на света и замяната й с нова. Различавайки се от картината на света, теоретичните схеми, които формират ядрото на теорията, винаги са свързани с нея. Установяването на тази връзка е един от задължителни условияизграждане на теория. Процедурата за картографиране на теоретични модели (схеми) върху картина на света осигурява този тип интерпретация на уравнения, изразяващи теоретични закони, която в логиката се нарича концептуална (или семантична) интерпретация и която е необходима за изграждането на теория. Извън картината на света една теория не може да бъде изградена в завършен вид.

Научните картини на света изпълняват три основни взаимосвързани функции в процеса на изследване: 1) систематизират научните знания, комбинирайки ги в сложни единици; 2) действат като изследователски програми, които определят стратегията научно познание; 3) осигуряват обективизирането на научното познание, приписването му на обекта на изследване и включването му в културата.

Специална научна картина на света интегрира знанията в рамките на отделните научни дисциплини. Природонаучната и социалната картина на света, а след това и общата научна картина на света поставят по-широки хоризонти за систематизиране на знанията. Те интегрират постиженията на различни дисциплини, подчертавайки стабилно емпирично и теоретично обосновано съдържание в дисциплинарни онтологии. Например представите на съвременната обща научна картина на света за нестационарната Вселена и Големия взрив, за кварките и синергичните процеси, за гените, екосистемите и биосферата, за обществото като цялостна система, за формациите и цивилизациите и т.н. са разработени в рамките на съответните дисциплинарни онтологии на физиката, биологията, социални наукии след това включени в общата научна картина на света.

Изпълнявайки систематизираща функция, научните картини на света в същото време изпълняват ролята на изследователски програми. Специалните научни картини на света определят стратегията за емпирични и теоретични изследвания в рамките на съответните области на науката. По отношение на емпиричните изследвания целенасочената роля на специалните картини на света се проявява най-ясно, когато науката започва да изучава обекти, за които все още няма създадена теория и които се изучават с емпирични методи (типични примери са ролята на електродинамичните картина на света при експерименталното изследване на катода и рентгенови лъчи). Представите за изследваната реалност, въведени в картината на света, дават хипотези за природата на явленията, открити в опита. В съответствие с тези хипотези се формулират експериментални задачи и се разработват експериментални планове, чрез които се откриват нови характеристики на експериментално изследвани обекти.

В теоретичните изследвания ролята на специалната научна картина на света като изследователска програма се проявява във факта, че тя определя кръга от допустими задачи и формулирането на проблеми на начален етаптеоретични търсения, както и избор на теоретични средства за решаването им. Например, по време на изграждането на обобщаващи теории за електромагнетизма, две физически картини на света и съответно две изследователски програми се конкурираха: Ампер-Вебер, от една страна, и Фарадей-Максуел, от друга. Те си поставят различни задачи и определят различни средстваизграждане на обща теория на електромагнетизма. Програмата на Ампер-Вебер се основава на принципа на действие на далечни разстояния и се фокусира върху използването на математически инструменти на точковата механика; Програмата на Фарадей-Максуел се основава на принципа на действие на къси разстояния и заимства математически структури от механиката на континуума.

В интердисциплинарните взаимодействия, основани на пренос на идеи от една област на знанието в друга, ролята на изследователската програма се играе от общата научна картина на света. Той разкрива подобни характеристики на дисциплинарни онтологии, като по този начин формира основата за превод на идеи, концепции и методи от една наука в друга. Обменни процеси между квантова физикаа химията, биологията и кибернетиката, които дадоха началото на редица открития на 20 век, бяха насочени и регулирани от общата научна картина на света.

Фактите и теориите, създадени под целенасоченото въздействие на специална научна картина на света, отново се съотнасят с нея, което води до два варианта за нейните промени. Ако представите на картината на света изразяват съществените характеристики на изследваните обекти, тези изображения се изясняват и уточняват. Но ако изследването се натъкне на принципно нови видове обекти, настъпва радикално преструктуриране на картината на света. Такова преструктуриране е необходим компонент на научните революции. Това включва активно използване философски идеии обосноваване на нови идеи с натрупан емпиричен и теоретичен материал. Първоначално като хипотеза се излага нова картина на изследваната реалност. Нейното емпирично и теоретично обосноваване може да отнеме дълъг период от време, когато се конкурира като нова изследователска програма с предварително приета специална научна картина на света. Утвърждаването на нови идеи за реалността като дисциплинарна онтология се осигурява не само от факта, че те се потвърждават от опита и служат като основа за нови фундаментални теории, но и от тяхната философска и идеологическа обосновка (вж. Философски основи на науката ).

Представите за света, въведени в картини на изследваната реалност, винаги изпитват известно влияние на аналогии и асоциации, извлечени от различни полетакултурно творчество, включващо всекидневното съзнание и производствен опит на определен историческа епоха. Например, идеите за електрическия флуид и калорията, включени в механичната картина на света през 18 век, се формират до голяма степен под влиянието на обективни образи, извлечени от сферата на ежедневния опит и технологията на съответната епоха. здрав разум 18 век по-лесно беше да се съгласим със съществуването на немеханични сили, представяйки ги по образ и подобие на механичните, например. представяйки потока от топлина като поток от безтегловна течност - калорична, падаща като водна струя от едно ниво на друго и поради това извършваща работа по същия начин, както водата върши тази работа в хидравлични устройства. Но в същото време въвеждането в механичната картина на света на представи за различни вещества - носители на сили - съдържаше и момент на обективно познание. Идеята за качество различни видовесили беше първата стъпка към признаването на несводимостта на всички видове взаимодействия до механични. Това допринесе за формирането на специални, различни от механичните, идеи за структурата на всеки от тези видове взаимодействия.

Онтологичният статус на научните картини на света е необходимо условиеобективиране на конкретни емпирични и теоретични знания научна дисциплинаи включването им в културата.

Чрез включването в научната картина на света специалните постижения на науката придобиват общокултурен смисъл и идеологическо значение. Например, основната физическа идея на общата теория на относителността, взета в нейната специална теоретична форма (компоненти на основния метричен тензор, който определя метриката четириизмерно пространство-времето, в същото време действат като потенциали на гравитационното поле), е слабо разбрано от тези, които не се занимават с теоретична физика. Но когато тази идея се формулира на езика на картината на света (естеството на геометрията на пространство-времето е взаимно обусловено от естеството на гравитационното поле), това й придава статут на научна истина, която има мироглед смисъл, разбираем за неспециалисти. Тази истина модифицира представите за хомогенно евклидово пространство и квазиевклидово време, които чрез системата на обучение и възпитание от времето на Галилей и Нютон са се превърнали в мирогледен постулат на всекидневното съзнание. Такъв е случаят с много научни открития, които са включени в научната картина на света и чрез нея влияят върху идеологическите насоки на човешкия живот. Историческото развитие на научната картина на света се изразява не само в промени в нейното съдържание. Самите му форми са исторически. През 17 век, в епохата на възникване на естествознанието, механичната картина на света е едновременно физическа, естествена и общонаучна картина на света. С появата на дисциплинарно организирана наука (края на 18 век - първата половина на 19 век) се появява спектър от специални научни картини на света. Те се превръщат в специални, автономни форми на познание, организирайки фактите и теориите на всяка научна дисциплина в система за наблюдение. Възникват проблеми при изграждането на обща научна картина на света, която синтезира постиженията на отделните науки. Единството на научното познание се превръща в основен философски проблем на науката 19 - 1-ва половина. 20 век Укрепване на интердисциплинарните взаимодействия в науката на 20 век. води до намаляване на нивото на автономност на специалните научни картини на света. Те са интегрирани в специални блокове на естественонаучната и социалната картина на света, чиито основни идеи са включени в общата научна картина на света. През 2-рата половина. 20 век общата научна картина на света започва да се развива въз основа на идеите на универсалния (глобален) еволюционизъм, свързващ принципите на еволюцията и систематичен подход. Разкриват се генетични връзки между неорганичния свят, живата природа и обществото, в резултат на което се премахва рязкото противопоставяне между естественонаучната и социалнонаучната картини на света. Съответно се засилват интегративните връзки на дисциплинарните онтологии, които все повече действат като фрагменти или аспекти на единна обща научна картина на света.

Литература:

1. Алексеев И.С.Единството на физическата картина на света като методологичен принцип. – В кн.: Методически принципи на физиката. М., 1975;

2. Вернадски V.I.Размисли на един естественик, кн. 1, 1975, кн. 2, 1977;

3. Dyshlevy P.S.Природонаучната картина на света като форма на синтез на научно познание. – В кн.: Синтез на съвременните научни знания. М., 1973;

4. Мостепаненко М.В.Философия и физическа теория. Л., 1969;

5. Научна картина на света: логически и епистемологичен аспект. К., 1983;

6. Планк М.Статии и речи. - В книгата: Планк М.Любима научен работи. М., 1975;

7. Пригожини И.,Стенгърс И.Ред от хаоса. М., 1986;

8. Същност на научното познание. Минск, 1979;

9. Стенин В.С.Теоретични знания. М., 2000;

10. Степин В.С.,Кузнецова Л.Ф.Научна картина на света в културата на техногенната цивилизация. М., 1994;

11. Холтън Дж.Какво е "антинаука". – “ВФ”, 1992, No 2;

12. Айнщайн А.Колекция научен Сборник, том 4. М., 1967.

Научната картина на света (SPM) включва най-важните постижения на науката, които създават определено разбиране за света и мястото на човека в него. Той не включва по-конкретна информация за свойствата на различни природни системи или за подробностите на самия познавателен процес.

За разлика от строгите теории научната картина на света притежава необходимата яснота.

Научната картина на света е специална форма на систематизиране на знанията, главно нейното качествено обобщение, идеологически синтез на различни научни теории.

В историята на науката научните картини на света не остават непроменени, а се заменят една друга, така че можем да говорим за еволюциянаучни картини на света. Най-очевидната еволюция изглежда е физически снимки мир: естествена философия - до 16 - 17 век, механистична - до втората половина на 19 век, термодинамична (в рамките на механистичната теория) през 19 век, релативистична и квантова механика през 20 век. Фигурата схематично показва развитието и промяната на научните картини на света във физиката.

Физически картини на света

Има общи научни картини на света и картини на света от гледна точка на отделни науки, например физически, биологични и др.

Из историята на научните идеи Първобитното познание

Първобитната култура е синкретична - неразделена. В него тясно се преплитат познавателни, естетически, предметно-практически и други видове дейности. Интересна е следната история. Група европейски пътници се изгубиха в пустинята на Централна Австралия. Ситуацията в тези условия е трагична. Водачът, абориген, успокои пътуващите: „Никога преди не съм бил в този район, но знам неговата… песен.“ Следвайки думите на песента, той поведе пътниците към извора. Този пример ясно илюстрира единството на наука, изкуство и ежедневен опит.

митология

В примитивната епоха отделните аспекти и аспекти на света са обобщени не в понятия, а в сетивни, конкретни, визуални образи. Наборът от взаимосвързани подобни визуални образи представляваше митологична картина на света.

Митът е начин за обобщаване на света под формата на визуални образи.

Митът носи в себе си не само известно обобщение и разбиране на света, но и преживяване на света, определено отношение.

Първобитният мит е бил не само разказван, но и възпроизвеждан чрез ритуални действия: танци, ритуали, жертвоприношения. Извършвайки ритуални действия, човек поддържа връзка с тези сили (същества), които са създали света.

Митологичното съзнание постепенно се трансформира от рационални форми. Преходът към научно познание за света изискваше появата на качествено нови, в сравнение с митологичните, идеи за света. В такъв немитологичен свят има не антропоморфни, а независими от хора и богове процеси.

Милетска школа

Естествената наука започва, когато се формулира въпросът: има ли определен единен принцип зад многообразието на нещата? Възникването на европейската наука обикновено се свързва с милетската школа. Историческата му заслуга се състои в поставянето на първия и най-важен природонаучен проблем - проблемът за произхода. Представители на милетската школа - Талес, Анаксимандър, Анаксимен - са както първите естествени учени, така и първите философи.

Талес от Милет влезе в историята на науката както като философ, така и като математик, който изложи идеята за математическо доказателство. Идеята за математическо доказателство е най-голямото постижение на древногръцките мислители.

Платон

Платон предлага съществуването на две реалности, два свята. Първият свят е свят на много индивидуални, променящи се, движещи се неща, материален свят, който се отразява от човешките чувства. Вторият свят е светът на вечните, общи и неизменни същности, светът на общите идеи, които се разбират от ума.

Идеята е това, което се вижда от ума в нещо. Това е вид градивно начало, генеративен модел. Това са старите митологични богове, преведени на философски език. Идеята е нещо обща концепция, малко обобщение.

Никой от боговете и героите не е живял в света на идеите. Светът на идеите е първичен по отношение на света на сетивните неща. Материалният свят произлиза от идеалния.

Заключение
Характеристики на научната картина на света

Научната картина на света е холистична система от идеи за общи принципии законите на устройството на Вселената.
Разлики между научната картина на света и религиозната.
Научната картина на света се основава на науката. Основна опораНауките са факти. Науката има критична функция, винаги готова за самоопровержение до своите основни принципи. Религиозната картина на света се основава на вярата. Религията оперира с догми („позиция, заета относно вярата като неизменна истина, непроменим при всякакви обстоятелства“). Науката се основава на разума; нищо не се приема без доказателства. Религиозната вяра се състои от вяра в истинността на основите религиозно учение, признаване и придържане към нормите на морала, съдържащи се в религиозните изисквания към човек и познаване на най-съществените разпоредби на доктрината. Религията е непроменлива, нейната дейност е насочена към потвърждаване на оригиналните догми и принципи. В религиозната картина на света централно място е отредено на Бога. До 19 век Преобладаващото твърдение беше, че светът се е появил в резултат на акт на божествено сътворение според принципа: „И рече Бог: нека бъде... и стана“. И същото важи и за акта на човешко сътворение. Според този възглед светът няма развитие в историята. Миналото и бъдещето са абсолютно същите като настоящето. Светът е възникнал, защото Бог е казал така. Това е единствената причина за създаването му. В този възглед няма обяснение естествени причинивъзникването и развитието на света и човека. От гледна точка на научната картина на света, Вселената се е формирала в резултат на Големия взрив, а в резултат на еволюционното развитие са възникнали звезди, планети, възникнал е животът на Земята, появили са се растенията, бозайниците и хората.
В науката има място за вяра (аксиоми). И науката, и религията са духовното изследване на света. Учените могат да вярват в Бог, разбирайки природата от него (пантеизъм).

Основни принципи на изграждане на научна картина на света

Картината на света, начертана от съвременната естествена наука, е необичайно сложна и проста в същото време. Тя е сложна, защото може да обърка човек, свикнал с класически научни концепции, съответстващи на здравия разум. Идеите за началото на времето, двойствеността на вълната и частиците на квантовите обекти, вътрешната структура на вакуума, способна да ражда виртуални частици - тези и други подобни нововъведения придават на настоящата картина на света леко „луд“ вид. Но в същото време тази картина е величествено проста, хармонична и в някои отношения дори елегантна.
Изразът „научна картина на света“ предполага известна аналогия между съвкупността от научни абстракции, описващи реалния свят, и голяма картина, върху която художникът компактно е поставил всички обекти на света. Истинските картини имат такъв значителен недостатък- степента на прилика с изобразения обект понякога е далеч от желаната. Хората се стремяха да постигнат точни изображения и скоро изобретиха фотографията. Точността се увеличи, но безжизнеността и статичността на снимката се превърнаха в забележимо неудобство. Човечеството изобретява киното, а изобразените предмети оживяват и се движат. Последователните научни картини на света (древни, нютонови и съвременни) претърпяха подобни промени.
Древният учен рисува своята картина с голяма доза изобретателност; приликата с изобразеното е минимална. Нютоновата картина на света стана по-строга и многократно по-точна ( черно-бяла фотография, неясно на места). Съвременната научна картина на света разкрива еволюция и развитие във всеки фрагмент от Вселената. За описанието на историята на Вселената вече не е необходима фотография, а филм, всеки кадър от който съответства на определен етап от нейното развитие. Следователно основният принцип за изграждане на научна картина на света е глобалният еволюционизъм. Принципите за изграждане на научна картина на света като цяло съответстват на основните закони на съществуването и развитието на самата природа.
Принципи за изграждане на научна картина на света:
1) Систематичността означава възпроизвеждане от науката на факта, че наблюдаваната Вселена изглежда като най-голямата от всички известни системи, състояща се от огромен брой елементи (подсистеми) с различни нива на сложност. Под „система“ имаме предвид определен подреден набор от взаимосвързани елементи. Ефектът на систематичността се намира в появата на нови свойства в интегрална система, които възникват в резултат на взаимодействието на елементите. Важна характеристика на системната организация е йерархията и подчинеността („последователното включване на системи от по-ниски нива в системи от все повече високи нива"). Системният начин на комбиниране на елементи изразява тяхното фундаментално единство: благодарение на йерархичното включване на системи от различни нива една в друга, всеки елемент от всяка система е свързан с всички елементи на всички възможни системи.
2) Глобалният еволюционизъм е признаването на невъзможността за съществуване на Вселената и всички по-малки системи, генерирани от нея, без развитие и еволюция. Развиващата се природа на Вселената също свидетелства за фундаменталното единство на света, всеки компоненткоето е историческо следствие от глобалния еволюционен процес, започнат от Големия взрив.
3) Самоорганизацията е наблюдаваната способност на материята да се усложнява и да създава все по-подредени структури в хода на еволюцията. Механизмът на преминаване на материалните системи в по-сложно и подредено състояние е подобен за всички системи на ниво.
4) Историчност – всяка научна картина на света има предходна история.

Общи контури на съвременната естественонаучна картина на света

Общите контури на съвременната естествено-научна картина на света са оформени от третата научна революция. По това време последва цяла поредица от блестящи открития във физиката (откритието сложна структураатом, явление радиоактивност, дискретна природа електромагнитно излъчванеи т.н.). Най-значимите теории, които формират основата на новата парадигма на научното познание, са теорията на относителността (специална и обща) и квантова механика. Революционните промени, засягащи основите на фундаменталните науки, определят общите контури на научната картина на света за дълъг период от време.
Общи контури на съвременната научна картина на света.
1) Цялата научна картина на света е относителна.
2) Първоначалните концепции за пространство, време, непрекъснатост бяха преосмислени.
3) Обектът на познанието е престанал да се възприема като съществуващ „сам по себе си“.
4) „Идеята“ на научната картина на света за себе си се промени: стана ясно, че никога няма да бъде възможно да се направи „единствената вярна“, абсолютно точна картина.
Съвременната естествено-научна картина на света има особеност, която я отличава от предишните версии. Тя се крие в признаването на историчността и следователно на фундаменталната незавършеност на настоящето, както и на всяка друга картина на света. Този, който съществува сега, е генериран както от предишната история, така и от специфичните социокултурни характеристики на нашето време. Развитието на обществото, промените в неговата ценностна ориентация, осъзнаването на значението на изучаването на уникални природни системи, в които неразделна частсамият човек се включва, променя както стратегията на научното изследване, така и отношението на човека към света
Вселената и обществото се развиват, въпреки че тяхното развитие протича с различни темпове. Но взаимното им припокриване прави идеята за създаване на окончателна, пълна, абсолютно вярна научна картина на света практически невъзможна. Знаейки това, можем само да отбележим общите очертания на съвременната природонаучна картина на света.

Заключение

Въз основа на материала, представен в тестова работа, могат да се направят следните изводи:
1) Научната картина на света се различава от религиозната по наличието на еволюционно развитие.
2) Научната картина на света се гради върху глобалния еволюционизъм, систематичност, самоорганизация и историчност.
3) Имаше осъзнаване, че никога няма да е възможно да се начертае абсолютно точна картина на света. Следователно могат да бъдат описани само неговите общи контури.

Списък на използваната литература

1) Концепции на съвременната естествена наука: Учебник за университети / V.N. Лавриненко, В.П. Ратников, Г.В. Баранов и др. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2002. С. 42 - 91.
2) Горелов А.А. Концепции на съвременната естествена наука: Урок- М.: висше образование, 2007. стр. 288 - 298.
3) Ожегов С.И. Речник на руския език. - М.: ГИНС, 1961. 165.

интегративна система от представи за света, развита чрез обобщаване и синтезиране на най-важните теоретични знания за света, получени на един или друг етап от историческото развитие на науката. Има частни научни картини на света: физични, биологични, химични и др.; обща научна картина на света.

Отлично определение

Непълна дефиниция ↓

научна картина на света

НАУЧНА КАРТИНА НА СВЕТА - цялостен образ на предмета на научното изследване в неговите основни системно-структурни характеристики, формирани чрез основните понятия, идеи и принципи на науката на всеки етап от нейното историческо развитие. Има основни видове (форми) научно изследване: 1) общонаучно, като обобщена представа за Вселената, живата природа, обществото и човека, формирана въз основа на синтез на знания, получени в различни научни дисциплини; 2) социални и естественонаучни картини на света, като идеи за обществото и природата, обобщаващи постиженията съответно на социалните, хуманитарните и природните науки; 3) специални научни методи (дисциплинарни онтологии) - идеи за предметите на отделните науки (физични, химични, биологични и др. Картини на света). В последния случай терминът „свят“ се използва в специфичен смисъл, обозначаващ не света като цяло, а предметната област на определена наука (физически свят, биологичен свят, свят на химични процеси). За да се избегнат терминологични проблеми, терминът „картина на изследваната реалност“ се използва и за обозначаване на дисциплинарни онтологии. Нейният най-изследван пример е физическата картина на света. Но подобни картини съществуват във всяка наука, щом тя се конституира като самостоятелен клон на научното познание. Обобщен системно-структурен образ на предмета на изследване се въвежда в специалната научна математика чрез понятията за: 1) фундаментални обекти, от които се предполага, че са изградени всички останали обекти, изучавани от съответната наука; 2) за типологията на изследваните обекти; 3) за общите характеристики на тяхното взаимодействие; 4) за пространствено-времевата структура на реалността. Всички тези идеи могат да бъдат описани в система от онтологични принципи, които служат като основа на научните теории на съответната дисциплина. Например принципи: светът се състои от неделими корпускули; взаимодействието им е строго детерминирано и се осъществява като мигновен праволинейно предаване на сили; корпускулите и образуваните от тях тела се движат в абсолютното пространство с течение на абсолютното време - всички те описват картината на физическия свят, развила се през втората половина на 17 век. и впоследствие получава името на механичната картина на света. Преходът от механична към електродинамична (в края на 19 век), а след това и към квантово-релативистичната картина на физическата реалност (първата половина на 20 век) беше придружен от промяна в системата от онтологични принципи на физиката. Най-радикален е в периода на формиране на квантовата релативистка физика (преразглеждане на принципите на неделимостта на атомите, съществуването на абсолютно пространство-време, Лапласово определяне на физическите процеси). По аналогия с физическата картина на света се разграничават картини на изследваната реалност в други науки (химия, астрономия, биология и др.). Сред тях има и исторически последователни типове картини на света. Например в историята на биологията имаше преход от преддарвинистките идеи за живите същества към картината на биологичния свят, предложена от Чарлз Дарвин, до последващото включване в картината на живата природа на идеи за гените като носители на наследственост , към съвременните представи за нивата на системна организация на живите същества – популации, биогеоценози, биосфера и тяхната еволюция. Всяка от конкретните исторически форми на специално научно изследване може да се реализира в редица модификации. Сред тях има линии на приемственост (например развитието на Нютоновите идеи за физическия свят от Ойлер, развитието на електродинамичната картина на света от Фарадей, Максуел, Херц, Лоренц, всеки от които въвежда нови елементи в тази картина ). Но са възможни ситуации, когато една и съща картина на света се реализира под формата на конкуриращи се и алтернативни идеи за изследваната реалност (например борбата между нютоновите и картезианските концепции за природата като алтернативни версии на механичната картина на свят; конкуренция между две основни направления в развитието на електродинамичната картина на света - програмите на Ампер-Вебер, от една страна, и програмите на Фарадей-Максуел, от друга). Картината на света е особен вид теоретично познание. Може да се разглежда като определен теоретичен модел на изследваната реалност, различен от моделите (теоретичните схеми), които са в основата на конкретни теории. Първо, те се различават по степента на обобщеност. Много теории, включително фундаментални, могат да разчитат на една и съща картина на света. Например механиката на Нютон-Ойлер, термодинамиката и електродинамиката на Ампер-Вебер бяха свързани с механичната картина на света. Не само основите на електродинамиката на Максуел, но и основите на механиката на Херц са свързани с електродинамичната картина на света. Второ, специална картина на света може да се разграничи от теоретичните схеми чрез анализ на абстракциите, които ги формират (идеални обекти). Така в механичната картина на света природните процеси се характеризират чрез абстракции - „неделима корпускула“, „тяло“, „взаимодействие на телата, предавано моментално по права линия и променящо състоянието на движение на телата“, „абсолютно пространство“. ” и „абсолютно време”. Що се отнася до теоретичната схема, залегнала в основата на Нютоновата механика (взета в нейното ойлерово изложение), в нея същността на механичните процеси се характеризира чрез други абстракции – “материална точка”, “сила”, “инерционна отправна система пространство-време”. Идеалните обекти, които формират картина на света, за разлика от идеализацията на конкретни теоретични модели, винаги имат онтологичен статус. Всеки физик разбира, че в самата природа не съществува „материална точка“, защото в природата няма тела без измерения. Но последователят на Нютон, който приема механичната картина на света, смята неделимите атоми за реално съществуващите „първи тухли“ на материята. Той идентифицира с природата абстракциите, които я опростяват и схематизират, в системата на които се създава физическа картина на света. По какъв начин тези абстракции не отговарят на действителността - изследователят разбира най-често едва когато науката му навлезе в периода на разчупване на старата картина на света и замяната й с нова. Различавайки се от картината на света, теоретичните схеми, които формират ядрото на теорията, винаги са свързани с нея. Установяването на тази връзка е една от предпоставките за изграждане на теория. Процедурата за картографиране на теоретични модели (схеми) върху картина на света осигурява този тип интерпретация на уравнения, изразяващи теоретични закони, която в логиката се нарича концептуална (или семантична) интерпретация и която е необходима за изграждането на теория. Извън картината на света една теория не може да бъде изградена в завършен вид. Методите на научното изследване създават три основни взаимосвързани функции в процеса на изследване, които: 1) систематизират научното знание, обединявайки го в сложни същности; 2) действат като изследователски програми, които определят стратегията на научното познание; 3) осигуряват обективизирането на научното познание, приписването му на обекта на изследване и включването му в културата. Специалните научни изследвания интегрират знанията в рамките на отделни научни дисциплини. Природонаучната и социалната картина на света, а след това и общата научна картина на света поставят по-широки хоризонти за систематизиране на знанията. Те интегрират постиженията на различни дисциплини, подчертавайки стабилно емпирично и теоретично обосновано съдържание в дисциплинарни онтологии. Например представите на съвременната обща научна картина на света за нестационарната Вселена и Големия взрив, за кварките и синергичните процеси, за гените, екосистемите и биосферата, за обществото като цялостна система, за формациите и цивилизациите , и др. - се развиват в рамките на съответните дисциплинарни онтологии физика, биология, социални науки и след това се включват в общата научна картина на света. Изпълнявайки систематизираща функция, научните изследвания играят и ролята на изследователски програми. Специален Н. K.M. определя стратегията за емпирични и теоретични изследвания в съответните области на науката. По отношение на емпиричните изследвания водещата роля на специалните картини на света се проявява най-ясно, когато науката започва да изучава обекти, за които все още не са създадени теории и които се изучават с емпирични методи (типични примери са ролята на електродинамичната картина на света в експерименталното изследване на катодни и рентгенови лъчи). Представите за изследваната реалност, въведени в картината на света, дават хипотези за природата на явленията, открити в опита. В съответствие с тези хипотези се формулират експериментални задачи и се разработват експериментални планове, чрез които се откриват нови характеристики на експериментално изследвани обекти. В теоретичното изследване ролята на специалното научно изследване като изследователска програма се проявява във факта, че определя кръга от допустими проблеми и формулирането на проблемите в началния етап на теоретичното търсене, както и избора на теоретични средства за решаване тях. Например, в периода на изграждане на обобщаващи теории за електромагнетизма, две физически картини на света и съответно две изследователски програми се състезаваха: Ампер-Вебер, от една страна, и Фарадей-Максуел, от друга. Те поставяха различни задачи и определи различни средства за изграждане на обобщаваща теория на електромагнетизма. Програмата на Ампер-Вебер се основава на принципа на действие на далечни разстояния и се фокусира върху използването на математически средства на точковата механика; програмата на Фарадей-Максуел се основава на принципа на действие на къси разстояния и заимства математически структури от механиката на континуума. В интердисциплинарните взаимодействия, основани на прехвърлянето на идеи от една област на знанието в друга, ролята на изследователската програма се играе от общата научна картина на света. Той разкрива сходни характеристики на дисциплинарни онтологии, като по този начин формира основата за превода на идеи, концепции и методи от една наука в друга обменни процеси между квантовата физика и химията, биологията и кибернетиката, които доведоха до редица открития на 20-ти век. век, са били насочвани и регулирани от общата научна картина на света. С него отново се съотнасят факти и теории, създадени под ръководното въздействие на специална научноизследователска методология, което води до два варианта за нейните промени. Ако представите на картината на света изразяват съществените характеристики на изследваните обекти, тези изображения се изясняват и уточняват. Но ако изследването се натъкне на принципно нови видове обекти, настъпва радикално преструктуриране на картината на света. Такова преструктуриране е необходим компонент на научните революции. Тя включва активно използване на философски идеи и обосноваване на нови идеи с натрупан емпиричен и теоретичен материал. Първоначално като хипотеза се излага нова картина на изследваната реалност. Неговото емпирично и теоретично обосноваване може да отнеме дълъг период, когато се конкурира като нова изследователска програма с предварително приета специална научноизследователска програма. Установяването на нови идеи за реалността като дисциплинарна онтология се осигурява не само от факта, че те се потвърждават. от опита и служат като основа за нови фундаментални теории, но и за тяхната философска и идеологическа обосновка (Вж. Философски основи на науката). Представите за света, въведени в картини на изследваната реалност, винаги изпитват известно влияние на аналогии и асоциации, извлечени от различни сфери на културното творчество, включително ежедневното съзнание и производствения опит на определена историческа епоха. Например, идеите за електрическия флуид и калорията, включени в механичната картина на света през 18 век, се формират до голяма степен под влиянието на обективни образи, извлечени от сферата на ежедневния опит и технологията на съответната епоха. Здравият разум на 18 век. по-лесно беше да се съгласим със съществуването на немеханични сили, представяйки ги по образ и подобие на механичните; например да си представим потока топлина като поток от безтегловна течност - калорична - падаща като водна струя от едно ниво на друго и поради това извършваща работа по същия начин, както водата извършва тази работа в хидравличните устройства. Но в същото време въвеждането в механичната картина на света на идеи за различни вещества - носители на сили - съдържаше и момент на обективно познание. Идеята за качествено различни видове сили беше първата стъпка към признаването на несводимостта на всички видове взаимодействия до механични. Това допринесе за формирането на специални, различни от механичните, идеи за структурата на всеки от тези видове взаимодействия. Онтологичният статут на научната математика е необходимо условие за обективизирането на конкретни емпирични и теоретични знания на една научна дисциплина и включването им в културата. Чрез приписването на науката на науката специалните постижения на науката придобиват общокултурен смисъл и светогледна значимост. Например, основната физическа идея на общата теория на относителността, взета в нейната специална теоретична форма (компонентите на фундаменталния метричен тензор, който определя метриката на четиримерното пространство-време, в същото време действат като потенциали на гравитационното поле), е слабо разбрано от тези, които не се занимават с теоретична физика. Но когато тази идея се формулира на езика на картината на света (естеството на геометрията на пространство-времето е взаимно обусловено от естеството на гравитационното поле), това й придава статут на научна истина, която има мироглед смисъл, разбираем за неспециалисти. Тази истина модифицира представите за хомогенно евклидово пространство и квазиевклидово време, които чрез системата на обучение и възпитание от времето на Галилей и Нютон са се превърнали в мирогледен постулат на всекидневното съзнание. Такъв е случаят с много научни открития, включени в N.K.M. и чрез него влияят върху идейните насоки на човешкия живот. Историческото развитие на научната литература се изразява не само в промени в нейното съдържание. Самите му форми са исторически. През 17 век, в епохата на възникване на естествознанието, механичната картина на света е едновременно физическа, естествена и общонаучна картина на света. С появата на дисциплинарно организираната наука (края на 18-ти - първата половина на 19-ти век) се появява спектър от специално научни картини на света. Те се превръщат в специални, автономни форми на познание, организирайки фактите и теориите на всяка научна дисциплина в система за наблюдение. Възникват проблеми при изграждането на обща научна картина на света, която синтезира постиженията на отделните науки. Единството на научното познание се превръща в основен философски проблем на науката през 19 - първата половина на 20 век. Укрепване на интердисциплинарните взаимодействия в науката на 20 век. води до намаляване на степента на автономност на специалните науки. Те се интегрират в специални блокове на природонаучните и социалните картини на света, чиито основни идеи са включени в общата научна картина на света. През втората половина на 20в. общата научна картина на света започва да се развива въз основа на идеите за универсален (глобален еволюционизъм), съчетаващ принципите на еволюцията и системния подход. Разкриват се генетични връзки между неорганичния свят, живата природа и обществото, в резултат на което се премахва острото противопоставяне между естествената наука и социалната наука, съответно се засилват интегративните връзки на дисциплинарните онтологии, които все повече действат като фрагменти или аспекти на единна обща научна картина на света. пр.н.е. СтепинЛит.: Алексеев И.С.Единството на физическата картина на света като методологичен принцип // Методологични принципи на физиката. М., 1975; Вернадски V.I.Размишления на един натуралист. книга 1. 1975 г. Кн. 2. 1977 г.; Dyshlevy P.S.Природонаучната картина на света като форма на синтез на научно познание // Синтез на съвременното научно познание. М., 1973; Мостепаненко М.В.Философия и физическа теория. Л., 1969; Научната картина на света: логически и епистемологичен аспект. Киев, 198 3; ЯЛИНКМ. Статии и изказвания // Планк М.Избрани научни трудове. М., 1975; Пригожин И., Стенгерс И.Ред от хаоса. М, 1986; Същността на научното познание. Минск, 1979; Степин Б.С.Теоретични знания. М., 2000; Степин В.С., Кузнецова Л.Научна картина на света в културата на техногенната цивилизация. М., 1994; Холтън Дж.Какво е "антинаука" // Въпроси на философията. 1992. № 2; Айнщайн А.Сборник научни трудове. Т. 4. М., 1967.