Докато живеех в Тайланд, открих странно свойство в себе си: храмове различни религиите ме привличат, радват ме и понякога ме „вкарват“ така, че нито едно синьо хапче не може да вкара нито един московски майор в който и да е нощен клуб. Типичен пример е историята нап в Патая. В будистка пагода Пагода Отресв Сиануквил, Камбоджа, нещата бяха малко по-различни. Полусъществуващият храмов комплекс ни изненада с неочаквано богатия си вътрешен свят.

Защо будистката пагода Отрес почти не съществува

Защото все още се строи.

Бяхме в храмовия комплекс през декември 2015 г. и тяпагода беше в състояние на две метални рамки, покрай които кхмери с оранжеви каски балансират под жуженето на строителни машини. Будистката пагода се отнася до високи ступи, където се съхраняват определени свещени артефакти, или пагодите могат да служат като мемориални комплекси.

Но на територията на пагода Отрес, освен основната, има много малки мемориални ступи, както предполагам.
Размерите не пречат на сградите да изглеждат много величествени и внушителни. Когато вървях между тях, не разбирах каква функция изпълняват тези сгради, но не можех да се отърся от чувството, че се скитам из гробище. Информация за мястото почти няма, а моята кхмерка е в зародиш - за мой срам само предполагам, че в малки ступи се пази прахът на духовни личности - монаси, духовници.

Дори и сега, в незавършен вид, пагодата на Отрес е интересно място за екскурзия, препоръчвам я за посещение на тези, които се интересуват малко от будистки храмове.

Ще добавя финална точка към настоящата публикация за будистката пагода на Отрес, като обещавам да посветя отделна публикация на историята за това колко многостранен е будизмът. Дори ако тази тема представлява интерес за много тесен кръг читатели, аз все пак ви каня да разширите съзнанието си заедно, като изучавате духовния живот на тази планета. Която от време на време се стреми да отлети в ада поради късогледството, тесногръдието и невежеството на мнозинството от обитателите си. Което, разбира се, включва вашия смирен слуга, който пише бележките си тук...

С пожелания за финансов и духовен просперитет, искрено ваша Марта

Пагода - Образът на Свещената планина като център на света и световната ос. Неговите нива символизират стъпалата на изкачване към Небето, а намаляващите им размери символизират движението нагоре към безкрайното и безгранично пространство. Смята се, че самата дума пагода е взета от персийския език, в който означава къща на идоли, или идва от думата дагоба или ступа (cm-), както е придобила значението в теравада будизма.

Будистка или индуистка сграда с религиозен характер под формата на многоетажна островърха кула

IN различни държавинаричани пагоди различни видовеструктури.

В Тайланд, Бирма, Шри Ланка, Лаос и Камбоджа будистките ступи се наричат ​​пагоди, често служещи като хранилища на свещени предмети или мемориални комплекси.

В Непал, Северна Индия, Тибет, Китай, Корея, Япония, Виетнам, Индонезия, както и западни държавиПагодите са многоетажни кули, използвани като храмове.

Смята се, че първите пагоди от този вид са се появили в Непал, след което непалските архитекти са разпространили пагоди в Далечния изток. Прототипът на непалската пагода е будистката ступа, която в будистките страни на Теравада все още се нарича пагода; в други страни пагодите и ступите се различават една от друга. В Непал индуистките храмове са построени под формата на пагода.

Т. Григориева пише за архитектурата на пагодата в книгата „Японската художествена традиция“: „Архитектурата на пагодата улавя принципа на цикличност, спираловидно въртене, което е универсално за Далечния изток, което може да се намери в храмовата архитектура, и в класически разкази, и в известни поетични антологии, и в структурата на отделна поема, защото това е принципът на виждане на света. ()

Няма общоприета етимология на думата:
А). взети назаем през 18 век< фр. pagode < порт. pagoda < хинди (исходный др.-инд.) bhagavati — «храм»
б). ~< пракритск. «бхагоди» (санскр. «бхагавати») — «священный»
V).< dhagoba — термин для культового сооружения в буддизме тхеравады < dhatu garbha — «хранилище реликвий»
Ж).< перс. pagoda — «дом идолов»
ступа - ступа; дагоба - дагоба, дхагоба; чортен

Тип религиозни и мемориални будистки сгради в страните от Далечния изток. Това е кулообразна, често многоетажна сграда, вътре в която обикновено се съхраняват будистки реликви. Понастоящем известният тип пагода се формира в Китай през първите векове след Христа. д. (според редица източници - през 3 век). Най-старите от китайските пагоди (Song-yue-si в Хенан, 523 г. и др.) са масивни и прости по форма; по-късно, особено от 14 век, пагодите стават по-тънки и по-леки. За изграждането им най-много различни материали, включително метални плочи (желязна пагода в Танян, 10-11 век), но тухлените сгради са най-често срещаните. Корея се характеризира с каменни пагоди без вътрешни пространства. В Япония са останали древни дървени пагоди, датиращи от 7 век.

Вавилонски зикурат, египетска пирамида, teocalli - стъпаловидна пирамида в предколумбова Америка и будистка ступа, наред с други неща, принадлежат към типа символични структури „планински храм“. Образът на Свещената планина като център на света, axis mundis, е най-значимият и основен архитектурен символ. Неговите нива символизират стъпалата на изкачване към Небето (и комуникацията с тях), а намаляващите им размери символизират движението нагоре към безкрайното и безгранично пространство.

будизъм

Архитектурен символ на Буда и възход към небето през стъпалата на духовното просветление. Вероятно стъпаловидните пагоди са повторение на хиндуистки храм близо до Пешавар, който може да се счита за прототип както на конусовидни ступи, така и на свещени маршируващи могили, служещи като схематичен израз на идеи за Вселената. Шпилът, увенчаващ пагодата, символизира възнесението на Буда и излизането от кръга на самсара.

Пагодата или ступата е от индийски произход и отбелязва мястото, където са били погребани светите хора или Шарира (санскрит). Пагодите са построени в чест на религиозни фигури като символ на добри поличби. Те са служели и като наблюдателни кули. Съществува легенда, че след смъртта тялото на Буда е кремирано и пепелта е разделена на 84 000 части, всяка от които е съхранявана в различни частиИзток; пагоди са отбелязвали всяко такова свято място. Непострадалите от пожара части от тялото са затрупани.

Пагодите обикновено са девет- или седемстепенни структури с кръгла или осмоъгълна форма:
„Въпреки че в момента Буда не е почитан в Индия, той се смята за деветото въплъщение на Вишну. Може би деветстепенните пагоди имат нещо общо с това обстоятелство, въпреки че истинското значение на числото не е установено. Има и седемстепенни пагоди; броят на нивата показва седемте Буди, които са съществували по различно време.“
Дейвис. Китайците, бр. И, стр. 83
Китай

Пагодите понякога се изграждат с намерението да повлияят положително на района; малки каменни пагоди във формата на китайска четка за писане често се издигат, за да подобрят фън-шуй в даден район.
„В повечето случаи пагодите имат двойни стени; Между външната и вътрешната има стълбище, което води до покрива. Всеки етаж има вход към вътрешността. ... За най-красивата пагода, строена някога в Китай, се смята порцелановата кула на император Юнг Ло (1403-1425) в Нанкин, издигната в чест на майка му. Изграждането на тази уникална структура отне деветнадесет години и струва £200 000; 450 години след построяването си, пагодата е разрушена по време на въстанието на Тайпин през 1856 г."
Дъглас. Китай, стр. 188-9

В пантеона на китайския будизъм се среща бог "Носител на пагода" (?), който съответства на индийския Ваджрапани, държащ в ръцете си мълния (ваджра), взета от китайците за пагода - с която е често изобразявани (виж No Cha).

Пещерни храмове. Хоросан. будистки манастири. Пагоди. Пилони и хипостилни зали в храмовете на Брахман. Постепенно увеличаване на храмовете. Географска класификация на различните видове храмове Древна Индия. Изкуство и социална структура на Древна Индия.

Считани за архитектурни обекти на Древна Индия:Ступа в Санчи. Пещерните храмове на Аджанта и Карли. Пагоди в Шрирангам и Бхубанешвар. Храмовете на Елора. Храм в Будгая. Пагода в Мамалапурам. Мон Абу Пагода. Пагода в Чидамбарал.

В Индия, където кастата поглъща личността, частната архитектура не можеше да расте и да се развива, а брахманските възгледи за преселването на душите не бяха благоприятни за сътворението надгробни паметници. Частна архитектураостана в начален стадий и не отиде по-далеч от хижа, покрита с тераса. Разполагаме със свидетелството на Мегастен, че през 2в. пр.н.е д. нямаше и гробни сгради.

ЗАМЪК

Цялата информация за дворец в Паталипутраимат чисто апокрифен характер. Единствените паметници, които ни дават представа за индийската дворцова архитектура, датират от периода след 15 век. п. д. Дворецът е или голяма приемна зала (Мадура, Делхи), или комплекс от стаи, разположени около двор с портици като килии в манастир. Понякога сградата има много етажи, фасада, украсена с балкони, украсени с плочки, и покрита с кули (Gwalior). Като цяло стилът на тези сгради не се различава много от стила на храмовете. Автентичната индийска архитектура е емблематична и носи следи от всички превратности, претърпени от религиите на Индия.

ХРАМЪТ И НЕГОВИТЕ ПРИСТРОИ

Историята на религиите в Индия е разделена на три периода:

1. Брамански период, по-рано от 3 век. пр.н.е д.

2. Будистки период, започващ от 3 век. пр.н.е д. ерата на завоеванията на Ашока - и продължава до 5 век. п. д.

3. Втори брахмански период; приблизително от началото на 5 век. планира се частично връщане към първоначалните вярвания, които, след като са претърпели някои промени, като джайнистката реформа през 8 век. п. д., окончателно измествайки будизма и живеейки в Индия до днес.

Нека да разгледаме структурата на храмовете в различни епохи.

ориз. 117

будистки период

Култовите паметници на будисткия период са монументални сгради и пещерни храмове.

Хоросан- структура от тумбален тип, издигната за съхранение на мощите на Буда, е един от най-забележителните будистки паметници в Индия. Някои от тях датират от III век. пр.н.е д. Обикновено ступата има формата на полусфера, върху която лежи кръгла основа, около който има пътека, до която се стига по стълбище, което дава възможност за обикаляне на шествия около свещения хълм.

Чоази изпусна цял ред структурни елементив ступата. В горната част на полусферата е имало квадратна ограда, вътре в която е поставен реликварий с тленните останки на лицето, в чиято чест е издигнат паметникът. Изгарянето на трупове направи възможно поставянето на пепел в малки съдове. Над реликвария, на висок шпил, се издигаха чадъри (метални или каменни), намаляващи по размер нагоре - индийски символ на величие и благородство.

IN Санчитакъв паметник има каменна ограда, в която портата е разположена по такъв начин (Фигура 117), че недискретен поглед не може да проникне вътре в структурата.

В план входът на заграждението на ступата в Санчи се доближава до свастиката. Съмнително е, че портата - торана - е била разположена по такъв начин, „че един недискретен поглед не може да проникне в структурата“. Много скоро оградата около ступата изчезва (от 2 - 3 век сл. н. е.), въпреки че религиозните шествия продължават да се провеждат по същия начин, както преди. Много по-важно е да се има предвид, че портите - toran - към ступата са ориентирани според кардиналните точки.

Пещери - Фигури 118 и 119дават изображения на пещерни храмове, съвременни будистки ступи. Планът им има формата на базилика с три кораба; фасада ( Фигура 118, Б), издълбан като целия храм; в скален масив, украсен с колони и носещ следи от закрепване на дървени декоративни ферми ( фигура 105).

ориз. 118

ориз. 119

Вътре ( Фигура 119, C) различаваме или ребра, изсечени от самата скала, или запазени в различни месташипове, които служеха за укрепване на дървените ребра, след това вдлъбнатините, в които бяха вградени тези ребра, и хоризонталните греди, които ги свързваха. На места са запазени гредите на тези дървени декорации.

Стените са покрити с релефи и рисунки, а в дълбините на храма, в полукръгла ниша, има реликварий във формата на ступа. Основните представители на храмове от този тип са Храмовете на Аджанта (фигури 118 и 119, C) И Карли (Фигура 119, D).

будистки манастири- Манастирските килии почти винаги са групирани около будистки храм; често манастирът се намира и независимо от храма. Манастирът почти винаги е издълбан в масивна скала: килиите са пещери, а фасадата е портик, чиито колони също са издълбани от камък.

В Аджанта целият склон на планината е осеян с такива килии, чиито портици са смесени във величествен безпорядък с фронтоните на храмовете.

Периодът на завръщане към брахманизма

Около 6 век, когато брахманските учения отново започват да придобиват влияние и се смесват с будистките вярвания, виждаме разпространението на нов тип храм, непознат в първите векове на будистката архитектура: пагодата, която след това приема формата на двуетажна къща, тогава изглежда като многоетажна кула.

дума " пагода„има развалено Дагоба(на тамилски), както се нарича ступа в Цейлон. Думата „пагода“ дойде на руски от френски, където думата пагода беше включена в лексикона, очевидно от мисионери. В европейските езици пагодата обикновено се нарича храм, а не ступа. По-долу не правим съответните поправки в терминологията на Choisy за индийските религиозни сгради: това би довело до твърде много промени в текста. Класификацията на емблематичната индийска архитектура е дадена от нас в приложеното съкратено есе за историята на индийското изкуство.

Пагода- Почти всички кули пагоди се вписват в един от двата типа, показани в фигура 120. Тип B, под формата на кула с извити ребра, изглежда е свободен трансфер на дизайна, който описахме по-горе; тип A съответства на дизайна с первази. Пилон А идва от Шрирангам, B - от Бхубанешвара.

Един от най-старите датирани паметници на този вид пилонни храмове е храм в Будгая, описан през 7 век. Суан Занг; Оригиналният дизайн на този храм може да се види от по-късните допълнения.

Xuan Zang - известен китайски поклонник, през 7 век. п. д. пеша до Индия през Централна Азия, Туркестан и Афганистан; ляво „Описание на западните страни“ - един от най-важните източници за историята на Близкия изток.

През периода на постепенно завръщане към брахманизма, който подготви пътя за поглъщането на будистката религия в старата религия, емблемите на двата култа често се срещат заедно, както виждаме в Елора (9-ти и 19-ти век).

Брахманизмът (или браминизмът) никога не е умирал в Индия. До известна степен е грешка да се разделят двете религии, т.е. брахманизма и будизма. В определени моменти първото надделяваше над второто. В разцвета си будизмът е само уникална философска и религиозна система, която се развива на фона на общоиндийските вярвания, към които се прилага името брахманизъм. Оттук и удивителната толерантност, която наблюдаваме в Елора и на други места, където будистки и джайнистки паметници са разположени до браминските паметници.

Окончателният триумф на брахманизма е белязан от преобладаването на храм във формата на пресечена пирамида, подобна по форма на подвижната пагода на Вишну. Възможно ли е да считаме ступите и пещерните храмове за изразители на будистката религия и да видим в пагодата-пилон символ на връщане към древните вярвания? Ще се ограничим само с изтъкването на тези факти. Храмовете на Камбоджа, паметници на кмерското изкуство, са само варианти на пирамидалния тип пагода.

ориз. 120

ориз. 121

Очевидно става дума за колесница с изображение на божество (в случая Вишну), която се появява на индийските религиозни празници от един или друг култ. Според индуистките митологични представи Бог се движи по небето в колесница (вахана), която е едно от небесните обители на божеството. Следователно много храмове в Индия (например известният храм в Конарк) имат колела в основата си, тоест те изглеждат като големи копия на колесници. Съвсем естествено е, че формата на култовите колесници, използвани по време на празници, и формата на индийския храм съвпадат.

Фигура 121(Elora) ни дава представа за пагодата като двуетажна къща. Храмовете на Елора и паметниците на Кмер бележат период на прекомерен лукс в историята на индийското изкуство, когато архитектурните линии изчезват под скулптурната украса. Това великолепно изкуство датира от 7, 8 и 9 век.

През следващите векове, едновременно с пагоди под формата на кули, има пагоди, имитиращи сгради, увенчани с куполи; Това е пагода, издълбана от масивна скала ( фигура 122) В Мамалапурам, обикновено датиращ от 6 век.

Накрая през 10в. Появяват се джайнистки пагоди Мон Абу) с хипостилни зали - тип, който се среща и в брахманската архитектура на Южна Индия. Няколко гробници, издигнати в имитация на тези пагоди, са представени като павилиони върху колони, покрити с лукови куполи.

Пилони и хипостилни зали в храмовете на Брахман. -Почти необходим аксесоар към всеки будистки храм беше манастирът; Животът на манастирите замира заедно с будизма. В близост до храмовете на Брахман има пропилеи и зали с колони, служещи като убежище за скитници, и свещени езера, заобиколени от портици. Необходимо е да се отбележат доста интересните движения на формите, които се наблюдават тук: или пилонът е кула с первази, а през него се отваря входът на храма, който има формата на колонна зала, тогава, напротив, , колонната зала е пропилея, а первазната кула играе ролята на храм.

ориз. 122	ориз. 123

включено Фигура 123показва хипостилната зала в един от южните храмове ( пагода в Чидамбарала). Понякога храмът и всички прилежащи помещения са издълбани в скалния масив. Като пример нека дадем група сгради в Елора: пагоди, портици, статуи, колони - всичко е изсечено от гранитна скала. Галериите на храмовете и портиците са свързани с мостове, също изсечени в скалата. Надземните паметници тук са направени по същите методи като пещерните храмове.

Постепенно увеличаване на храмовете- Подобно на храмовете на Египет, главните храмове на Индия са създадени постепенно, чрез добавяне на светилища и огради към оригиналната част. Свещеното светилище образува ядрото, пред което е издигнато второто светилище; обща ограда обгражда тези сгради; след това се появява нов храм, нова ограда и т.н. Фигура 124, взет от книгата на Рам-Раза за архитектурата на Индия, показва общо местоположениетакива концентрични огради, по форма и разположение на пилоните, напомнящи ансамбъла на храма в Карнак.

В тези комплекси, където една сграда е натрупана върху друга, би било напразно да се търси изтънчеността на египетските храмове, но по отношение на изразителността на масите и силата на въздействие те могат да се сравняват само с паметниците на египетската архитектура. Към това се добавя изобилието и купчината от пластични декорации, символизиращи впечатлението за невероятно величие.

Географска класификация

Приложената карта на Индия (фиг. 125) показва географското разпределение на различните видове храмове.

Ступата е единственият тип религиозна сграда, която няма конкретна локализация: среща се от Индия, в съседство с Хималаите до Цейлон и навсякъде е знак за съществуването на будизма тук, който е бил доминиращата религия в Индия най-малко пет века. Буквата S отбелязва местоположението на най-забележителните паметници ступа в Санчи.

Пещерните храмове, без конкретно да принадлежат към определена област, забележимо преобладават на юг от Нербуда (зона К): пещерите Аджанта и Карли се намират тук. Северно от Нарбуда (зона А), планината Абу, центърът на джайнизма, е дом на каменна архитектура, имитираща триъгълник дървени конструкции. Тук намираме най-много ярки примерихрамове с покрития от хоризонтални зидани плочи (Фигура 111.5).

Пагода с форма на кула с леко извити ребра е най-често срещана в Ориса, регион О.

Храмът с пропилеи под формата на пилони и с хипостилна зала преобладава в южната част на полуострова, в М, в провинция Мадрас. И накрая, в долината на Ганг, в района на Бенарес (B), който е религиозният център на Индия и място за поклонение, всички тези видове храмове са често срещани.

ИЗКУСТВО И СОЦИАЛЕН РЕД. ВЛИЯНИЯ

Да се ​​върнем към произхода на индийската архитектура. Видяхме, че в Индия, три века преди новата ера, е имало голямо изкуство, основано на уменията на дървената архитектура и разкриващо изключителна жизненост на въображението, от която населението на съвременна Индия е напълно лишено.

Без съмнение, нахлуването на някои националности, някои промени на расите отделят времето на създаването на тази система от онези несъзнателни имитации, следи от които виждаме в изкуството на следващите епохи.

Изкуството на пещерите Карли и Аджанта продължава да съществува по установени традиции, като обаче е загубило всякаква връзка със строителните техники или заимства форми от чужди изкуства: Персийски формипод Ашока, гръцки детайли, китайски и накрая, широко извлечени от сасаните - от всички тези елементи се формира претоварен стил, който се опитва да постигне ефект на помпозност, а не на абстрактна красота. Идеята за грандиозността, която предизвиква, е резултат от изненада от количеството изразходван труд.

Кастовата система направи възможно използването на труда по необичайно разточителен начин. Противно на принципите на будизма, той не е чужд на брахманизма и ако величествените паметници от епохата на брахманизма са творение на ръцете на потиснатите касти, тогава човек може да се съмнява, че безплатният труд би бил използван толкова разточително, колкото виждаме в будистките пещери на Аджанта.

Кастовата система е окончателно установена с връщане към брахманизма; Оттам нататък майсторът наследява занаята от баща на син и се оказва привързан към района, в който е роден. Локализацията на видовете индийски архитектурни паметници и тяхната последователност отразява тази организация на индийската работна сила.

Влиянието на индийското изкуство преди началото на нашата ера почти не се простира отвъд границите на самата Индия. Около 1 век. п. д. Будизмът дойде от Индия в Китай, а с него и цялата символична тектоника и вътрешна структурахрамове на този култ.

От това време Китай, чието примитивно изкуство беше бедно на фантастични елементи, получи от Индия цял свят от химери, които оживяваха неговата архитектура със своите странни силуети. Будизмът изчезва в Индия от 8 век, но продължава да съществува в Китай, а основната линия на развитие на религиозната архитектура на Индия продължава в будистки Китай.

С началото на будистката пропаганда Индия получи от Китай някои образци, които бяха напълно чужди на местното изкуство: архитектите на Санчи направиха чисто китайски портици от камък. По-късно, в джайнистката епоха, архитектите на сградите на планината Абу възпроизвеждат структури от китайски тип; Те имитират тази екзотична резба в камъка, както техните предшественици, изсичайки здрави скали, са подражавали на формите на древната местна архитектура.

По-късните периоди на индийското изкуство са свързани с историята на мюсюлманската архитектура и отново носят следи от персийско влияние – различни видове мюсюлмански джамии, пренесени в района на Агра.

Огюст Шоази. История на архитектурата. Огюст Шоази. Histoire De L'Architecture

Какво означава думата "пагода"

Думата „пагода“ извиква пейзажи от класически китайски рисунки, които изобразяват планини, езера и сгради с височина няколко етажа с покриви с изящно извити ъгли.

Видението не противоречи на истината, но пагодата не е чисто китайски феномен; Освен това в различни региони тази дума може да се използва за обозначаване на сгради с различно предназначение.

Във всеки случай „пагодата“ е религиозна сграда. Най-често това име се използва от будистите, но името често се прилага за индуистки храмове. Много експерти обаче смятат, че самата дума е от персийски произход.

Основната характеристика на архитектурата на пагодата

- неговата многостепенна природа. Също така в много подобни структуриСтените са двойни, а между тях има стълба, водеща спираловидно към покрива на горния етаж.

Този дизайн има за цел да символизира световния цикъл, цикличността на основните явления на Вселената. Броят на нивата може да показва други важни подробностиБудистка митология (9 - показва, че Буда е деветото въплъщение на Вишну; 7 - загатва за броя на Будите, живели по различно време).

Къде можете да намерите пагода

На остров Цейлон, в Мианмар, Лаос, Камбоджа и някои други страни, пагодата обикновено се нарича храм, в будистката класика, наречена ступа - светилище, където се съхранява реликвата на един или повече Буди.

Тези пагоди имат съответна архитектура – ​​основната им част наподобява камбана. Известният принадлежи към този тип структура.

В Китай, Япония, Непал, Корея наричат ​​пагоди многоетажни кули, използвани като храмове (не е задължително обаче да са будистки!).

В Непал те могат да бъдат кръгли, квадратни или осмоъгълни. Смята се, че този тип пагода произхожда от Непал, а архитектурната идея е заимствана от индуизма.

В Непал все още можете да видите много индуистки храмове с подобен дизайн (трябва да се отбележи, че индуизмът и будизмът не са враждебни един към друг, въпреки че будизмът сега е малко разпространен в родината си в Индия). Архитектурната идея най-накрая се оформя в Китай (предполага се през 3 век сл. Хр.).

Китайците сериозно вярват, че в продължение на няколко века те са били собственици на най-красивата пагода в света - Порцелановата кула в Нанкин (15 век). Въпреки това е невъзможно да се представят доказателства в подкрепа на тази гледна точка - пагодата е разрушена през 1856 г. по време на въстанието на Тайпин.

Комунистическата идеология на съвременния Китай обаче не пречи на изграждането на нови пагоди в тази страна - китайците често правят това, за да подобрят „енергията“ на района. Те вярват, че една малка пагода може да направи пейзажа съобразен с фън шуй.

Най-голям брой пагоди на единица площ се намират в Мианмар. Тук се намира (Баган), наричан „градът на хилядата пагоди”.

Това е столицата на средновековното кралство, от която са оцелели само пагодите, тъй като са били изградени от тухли, а други конструкции са били направени от дърво и не са издържали на натиска на времето.

Бирманците често строят свои собствени пагоди - малки каменни конструкции, имитиращи архитектурата на храм. Те вярват, че това ще им помогне да се пречистят от греховете и да подобрят кармата си.

Защо покривите на китайските пагоди са извити?
Пагода (бхагават, „свещен, славен“; японски също; китайски бао-та, „кула на съкровищата“) е будистка или индуистка сграда с религиозен характер. В различните страни различни видове сгради се класифицират като пагоди.
В Тайланд, Бирма, Шри Ланка, Лаос и Камбоджа будистките ступи се наричат ​​пагоди, често служещи като хранилища на свещени предмети или мемориални комплекси.
В Непал, Северна Индия, Тибет, Китай, Корея, Япония, Виетнам, Индонезия, както и в западните страни, многоетажните кули, използвани като храмове, се наричат ​​пагоди.
Пагодата, със своите извити ръбове на покрива, е един от най-известните и широко разпространени символи на азиатската архитектура. Китай, Япония, Тайланд и други азиатски страни. Това е като визитна картичка на ориенталската архитектура, която можете да погледнете без подпис и веднага да разпознаете. Покриви с извити ръбове, много нива и издълбани декорации удивляват със своята красота и митология. И разбира се, такива древни архитектурни обекти просто не могат да съществуват без техните вярвания и легенди. Ето някои от тях.
Най-разпространеното китайско вярване е, че злите духове могат да се движат само по права линия. Поради тази причина на входа на дома бяха окачени изображения на лабиринт или бяха създадени препятствия, които трябваше да объркат духовете и да не ги пуснат в къщата. Но духовете бяха коварни и се опитаха да влязат в домовете на хората не само през обичайния вход, но и през покрива. Тогава един мъдър човек излезе с идеята да повдигне леко краищата на къщата. Така злият дух не се търкаля надолу по права линия, а по крива пътека, летейки обратно в небето, където се разпръсна. Освен това върху корниза бяха поставени гипсови изображения на животни-пазители, дракони, лъвове, феникси, еднорози, които трябваше да
допълнително защитават къщата. Значението на структурата се определя от броя на митичните същества. Драконите са били особено почитани в китайската култура и архитектура. Според легендите те са успели не само да прогонят злите духове, но и да предизвикат дъжд, спасявайки дървена сграда от пожар.
Друго поверие за извитите покриви на пагодите е свързано именно с драконите. Има легенди, че въздушните дракони били големи шегобии и любители на забавленията. Повече от всичко друго те обичаха да яздят от покривите на къщите. И така, един селянин на име Лиу Тиен започна да кара въздушни дракони да летят и да се возят от покрива всяка вечер. Тъй като близо до къщата му беше засадена зеленчукова градина, драконите, търкалящи се надолу, със сигурност паднаха в леглата му и развалиха реколтата. Селянинът беше много ядосан, но знаеше, че не си струва да разваля отношенията с драконите. Инженерната грамотност му помогна да реши проблема. Лиу излезе с идеята леко да промени траекторията на драконите, търкалящи се по покрива. Той взе и огъна ръбовете на покрива на къщата, така че когато драконът се движи надолу, той да полети обратно във въздуха или поне да отлети не в неговата градина. Така Лиу Тиен спаси реколтата си, а драконите получиха допълнително забавление. Сега имаха трамплин за излитане в небето.
Китайците също вярвали, че могат да бъдат хванати и затворени в специално построена пагода. зъл духза да не може никога повече да наранява хората. Ето защо в почти всяко запуснато село са построени малки пагоди.
Във Фън Шуй се смята, че правите ъгли създават отрицателни Чи потоци, така че една от целите на обърнатите ъгли на покрива е да разбият отрицателните Чи потоци. Срещу проникването на енергия под склоновете са поставени скулптури на митологични животни, които, седнали една след друга, образуват непрекъсната защитна линия. Също така във Фън Шуй се смята, че пагодата напълно хармонизира енергията в околното пространство. И всяко ниво представлява етапите на просветление, които водят до света на боговете.
Смята се, че традиционната китайска пагода е заимствана от будизма, където нейният прототип е свещената ступа, символизираща ума на Буда. Смята се, че може да отвори пътя към просветлението. Може би именно поради историята на произхода си пагодата е признато средство за подобряване на концентрацията на съзнанието и благоприятно за умствена работа.
По време на династията Хан тези грациозни покриви, понякога многоетажни с насочени нагоре стрехи, са били най-красивите конструкции. Те бяха поддържани от тетраедрични скоби, които бяха поставени на върха на колоните. Покривите, подобно на други строителни елементи, са изградени без използване на пирони; всичко се държи заедно благодарение на свързващите конструкции на крепежните елементи. С течение на времето те се превърнаха в уникален елемент на класическата китайска архитектура. По-късно красивите скатни покриви стават още по-изразителни с добавянето на старателно изработена украса: цветни керемиди, дърворезби, рисунки и дори скулптури. Важните сгради често били украсявани с глинени фигури, които отразявали статуса на собственика и били допускани само в официалните резиденции на империята. Фигурите най-често са илюстрирали митични животни; Техният брой също зависи от броя на задачите, изпълнявани в къщата, но е възможно да има не повече от 9 скулптури. И само в Залата на върховната хармония в Забранения град имаше единадесет от тях, с необикновеното допълнение на безсмъртен страж, поставен пред дракона.
Има и легенда, свързана с появата на първите ступи и пагоди в Китай.
Император Минг от династията Хан (управлявал 58-75 г. сл. Хр.) веднъж сънувал сън, в който имало огромен позлатен мъж с височина около три метра. Златният човек грейна в светлина и полетя из двореца. Императорът беше обхванат от чувство на наслада и благодат. Ореол заблестя около главата на златния човек и императорът разбра, че този човек принадлежи на друг свят. На следващата сутрин император Минг извикал своите министри и ги попитал какво може да означава сънят му. Един от съветниците на име Фу И му разказал за странен бог на Запад. Той говореше за бог на име Буда, който много приличаше на златния дух в съня на императора. Владетелят незабавно изпрати служители в Индия, Шри Ланка и Пакистан, за да разберат за мистериозната религия. В Централна Азия група помощници на императора се срещнаха с двама будистки монаси, които предложиха да помогнат на съветниците в тяхното търсене и им дадоха някои религиозни писания и статуи на Буда. За да следва новата религия и да покаже своята преданост и любов към Буда, император Минг построява първите пагоди в Китай.

Александрова Анастасия, специално за Седмицата на мита.
Използването на материала е забранено без разрешението на автора или връзка към сайта Митологична енциклопедия

Можете да видите други изображения на пагоди в