Вообще-то Ашкеназ - это Германия на иврите. Ашкенази - это немецкие евреи. Если считать таковыми всех евреев, когда-либо живших в Германии, то прав будет один из авторов «Лехаима»: «История ашкенази… никак не меньше полутора тысячелетий» .

Правда, В. Фоменко явно имеет в виду вовсе не всех немецких евреев, а евреев, говорящих на идиш, и это ставит его слова под очень большое сомнение. Ведь вполне определенно, что Элиазар бен Натан, пришедший во Франкфурт из Майнца, говорил не на идиш (тогда и немецкого-то языка еще не существовало), а объяснялся на латыни и на иврите.

Но в том-то и дело, что вполне авторитетная книга по истории евреев понимает слово «ашкенази» еще шире! В главе «Общинное самоуправление и духовное творчество ашкеназских евреев в X–XV веках» пишется буквально следующее: «Когда в 1211 г. Палестина вновь попала под власть мусульман, туда переселилось около 300 раввинов из Франции и Англии во главе с одним из виднейших тосафистов Шимшоном из Санса. Уже до того в Акко находилось много законоучителей, выходцев из Франции… Тяга ашкеназских евреев к Палестине никогда не прекращалась» .

Так думают не только они одни. В учебнике, который я уже много раз цитировал, на стр. 156 помещена странная карта. В ней четко показано стрелками разной конфигурации: из Испании приезжают сефарды - в Северную Африку, Францию и Англию. В Африке они и остаются сефардами, а вот из Франции и Англии в Германию тянутся уже ашкенази… .

То есть авторы учебника всерьез исходят из того, что сефарды, переселяясь в XI–XII веках в Англию, каким-то таинственным образом становятся ашкенази и в 1290 году покидают эту страну уже в новом качестве. Для любого историка или этнографа это как-то не очень достоверно.

Если использовать самый надежный признак народа - язык, то получается, что по крайней мере до XVII века существуют сефарды - тот еврейский народ, который сложился в Испании в VII–VIII веках. Они заселяют христианские страны Европы и довольно сильно меняются в них. Связь с Испанией и Португалией даже в XVII веке у евреев Нидерландов очень сильная, но в Нидерландах как раз сказывается очень важное обстоятельство… В эту страну с разных сторон въезжают евреи из Испании и других стран Средиземноморья, евреи из Германии и евреи «с востока». После погрома, учиненного на Украине, многие евреи устремляются на запад, в Голландию, и вот что из этого получается:

«Где только было возможно, сефарды сохраняли своеобразие своих обычаев и жизненного уклада. Они хранили преданность своим традициям испанских общин и гордились достоинствами своих прежних центров. В некоторых местах особые сефардские общины просуществовали в течение долгого времени наряду с местными общинами, находившимися в этих странах на протяжении многих столетий до изгнания евреев из Испании. Это привело к принципиальным изменениям в жизни еврейских общин. До сих пор община, как, например, вормсская, краковская или сарагосская, объединяла всех евреев данного города. После изгнания сосуществование нескольких общин в одном городе стало обычным явлением. Отдельная синагога, особые молитвенные обряды, общее происхождение членов той или иной общины имели большее значение, чем сожительство в данном месте. Это привело, с одной стороны, к обогащению еврейской культуры на Ближнем Востоке и, в Италии, а с другой - к некоторой напряженности между различными группами еврейского населения. Трения продолжались довольно долго: пока сефардская община достигала преобладания и объединяла вокруг себя все местное население, или пока сефарды не растворялись в местной общине, или пока все общество не примирялось с фактом сосуществования различных синагог, общин и обрядов в одном и том же городе.

После гонений 1648 года беженцы из Польши и Литвы содействовали усилению этого процесса. Многочисленные еврейские пленники оказались в Турции и были выкуплены. Часть их обосновалась там на постоянное жительство, а часть направилась в Западную Европу. Новоприбывшие ашкеназские евреи настаивали теперь, как в свое время сефарды, на своем праве основывать собственные синагоги, вводить свои молитвенные обряды и назначать своих раввинов» .

Так что получается: сефарды вовсе не тождественны ашкенази. Более того - они не тождественны и евреям Германии! Евреи, поселившиеся в Германии с давних времен или бежавшие туда из Англии и Франции, превратились если и не в другой народ, то в другую этнографическую группу. С XI–XII веков оторвались они от других сефардов, с XIII–XIV веков жили в Германии. Они говорили на немецком языке и вели себя, одевались и даже молились не так, как сефарды.

А ашкенази - это самоназвание польско-литовских евреев, которым немецкие евреи никогда не пользовались. Ашкенази говорили на идиш, а не на немецком - это хотя и родственные, но совершенно разные языки. И они не только говорили, но и вели себя, одевались и молились не так, как германские евреи и сефарды.

Современные еврейские ученые даже не отрицают существования разных еврейских этносов - они попросту их не замечают, что называется, не вдаваясь в полемику. Для них евреи - это единый народ, а не суперэтнос. Еврейским ученым удобно использовать слово «ашкенази» для обозначения всех евреев, которые жили в христианских странах Европы.

Но такое употребление термина вносит невероятную путаницу: исчезают очень серьезные различия между разными еврейскими народами. Ашкенази - это немецкие евреи? Все европейские евреи? Но итальянские совсем другие… Значит, ашкенази - это все европейские, кроме итальянских? Или ашкенази - это все европейские евреи, немецкие евреи и польско-литовские евреи? Все это одна группа? Никак нет! Четко выделяется несколько очень разных групп.

Ведь и сефарды не тождественны другим этническим группам евреев. И ашкенази - совсем не все европейские евреи.

В самом общем виде можно построить примерно такую схему: античные евреи, подданные Римской империи, расселяются в Галлии и в Британии еще во II–III веках по Р. Х. Новая волна расселения была волной сефардов - выходцев из мусульманских стран, говоривших на языке спаньоль (то есть прямыми потомками античных евреев).

Эта волна только в Италии натолкнулась на многочисленное еврейское население, которое то ли уже имело собственный язык ладино, то ли это спаньоль так изменился в Италии под влиянием и в среде местных евреев.

Во всех других странах христианской Европы сефарды, не порывая со своей исторической родиной, начали утрачивать свою идентичность сефардам и ладино Средиземноморья. Они давно осваивали Германию, а после изгнания их из Франции и Англии эта страна окончательно стала своего рода вместилищем для всех евреев христианской Европы. В Германии евреи говорили на немецком языке, продолжая использовать иврит как культовый, священный язык.

В Новое время началось «возвращение на Запад», в Англию и в Нидерланды. И вот тут-то оказывается, что единства между евреями нет. В Нидерландах сталкиваются по крайней мере три разные группы, а скорее всего - и три разных еврейских народа.

Все это, конечно, только грубая схема, но как бы ее ни уточнять, ни совершенствовать, - все это история потомков тех, кто пришел с берегов Средиземного моря, через Италию или Испанию. Нам ничего не известно об еврейских переселенцах в Европу из Византийской империи или из Персии.

И точно так же мы вынуждены сказать: евреи из Германии никак не могли создать еврейскую общину в Польше. Там явно жили какие-то совсем другие евреи. Тем более, что в Польше, задолго до Крестовых походов, уже было еврейское население…

Предисловие: В помощь РУСАМ разобраться кто такие жиды, а кто такие евреи и в чем между ними разница, написана на основе множества статей, то есть компиляция, обобщение данных. И самое главное, понять что евреи, иудеи не едины, как кажется большинству из нас. Они делятся на Сефардов и Ашкеназов. И ненавидят друг друга люто. Без такого понимания вы будете без конца блуждать в трех соснах, пытаясь разобраться, что да как… Но вместе они ненавидят еще больше русов и вообще белую расу, немцев, норвежцев, шведов, финнов и т.д.

И "русским" надо привыкать к тому, что так не правильно себя называть. Мы РУСЫ. Это жиды-евреи придумали еще так унизить русов, чтобы они сами себя называли именем прилагательным, отвечающим на вопрос "какой ты?" - "русский". А надо говорить, "кто ты?" - "рус или русич, если женский род, то рýсичка" А то получается, когда у руса спрашивают кто ты по нации, он отвечает, я не имя существительное, а прилагательное, я "русский". Немцы, шведы, норвежцы, финны не говорят же, я немецкий по нации, а я шведский, норвежский, финский.

Евреи делятся на ашкеназов и сефардов. Такое деление может показаться странным, потому что Ашкеназ - хазарское наименование Германии, а Сфарад - сефардское наименование Испании. На практике большинство евреев, происходящих из европейских семей, считаются ашкеназами, а из семей, связанных с Испанией или арабскими странами, - сефардами. «Еврейская Энциклопедия» также гласит, что еврейский народ разделяет себя на две большие группы (Ашкеназы и Сефариды) поясняя что cефариды, которые мигрировали из Палестины в страны Средиземноморья, предположительно относятся к первобытным племенам Израиля, в то время как ашкеназы первоначально являлись выходцами из области Юго-Западной Азии, называемой Хазаром (в других источниках называемым Хазарским царством), и которые позже проникли в Россию и Восточную Европу. В средние века сефарды Испании считали себя иудейской элитой. В сефардских синагогах Амстердама и Лондона XVIII в. ашкеназы не могли сидеть вместе с остальными членами общины, им полагалось стоять за деревянной перегородкой. Сефарды унижали ашкеназов всегда, отсюда растут ноги их ненависти друг к другу. Cефарды Испании говорили на иудео-испанском наречии получившем название ладино. Германские евреи (или хазары-ашкеназы) говорили на идише, еврейском языке, основанном преимущественно на немецком и иврите. Евреи Польши и России (или хазары-ашкеназы) тоже говорили на идише. Идиш также используется в хасидских (или хазары-ашкеназы) общинах.

Вспомним что в Европу и Русь хазары попали после разгрома Хазарии. [Хазарию разгромил Князь новгородский и киевский Святослав, 3 июля 964г. Это от его связи с ключницей жидовкой Малкой родился Владимир креститель Руси, прозванный «Красно солнышко» за реки крови, которую он пролил при обращении русов в иудейскую веру]

Осели хазары практически по всем европейским странам организовав свой собственный еврейский центр в Польше. Их называли германо-польскими, русско-польскими, восточно-европейскими евреями, или ашкеназами. Сефадская полукровка Гитлер лично наблюдал за захватом Польши на расстоянии. Такая "честь" не была оказана больше ни одной стране подвергшейся нападению. Кстати пропагандистский фильм "Вечный Жид" снят нацистской пропагандистской машиной именно о хазарах-ашкеназах, сефардов вы там не найдете)

Для испанцев – война 1936-39 гг. была гражданской войной, для ашкеназов – это была попытка захватить страну сефардов – историческую родину сефардов. Сефарды победили. Ашкеназы уползли из Испании побитые, и в страхе закрылись в СССР «железным занавесом». И можно только гадать, что советские ашкеназы сделали бы с Испанией сефардов, если бы захватили её. Ложь хазарская! Хазары (ашкеназы) разожгли в Испании гражданскую войну с одной целью: захватить ту Испанию, которая была сефардской и до ХIX века ею и оставалась. Франсиско Франко был сефард. И когда сефарды в лице Гитлера попросили в 1940 году пропустить их войска в Северную Африку через Испанию, они не пропустили его, родного, потому что у высшего руководства сефардов было в голове другое: Гитлер должен был идти на Москву, отрывать головы ашкеназам.

Кстати, маленькая справка: Звание Дер Оберсте Фюрер дер Шутцштаффель (Der Oberste Fuehrer der Schutzstaffel). Его носил только Гитлер. Это было 13е высшее звание СС. И еще было 12 высших генералов СС. (ничего никому не напоминает: 12 апостолов и Иисус, полная еврейская каббалистическая цифровая схема).

16 марта 1942 г. в печати появились первые свидетельства о массовых уничтожениях ашкеназов в Бабьем Ярe и других местax. На другой день, 17 марта 1942 года в просионистских газетах уже появилось официальное опровержение: «разговоры о ста тысячах убитых ашкеназов – выдумки и преувеличения». 52 тыс. ашкеназов, убитых в Киеве: газета сионистов «Давар» – это совсем не евреи...

Российскую Империю ашкеназы и сефарды захватывали вместе, и по сути, вся гражданская война в России была сделана евреями только для одного, чтобы в России не начали, бы задавать вопрос: кто захватил в октябре 1917 года власть в России? Чья это, рабоче-крестьянско-солдатская власть? Тов. Бронштейн и другие сефарды (троцкисты) захватили власть в России для того, чтобы попытаться уничтожить русский народ, и они этого не скрывали, собираясь на русских штыках нести революцию всему остальному миру и понимая, что в этом случае русов ждёт неминуемая гибель, к чему, собственно, и стремились хозяева тов. Троцкого – евреи-сефарды.

Посмотрите на рожи этих "революционеров", много там славян видите?

Но первым делом Лейба Давыдович «наводил порядок» в России. Товарищ Бронштейн был идейным врагом всего русского и не скрывал этого, открыто выражая чаяния своих хозяев: «...Мы должны превратить Россию в пустыню, населённую белыми неграми, которым мы дадим такую тиранию, которая не снилась никогда самым страшным деспотам Востока. Разница лишь в том, что тирания эта будет не справа, а слева, и не белая, а красная, ибо мы прольём такие потоки крови, перед которыми содрогнутся и побледнеют все человеческие потери капиталистических войн…» Сами СЕФАРДЫ называют АШКЕНАЗОВ ЖИДАМИ. Таким образом, вполне резонно предположить, что враждующие между собой сефарды и ашкеназы (евреи и жиды) действуют против русов сомкнутыми рядами, а между собой дерутся, скорее всего, из чисто меркантильных соображений, но дерутся весьма свирепо и кроваво. Видимо, это потому, что первоначально их развели на самой надёжной – религиозной почве. Поэтому-то еврейский лозунг «бей жидов и москалей» из уст евреев становится вполне понятным из-за тщательно поддерживаемой вражды между СЕФАРДАМИ (ЕВРЕЯМИ) и АШКЕНАЗАМИ (ЖИДАМИ).

И тут же становится вполне понятно, почему в прошедших войнах евреи так свирепо уничтожали жидов, например, в Бабьем Яру и во многих других местах. А потом сделали на этом ещё и большой бизнес – Лохокост – глобальное вымогательство денег за свои же преступления. И становится понятно, каких евреев уничтожал Сталин. Просто он хотел монополизировать власть в своих руках, в захваченной евреями-жидами России, и не делится ей со своими братьями левитами (сефардами), которые финансировали переворот из США, так как сам он был потомком хазарских иудеев, нечистых, по мнению левитов, кровей и в элиту не входил, как Бронштейн. Поэтому он ясно дал понять ледорубом в голову Троцкого, что делиться властью не будет ни с кем. Россия должна была начать воевать со всем миром за идеалы коммунизма, а русский народ "естественным образом" должен был израсходоваться бесконечными войнами "в ноль". Как воевали русскими гоями кремлевские жидо-генералы под командованием Сталина в ВОВ, такие как еврей Жуков, иначе как геноцидом не назовешь, кстати, его солдаты звали мясником. И 2я мировая, это жидовский план по уничтожению белой расы вообще, славяно-ариев.

В России противостояние между сефардами-евреями и ашкенази-жидами имеет свою историю и свои массовые жертвы. В 1917 году власть в стране захватила банда сефардов во главе с Лейбой Давыдовичем Бронштейном (Львом Троцким), которого обеспечили деньгами, оружием и боевиками американские товарищи Якоб Шифф, Феликс Варберг, Отто Кан, Моример Шифф, Серли Хакауэр и другие. Бланк- Ленин здесь по началу большой роли не играл. Но так как его финансировал Парвус, на деньги ашкеназов Германии, то тут и началось противостояние этих кланов.

Лето 1917 года обернулось полным развалом русской армии в результате чего политическая ситуация для (сефардских) революционеров осложнилась. В это время ашкеназы, ошалевшие от происходившего в империи, вдруг посчитали возможным для себя исполнять собственную, ни от кого независимую и им ранее не порученную, политическую роль (вспоминаем как Лысый завопил в октябре 1917-го о том что промедление смерти подобно). Так большевики сумели произвести октябрьский переворот, заместив иудейско-масонских (сефардских) революционеров.

Последние не сомневались в кратковременности столичного мятежа, полагая, что большевики с «еврейской улицы» согласятся с составом только что избранного Учредительного собрания, которое неминуемо бы вернуло власть (сефардским) революционерам, но ашкеназы их разочаровали. Власть, или реальное ожидание таковой, вскружила головы мятежным иудео-хазарам, и они пошли напролом, почти без всякой системной подготовки своих акций (февральская революция, в отличие от октябрьского переворота, готовилась сефардами на протяжении нескольких веков). Чтобы спасти свою революцию (сефардские) иудеи и масоны спровоцировали гражданскую войну, но успеха не добились, ибо почти накануне победы были (с умыслом) преданы своими заграничными собратьями. Последние внезапно предпочли ашкеназов, oчаровавшись теми ужасами, которых достигли в России (ашкеназские) иудаисты-большевики (на самом деле заграничным собратьям был нужен один результат - Россия ввергнутая в нищету и хаос потому что это давало им возможность не дать возродиться Шёлковому Пути, и возможность поднять свои экономики на нуждах разваленной России. Ашкеназы в свою очередь знали об этом и понимали то что удержаться у власти им поможет только безсмысленный террор и грабёж населения России.). То что на той войне на одной стороне действовали красные ашкеназы в качестве командиров, комиссаров и чекистов-карателей известно, но принято умалчивать о том что за спинами белогвардейцев стояли (сефардские) иудеи. При любом исходе гражданской войны русы проигрывали и теряли суверенитет (то есть вот на что сделали ставку Западные сефарды профинансировавшие впоследствии Гитлера).

Процентное отношение (ашкеназов)-евреев к остальным сотрудникам чека равнялось 75 к 25, а командные должности находились почти исключительно в их руках. Крикливые по своей природе, они своей суетнёй по помещению чека создавали обстановку безраздельного господства.
«Низший служебный персонал чека, как в центре, так и в провинции, состоял, главным образом, из всякого рода национальностей – китайцев, венгров, латышей и эстонцев, армян, поляков, освобождённых каторжников, выпущенных из тюрем уголовных преступников. Это были непосредственные исполнители директив, палачи, получавшие сдельную плату за каждого казнённого. В их интересах было казнить возможно большее количество людей, чтобы побольше заработать. Между ними видную роль играли и женщины. Заработок был велик: все были миллионерами. По размерам и объёму своей деятельности московская чека была не только министерством, но как бы государством в государстве. Она охватывала собой буквально всю Россию, и щупальца её проникали в самые отдалённые уголки государства. Комиссия имела целую армию служащих, военные отряды, жандармские бригады, огромное число батальонов пограничной стражи, стрелковых дивизий и бригад башкирской (вспоминаем иранское происхождение башкир) кавалерии, китайских войск и пр. В течение короткого промежутка времени были убиты едва ли не все представители науки, учёные, профессора, инженеры, доктора, писатели, художники, не говоря уже о сотнях тысяч всякого рода государственных чиновников, которые были уничтожены в первую очередь.

Террор был так велик, что ни о каком сопротивлении не могло быть и речи, никакого общения населения не допускалось, никакие совещания о способах самозащиты были невозможны, никакое бегство из городов, сёл и деревень, оцепленных красноармейцами, было немыслимо. В Пскове ашкеназы-ленинцы перепоручили китайцам совершить над пленными ветхозаветную казнь: «все пленные (белые) офицеры (не иначе сефардских кровей, знать то при Романовых была чуть ли не поголовно сефардской) в числе около 200 человек были отданы на растерзание китайцам, которые распилили их пилами на куски. В Архангельске зверствовал карательный отряд иудаиста (то есть ашкеназа) Цедербаума, он же - Кедров. При этом верном ленинце Архангельск стал называться «городом мёртвых». Концентрационные лагеря Архангельской губернии, устроенные им, назывались – «лагеря смерти». Тот же Цедербаум свирепствовал и в Вологде, где с "латышом" Эйдуком и его бандой ашкеназов- ленинцев он перестрелял «несметное количество людей и вырезал поголовно всю местную интеллигенцию». Под стать Цедербауму была его жена Ревека Майзель (она же Пластинина или Кедрова), которая расстреляла собственноручно 110 человек и потопила баржу с 500 беженцами и солдатами». «В Пятигорске заведующий оперативным отделом чека Рикман порол допрашиваемых резиновыми плетьми. Он же присудил несколько сестёр милосердия к наказанию в 15 плетей за оказание помощи раненым (очевидно белые так как именно они воевали за возвращение к власти сефардов), имевший своими помощниками двух китайцев и одного каторжанина-матроса, замуровывал живых людей в каменных стенах». «В Воронеже (ашкеназская) чрезвычайка практиковала (по понятным причинам) чисто ритуальные (сефардские) способы казни. Людей бросали в бочки с вбитыми кругом гвоздями и скатывали бочки с горы. Здесь же, как и в прочих городах, выкалывались глаза, вырезались на лбу или на груди звёзды, бросали живых людей в кипяток, ломали суставы, сдирали кожу, заливали в горло раскалённое олово и пр.».

Камеры пыток киевских чека иудаисты-ленинцы называли бойнями. В одной из них «весь цементный пол был залит на несколько дюймов кровью, смешанной в ужасную массу с мозгом, черепными костями, клочьями волос и другими человеческими останками. Все стены были забрызганы кровью, на них рядом с тысячами дыр от пуль налипли частицы мозга и куски головной кожи. Из середины гаража в соседнее помещение, где был подземный сток, вёл желоб в четверть метра ширины и глубины, и приблизительно в 10 метров длины. Этот желоб на всём протяжении до верху был наполнен кровью. У всех трупов размозжены черепа, у многих даже совсем расплющены головы. Некоторые были совсем без головы, но головы не отрубались, а отрывались. Все трупы были совсем голы с распоротыми животами, у других не было половых органов, некоторые были вообще совершенно изрублены, у некоторых были выколоты глаза, и в то же время их головы, лица, шеи и туловища были покрыты колотыми ранами. Далее мы нашли труп с вбитым в грудь клином. У нескольких не было языков. В одном углу могилы нашли некоторое количество только рук и ног. Тут были старики, мужчины, женщины и дети. Одна женщина была связана верёвкой со своей дочкой, девочкой лет восьми».
К началу 1920 года в России стало более 1000 чрезвычаек, с завоеванием Сибири и Дальнего востока это число значительно увеличилось. И это только начало террора жидо-большевиков, учиненного русскому народу.... естественно и всем другим народам, проживавшим на захваченных территориях, украинцам, белорусам, казахам, киргизам и т.д. Для евреев-жидов, все кто не еврей, это не человек вообще. Они называют нас ГОИ. Вот только некоторые цитаты из Талмуда: 1. Sanhedrin 59a: “Убийство гоя подобно убийству дикого животного. ” 2. Baba Necia 114,6: “Евреи – человеческие существа, а другие нации мира не люди но звери. ” 3. Aboda Sarah 37a: “Девочки гоев с 3-летнего возраста могут подвергаться насилию.” Ну и прочая жидофашистская, сатанистская, мерзость из которой и состоит весь иудаизм. И Майн Капф слизан с Талмуда Гитлером.

Предки ашкеназов оставили Мадрид - праматерь сефардов - сефарду Франко, но выиграли Вторую мировую войну у сефарда Гитлера. Они перевернули с ног на голову ашкеназский СССР с ашкеназами Кравчуком, Кучмой и тд, и допустили непростительнубю ошибку, начав нужные только для себя преобразования в стране вместе с сефардами чубайсами, немцовыми, каспаровыми и тд. Сейчас они не дают растерзать свою праматерь Иран, до которого сефарды почти добрались. А так-же уцепились за кусок украинского пирога - за Крым, переданный ей засланным ашкеназом Хрущевым-Перлмуттером как раз для того, чтобы не скучно было. Как и всю Восточную Украину, как и левобережье Терека. Это еще отзовется эхом в НАШЕМ ДРЕМУЧЕМ РУССКОМ СОЗНАНИИ и конечно в потомках. И таких мест вместе с вопросами о национализме - пруд пруди.

Сейчас Шеломов с Менделем, хотя последний будет поглавнее из-за рождения в семье раввинов - в иудейских кубиках рубика учитывается все, вплоть до подметок на обуви - ищут ответный ход, как нашли его после взрывов сефардами на Саяно-Шушенской ГРЭС и с шахтой Распадской и тд.

В Украине мы видим очередное наступление сефардов, т.е. продолжение Drang nach Osten (Призыв к востоку) который начался не в 1941 году, а на полторы тысячи лет раньше! Отсюда и лозунги: «москалей на ножи», а вместе с ними - и прячущихся за ними жидов (ашкеназов). Путин и Медведев, ашкеназы, проиграли сефардам Порошенко-Вальцману, Яценюку, Тимошенко-Капительман, Тягнибоку-Фортману. Проиграли по крупному и не в первый раз. Им пришлось оставить Египет, Афганистан, Ирак, Ливию. В то время как Арабские Эмираты, Кувейт и прочие ближневосточные страны давно в руках сефардов. Им пришлось уйти из уничтоженной сефардами Югославии, не посчитавшись с верными России сербами, поставив этот народ на колени и надев на него ошейник ожидания своей судьбы.

Но Путин настроен твердо, ведь отступать ашкеназам кроме России некуда, разве что самородный Китай будет на подхвате... до поры, до времени. Но лишь до того момента, когда Россия ослабеет, чтобы хлынули на нее еще тепленькую узкоглазые, бесконечные орды. Вместе с Японией под пятой у сефардов.

А между сефардами и ашкеназами, как между молотом и наковальней, оказался американский, русский и немецкий народ с другими народами, более смышленными, постаравшимися или старающимися держаться от всего этого подальше. Но у них вряд ли что-то получится, из них УЖЕ сделали послушных идиотиков в шелковых чулочках, неторопливо шаркающих в сторону национальных кладбищ.

Сейчас во всем мире наступило то самое время "Ч", когда решается судьба многих народов. Когда вопрос Шекспира в устах молодого Гамлета гремит во все фанфары: Быть или не быть! И я не знаю, выстоит ли русский народ на этот раз… ???

Расселения ашкеназов в Центральной Европе (1881)

Термин происходит от слова «Ашкеназ» - семитского названия средневековой Германии, воспринимавшейся как место расселения потомков Аскеназа , внука Иафета . По состоянию на конец XX века, ашкеназы составляют большую часть (около 80 %) евреев мира, их доля среди евреев США ещё выше. Однако в Израиле они составляют лишь около половины еврейского населения . Традиционно противопоставляются сефардам - субэтнической группе евреев, оформившейся в средневековой Испании .

Происхождение и история

Рейнская теория

Поскольку ашкеназы - это германоязычные европейские евреи, то их историю принято начинать с появления евреев на берегах Рейна , который в Античности служил границей между Римом и германскими племенами . Приход евреев на эти земли связан с расширением Римской империи , поглотившей в I веке Иудею . Еврейские общины широко распространяются по городам Империи. Уже в I веке еврейские общины появляются к северу от Альп в Галлии . В 321 году в Кёльне существовала еврейская община . Однако эта группа евреев скорее была романиотами и ещё не могла считаться настоящими ашкеназами, поскольку идиш к тому времени ещё не сформировался, а разговорным языком Империи была латынь. Возможно, эта группа евреев была изгнана из Франции (Галлии) королём Дагобертом I в VII веке .

В 801 году упоминается имя Ицхака, жившего в столице Франкского государства городе Ахен . Его называют «праотцом ашкеназских евреев» . Карл Великий поручает ему организацию посольства к арабскому халифу Харуну аль-Рашиду . Очевидно, это успешное предприятие способствовало тому, что уже к 960 году ашкеназийские общины уже глубоко укоренились по берегам Рейна . История сохранила имя раввина Майнца тех лет - Гершом бен Иегуда , которому приписывают запрет полигамии. В Германии создаются многие центры иудаизма (Вормс , Шпайер , Страсбург) и основным бытовым языком общения у иудеев становится германский (идиш). В составе Священной Римской империи германской нации германоязычные иудеи культурно и лингвистически ассимилируют миграционный поток итальянских иудеев , живших со времён Римской республики на Апеннинском полуострове .

Хазарская теория

Существует и иной взгляд на происхождение ашкеназов. Есть спорная теория, утверждающая, что ашкеназы - потомки исповедовавших иудаизм жителей Хазарии , мигрировавших в Западную Европу в X веке после разгрома Хазарии киевским князем Святославом . Восточноевропейские еврейские общины действительно ассимилировали некоторое количество потомков хазар - тюркоязычного кочевого народа смешанного происхождения, не имеющего существенных еврейских корней. Однако хазарская теория утверждает, что потомки хазар составили саму основу ашкеназов. Таким образом, рейнская и хазарская теории спорят о направлениях миграции предков ашкеназов и о том, кто кого ассимилировал: европейские евреи немногочисленных мигрантов с востока или, напротив, потомки жителей Хазарии, двигаясь на запад - немногочисленных евреев восточной и центральной Европы .

Данная теория имеет как сторонников, так и противников. Теория дает повод подвергнуть сомнению историческую связь евреев с Палестиной, так как, согласно этой теории, предки подавляющего большинства евреев имеют очень малое или не имеют вообще никакого отношения к Стране Израиля . С другой стороны, теория позволяет утверждать, что ашкеназы, как наследники хазар, являются вполне коренным, а не пришлым, народом России или Украины .

Отрицание хазарской гипотезы опирается на демографические и иные аргументы. В частности, указывается, что в языке идиш практически отсутствуют слова тюркоязычного происхождения, что, по мнению исследователей, показывает отсутствие влияния хазар на этногенез ашкеназов. 70 процентов лексики идиш - средненемецкие диалекты, 20 % - гебраизмы и 10 % - славянизмы. Это вполне соответствует рейнской теории, но совершенно необъяснимо по хазарской .

Генетические исследования

По одному из исследований, по отцовской линии самая распространенная гаплогруппа среди ашкеназов с корнями из Польши - гаплогруппа R (около 30 %) . Исследования распространенности разных гаплогрупп и конкретных суб-клад среди разных групп ашкеназов и среди народов Европы и Ближнего Востока позволяет предположить, что большинство ашкеназов - потомки переселенцев с Ближнего Востока в Европу (через Италию), причем группа основателей прошла в какой-то момент через «бутылочное горлышко» , сократившее количество мужчин в группе до 350. Современные методы и количество собранного генетического материала не позволяют датировать время переселения, точнее чем интервал 1300-2200 лет тому назад . Среди ашкеназов-левитов , 65 % имеют суб-кладу R1a-M582 гаплогруппы R1a (находимую также среди ашкеназов в целом и в незначительных количествах - у других народов Ближнего Востока), и предположительно происходят от одного предка, жившего на Ближнем Востоке 2600-3600 лет тому назад.

Исследования, опровергающие хазарскую теорию

Опубликованные в 2010 году в ряде научных журналов, в том числе в авторитетном Nature , результаты генетических исследований утверждают, что полный вклад хазар в восточноевропейское еврейство менее 12,5 % . Профессор генетики Леонид Чернин отмечает, что в основном евреи принадлежат к гаплогруппам, распространенным на Ближнем Востоке (некоторые - преимущественно на Ближнем Востоке) и вклад хазар в еврейскую генетику большинством учёных считается «ничтожным» . В августе 2012 года д-р Гарри Острер в своей книге «Наследие: генетическая история еврейского народа» обобщил свою и другие работы в области генетики за последние 20 лет и пришел к выводу, что все основные еврейские группы имеют общее ближневосточное происхождение. Острер также утверждал, что опроверг хазарскую теорию происхождения ашкенази . По оценке Николаса Уэйда, «ашкеназские и сефардские евреи имеют примерно 30 % европейского происхождения, а остальное - Ближний Восток». Далее он заметил, что «две общины очень похожи друг на друга генетически, что неожиданно, потому что они так долго были разъединены». В этой связи он указывает на выводы Ацмона о том, что «общие генетические элементы предполагают, что члены любой еврейской общины связаны между собой так же тесно, как четвероюродные или пятиюродные родственники в большой популяции, что примерно в 10 раз выше, чем отношения между двумя людьми, взятыми наугад с улицы Нью-Йорка» . В 2012 году генетический анализ показал также близость к ашкенази североафриканских евреев. В целом у ашкеназов больше общих линий с другими еврейскими и ближневосточными группами, чем с нееврейским населением в районах проживания евреев в Восточной и Центральной Европе .

Исследования Эрана Эльхаика

В январе 2013 года были опубликованы результаты исследования более полумиллиона однонуклеотидных мутаций, выявленных в геномах 1237 человек, представляющих как еврейское население Восточной Европы, так и кавказские, малоазийские и ближневосточные этносы. Результаты исследований, проведенных доктором Эраном Эльхаиком, были опубликованы в Genome Biology and Evolution . Согласно публикации, большая часть евреев Центральной и Восточной Европы ведёт своё происхождение от потомков населения Хазарского каганата , переселявшихся туда в V-XII веках с территорий Ближнего Востока и Междуречья и мигрировавших на запад в X-XIV веках по мере распада каганата. Доктор Эран Эльхаик утверждает, что именно выходцы из Хазарии, а не евреи рейнских общин, явились основой при формировании субэтнической группы ашкеназов . В 2016 году он с соавторами опубликовал исследование, в котором, используя собственный метод, так называемый «генетический GPS», предположил, что предки ашкеназов изначально жили на северо-востоке современной Турции . Это место - область деревень Искеназ - 40° 9’N, 40° 26’E, Эскеназ - 40° 4’N, 40° 8’E и Ашаназ - 40° 5’N, 40° 4’E). По мнению Эльхаика, предки ашкеназов были местным грекоязычным населением, обращенным в иудаизм персидскими евреями . По его мнению, сам этноним «ашкеназ» произошёл от слова «ашгуза», потому что, как он утверждает, так ассирийцы и вавилоняне называли скифов . Начиная с 690-х годов, гонения со стороны Византии , предположительно, заставили их переселиться на территорию Хазарии . В том же году Павел Флегонтов и Алексей Касьян подвергли критике методику, использованную Эраном Эльхаиком при своих исследованиях, и отметили массу явных натяжек в его выводах. По их мнению, метод дает корректные результаты только при исследовании современных и несмешанных популяций; для задач, подобных той, которую решал Эльхаик, он абсолютно непригоден. Попытка исследователей, в качестве эксперимента, определить с помощью этого метода «место происхождения» современных популяций Нового Света дала откровенно абсурдные результаты . «Он просто ошибается», - считает Маркус Фельдман из Стэнфордского университета, ведущий исследователь в области еврейской генетики. «Если вы возьмёте тщательный генетический анализ населения, который был проведён за последние 15 лет … нет никаких сомнений в распространённости ближневосточного происхождения». «Это нереалистичная предпосылка», - считает генетик из университета Аризоны Майкл Хаммер, один из лучших исследователей в мире по Y-хромосоме. Генетик Разиб-хан обвинил исследователя в выборочном использовании результатов и их подгонке под заранее придуманный вывод, в то же время отметив: «неудивительно, что мы найдём небольшой, но значительный хазарский вклад в еврейский генофонд» . Другие специалисты при критике этой работы используют ещё более резкие выражения: Серджио делла Пергола назвал её «фальсификацией», Шауль Стамфер «полным вздором» - указывая, что авторы не использовали материалы других европейских групп евреев . Профессор Довид Кац (Вильнюсский университет) высмеивает языковый анализ исследования: «авторы объединили точные, но контекстуально бессмысленные генетические корреляции со смехотворными лингвистическими теориями».

Исследования происхождения по материнской линии

В 2013 году были опубликованы результаты исследования наследуемой по материнской линии митохондриальной ДНК ашкеназских евреев, возводящие их происхождение практически исключительно к исходному женскому полу на территории северной Италии - подавляющее большинство ашкеназов оказалось потомками всего лишь 4 женщин, притом неевреек (полагают, что их взяли в жёны молодые неженатые переселенцы) .

Исследование распределения частоты аллелей

Впервые осуществлённое исследование распределения частоты аллелей в целиком секвенированных геномах 128 ашкеназских евреев (2014) оценило их происхождение примерно поровну из ближневосточных и европейских исходных популяций. Это же исследование показало, что 25-32 поколения назад (приблизительно в XV в.) произошло резкое - до 300-400 человек - сокращение популяции предков этой субэтнической еврейской группы, из которых в последующие столетия и выросли современные ашкеназы . По расчётам учёных из Йеля , Еврейского университета Иерусалима и Мемориального онкологического центра Слоана-Кеттеринга в Нью-Йорке , исследовавших генетическую формулу ашкеназских евреев, все ашкеназские евреи являются потомками примерно 350 человек, живших 600-800 лет назад (то есть ашкеназы прошли в то время через «бутылочное горлышко» .

Данные по Y-хромосомным гаплогруппам ашкенази:

		E1b1b1 (M35)		G (M201)	J1 or J* (12f2b)		J2 (M172)		Q1 (P36)	R1a1a (M17)	R1b1 (P25)
	Число протестированных	E1b1b1a (M78)	E1b1b1c (M123)	G2c (M377)	J1 (M267)	J*	J2a* (M410)	J2a1b (M67)	Q1b (M378)		R1b1b2 (M269)	R1b1* (P25)
Хаммер 2009	Много	~3 %	~17 %	~7 %	~17 %		~6 %	~14 %	~7 %	~12 %	~9 %	~2 %
Бехар 2004	442	16,1 %		7.7 %	19 %		19 %		5.2 %	7.5 %	10 %
Семино 2004	~80	5.2 %	11.7 %	Not tested	14.6 %	12.2 %	9.8 %	Not tested	Not tested	Not tested	Not tested
Небель 2001	79	23 %		?	19 %		24 %		?	12.7 %	11,4 %
Шен 2004	20	10 %	10 %	5 %	20 %	5 %		15 %	5 %	20 %	10 %

Польская родина

В XIII веке невыносимые условия жизни для евреев в Западной Европе контрастировали с благожелательностью к ним польских королей. Первая грамота, защищающая права евреев на территории Польши, была подписана королём Болеславом в 1264 году . Привилегии евреев были расширены королём Казимиром III . Относительно «тепличные» условия привели к тому, что ашкеназы на некоторое время почувствовали себя в Польше как дома. Численность евреев росла и они образовывали общины не только в крупных торговых центрах страны, но и в небольших «местечках » на востоке страны, где они служили своеобразной прослойкой между польской шляхтой и местным православным населением. К XVI веку численность евреев в Польше составляла 80 % евреев всего мира . Возникла потребность в координации действий отдельных общин: появились кагалы и главные раввины. В это время строятся каменные синагоги в Гродно (Большая хоральная синагога) и Львове (Золотая Роза). В Кракове рождается великий иудейский богослов Махарша . Евреев в Речи Посполитой в это время - до 10 % всего населения.

В XVII веке разгорелся острый национально-экономический конфликт, подогреваемый политическими интересами соседей. Восстание Хмельницкого привело к возникновению ашкеназийской диаспоры в Османской империи и Западной Европе. Также это усилило мистические настроения среди евреев и привело к зарождению хасидизма , центрами которого стали Белз , Бердичев , Брацлав , Любавичи , Меджибож и Чернобыль . Основателем хасидизма считается Баал-Шемтов . В XVIII веке во Львове появилась первая хасидская синагога Бейт Хасидим . Центром сопротивления хасидизму на основе сохранения традиционного иудаизма стали еврейские общины Литвы (Миснагдим), а Вильнюс благодаря деятельности Виленского Гаона получил даже прозвище литовского Иерусалима .

К этому времени большинство западноевропейских стран либо представляли собой «свободные от евреев» земли, как Франция , либо населялись сефардами , как Нидерланды и Англия . Маленькие общины в германских городах влачили жалкое существование от изгнания до изгнания и численно значительно уступали восточным. Депопуляция Германии после Тридцатилетней войны открыла польским ашкеназам дорогу на запад.

Тем не менее, численность евреев на территории Польши продолжала расти и к 1831 году превысила 430 тыс. человек, а к началу XX века достигла отметки в 1,7 млн человек . Свыше 90 % евреев проживало в городах и принимало активное участие в предпринимательской деятельности.

Непоправимый удар по еврейству в Польше нанес геноцид со стороны немецких оккупантов в годы Второй мировой войны. Численность польских евреев сократилась за годы войны с 3 млн до 380 тыс. человек .

Современная история

Национальное движение XIX века привело к появлению сионизма , основателем которого был Теодор Герцль , в своей книге «Еврейское государство » выразивший уверенность, что «нации, среди которых проживают евреи, все являются скрыто или открыто антисемитскими». В 1897 году в Базеле собирается Всемирный сионистский конгресс , который провозгласил курс на создание национального еврейского государства на территории исторической родины в Палестине . В Европе в конце XIX века в результате синтеза ряда антисемитских школ возник расовый антисемитизм . Он стал идеологией ряда крайне правых партий, в том числе пришедшей в 1933 году к власти в Германии НСДАП во главе с Адольфом Гитлером . В период Второй мировой войны в ходе так называемого «окончательного решения еврейского вопроса » нацисты уничтожили около 6 миллионов евреев Европы .

После войны ашкеназы инициировали создание государства Израиль в 1948 году, на основе которого стала формироваться ивритоязычная нация израильтян . Тем не менее, некоторые ашкеназы сохраняют своё своеобразие и в Израиле .

Ашкеназийский извод древнееврейского языка

Существует так называемый ашкеназийский извод - диалект - древнееврейского языка («ло́шн-ко́йдэш», то есть «святой язык»), отличающийся от сефардского извода и современного иврита произношением некоторых гласных (огласовок) и согласных. В устной речи используется для чтения Торы и молитв в ашкеназийских синагогах .

Генетические болезни ашкеназов

Генетические исследования показывают общность происхождения ашкеназов от относительно небольшой, замкнутой еврейской группы , что, в силу эффекта бутылочного горлышка (оценочно, около IX-X века) и дрейфа генов оказало сильное влияние на их генофонд. Среди ашкеназов заметно повышен риск целого ряда генетических заболеваний , что вынуждает массово проводить генетические тесты. Так, доля носителей мутации болезни Тея - Сакса в их среде достигает 3 %, что превышает среднее значение на порядок и является одной из наблюдаемых причин детской смертности .

См. также

Примечания

1. Ашкеназы - статья из Электронной еврейской энциклопедии
2. Иосиф Телушкин. «Еврейский мир». Ашкеназы и Сефарды Архивировано 4 ноября 2012 года.
3. Еврейский квартал в Кёльне
4. История гонений на евреев
5. Идиш и идишкайт
6. Евреи в средневековой Европе (недоступная ссылка)
7. Иудео-хазарское царство и древняя Русь Архивировано 26 апреля 2011 года.
8. Предками большей части евреев Восточной и Центральной Европы были мигранты из Хазарии, а не из Германии - Газета.Ru | Наука (неопр.) . Проверено 19 января 2013. Архивировано 20 января 2013 года.
9. Синельников А. Б. Право на смешанное происхождение (неопр.) . Заметки по еврейской истории . Проверено 21 января 2013. Архивировано 29 января 2013 года.
10. Shen P, Lavi T, Kivisild T, et al. (September 2004). “Reconstruction of patrilineages and matrilineages of Samaritans and other Israeli populations from Y-chromosome and mitochondrial DNA sequence variation”. Human Mutation . 24 (3): 248-260. DOI :10.1002/humu.20077 . PMID .
11. Behar et al. «The genetic variation in the R1a clade among the Ashkenazi Levites’ Y chromosome », Scientific Reports volume 7 , Article number: 14969 (2017) doi:10.1038/s41598-017-14761-7
12. Gil Atzmon et al., Abraham’s Children in the Genome Era: Major Jewish Diaspora Population Comprise Distinct Genetic Clusters with Shared Middle Eastern Ancestry, The American Journal of Human Genetics 86, 850-859, June 11, 2010.
13. Doron Behar et al., The genome-wide structure of the Jewish people. Nature , doi:10.1038/nature09103, online June 9, 2010.
14. История евреев глазами генетики .
15. , JPost.
16. Wade, Nicholas . Studies Show Jews" Genetic Similarity , The New York Times (9 июня 2010).
17. Molecular Photofitting: Predicting Ancestry and Phenotype Using DNA by Tony Nick Frudakis. P. 383 .
18. The Missing Link of Jewish European Ancestry: Contrasting the Rhineland and the Khazarian Hypotheses (неопр.) . Проверено 19 января 2013. Архивировано 20 января 2013 года.
19. Das, R.; Wexler, P.; Pirooznia, M.; Elhaik, E. (2016). “Localizing Ashkenazic Jews to primeval villages in the ancient Iranian lands of Ashkenaz” . Genome Biology and Evolution . 8 (4): 1132-1149. DOI :10.1093/gbe/evw046 . PMC . PMID .
20. Раскрыта тайна происхождения евреев-ашкеназов . История: Наука и техника. Lenta.ru.
21. Israeli Researcher Challenges Jewish DNA links to Israel, Calls Those Who Disagree "Nazi Sympathizers" .
22. "Prominent scholars blast theory tracing Ashkenazi Jews to Turkey" , Jewish Telegraphic Agency /The Times of Israel 3 May 2016.
23. Why scientists are fighting about the origins of Yiddish – and the Jews | The Times of Israel
24. Nicholas Wade. Genes Suggest European Women at Root of Ashkenazi Family Tree (англ.) // The New York Times. - The New York Times Company, October 8, 2013.
25. Jon Entine. Ashkenazi Jewish women descended mostly from Italian converts, new study asserts (англ.) . Genetic Literacy Project . George Mason University (October 8, 2013). Проверено 19 июля 2014.
26. Marta D. Costa & other. A substantial prehistoric European ancestry amongst Ashkenazi maternal lineages (англ.) // Nature Communications. - Macmillan Publishers Limited, 8 October 2013. - Iss. 4 . -

Считается, что есть два типа евреев: сефарды и ашкеназы. Грубо говоря, сефарды это евреи, чьи предки жили в мусульманских странах, а ашкеназы это евреи, чьи предки жили в христианских странах (в том числе и в России). Сефарды - смуглые, а ашкеназы - относительно светлые.

Сложно провести четкое разделение между сефардами и ашкеназами. Я, например, при всей своей белокожести, как показал генетический анализ , ашкеназка всего на 70%. Это было для меня большим сюрпризом, так как я считала себя на 100% ашкеназой ашкеназовной. Я знаю религиозную семью приехавшею из штатов, которая по социальным причинам (сына обижали в религиозной-ашкеназской школе) решила: "хватит с нас ашкеназов, мы будем сефардами" и стали сефардами. В сефардской школе мальчика не обижали:-) Моя подруга рассказывала, что ее дедушки, бабушки и родители приехали в Израиль из Египта, зато прадедушки и прабабушки бежали в Египет из России во время революции. Схожую историю я слышала и про Иран.

Когда ашкеназам хочется "задрать нос" перед сафардами, ашкеназы говорят, что что сефарды необразованны и вообще только-только слезли с дерева ("папа так радовался, так радовался, что упал с дерева и сломал себе хвост!"). Мы - ашкеназы - привезли культуру, - и Эйнштейн, и Фрейд, и Вуди Аллен и Цукерберг из наших. На это можно было бы ответить, что у сефардов есть Рамбам, вспомнить средневековых испанских поэтов и вообще в Испании была серьезная школа йешив. На первом еврейском конгрессе утопию о жизни еврейского народа представил не только австриец - Герцель, но и сефард из Алжира, - не помню его имя. Однако, как правило ответ сефардов другой:

Когда сефардам хочется "задрать нос" перед ашкеназами, они рассказывают анекдот о том как сефардка выходит замуж за ашкеназа, - с ее стороны на свадьбу приходит 600 гостей, а с его только двое. Типа разрушились наши (ашкеназские) семейные ценности. А еще (по мнению сефардов) мы не умеем принимать гостей, "русские" женщины (в смысле русские еврейки) не умеют вести хозяйство, наводить уют и поддерживать порядок. Еще мы - не евреи потому, что не соблюдаем еврейских традиций (типа светских евреев не бывает:-)). Первый раз, я поругалась с соседом-марокканцем, когда стала поливать цветы на йом кипур (самый главный еврейский пост). А что такого? Цветы - не люди, им не надо поститься и для меня поливать цветы не работа, а привычка.

В пятидесятые годы, - часть евреев из Марокко приехала сюда, часть во Францию. Интересно, что всякий марокканец с которым я пересекалась, любил рассказать, о том какие у него интеллигентные родственники в Париже. "Я не марокканец, я - француз. У меня двоюродный брат/дядя - профессор в Сорбоне". Моя косметолог-марокканка тоже рассказывает какая у нее в Париже богатая семья. Неужели во Франции они "выкарабкались"? А сколько говорят и пишут про французские марокканские трущобы.

Один мой старый израильский знакомый однажды рассказал мне историю, как, репатриировавшись в Израиль в 1972 г. из одной из прибалтийских стран, его мама увидела на улице, впервые в жизни, чернокожих тейманим, и удивленно спросила: «А это что, тоже евреи?..». Этот же вопрос могут задать многие из нас, впервые приехав в Землю Обетованную, и видя огромное разнообразие еврейских типов – и белые европейцы, и смуглые арабы, и чернокожие эфиопы, кого только нет, – и все евреи.

Да, значит, евреи бываю разные – решите вы и будете абсолютно правы. Евреи бывают совершенно разные во всем их многообразии во внешности, культуре, ментальности во всех концах света… Раньше всех их можно было увидеть, будь вы средневековым путешественником, как Петахия из Регенсбурга или Биньямин из Туделы, обошедшие весь мир и описавшие еврейские общины в разных странах. Мы же предлагаем нашим читателям узнать обо всех, никуда не уезжая, прочитав нашу серию статей о разных евреях мира.

На протяжении многих столетий в еврейской диаспоре сложились многочисленные группы евреев , каждая со своими культурными и языковыми особенностями. Две основные на сегодняшний момент субэтнические группы евреев – это ашкеназы и сефарды.

Ашкеназы (так мы говорим на русском языке, на иврите же – ашкенази, ашкеназим) – потомки еврейского населения германских земель средних веков. Проще говоря, это большинство евреев Западной и Восточной Европы. В нынешнем понимании этот термин охватывает всю часть еврейского народа, которая принадлежит к этому социальному и культурному комплексу – в противовес термину сефарды (о них – ниже).

Евреи пришли в Европу из Палестины через Италию. Известно, что еврейские общины в Европе существовали уже в римских колониях, еще до того, как варварские племена германцев завоевали сначала бывшую провинцию Германия, а потом всю Галлию. Еврейская община в Кельне, например, известна с 321 г. – еще до появления тут христианской общины. Однако до XI в. историческая роль этих еврейских общин была весьма незначительна.

Со времен средневековья Германия (а точнее, Юго-Запад Германии и Север Франции) носит название Ашкеназ – отсюда и ашкеназим.

Махзор из Вормса 1272 г. с самой ранней фразой на идиш.

По поводу самого этого слова ученые спорят очень давно. Впервые оно встречается в Торе в т.наз. «таблице народов» (Берешит 10:1-3). Ашкеназ – один из правнуков Ноаха (Ноя), внук Яфета. Ашкеназ по библейской традиции получил для себя и своих потомков земли для расселения где-то на Севере. Где находились эти земли? Общепризнано мнение, что это были земли Европы, то ли ее север, то ли восточные и юго-восточные берега Черного моря. Некоторые полагают, что топоним Ашкеназ дал основу для названия Скандинавия (от ошибочной идентификации Ашкеназа с «Ас-Скандз» – арабским названием Скандинавии и всех стран Северной Европы в целом), а потом «спустился» южнее и стал обозначать область расселения древних германских племен, включая и пределы нынешней. Иное мнение – имя Ноева «правнука» Ашкеназа соответствует названию племени ашкуза, известного по ассирийским клинописным и греческим источникам – они же скифы, известные также и нам из школьного курса истории Украины.

Трудно определить, когда термин Ашкеназ был впервые применен именно к Германии. Вероятно, после 1000 г., когда существование особой группы евреев, живущих к северу от Альп и Пиренеев и имеющих собственные обычаи и ритуалы, стало уже свершившимся фактом.

Выпечка мацы в Нюрнберге, из книги 1716 г.

Постепенно ашкеназская община сформировала собственную религиозную школу. Здесь не было того общекультурного блеска, характерного для испанской общины, но была глубокая проработка Галахи, Талмуда и Писания. Именно ашкеназы дали миру такого авторитета, как Раши, и авторов Тосафот – глубочайших комментаторов Талмуда. Сефарды же уделяли больше внимания систематической кодификации Галахи или созданию обобщающих норм. Однако ашкеназские и сефардские культурные центры влияли друг на друга.

Наиболее известные еврейские общины того времени находились в городах Вормс, Трир, Шпеер, Майнц, Труа. В XI в. наиболее ярким представителем этих общин был р. Гершом бен Иегуда из Майнца, прозванный Меор а-Гола («светоч диаспоры»; 960-1028 гг.), который выработал новые общинные установления – таканот – в них, среди прочего, запрещалось многоженство.

С течением времени различия в обычаях ашкеназских и сефардских евреев вылились в обособленные нормы, выражавшиеся и в образе жизни, и в произношении иврита, в литургии и в шрифте.

В последующие века происходила миграция евреев дальше на восток – в Богемию, Моравию, Польшу, Украину. Употребление языка идиш стало отличительным признаком ашкеназских евреев.

Ашкеназы пережили в своей истории множество катаклизмов, погромов и войн. Но именно они составляют сейчас большинство (около 80 процентов) среди всех евреев мире.

Диспут между еврейскими и христианскими учеными. (И. фон Армсхейм, гравюра 1483 г.)

Сефарды (ивр. «сфарадим» от слова «Сфарад», что со времен средневековья означало «Испания») – субэтническая группа евреев, выходцев из Испании и Португалии, сформировавшаяся на Пиренейском полуострове из потоков миграции иудеев внутри Римской империи, а затем внутри Халифата. В 1240 г. они были изгнаны и расселились по странам северного и южного Средиземноморья: Италия, Греция, Балканы, Северная Африка, Турция; некоторые добрались до Франции, Голландии, Англии и даже Америки и сохранили свои общины.

Топоним Сфарад упоминается у пророка Овадии (1:20) и отождествляется в Таргуме Ионатана с Испанией. Ученые предполагают, что первоначально термин «Сфарад» служил ивритским названием города Сарды – столицы Лидии, где был легендарный царь Крез (в западной части Малой Азии, к северо-востоку от Измира).

Испанские евреи считали, что из Иерусалима в Сфарад они попали давным-давно, ещё после разрушения Первого Храма, в эпоху «вавилонского пленения», в VI в. до н. э., однако историки утверждают, что еврейские общины начали возникать здесь не позднее I в. н. э. Сведения о них крайне скудны, но всё-же имеются, а вот субэтнос «сефарды» сформировался скорее всего уже в эпоху средневековья.

Отождествление Сфарада с Испанией встречается уже в сочинениях гаонов (кон.VI – сер. XI в.).

Португальские евреи в синагоге

Опираясь на непрерывную цепь традиции, идущей из античной Римской империи, евреи Эрец Ашкеназ поддерживали прочные контакты с сохранившимися итальянскими и, косвенным образом, также палестинскими центрами римской цивилизации. Сефарды, со своей стороны, долго были частью глобальной мусульманской цивилизации, центр которой, как всеобщий, так и еврейский, находился в Вавилонии, поэтому они стали наследниками вавилонской традиции и мировоззрения и были духовно были под их большим влиянием. Разделение между ашкеназскими евреями и их южными соседями продолжает, таким образом, на новом уровне древнюю дихотомию между Палестиной и Вавилонией.

Пиренейский полуостров является уникальным примером т.наз. феномена «пограничных культур». Совместное проживание на ограниченной территории в течение долгого времени мусульман, иудеев и христиан создало значительные возможности для контактов и заимствований. Сефарды активно участвовали в общественной и культурной жизни страны, занимали высокое положение при дворе правителей. При дворе кордовских халифов придворным врачем, руководителем дипломатии и, наконец, просто главным советником был еврей Хасдай ибн Шапрут. С X века Пиренейский полуостров становится важнейшим центром еврейской учености и культуры. Крупнейшими поэтами еврейской Испании были Шломо ибн Гевироль и Иегуда Галеви (XI в.), великими законоучителями, комментаторами Писания являются Маймонид и Авраам ибн-Эзра. С трудами Аристотеля христианская Европа в Средние века знакомилась в основном по латинским переводам с арабского, сделанным испанскими евреями в XIII в.

Португальские сефарды в Нидерландах в сукке.

31 марта 1492 г. испанские монархи Фердинанд и Изабелла издали указ об изгнании евреев со всех подвластных им территорий, включавших почти весь Пиренейский полуостров, или креститься и остаться. Часть испанского еврейства приняла крещение, но тайно исповедовали заветы Торы – так появились марраны, однако большинство евреев предпочло покинуть страну, но сохранить веру.

Общее число испано-португальских изгнанников составляло около 300 тыс. человек. Некоторые из них переселились в Нидерланды, Италию, Марокко, но большая часть - в Османскую Турцию, где во все века существования этой империи в отношении евреев проявлялась терпимость. Уже в течение всего XV в. туда шла активная иммиграция испанских евреев, среди которых было множество искусных ремесленников и оружейников; именно они впервые привезли в Турцию порох и искусство литья пушек. Турецкий султан Баязет после изгнания евреев из Испании сказал: «Вы считаете Фердинанда умным королем, однако он разорил собственную страну и обогатил нашу». В XVI в. в руках евреев была практически вся дипломатия Османской империи.

В средние века сефарды Испании считали себя еврейской элитой. В отличие от своих собратьев в других частях Европы, и не только Европы, испанские евреи часто имели хорошее светское образование, высокие государственные посты, были зажиточными людьми. Даже после своего изгнания из Испании эти евреи сохранили сильное чувство групповой гордости.

После изгнания с Пиренейского полуострова сефарды и ашкеназы во многих европейских государствах оказывались бок о бок, и где бы это ни происходило – в Амстердаме или в Гамбурге, в Лондоне или в Бордо – две общины жили обособленно друг от друга, смешанные браки между их представителями были крайней редкостью.

При том, что суть иудаизма одинакова для всех евреев, существуют некоторые различия в традициях и соблюдении у ашкеназов и сефардов.

Например:

1. Разница в произношении некоторых букв и звуков в молитвах (шабос – шабат; талес – талит и т.п.).
2. Забой скота (шхита) у сефардов отличается в некоторых деталях от «ашкеназкого», но заметить это сможет лишь специалист по Галахе.
3. Разный набор кулинарных предпочтений и блюд (гефилте фиш, кишке, локшн-кугл, бульон с кнейдлех, цимес – все это ашкеназская кухня, у сефардов же традиционными будут, например, бурекас, шакшука (жареные яйца в томатном соусе), «финидьо» - слоёный пирог с творогом, «пастеликос» - сладости и др. Ашкеназы в субботу днем едят чолнт, а сефарды называют это блюдо хамин и добавляют в него много пряностей, специй).
4. Разные бытовые языки – всего несколько поколений назад большинство ашкеназов – до Холокоста – говорили на идише, а сефарды – в основном на ладино или арабском. Испано-еврейский язык, ладино, который со временем перестал быть разговорным, законсервировался и превратился в литературный язык, на который сначала переводили каноническую литературу с иврита, а затем появился довольно большой корпус переводов европейской классики (Шекспира, Мольера, Дюма) и самостоятельной литературы на ладино. В устной же речи восточные сефарды использовали разговорный вариант ладино – джудезмо.
5. У ашкеназов свитки Торы в бархатных чехлах с красивой вышивкой, которые снимают перед чтением; у сефардов свитки помещены в жесткие деревянные или металлические цилиндры, которые открываются для чтения.
6. В Песах ашкеназы не едят «китнийот» – бобовые, рис, кукурузу; на большинство же сефардов не распространяется это устрожение.
7. У ашкеназов слихот (покаянные молитвы) – с воскресенья той недели, на которую приходится Рош а-Шана; у сефардов – начиная с 1-го Элула, за 40 дней до Йом Кипур. Есть такой анекдот, что сефарды читают слихот больше месяца «в наказание» за то, они едят китнийот в Песах. Конечно, это шутка.
8. Есть разница в литургии, порядке и составе текстов молитв.
9. Типичная ашкеназская синагога – это ряды скамеек, обращенных к передней части, где находится шкаф со свитком Торы. А во многих сефардских синагогах все сидения расположены по периметру зала, чтобы все молящиеся были обращены к биме (однако при чтении молитвы Амида все поворачиваются в сторону Иерусалима).

Принципиально отметить, что ашкеназская и сефардская общины выработали принципиально разные школы в подходе к разработке галахи. Например, один из ярчайших представителей сефардской галахической мысли Риф (р. Ицхак Яаков hа-Коhен аль-Фаси 1013-1103) в своей книге сокращает Талмуд, убирая из него все сложные дискуссии, сводя каждый отрывок к постановке вопроса, двум-трем основным мнениям и ответу. В отличие от него «ашкеназ» Рош (аббревиатура Ашер бен-Иехиэль, 1250-1328) «расширяет» Талмуд: добавляет мнения позднейших законоучителей, комментирует текст и т.д. и лишь в конце дает ответ.

Фрагмент стены синагоги дель-Трансито (Sinagoga del Tránsito, Толедо, XIV в.).

Еще одно различие в подходах сефардского и ашкеназского методов – в принципах «Галаха по большинству» и «Галаха по последнему». Сефардская галахическая школа основывается прежде всего на первом принципе, ашкеназская – на втором (это различие между сефардской и ашкеназской религиозными культурами сохраняется до сего дня). При этом, когда основное место занимает принцип «галаха по большинству», то, для выяснения «большинства», мнения всех высказавшихся по этому вопросу законоучителей как бы «взвешиваются» – конечно, в соответствии с «удельным весом» каждого, но безотносительно ко времени, когда каждый из них жил. Создается как бы «вневременный бейт-дин (суд)» из книг учителей, и этот суд выносит решение. При этом принципиально не учитывается изменение эпохи и ситуации в целом, изменений в быте, обычаях общества и ментальности и т.д. Мир полагается постоянным, и Тора в нем неизменна.

Иной подход – «Галаха по последнему» – придает больший вес тем законоучителям, которые ближе к нашему времени: во-первых, потому, что если уж эти «последние», которые, конечно же, видели и изучали мнения великих предшествующих авторитетов, все же решили по-иному – то, значит, есть на это причины, и нам тоже следует об этом задуматься; и, во-вторых, потому, что эти «последние» ближе к нам по всему стилю жизни, и, следовательно, их решения более адекватны для нас. При этом подходе также большое внимание уделяется живым действующим обычаям, даже если они не зафиксированы в авторитетных книгах прошлого.

Кроме того, ашкеназы и сефарды следуют разным религиозным авторитетам по многим религиозным вопросам. Например, кодификатор Йосеф Каро в своем кодексе «Шулхан арух» чаще всего придерживается решений сефардских поским (кодификаторов Галахи). Иссерлес пополнил «Шулхан арух» глоссами (заметками-толкованиями) в тех местах, где ашкеназские поским расходились во мнениях с Каро. Ашкеназы приняли решения Иссерлеса, сефарды же сочли для себя обязательными толкования Каро.

Синагога в г.Вормс (также известна как Синагога Раши), построена в 1034 году.

В настоящее время сефардами нередко называют (особенно в Государстве Израиль) всех евреев-неашкеназов. Обычно это все восточные евреи, выходцы из Азии и Африки, не ведущие своего происхождения от испанских изгнанников, но близкие к ним по обычаям: иракские, йеменские, иранские, курдские, кочинские (индийские) и др. Наиболее точный термин для определения евреев восточного происхождения, популярный в последние годы – «эдот а-Мизрах» (общины Востока).

Настоящие сефарды нередко определяют себя как «сат» или «самех-тет» – по первым буквам от «сфаради тагор» – «чистый сефард», и весьма гордятся своим происхождением – через своих славных предков, живших в Испании, они считали себя потомками иерусалимской аристократии и иудейских царей. Рассказывают, что у некоторых даже есть ключи от фамильных домов в родной Барселоне или Толедо. Но таких «самех-тетников» мало, около 10 процентов от всех, кого сейчас мы именуем сефардами.