สันติสุขสู่บ้านหลังนี้!!! ความคิดของฉันสับสนกับสิ่งที่เกิดขึ้นในหัวของฉันมาเป็นเวลานานฉันจึงเริ่มเขียนโดยมีความหมายเพื่อที่พวกเขาจะได้เข้าใจ แต่ทุกอย่างปะปนกัน ข้าพเจ้ารู้แน่ว่าหลายคนมั่งคั่ง (มั่งคั่งทั้งเงินทองและปริมาณ) และอยู่อย่างสงบสุขกับครอบครัว พวกเขาขอบพระคุณพระเจ้าและทำตามที่บรรพบุรุษของพวกเขามอบมรดก เมื่อพวกเขามีปัญหา พวกเขาจะละทิ้งทุกสิ่งทุกอย่างที่ทำอยู่และยึดมั่นไว้ ปัญหาทั้งหมดจะหมดไปด้วยตัวเอง จากนั้นพวกเขาก็ใช้ชีวิตแบบเดียวกับที่พวกเขาอาศัยอยู่ ฉันรู้จักคนจำนวนมากที่ไม่ให้เกียรติความศรัทธาของบรรพบุรุษของพวกเขา พวกเขาไม่อยู่ที่นี่หรืออยู่ที่นั่น แต่เมื่อเกิดปัญหาและพวกเขาเริ่มอดอาหารเท่าที่ควร การสวดมนต์ก็ช่วยพวกเขาด้วย หลังจากนั้นคนส่วนใหญ่ก็กลับสู่ระดับต่ำช้าก่อนหน้านี้ หรือไปสู่ระดับก่อนหน้า กลับมาแล้ว ฉันไม่รู้จักใครที่สามารถท้าทายสิ่งนี้ได้นอกจากคุณ กองกำลังผู้ทรงอำนาจนำทางคุณแต่ละคน แต่ไม่ใช่ทุกคนที่จะเดินตามเส้นทางที่ถูกต้องหรือไปสู่จุดสิ้นสุดตามที่คาดไว้ มีการมอบความรู้และเทคโนโลยีเพื่อทำให้ชีวิตของคุณง่ายขึ้น แต่ความจริงก็คือผู้คนใช้มันอย่างไม่ถูกต้อง ซึ่งส่วนใหญ่เป็นผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้า ซึ่งไม่ช้าก็เร็วก็เปลี่ยนสวรรค์บนดินให้กลายเป็นโลกที่ชั่วร้าย ฉันจะไม่ชี้นิ้วไปที่สถานที่เหล่านี้ คุณรู้จักพวกเขาดีอยู่แล้ว พยายามทำความสะอาดพวกเขาในวันนี้ รัฐต่อต้านพระเจ้า ซึ่งเงินออมทั้งหมดจะไม่สามารถทำเช่นนี้ได้ ดังที่สืบทอดมาแต่ไหนแต่ไรมา ผู้ชอบธรรมได้เป็นประธานและชำระล้างด้วยการกระทำของตน ดังนั้นการกระทำจึงยังคงอยู่ แต่มีเพียงไม่กี่คนที่เหลืออยู่บนโลกและพวกเขาก็ออกจากสถานที่เหล่านี้ไปไกลแสนไกล เท่าที่เกี่ยวกับคริสตจักรของคุณ คริสตจักรไม่ได้เป็นของพระเจ้ามานานแล้ว มีเพียงไม่กี่แห่งเท่านั้นที่องค์พระผู้เป็นเจ้าคงอยู่ ฉันจะอธิบายวิธีการค้นหาและวิธีแยกแยะจากตำแหน่งที่ไม่ถูกต้อง ประการแรก วิหารใดๆ สำหรับผู้ที่มีอำนาจของพระเจ้า วิหารนั้นไม่ได้สร้างขึ้นอย่างบังเอิญ วิหารแห่งสวรรค์ของพระเจ้าสร้างขึ้นโดยผู้ที่บริสุทธิ์และถือศีลอดมานานเท่านั้น ในระหว่างการก่อสร้างพวกเขาไม่ควรมีการกระทำชั่วใด ๆ แม้แต่น้อยก็นับถือศาสนาอื่น ดังนั้นภาพวาดมือในนั้นและผู้มีสิทธิ์เขียน เช่นเดียวกับการสร้างวัดหลังจากการอดอาหารเป็นเวลานาน จึงไม่ใช่ภาพถ่ายที่มีการส่องสว่าง พวกคุณคนไหนจะแสดงวัดเช่นนี้? วันนี้มีแฟนไอดอลบางส่วน ไอคอนของร้านค้าเป็นเพียงกระดาษที่มีรูปภาพ และจะทำให้คุณมึนเมาด้วยการต่อต้านพระเจ้าที่เพียงพอที่จะให้บัพติศมาเท่านั้น วันนี้คุณทุกคนตลก ผู้เชื่อเก่ามีบ้านสวดมนต์ที่สะอาดและมีพระวิญญาณบริสุทธิ์อยู่ในนั้น ไม่มีใครได้ยินสิ่งที่ผู้เฒ่าพูด ประชากรไม่มีความรู้สึกในปัจจุบัน คริสเตียนได้ละทิ้งพระเจ้าไปนานแล้ว ปัจจุบันคนส่วนใหญ่ไม่เชื่อว่าไม่มีพระเจ้า ไม่ใช่บุตรของพระเจ้า พวกเขาแยกตัวออกจากการทำสิ่งที่ถูกต้อง ทาสมีเพียงทาสในปัจจุบัน พวกเขาเปลี่ยนตนเองจากบุตรของพระเจ้ามาเป็นทาส พวกคุณทุกคนมีงานทำนะทาส มันไม่ใช่เรื่องของความสามารถ ไม่ใช่คนเดียวที่อยากทำงาน แต่อยากทำงานตามคิวมากกว่า หัวเราะเยาะคุณหรือคุณเองก็จะหัวเราะ อธิษฐานขอพระเจ้าเสด็จมา ข้าพเจ้ามาไม่ได้ ถูกล่ามโซ่ไว้ ฉันพูดในนามของเขา สู่สวรรค์อันรุ่งโรจน์ของพระเจ้า พระเจ้าทรงสถิตกับเรา

เมื่อเร็ว ๆ นี้เนื่องจากการศึกษาวัฒนธรรมรัสเซียและเส้นทางการพัฒนาทางจิตวิญญาณและร่างกายที่หลากหลายทำให้หลายคนสนใจผู้เชื่อเก่า แท้จริงแล้วผู้ศรัทธาเก่า - พวกเขาเป็นใคร? มีความคิดเห็นและมุมมองมากมายเกี่ยวกับเรื่องนี้ บางคนเชื่อว่าคนเหล่านี้คือคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่ยอมรับศรัทธาที่มีอยู่ก่อนการแตกแยกของคริสตจักรระหว่างการปฏิรูปนิคอน คนอื่นคิดว่าคนเหล่านี้คือผู้ที่เลือกศรัทธาสำหรับตนเองซึ่งนักบวชออร์โธดอกซ์เรียกว่าคนนอกรีต ความเชื่อเก่าแก่ซึ่งเผยแพร่ก่อนการรับบัพติศมาของมาตุภูมิตามคำสั่งของเจ้าชายวลาดิเมียร์

ผู้เชื่อเก่า - พวกเขาเป็นใคร?

สมาคมแรกที่นึกถึงคือผู้คนที่อาศัยอยู่ในไทกาซึ่งปฏิเสธผลประโยชน์ทั้งหมดของอารยธรรม ปฏิบัติตามวิถีชีวิตแบบโบราณ ทำทุกอย่างด้วยตัวเองโดยไม่ใช้เทคโนโลยีใด ๆ ยาก็ไม่แพร่หลายเช่นกัน โรคทั้งหมดได้รับการรักษาด้วยคำอธิษฐานของผู้เชื่อเก่าและการอดอาหาร

นี่เป็นเรื่องจริงแค่ไหน? เป็นการยากที่จะพูด เพราะผู้เชื่อเก่าไม่พูดถึงชีวิตของพวกเขา ไม่นั่งบนโซเชียลเน็ตเวิร์ก ไม่เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ในบล็อก ชีวิตของผู้เชื่อเก่านั้นเป็นความลับเกิดขึ้นในชุมชนปิด พวกเขาพยายามไม่ติดต่อกับผู้คนโดยไม่จำเป็น เรารู้สึกว่าสามารถมองเห็นได้ก็ต่อเมื่อหลงทางในไทกาโดยบังเอิญและเดินไปมากกว่าหนึ่งวัน

ผู้เชื่อเก่าอาศัยอยู่ที่ไหน?

ตัวอย่างเช่น ผู้เชื่อเก่าอาศัยอยู่ในไซบีเรีย ในสภาพอากาศที่รุนแรงและหนาวเย็น ต้องขอบคุณพวกเขาที่มีการสำรวจมุมใหม่ๆ ของประเทศที่ยังไม่ได้สำรวจและไม่สามารถเข้าถึงได้ มีหมู่บ้าน Old Believers ในอัลไตหลายแห่ง - Upper Uimon, Maralnik, Multa, Zamulta ในสถานที่ที่พวกเขาซ่อนตัวจากการข่มเหงจากรัฐและคริสตจักรอย่างเป็นทางการ

ในหมู่บ้าน Verkhniy Uimon คุณสามารถเยี่ยมชมพิพิธภัณฑ์ Old Believers และเรียนรู้รายละเอียดเกี่ยวกับชีวิตและศรัทธาของพวกเขา แม้ว่าทัศนคติต่อพวกเขาจะเปลี่ยนไปในทางที่ดีขึ้นตามประวัติศาสตร์ แต่ผู้เชื่อเก่าก็ชอบเลือกมุมที่อยู่ห่างไกลของประเทศ

เพื่อชี้แจงคำถามที่เกิดขึ้นโดยไม่สมัครใจเมื่อศึกษาสิ่งเหล่านี้ ควรทำความเข้าใจก่อนว่าพวกเขามาจากไหนและความแตกต่างระหว่างพวกเขาคืออะไร ผู้เชื่อเก่าและผู้เชื่อเก่า - พวกเขาเป็นใคร?

พวกเขามาจากไหน

หากต้องการค้นหาคำตอบสำหรับคำถามว่าพวกเขาเป็นใครผู้เชื่อเก่าคุณต้องรีบเข้าสู่ประวัติศาสตร์ก่อน

เหตุการณ์สำคัญและน่าสลดใจอย่างหนึ่งในรัสเซียคือการแตกแยกของคริสตจักรรัสเซีย เขาแบ่งผู้เชื่อออกเป็นสองกลุ่ม ได้แก่ สาวกของ "ศรัทธาเก่า" ที่ไม่ต้องการยอมรับนวัตกรรมใดๆ และผู้ที่ยอมรับนวัตกรรมอย่างถ่อมตัวซึ่งเกิดจากการปฏิรูปของ Nikon แต่งตั้งโดยซาร์อเล็กเซ ผู้ซึ่งต้องการเปลี่ยนคริสตจักรรัสเซีย อย่างไรก็ตาม แนวคิดของ "ออร์โธดอกซ์" ปรากฏขึ้นพร้อมกับการปฏิรูปของนิคอน ดังนั้นวลี "ผู้เชื่อเก่าออร์โธดอกซ์" จึงค่อนข้างไม่ถูกต้อง แต่ในยุคปัจจุบันคำนี้ค่อนข้างมีความเกี่ยวข้อง เพราะทุกวันนี้คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียหรือโบสถ์ผู้เชื่อเก่านั้นมีอยู่อย่างเป็นทางการ

การเปลี่ยนแปลงศาสนาจึงเกิดขึ้นและนำมาซึ่งเหตุการณ์ต่างๆ มากมาย อาจกล่าวได้ว่าในเวลานั้นในศตวรรษที่ 17 ผู้เชื่อเก่ากลุ่มแรกปรากฏตัวในรัสเซียซึ่งมีผู้ติดตามอยู่จนถึงทุกวันนี้ พวกเขาประท้วงต่อต้านการปฏิรูปของ Nikon ซึ่งในความเห็นของพวกเขาไม่เพียงเปลี่ยนแปลงลักษณะของพิธีกรรมบางอย่างเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความศรัทธาด้วย นวัตกรรมเหล่านี้ดำเนินการโดยมีเป้าหมายเพื่อทำให้พิธีกรรมออร์โธดอกซ์ในมาตุภูมิมีความคล้ายคลึงกับพิธีกรรมของชาวกรีกและระดับโลกมากที่สุด พวกเขาได้รับการพิสูจน์จากข้อเท็จจริงที่ว่าหนังสือของคริสตจักรซึ่งคัดลอกด้วยมือนับตั้งแต่สมัย Epiphany ใน Rus มีการบิดเบือนและการพิมพ์ผิดบางประการตามที่ผู้สนับสนุนนวัตกรรมกล่าว

เหตุใดผู้คนจึงต่อต้านการปฏิรูปของ Nikon

เหตุใดผู้คนจึงประท้วงต่อต้านการปฏิรูปใหม่? บางทีบุคลิกภาพของพระสังฆราชนิคอนเองก็อาจมีบทบาทที่นี่ ซาร์อเล็กซี่แต่งตั้งให้เขาดำรงตำแหน่งผู้เฒ่าคนสำคัญทำให้เขามีโอกาสเปลี่ยนแปลงกฎและพิธีกรรมของคริสตจักรรัสเซียอย่างรุนแรง แต่ตัวเลือกนี้ค่อนข้างแปลกและไม่สมเหตุสมผลมากนัก พระสังฆราชนิคอนไม่มีประสบการณ์เพียงพอในการสร้างและดำเนินการปฏิรูป เขาเติบโตมาในครอบครัวชาวนาที่เรียบง่าย และในที่สุดก็ได้เป็นนักบวชในหมู่บ้านของเขา ในไม่ช้าเขาก็ย้ายไปที่อารามมอสโก Novospassky ซึ่งเขาได้พบกับซาร์แห่งรัสเซีย

ความคิดเห็นเกี่ยวกับศาสนาของพวกเขามีความสอดคล้องกันเป็นส่วนใหญ่ และในไม่ช้า Nikon ก็กลายเป็นพระสังฆราช อย่างหลังไม่เพียงแต่มีประสบการณ์เพียงพอสำหรับบทบาทนี้ แต่ตามที่นักประวัติศาสตร์หลายคนกล่าวว่าเขาครอบงำและโหดร้าย เขาต้องการอำนาจที่ไม่มีขอบเขต และอิจฉาพระสังฆราชฟิลาเรตในเรื่องนี้ พยายามทุกวิถีทางเพื่อแสดงความสำคัญของเขา เขากระตือรือร้นในทุกที่และไม่เพียงแต่ในฐานะบุคคลสำคัญทางศาสนาเท่านั้น ตัวอย่างเช่นเขามีส่วนร่วมในการปราบปรามการจลาจลเป็นการส่วนตัวในปี 1650 เขาเองที่ต้องการการตอบโต้อย่างโหดร้ายต่อกลุ่มกบฏ

สิ่งที่เปลี่ยนแปลงไป

การปฏิรูปของ Nikon ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญต่อความเชื่อของคริสเตียนในรัสเซีย นั่นคือเหตุผลที่ฝ่ายตรงข้ามของนวัตกรรมเหล่านี้และผู้ติดตามศรัทธาเก่าปรากฏขึ้นซึ่งต่อมาเริ่มถูกเรียกว่าผู้ศรัทธาเก่า พวกเขาถูกข่มเหงเป็นเวลาหลายปีถูกคริสตจักรสาปแช่งและมีเพียงแคทเธอรีนที่ 2 เท่านั้นที่ทัศนคติต่อพวกเขาเปลี่ยนไปในทางที่ดีขึ้น

ในช่วงเวลาเดียวกัน มีแนวคิดสองประการปรากฏขึ้น: "ผู้เชื่อเก่า" และ "ผู้เชื่อเก่า" อะไรคือความแตกต่างและหมายถึงใคร ทุกวันนี้หลายคนไม่รู้อีกต่อไป อันที่จริงแนวคิดทั้งสองนี้โดยพื้นฐานแล้วเป็นสิ่งเดียวกัน

แม้ว่าการปฏิรูปของ Nikon จะทำให้เกิดความแตกแยกและการลุกฮือขึ้นในประเทศ แต่ด้วยเหตุผลบางประการจึงมีความเห็นว่าพวกเขาแทบไม่เปลี่ยนแปลงอะไรเลย หนังสือประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่มักระบุการเปลี่ยนแปลงเพียงสองหรือสามครั้ง แต่ในความเป็นจริงยังมีมากกว่านั้น แล้วมีอะไรเปลี่ยนแปลงและมีนวัตกรรมอะไรบ้างเกิดขึ้น? คุณจำเป็นต้องรู้สิ่งนี้เพื่อที่จะเข้าใจว่าผู้เชื่อเก่าแตกต่างจากผู้เชื่อออร์โธดอกซ์ที่อยู่ในคริสตจักรอย่างเป็นทางการอย่างไร

สัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน

หลังจากนวัตกรรมนี้ ชาวคริสต์ได้ทำสัญลักษณ์ของไม้กางเขนโดยการพับสามนิ้ว (หรือนิ้ว) ได้แก่ นิ้วหัวแม่มือ นิ้วชี้ และนิ้วกลาง สามนิ้วหรือ "หยิก" หมายถึงพระตรีเอกภาพ - พ่อพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ แม้ว่าก่อนหน้านี้ก่อนการปฏิรูปจะใช้เพียงสองนิ้วสำหรับสิ่งนี้ นั่นคือสองนิ้ว - นิ้วชี้และนิ้วกลาง - ปล่อยให้ตรงหรือโค้งเล็กน้อยและส่วนที่เหลือก็พับเข้าหากัน

ควรพรรณนาถึงสัญลักษณ์แห่งศรัทธาหลักสองประการ - การตรึงกางเขนและการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ มันเป็นนิ้วสองนิ้วที่ปรากฎบนไอคอนมากมายและมาจากแหล่งที่มาของกรีก ผู้เชื่อเก่าหรือผู้เชื่อเก่ายังคงใช้สองนิ้วทำเครื่องหมายกางเขน

การโค้งคำนับระหว่างการให้บริการ

ก่อนการปฏิรูปมีการให้บริการธนูหลายประเภทมีทั้งหมดสี่แบบ ครั้งแรก - ไปที่นิ้วหรือสะดือเรียกว่าธรรมดา ประการที่สอง - ที่เอวถือว่าปานกลาง ครั้งที่สามเรียกว่า "การขว้าง" และทำจนเกือบถึงพื้น (โค้งคำนับเล็ก ๆ ถึงพื้น) ที่สี่ - ลงสู่พื้น (การสุญูดหรือ proskynesis) ระบบคันธนูทั้งหมดนี้ยังคงมีผลในระหว่างการให้บริการ Old Believer

หลังจากการปฏิรูปของ Nikon อนุญาตให้โค้งคำนับเพียงเอวเท่านั้น

การเปลี่ยนแปลงในหนังสือและไอคอน

ในความเชื่อใหม่และความเชื่อเก่าพวกเขาเขียนพระนามของพระคริสต์แตกต่างออกไป ก่อนหน้านี้พวกเขาเขียนพระเยซูเหมือนในภาษากรีก หลังจากการปฏิรูปจำเป็นต้องขยายพระนามของพระองค์ - พระเยซู ในความเป็นจริงเป็นการยากที่จะบอกว่าการสะกดแบบใดใกล้เคียงกับต้นฉบับมากขึ้นเนื่องจากในภาษากรีกมีสัญลักษณ์พิเศษที่บ่งบอกถึงการยืดตัวอักษร "และ" ในภาษารัสเซียไม่ใช่

ดังนั้นเพื่อให้การสะกดตรงกับเสียง จึงเพิ่มตัวอักษร “i” เข้าไปในพระนามของพระเจ้า การสะกดพระนามของพระคริสต์แบบเก่าได้รับการเก็บรักษาไว้ในคำอธิษฐานของผู้เชื่อเก่า และไม่เพียงแต่ในหมู่พวกเขาเท่านั้น แต่ยังเป็นภาษาบัลแกเรีย เซอร์เบีย มาซิโดเนีย โครเอเชีย เบลารุส และยูเครนด้วย

ข้าม

ไม้กางเขนของผู้เชื่อเก่าและผู้ติดตามนวัตกรรมมีความแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญ สาวกของออร์โธดอกซ์โบราณรู้จักเพียงรุ่นแปดแฉกเท่านั้น สัญลักษณ์ Old Believer ของการตรึงกางเขนแสดงด้วยไม้กางเขนแปดแฉกซึ่งอยู่ภายในไม้กางเขนสี่แฉกที่ใหญ่กว่า ไม้กางเขนที่เก่าแก่ที่สุดยังขาดรูปพระเยซูที่ถูกตรึงบนไม้กางเขน สำหรับผู้สร้าง รูปร่างเป็นสิ่งสำคัญมากกว่าภาพลักษณ์ ครีบอกของผู้เชื่อเก่าก็มีลักษณะเหมือนกันโดยไม่มีภาพการตรึงกางเขน

ในบรรดานวัตกรรมของ Nikon เกี่ยวกับไม้กางเขน เราสามารถเน้นข้อความจารึกของปีลาตได้ด้วย นี่คือตัวอักษรที่มองเห็นได้บนคานประตูเล็กบนสุดของไม้กางเขนธรรมดา ซึ่งปัจจุบันวางขายในร้านค้าของโบสถ์ - I N T I นี่คือคำจารึกที่ปอนติอุส ปีลาต ผู้แทนชาวโรมันผู้สั่งประหารพระเยซูทิ้งไว้ แปลว่า "พระเยซูชาวนาซาเร็ธ กษัตริย์แห่งยูเดีย" มันปรากฏบนไอคอนและไม้กางเขนใหม่ของ Nikon เวอร์ชันเก่าถูกทำลาย

ในช่วงเริ่มต้นของความแตกแยก การอภิปรายอย่างเผ็ดร้อนเริ่มขึ้นว่าอนุญาตให้พรรณนาคำจารึกนี้ได้หรือไม่ Archdeacon Ignatius จากอาราม Solovetsky ได้เขียนคำร้องถึงซาร์อเล็กซี่ในโอกาสนี้ โดยปฏิเสธคำจารึกใหม่และเรียกร้องให้มีการกลับมาของ I X C C เก่าซึ่งแสดงถึง "พระเยซูคริสต์ราชาแห่งความรุ่งโรจน์" ในความเห็นของเขา คำจารึกเก่ากล่าวถึงพระคริสต์ในฐานะพระเจ้าและผู้สร้าง ซึ่งเข้ามาแทนที่พระองค์ในสวรรค์หลังจากการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ และคนใหม่พูดถึงเขาในฐานะคนธรรมดาที่อาศัยอยู่บนโลก แต่ Feodosius Vasiliev มัคนายกของโบสถ์ Red Yam และผู้ติดตามของเขากลับปกป้อง "จารึกปีลาต" มาเป็นเวลานาน พวกเขาถูกเรียกว่า Fedoseevtsy ซึ่งเป็นสาขาพิเศษของผู้ศรัทธาเก่า ผู้เชื่อเก่าคนอื่นๆ ทั้งหมดยังคงใช้คำจารึกที่เก่าแก่กว่าในการผลิตไม้กางเขนของตน

พิธีล้างบาปและขบวนแห่

สำหรับผู้ศรัทธาเก่า สามารถทำได้เพียงจุ่มน้ำให้หมดเท่านั้น ทำได้สามครั้ง แต่หลังจากการปฏิรูปของ Nikon ก็เป็นไปได้ว่าอาจจุ่มบางส่วนลงไประหว่างการรับบัพติศมา หรือแม้แต่แค่จุ่มลงไปก็ได้

ขบวนแห่ทางศาสนาเคยจัดขึ้นตามดวงอาทิตย์ตามเข็มนาฬิกาหรือเกลือ หลังจากการปฏิรูป ในระหว่างพิธีกรรมจะดำเนินการทวนเข็มนาฬิกา สิ่งนี้ทำให้เกิดความไม่พอใจอย่างมากในสมัยนั้นผู้คนเริ่มมองว่ามันเป็นความมืดใหม่

คำติชมของผู้ศรัทธาเก่า

ผู้เชื่อเก่ามักถูกวิพากษ์วิจารณ์ถึงการปฏิบัติตามหลักคำสอนและพิธีกรรมทั้งหมดอย่างเข้มงวด เมื่อสัญลักษณ์และลักษณะบางอย่างของพิธีกรรมเก่าๆ เปลี่ยนไป ทำให้เกิดความไม่พอใจ การจลาจล และการลุกฮืออย่างรุนแรง ผู้นับถือศรัทธาแบบเก่าอาจชอบการทรมานมากกว่าการยอมรับกฎเกณฑ์ใหม่ ผู้เชื่อเก่าคือใคร? ผู้คลั่งไคล้หรือผู้เสียสละปกป้องศรัทธาของพวกเขา? เป็นเรื่องยากสำหรับคนยุคใหม่ที่จะเข้าใจ

คุณจะโทษตัวเองจนตายได้อย่างไรเพราะจดหมายฉบับหนึ่งที่ถูกเปลี่ยนหรือโยนทิ้งหรือในทางกลับกัน? ผู้เขียนบทความหลายคนเขียนว่าสัญลักษณ์และการเปลี่ยนแปลงเล็กๆ น้อยๆ ในความเห็นของพวกเขา การเปลี่ยนแปลงหลังจากการปฏิรูปของ Nikon เป็นเพียงลักษณะภายนอกเท่านั้น แต่มันถูกต้องไหมที่คิดเช่นนั้น? แน่นอนว่าสิ่งสำคัญคือความศรัทธา ไม่ใช่แค่การยึดมั่นในกฎเกณฑ์และประเพณีทั้งหมดอย่างไร้เหตุผลเท่านั้น แต่ขีดจำกัดของการเปลี่ยนแปลงที่อนุญาตเหล่านี้อยู่ที่ไหน

ถ้าคุณทำตามตรรกะนี้ แล้วทำไมเราถึงต้องการสัญลักษณ์เหล่านี้เลย ทำไมเรียกตัวเองว่าออร์โธดอกซ์ ทำไมเราจึงต้องรับบัพติศมาและพิธีกรรมอื่นๆ ถ้าพวกเขาสามารถเปลี่ยนแปลงได้ง่ายเพียงแค่ได้รับอำนาจ ในขณะที่สังหารผู้คนหลายร้อยคนที่ไม่เห็นด้วย เหตุใดศรัทธาออร์โธดอกซ์จึงจำเป็นหากไม่ได้แตกต่างจากโปรเตสแตนต์หรือคาทอลิกเลย? ท้ายที่สุดแล้ว ประเพณีและพิธีกรรมทั้งหมดนี้มีอยู่ด้วยเหตุผลเพื่อการประหารชีวิตแบบคนตาบอด ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่ผู้คนเก็บความรู้เกี่ยวกับพิธีกรรมเหล่านี้มาหลายปีส่งต่อจากปากต่อปากและคัดลอกหนังสือด้วยมือเพราะนี่เป็นงานจำนวนมหาศาล บางทีพวกเขาอาจเห็นบางสิ่งบางอย่างเบื้องหลังพิธีกรรมเหล่านี้ ซึ่งเป็นสิ่งที่คนสมัยใหม่ไม่สามารถเข้าใจและมองเห็นได้จากอุปกรณ์ภายนอกที่ไม่จำเป็น

เวลาผ่านไปกว่าสามศตวรรษนับตั้งแต่ความแตกแยกของคริสตจักรในศตวรรษที่ 17 และคนส่วนใหญ่ยังไม่รู้ว่าผู้เชื่อเก่าแตกต่างจากคริสเตียนออร์โธดอกซ์อย่างไร ลองคิดดูสิ

คำศัพท์เฉพาะทาง

ความแตกต่างระหว่างแนวคิดของ "ผู้เชื่อเก่า" และ "คริสตจักรออร์โธดอกซ์" นั้นค่อนข้างจะไร้เหตุผล ผู้เชื่อเก่าเองก็ยอมรับว่าศรัทธาของพวกเขาคือออร์โธดอกซ์และคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเรียกว่าผู้เชื่อใหม่หรือนิโคนิน

ในวรรณกรรม Old Believer ของศตวรรษที่ 17 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 ไม่ได้ใช้คำว่า "Old Believer"

ผู้เชื่อเก่าเรียกตัวเองแตกต่างออกไป ผู้เชื่อเก่า คริสเตียนออร์โธดอกซ์เก่า...คำว่า "ออร์โธดอกซ์" และ "ออร์โธดอกซ์ที่แท้จริง" ก็ถูกนำมาใช้เช่นกัน

ในงานเขียนของครูผู้เชื่อเก่าแห่งศตวรรษที่ 19 มักใช้คำว่า "คริสตจักรออร์โธดอกซ์ที่แท้จริง"

คำว่า "ผู้เชื่อเก่า" เริ่มแพร่หลายในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 เท่านั้น ในเวลาเดียวกันผู้เชื่อเก่าที่ได้รับความยินยอมต่างกันปฏิเสธร่วมกันออร์โธดอกซ์ของกันและกันและพูดอย่างเคร่งครัดสำหรับพวกเขาคำว่า "ผู้เชื่อเก่า" รวมเป็นหนึ่งเดียวบนพื้นฐานพิธีกรรมรองชุมชนศาสนาปราศจากความสามัคคีของคริสตจักรและศาสนา

นิ้ว

เป็นที่ทราบกันดีว่าในระหว่างที่เกิดความแตกแยก สัญลักษณ์กางเขนสองนิ้วก็เปลี่ยนเป็นสามนิ้ว สองนิ้วเป็นสัญลักษณ์ของสอง Hypostases ของพระผู้ช่วยให้รอด (พระเจ้าที่แท้จริงและมนุษย์ที่แท้จริง) สามนิ้วเป็นสัญลักษณ์ของพระตรีเอกภาพ

สัญลักษณ์สามนิ้วถูกนำมาใช้โดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์ทั่วโลกซึ่งในเวลานั้นประกอบด้วยโบสถ์ Autocephalous อิสระหลายสิบแห่งหลังจากร่างของผู้พลีชีพผู้สารภาพศาสนาคริสต์ในศตวรรษแรกที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ด้วยนิ้วพับของสัญลักษณ์สามนิ้วของ ไม้กางเขนถูกพบในสุสานโรมัน มีตัวอย่างที่คล้ายกันของการค้นพบพระธาตุของนักบุญแห่งเคียฟ Pechersk Lavra

Vasily Surikov, “Boyaryna Morozova” 2430

ไม่ใช่เพื่ออะไรที่ฉันแนบมากับบทความงานนี้โดยศิลปิน Surikov โดยเฉพาะซึ่งตัวละคร Boyarina Morozova สาธิต "สองนิ้ว" เล็กน้อยเกี่ยวกับภาพนั้น:

"โบยารีนา โมโรโซวา"- ภาพวาดขนาดยักษ์ (304 x 586 ซม.) โดย Vasily Surikov บรรยายฉากจากประวัติศาสตร์ของการแตกแยกของคริสตจักรในศตวรรษที่ 17 หลังจากเปิดตัวในนิทรรศการการเดินทางครั้งที่ 15 ในปี พ.ศ. 2430 มีการซื้อให้กับ Tretyakov Gallery ในราคา 25,000 รูเบิล ซึ่งยังคงเป็นหนึ่งในนิทรรศการหลัก

ความสนใจของ Surikov ในหัวข้อ Old Believers นั้นเกี่ยวข้องกับวัยเด็กของชาวไซบีเรียของเขา ในไซบีเรียซึ่งมีผู้เชื่อเก่าจำนวนมาก "ชีวิต" ที่เขียนด้วยลายมือของผู้พลีชีพในขบวนการ Old Believer รวมถึง "The Tale of Boyarina Morozova" ก็เริ่มแพร่หลาย

รูปภาพของหญิงสูงศักดิ์ถูกคัดลอกมาจากผู้ศรัทธาเก่าซึ่งศิลปินพบที่สุสาน Rogozhskoe และต้นแบบคือป้าของศิลปิน Avdotya Vasilievna Torgoshina

ภาพร่างถูกวาดในเวลาเพียงสองชั่วโมง ก่อนหน้านี้ศิลปินไม่สามารถหาใบหน้าที่เหมาะสมมาเป็นเวลานาน - ไม่มีเลือด, คลั่งไคล้, สอดคล้องกับคำอธิบายที่มีชื่อเสียงของฮาบากุก:“ นิ้วมือของคุณบอบบาง, ดวงตาของคุณเร็วปานสายฟ้า, และคุณรีบเร่งไปที่ศัตรูของคุณเหมือน สิงโต."

ร่างของหญิงสูงศักดิ์บนเลื่อนเลื่อนเป็นศูนย์กลางการเรียบเรียงเพียงจุดเดียวซึ่งมีตัวแทนของฝูงชนบนถนนมารวมตัวกันโดยมีปฏิกิริยาตอบสนองต่อความพร้อมที่คลั่งไคล้ของเธอในการติดตามความเชื่อมั่นของเธอจนถึงจุดสิ้นสุด สำหรับบางคน ความคลั่งไคล้ของผู้หญิงทำให้เกิดความเกลียดชัง การเยาะเย้ย หรือการประชด แต่คนส่วนใหญ่มองเธอด้วยความเห็นอกเห็นใจ การยกมือขึ้นสูงด้วยท่าทางเชิงสัญลักษณ์เปรียบเสมือนการอำลารัสเซียเก่าซึ่งคนเหล่านี้อยู่ด้วย

ข้อตกลงและข่าวลือ

ผู้เชื่อเก่าอยู่ห่างไกลจากความเป็นเนื้อเดียวกัน มีข้อตกลงหลายสิบข้อและข่าวลือของผู้เชื่อเก่าอีกมากมาย มีแม้กระทั่งสุภาษิตที่ว่า “ไม่ว่าผู้ชายจะเป็นเช่นไร ผู้หญิงจะเป็นเช่นไร ก็มีข้อตกลงร่วมกัน” ผู้เชื่อเก่ามี "ปีก" หลักสามประการ ได้แก่ นักบวช ผู้ที่ไม่ใช่นักบวช และผู้นับถือศาสนาร่วม

พระนามพระเยซู

ในระหว่างการปฏิรูปนิคอน ประเพณีการเขียนพระนามว่า "พระเยซู" ได้เปลี่ยนไป เสียงคู่ "และ" เริ่มสื่อถึงระยะเวลาเสียง "ดึงออก" ของเสียงแรกซึ่งในภาษากรีกระบุด้วยเครื่องหมายพิเศษซึ่งไม่มีความคล้ายคลึงในภาษาสลาฟดังนั้นการออกเสียงของ " พระเยซู” สอดคล้องกับแนวทางปฏิบัติสากลในการส่งเสียงของพระผู้ช่วยให้รอดมากขึ้น อย่างไรก็ตาม เวอร์ชัน Old Believer นั้นใกล้เคียงกับต้นฉบับภาษากรีกมากกว่า

ความแตกต่างในลัทธิ

ในช่วง "การปฏิรูปหนังสือ" ของการปฏิรูปของ Nikon มีการเปลี่ยนแปลงในลัทธิ: ความขัดแย้งร่วม "a" ถูกลบออกในคำพูดเกี่ยวกับพระบุตรของพระเจ้า "ประสูติ ไม่ได้ถูกสร้าง"

จากการตรงข้ามทางความหมายของคุณสมบัติ จึงได้การแจงนับง่ายๆ: "บังเกิด ไม่ใช่ถูกสร้าง"

ผู้เชื่อเก่าต่อต้านความเด็ดขาดในการนำเสนอหลักคำสอนอย่างรุนแรงและพร้อมที่จะทนทุกข์และตาย "เพื่อ Az เดียว" (นั่นคือสำหรับตัวอักษร "a") หนึ่งตัว

โดยรวมแล้วมีการเปลี่ยนแปลงประมาณ 10 รายการใน Creed ซึ่งเป็นข้อแตกต่างหลักระหว่างผู้เชื่อเก่าและชาวนิคอน

ไปทางดวงอาทิตย์

เมื่อถึงกลางศตวรรษที่ 17 มีการกำหนดธรรมเนียมสากลในคริสตจักรรัสเซียให้ประกอบขบวนแห่ไม้กางเขน การปฏิรูปคริสตจักรของพระสังฆราชนิคอนได้รวมพิธีกรรมทั้งหมดไว้เป็นหนึ่งเดียวตามแบบจำลองของกรีก แต่นวัตกรรมดังกล่าวไม่ได้รับการยอมรับจากผู้เชื่อเก่า เป็นผลให้ผู้เชื่อใหม่ทำการเคลื่อนไหวต่อต้านเกลือในระหว่างขบวนแห่ทางศาสนา และผู้เชื่อเก่าทำขบวนแห่ทางศาสนาในระหว่างการเกลือ

∗ การเกลือคือการเคลื่อนไหวข้ามดวงอาทิตย์ที่ช่วยเพิ่มพลังและเร่งวิวัฒนาการทางจิตวิญญาณ

เนคไทและแขนเสื้อ

ในโบสถ์ Old Believer บางแห่ง เพื่อรำลึกถึงการประหารชีวิตในช่วงความแตกแยก ห้ามมิให้เข้าร่วมพิธีโดยพับแขนเสื้อและเนกไท แขนเสื้อที่พับขึ้นมีความเกี่ยวข้องกับเพชฌฆาตและมีความสัมพันธ์กับตะแลงแกง

คำถามเรื่องไม้กางเขน

ผู้เชื่อเก่ารู้จักไม้กางเขนแปดแฉกเท่านั้น ในขณะที่หลังจากการปฏิรูปของนิคอนในออร์โธดอกซ์ ไม้กางเขนสี่และหกแฉกก็ได้รับการยอมรับว่ามีเกียรติเท่าเทียมกัน บนแผ่นจารึกการตรึงกางเขนของผู้ศรัทธาเก่า มักจะเขียนว่าไม่ใช่ I.N.C.I. แต่เป็น "ราชาแห่งความรุ่งโรจน์" ผู้เชื่อเก่าไม่มีรูปของพระคริสต์บนไม้กางเขนเนื่องจากเชื่อกันว่านี่เป็นไม้กางเขนส่วนตัวของบุคคล

ฮาเลลูยาที่ลึกซึ้งและชัดเจน

ในระหว่างการปฏิรูปของ Nikon การออกเสียงที่เด่นชัด (นั่นคือสองเท่า) ของ "halleluia" ถูกแทนที่ด้วยสามครั้ง (นั่นคือสามครั้ง) แทนที่จะพูดว่า “อัลเลลูยา อัลเลลูยา ข้าแต่พระเจ้า พระสิริจงมีแด่พระองค์” พวกเขาเริ่มพูดว่า “อัลเลลูยา อัลเลลูยา อัลเลลูยา พระสิริจงมีแด่พระองค์ พระเจ้า”

ตามที่ผู้เชื่อใหม่กล่าวไว้ คำพูดอัลเลลูยาสามครั้งเป็นสัญลักษณ์ของความเชื่อเรื่องพระตรีเอกภาพ

อย่างไรก็ตามผู้เชื่อเก่าให้เหตุผลว่าการออกเสียงที่เข้มงวดร่วมกับ "พระสิริจงมีแด่พระองค์ ข้าแต่พระเจ้า" เป็นการถวายพระเกียรติแด่ตรีเอกานุภาพอยู่แล้ว เนื่องจากคำว่า "ถวายเกียรติแด่พระองค์ ข้าแต่พระเจ้า" เป็นหนึ่งในการแปลเป็นภาษาสลาฟในภาษาฮีบรู คำว่า อัลเลลูยา (“สรรเสริญพระเจ้า”)

โค้งคำนับในการให้บริการ

ในพิธีในโบสถ์ Old Believer มีการพัฒนาระบบธนูที่เข้มงวดห้ามแทนที่การสุญูดด้วยธนูจากเอว คันธนูมีสี่ประเภท: "ปกติ" - คันธนูที่หน้าอกหรือสะดือ; “ ปานกลาง” - ที่เอว; คันธนูเล็ก ๆ ลงพื้น - "ขว้าง" (ไม่ใช่จากคำกริยา "โยน" แต่มาจากภาษากรีก "metanoia" = การกลับใจ); การกราบอันยิ่งใหญ่ (proskynesis)

การขว้างปาถูกห้ามโดย Nikon ในปี 1653 เขาได้ส่ง “ความทรงจำ” ไปยังคริสตจักรในมอสโกทุกแห่ง โดยกล่าวว่า “การคุกเข่าในโบสถ์นั้นไม่เหมาะสม แต่คุณควรก้มเอว”

ไขว้มือ

ในระหว่างการนมัสการในโบสถ์ Old Believer เป็นเรื่องปกติที่จะพับแขนโดยมีไม้กางเขนบนหน้าอก

ลูกปัด

ลูกประคำออร์โธดอกซ์และผู้เชื่อเก่ามีความแตกต่างกัน ลูกประคำออร์โธดอกซ์อาจมีจำนวนลูกปัดต่างกัน แต่ส่วนใหญ่มักจะใช้ลูกประคำที่มี 33 เม็ด ตามจำนวนปีทางโลกแห่งพระชนม์ชีพของพระคริสต์ หรือผลคูณของ 10 หรือ 12

ในผู้เชื่อเก่าของข้อตกลงเกือบทั้งหมดมีการใช้ lestovka* อย่างแข็งขัน - ลูกประคำในรูปแบบของริบบิ้นที่มี "ถั่ว" 109 อัน ("ขั้นตอน") แบ่งออกเป็นกลุ่มที่ไม่เท่ากัน ให้เรากลับมาที่ภาพวาดของ Surikov อีกครั้ง:

∗ เลสตอฟกา — ในมือของขุนนางหญิง ลูกประคำหนัง Old Believer ในรูปแบบของขั้นบันไดซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการขึ้นสู่จิตวิญญาณจึงเป็นที่มาของชื่อ ในเวลาเดียวกันบันไดก็ปิดเป็นวงแหวนซึ่งหมายถึงการสวดภาวนาอย่างไม่หยุดยั้ง ผู้เชื่อเก่าที่เป็นคริสเตียนทุกคนควรมีบันไดของตัวเองในการอธิษฐาน

บัพติศมาเต็มตัว

ผู้เชื่อเก่ายอมรับบัพติศมาโดยการจุ่มลงในน้ำสามเท่าเท่านั้น ในขณะที่ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์อนุญาตให้รับบัพติศมาโดยการเทและการจุ่มบางส่วน

การร้องเพลงแบบโมโนดิก

หลังจากการแตกแยกของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ผู้เชื่อเก่าไม่ยอมรับรูปแบบการร้องเพลงแบบโพลีโฟนิกแบบใหม่หรือระบบโน้ตดนตรีแบบใหม่ การร้องเพลง Kryuk (znamenny และ destvennoe) ซึ่งเก็บรักษาไว้โดยผู้ศรัทธาเก่าได้ชื่อมาจากวิธีการบันทึกทำนองที่มีสัญลักษณ์พิเศษ - "แบนเนอร์" หรือ "ตะขอ"

ผู้เชื่อเก่าคือใครและพวกเขาเชื่ออะไร? บางครั้งคุณสามารถได้ยินคำนี้ในการสนทนาและอ่านในแหล่งวรรณกรรม ปรากฎว่าสิ่งเหล่านี้ก็เป็นออร์โธดอกซ์เช่นกัน แต่พวกเขาเชื่อในพระเจ้าตามแบบเก่า ในบทความนี้เราจะมาดูความแตกต่างระหว่างผู้เชื่อเก่ากับคริสเตียนธรรมดา เกิดอะไรขึ้นในคริสต์ศตวรรษที่ 17 และเหตุใดคริสตจักรออร์โธดอกซ์จึงแตกแยก?

ดังนั้นในศตวรรษที่ 17 พระสังฆราชนิคอนจึงตัดสินใจแนะนำรูปแบบการปฏิบัติพิธีกรรมที่เหมือนกันทั่วทั้งรัสเซีย อย่างไรก็ตาม ทุกคนไม่ยอมรับเจตนาดีอย่างเป็นเอกฉันท์ ประชากรส่วนหนึ่ง พร้อมด้วยนักบวช ถือว่ามาตรการเหล่านี้เป็นการทุจริตในศรัทธา พวกเขาคิดว่าการเบี่ยงเบนไปจากประเพณีโบราณก็เหมือนกับความตาย ดังนั้นพวกเขาจึงตัดสินใจที่จะรักษาพิธีกรรมไว้ไม่เปลี่ยนแปลง

รูปแบบการนมัสการแบบใหม่คืออะไร? พระสังฆราชนิคอนยืนกรานในรูปแบบไบแซนไทน์ในการให้บริการเพื่อไม่ให้มีความขัดแย้งระหว่างคริสตจักรออร์โธดอกซ์กรีกและรัสเซีย เป็นเพราะเหตุนี้จึงเกิดความแตกแยกในชุมชนออร์โธดอกซ์รัสเซีย Archpriest Avvakum พูดต่อต้านพระสังฆราช Nikon ซึ่งเขาถูกตัดสินให้ขับไล่ เขาใช้เวลา 15 ปีในคุกดิน ไม่เคยลังเลใจในการตัดสินใจอย่างแน่วแน่ที่จะอนุรักษ์พิธีกรรมเก่าๆ เอาไว้ ในปี 1681 Archpriest Avvakum ถูกเผาตามคำสั่งของซาร์ Fyodor Alekseevich

อย่างไรก็ตาม ชะตากรรมของพระสังฆราช Nikon ก็ไม่เป็นผลดีเช่นกัน เขาถูกถอดออกจากตำแหน่งปรมาจารย์ในปี ค.ศ. 1667 เนื่องจากพยายามวางอำนาจของพระสังฆราชไว้เหนือพระราชา นิคอนก็เสียชีวิตในปี ค.ศ. 1681

ผู้ศรัทธาเก่ารับรู้ว่าการปฏิรูปของ Nikon เป็นการล่อลวงจากความชั่วร้ายดังนั้นจึงต่อต้านการเปลี่ยนแปลงใด ๆ อย่างแน่วแน่

ผู้เชื่อหลายคนประสบกับความแตกแยกในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ว่าเป็นโศกนาฏกรรมส่วนตัว เนื่องจากการปฏิรูปได้เปลี่ยนแปลงวิถีชีวิตทั้งหมดอย่างรุนแรงและบ่อนทำลายรากฐานของความศรัทธา ผู้ที่ไม่พอใจกับการปฏิรูปได้ก่อตั้งขบวนการ Old Believers โดยซ่อนตัวจากทุกคนในป่าลึกและสถานที่ที่ไม่สามารถเข้าถึงได้ โศกนาฏกรรมดังกล่าวแสดงออกมาในความจริงที่ว่าผู้เชื่อเก่าได้เผาตัวเองเพื่อไม่ให้เปลี่ยนแปลงวิถีชีวิตของพวกเขา บางครั้งหมู่บ้านทั้งหมดก็ถูกไฟไหม้หากทางการซาร์แสดงความพยายามที่จะดำเนินการปฏิรูป

เฉพาะในปี 1971 เท่านั้นที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียยกคำสาปแช่งต่อผู้เชื่อเก่า

ผู้คนหลายสิบคนสมัครใจเผาไฟและร้องเพลงสดุดีด้วยน้ำเสียงของพวกเขา มันเป็นภาพที่น่าสยดสยองและไม่อาจเข้าใจเหตุผลได้ ปัญหานี้ได้รับการศึกษาอย่างลึกซึ้งโดยนักประวัติศาสตร์ของอดีตสหภาพโซเวียต โดยพยายามค้นหาคำอธิบายที่สมเหตุสมผลสำหรับสิ่งที่เกิดขึ้น ในช่วงทศวรรษที่ 80 Sitnikov ได้ไปเยี่ยมหมู่บ้านห่างไกลในไซบีเรียเป็นพิเศษซึ่งลูกหลานของผู้ศรัทธาเก่าอาศัยอยู่ อาจารย์และนักเรียนได้รวบรวมสื่อการสอนที่มีเอกลักษณ์และน่าสนใจมากมายจากมือโดยตรง

ความแตกต่างหลัก

โบสถ์ Old Believer แตกต่างจากโบสถ์ออร์โธดอกซ์อย่างไร ปรากฎว่ามีความแตกต่างเหล่านี้ค่อนข้างมาก พวกเขากังวล:

• การตีความข้อความศักดิ์สิทธิ์
• รูปแบบของการบริการคริสตจักร
• พฤติกรรมในชีวิตประจำวัน
• คุณสมบัติรูปลักษณ์

นักประวัติศาสตร์ได้นับความแตกต่างมากมายที่ค่อนข้างมีนัยสำคัญ การกระจายตัวของผู้เชื่อเก่าและการขาดการสื่อสารทำให้เกิดความแตกต่างเพิ่มเติมระหว่างพวกเขา

ความแตกต่างของคริสตจักรมีดังนี้:

• สัญลักษณ์ของไม้กางเขนด้วยสามนิ้วแทนที่จะเป็นสองนิ้ว
• ร้องเพลงฮาเลลูยาสามครั้งแทนที่จะเป็นสองครั้ง
• ดำเนินขบวนแห่ศาสนาโดยหันหน้าไปทางดวงอาทิตย์
• โค้งคำนับจากเอวแทนที่จะโค้งคำนับถึงพื้น
• เขียนและพูดว่าพระคริสต์แทนพระเยซูคริสต์
• แทนที่จะเป็นหญิงสาวพูดหญิงสาว

สิ่งที่เลวร้ายที่สุดสำหรับผู้เชื่อเก่าคือการทำลายหนังสือศักดิ์สิทธิ์ที่เขียนขึ้นซึ่งไม่ได้เป็นไปตามแบบฉบับของกรีก นี่เป็นโศกนาฏกรรมครั้งใหญ่สำหรับชาวรัสเซียที่ครั้งหนึ่งเคยเป็นปึกแผ่น

เหตุใดผู้เชื่อเก่าจึงไม่ยอมรับเครื่องหมายสามนิ้วของไม้กางเขน? พวกเขาเห็นว่ามันเป็น "มะเดื่อ" และถือว่ามันเป็นอุบายของซาตาน ผู้คนจริงจังทุกประการสละชีวิต เพียงแต่ไม่รับบัพติศมาด้วยคุกกี้

ความแตกต่างภายนอกของผู้เชื่อเก่า:

• ครีบอกของผู้เชื่อเก่าก็แตกต่างจากออร์โธดอกซ์เช่นกัน - มันไม่ได้แสดงถึงพระผู้ช่วยให้รอดที่ถูกตรึงกางเขน
• ในระหว่างการรับใช้ ผู้เชื่อเก่าจะกอดอก ในขณะที่คริสเตียนออร์โธดอกซ์จะอุ้มพวกเขาไว้ตามร่างกาย
• ผู้เชื่อเก่าไม่สูบบุหรี่และปฏิเสธเครื่องดื่มแอลกอฮอล์อย่างเด็ดขาด

เสื้อผ้าของผู้เชื่อเก่าก็แตกต่างจากออร์โธดอกซ์เช่นกัน ผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงติดไว้ใต้คาง ผู้ชายสวมเสื้อเบลาส์ไม่ดึงเข็มขัดและคาดเข็มขัด นอกจากนี้ผู้ชายไม่โกนเคราหรือผูกเน็คไท

ในบ้านของผู้ศรัทธาเก่าจะมีชุดรับประทานอาหารสองชุดเสมอ - สำหรับชุดของตัวเองและสำหรับแขก แขกคือผู้คนที่มีศรัทธาต่างกัน รวมถึงคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่มีศรัทธารูปแบบใหม่ด้วย

ความแตกต่างของสถาปัตยกรรมวัด

จะแยกแยะคริสตจักรผู้เชื่อใหม่จากคริสตจักรแบบเก่าได้อย่างไร? ภายนอกวัดไม่สามารถแยกแยะได้เนื่องจากทั้งหมดสร้างขึ้นตามรูปแบบเดียวกัน อาจมีความแตกต่างภายในโบสถ์ที่ไม่ใช่นักบวช - ไม่มีแท่นบูชา โบสถ์ที่คล้ายกันนี้สามารถพบได้ในยูเครน เบลารุส และลิทัวเนีย ชาว Bespopovites ชาวรัสเซียสร้างโบสถ์พร้อมแท่นบูชาซึ่งยึดถือประเพณีโบราณ

ไม้กางเขนบนโดมของโบสถ์ Old Believer สร้างขึ้นโดยไม่มีการตกแต่งใดๆ พวกนี้เป็นแค่คานขวาง จะไม่มีพระจันทร์เสี้ยวและการออกแบบฉลุเหมือนในโบสถ์ New Believer

ในระหว่างพิธีในโบสถ์ Old Believer จะไม่มีการเปิดไฟไฟฟ้า ยกเว้นคณะนักร้องประสานเสียง โคมระย้าในโบสถ์แบบเก่ามีไว้สำหรับเทียนขี้ผึ้งเท่านั้น ในขณะที่โคมระย้าในโบสถ์สไตล์ใหม่ทำด้วยโคมไฟรูปเทียน นอกจากนี้ คุณจะไม่มีวันเห็นเทียนสีเลย มีเพียงเทียนขี้ผึ้งธรรมชาติเท่านั้น

ไอคอนมีความสำคัญเป็นพิเศษ หากในโบสถ์สมัยใหม่คุณจะพบไอคอนในสไตล์เรอเนซองส์หรืออิตาลี ในโบสถ์แบบเก่าคุณจะพบเฉพาะไอคอนที่เขียนด้วยลายมือหรือหล่อด้วยทองแดงเท่านั้น ในโบสถ์ Old Believer คุณจะไม่เคยเห็นไอคอนของ Seraphim แห่ง Sarov และ Matronushka

Podruchniks เป็นอีกความแตกต่างระหว่างคริสตจักร Old Believer เหล่านี้เป็นเสื่อสำหรับโค้งคำนับกับพื้นซึ่งนอนกองอยู่บนม้านั่ง

ในโบสถ์ที่ไม่ใช่นักบวชของผู้เชื่อเก่าแห่งลิทัวเนีย คุณยังสามารถเห็นม้านั่งที่ผู้ศรัทธานั่งระหว่างประกอบพิธี

และจุดสุดท้ายคือการร้องเพลง ในโบสถ์ Old Believer ห้ามร้องเพลงด้วยเสียงเดียวโดยเด็ดขาด เนื่องจากห้ามใช้เสียงประสานและคอร์ดใดๆ

วันที่ทันสมัย

ปัจจุบัน ผู้เชื่อเก่าไม่ถูกข่มเหงเหมือนในสมัยก่อน และสามารถอยู่ร่วมกันอย่างสงบสุขท่ามกลางผู้คนได้ คริสตจักรออร์โธดอกซ์ไม่ได้ให้ความสำคัญมากนักกับวิธีที่บุคคลทำสัญลักษณ์บนไม้กางเขน - ด้วยสองหรือสามนิ้ว ทั้งสองตัวเลือกถือว่ายุติธรรมเท่าเทียมกัน

วันนี้คุณสามารถเลือกพ่อแม่อุปถัมภ์จากบรรดาผู้ศรัทธาเก่าได้ แต่มีเพียงคนเดียวเท่านั้น พ่ออุปถัมภ์คนที่สองจะต้องเป็นออร์โธดอกซ์ นอกจากนี้เจ้าพ่อ Old Believer ยังปฏิญาณว่าเขาจะไม่ชักชวนลูกทูนหัวของเขาให้เข้าร่วมกับ Old Believers

Old Believers เป็นขบวนการทางศาสนาที่เกิดขึ้นในรัสเซียในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 ในระหว่างการปฏิรูปคริสตจักรออร์โธดอกซ์ซึ่งดำเนินการโดย พระสังฆราชนิคอนตั้งแต่ปี 1653

ผู้เชื่อเก่า (คำนี้ปรากฏในศตวรรษที่ 19) เป็นผู้นับถือศรัทธาเก่าที่เป็นศัตรูกับการปฏิรูปเหล่านี้ ความแตกแยกเกิดขึ้นในคริสตจักรในเวลานี้ ขบวนการ Old Believers นำโดย Archpriest Avvakum

สภาปี 1666-1667 สาปแช่งความเชื่อเก่าว่าเป็น "การดูหมิ่นพระเจ้า" และดำเนินการผสมผสานพิธีกรรม หนังสือ และไอคอนตามแบบจำลองของกรีกอย่างต่อเนื่อง หลังจากรับเอาศาสนาคริสต์มาผ่านไบแซนเทียมในศตวรรษที่ 10 รุสก็รับเอาศาสนาคริสต์จากคริสตจักรคอนสแตนติโนเปิลทั้งการบูชาและตำราตามกฎหมาย ตลอดระยะเวลาหกศตวรรษครึ่ง มีความคลาดเคลื่อนหลายประการในตำราและความแตกต่างทางพิธีกรรมเกิดขึ้น ในระหว่างการปฏิรูป หนังสือภาษากรีกที่พิมพ์ใหม่ถูกนำมาใช้เป็นพื้นฐานสำหรับข้อความสลาฟใหม่ การข่มเหงผู้เชื่อเก่าอย่างรุนแรงเริ่มต้นขึ้น สมัครพรรคพวกของผู้ศรัทธาเก่าได้ก่อตั้งอารามในสถานที่ห่างไกลทางตอนเหนือ เทือกเขาอูราล และภูมิภาคโวลก้า เมื่อเวลาผ่านไป Old Believers เองก็แบ่งออกเป็นรูปแบบต่างๆ - ข้อตกลงและข่าวลือ

อะไรคือความแตกต่าง?

ผู้เชื่อเก่าไขว้ตัวเองด้วยสองนิ้ว (สองนิ้ว) และร้องเพลง "Hallelujah!" สองครั้ง คริสเตียนออร์โธดอกซ์ไขว้ตัวเองด้วยสามนิ้วและร้องเพลง "Hallelujah!" สามครั้ง ก่อนการปฏิรูปของ Nikon พวกเขาก้มลงถึงพื้น หลังจากนั้นก็ก้มตั้งแต่เอว

ในระหว่างการรับใช้ผู้เชื่อเก่าจะเดินขบวนไปรอบ ๆ แท่นบูชาในทิศทางของดวงอาทิตย์ (โพโซลอน) และออร์โธดอกซ์ - ต่อต้าน (ไปทางดวงอาทิตย์)

ก่อนแยกชื่อ. พระคริสต์มันถูกเขียนว่าพระเยซู แล้วก็พระเยซู

นับจากนี้ไป หนังสือและไอคอนของคริสตจักรได้รับการแก้ไขตามแบบจำลองภาษากรีก ก่อนหน้านี้เคยทำตามคำแปลสลาฟต่างๆ ส่วนที่ไม่ได้รับการแก้ไขก็ถูกทำลาย

ในการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์หลังการปฏิรูป คำแต่ละคำก็ถูกแทนที่ด้วย

ผู้เชื่อเก่าถือว่ารูปแบบมาตรฐานกรีกที่ Nikon กำหนดนั้นไม่ถูกต้องและแปลกแยกจากประเพณีพิธีกรรมที่พัฒนาขึ้นใน Rus ซึ่งมาจากเราจาก Cyril และ Methodius สาระสำคัญของมันคือศาสนาคริสต์ในมาตุภูมิได้รับการหลอมรวมโดยคำนึงถึงการแปลพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ระดับชาติและบริการนมัสการโดยใช้ประเพณีคริสเตียนในท้องถิ่น

นอกจากไม้กางเขนแปดแฉกแล้ว ชาวออร์โธดอกซ์ก็เริ่มจดจำไม้กางเขนสี่แฉกด้วย

ลูกประคำยังแตกต่างกัน: ออร์โธดอกซ์มักจะมีลูกปัด 33 เม็ด - ตามจำนวนปีทางโลกของพระคริสต์และผู้เชื่อเก่าคือ lestovka - ริบบิ้นหนังที่มี 109 "ขั้นตอน" แบ่งออกเป็นกลุ่มที่ไม่เท่ากัน

พิธีบัพติศมาก็มีการดำเนินการที่แตกต่างกันเช่นกัน คริสเตียนออร์โธดอกซ์ยอมให้ทั้งจุ่มน้ำโดยสมบูรณ์และการจุ่มบางส่วนและราดด้วยน้ำ ผู้เชื่อเก่ารับรู้เพียงการแช่น้ำสามเท่าเท่านั้น

หลังจากการปฏิรูป คริสตจักรออร์โธดอกซ์เริ่มใช้การร้องเพลงแบบโพลีโฟนิกและระบบโน้ตดนตรีแบบใหม่ ผู้ศรัทธาเก่ายังคงร้องเพลงเดี่ยวแบบฮุค

ในระหว่างการรับใช้ เป็นเรื่องปกติที่ผู้เชื่อเก่าจะประสานมือไว้ที่ไม้กางเขนบนหน้าอก

คริสตจักรสมัยใหม่เกี่ยวข้องกับผู้เชื่อเก่าอย่างไร?

ปัจจุบันมีคณะกรรมาธิการสำหรับการเจรจาระหว่าง Patriarchate แห่งมอสโกกับโบสถ์ Old Believer ของรัสเซียออร์โธดอกซ์ ผู้ริเริ่มคือคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

“คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียมีทัศนคติพิเศษต่อผู้ศรัทธาเก่า เราไม่เคยทำให้ Old Believers ทัดเทียมกับพวกนอกรีต” กล่าว ประธานแผนกความสัมพันธ์ภายนอกคริสตจักรของ Patriarchate กรุงมอสโก Metropolitan Hilarion (Alfeev)ในการให้สัมภาษณ์กับพอร์ทัล "ศรัทธารัสเซีย"

การห้ามและสาปแช่งการใช้พิธีกรรมแบบเก่าถูกยกเลิกในปี พ.ศ. 2472 โดยสมัชชา

“เพื่อที่จะรักษาความแตกแยกในคริสตจักรอันเนื่องมาจากพิธีกรรมเก่าๆ และเพื่อทำให้มโนธรรมของผู้ที่ใช้สิ่งเหล่านี้สงบลงภายในรั้วของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย” สมัชชาเมื่อวันที่ 23 เมษายน 1929 ยอมรับว่าพิธีกรรมเก่าๆ นั้นเป็น “การช่วยชีวิต” และ ข้อห้ามในการสาบานของสภาปี 1656 และ 1667 “ยกเลิกเพราะพวกเขาไม่ใช่แฟนเก่า”

สภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในปี 1971 ยืนยันการตัดสินใจของสมัชชา