ชาวคาทอลิกมีคำอธิษฐานเป็นสัญลักษณ์แห่งศรัทธาหรือไม่ ข้อความลัทธิคาทอลิก

ทุกอย่างเกี่ยวกับศาสนาและความเชื่อ - "ชาวคาทอลิกมีสัญลักษณ์แห่งศรัทธาในการอธิษฐานหรือไม่" พร้อมคำอธิบายโดยละเอียดและรูปถ่าย

ฉันเชื่อว่าการนำเสนอตามคำอธิษฐานโดยใช้ไอคอนและภาพถ่ายจากชีวิตของคริสตจักรคาทอลิก จากความเชื่อ

ภาพยนตร์ลัทธิอัครสาวกเท็จ

ลัทธิเทียมเท็จทั้งหมดนี้ศาสดาพยากรณ์โจเซฟทำให้กระจ่างและฟังไม่ผิด ที่จริง คาทอลิกยอมรับว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์มาจาก

สิทธิ์ในเนื้อเพลง คำแปลเป็นของผู้แต่ง ข้อความและการแปลทั้งหมดมีไว้สำหรับอ้างอิง

เนื้อเพลงคำอธิษฐานคาทอลิก - สัญลักษณ์แห่งศรัทธา

0 คน เชื่อว่าเนื้อเพลงถูกต้อง

0 คน คิดว่าเนื้อเพลงผิด

ความเชื่อใน unum Deum, Patrem omnipotentem, factorem caeli et terrae, visibilium omnium และ invisibilium Et inum Dominum Iesum Christum, Filium Dei unigenitum, et ex Patre natum ante omnia saecula. Deum de Deo, Lumen de Lumine, Deum verum de Deo vero, genitum non factum, consubstantialem Patri; ต่อ quem omnia facta sunt Qui propter nos homines et propter nostram salutem ลงมาจาก caelis. Et incarnatus est de Spiritu Sancto ex Maria Virgine, et homo factus est. Crucifixus etiam pro nobis sub Pontio Pilato, passus et sepultus est, et resurrexit tertia die, secundum Scripturas, et ascendit in caelum, sedet ad dexteram Patris. Et iterum venturus est cum gloria, iudicare vivos et mortuos, cuius regni non erit finis. Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem, qui ex Patre procedit. Qui cum Patre et Filio simul adoratur et conglorificatur: qui locutus est ต่อผู้เผยพระวจนะ Et unam, sanctam, catholicam และ apostolicam Ecclesiam เข้าร่วมบัพติศมา Unum ใน remissionem peccatorum Et คาดว่าการฟื้นคืนชีพของศพ et vitam venturi saeculi อาเมน

สัญลักษณ์แห่งศรัทธาคาทอลิก

ความเชื่อ (คาทอลิก)

ฉันเชื่อในพระเจ้าองค์เดียว พระบิดาผู้ทรงฤทธานุภาพ ผู้สร้างฟ้าและดิน ทุกสิ่งที่มองเห็นและมองไม่เห็น

และเข้ามาอยู่ในองค์พระเยซูคริสต์องค์เดียว พระบุตรองค์เดียวของพระเจ้า จากพระบิดาที่ถือกำเนิดมาทุกยุคทุกสมัย พระเจ้าจากพระเจ้า แสงสว่างจากความสว่าง พระเจ้าที่แท้จริงจากพระเจ้าที่แท้จริง ถือกำเนิดขึ้น ไม่ถูกสร้าง ขัดแย้งกับพระบิดา และสรรพสิ่งทั้งปวงผ่านพระองค์ ถูกสร้างขึ้น ผู้ลงมาจากสวรรค์เพื่อเรา ผู้คน และของเราเพื่อความรอด; จุติจากพระวิญญาณบริสุทธิ์และมารีย์พรหมจารี มาจุติและถูกตรึงเพื่อเราภายใต้ปอนเทียสปีลาต ผู้ทนทุกข์และถูกฝังไว้ และคืนพระชนม์ในวันที่สามตามพระคัมภีร์ และเสด็จขึ้นสู่สวรรค์และประทับนั่งเบื้องขวา พระหัตถ์ของพระบิดา และเสด็จมาอีกครั้งด้วยสง่าราศีเพื่อพิพากษาคนเป็นและคนตาย ; อาณาจักรของพระองค์จะไม่มีวันสิ้นสุด

และในพระวิญญาณบริสุทธิ์ พระเจ้าและผู้ประทานชีวิต ผู้ซึ่งมาจากพระบิดาและพระบุตร ผู้มีค่าควรแก่การนมัสการและการสรรเสริญร่วมกับพระบิดาและพระบุตร ผู้ตรัสผ่านผู้เผยพระวจนะ

และรวมเป็นคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์คริสเตียน (คาทอลิก) และอัครสาวก

ฉันสารภาพบัพติสมาหนึ่งครั้งเพื่อปลดบาป ฉันเฝ้ารอการฟื้นคืนชีพของคนตายและชีวิตในยุคที่จะมาถึง อาเมน

เนื้อหาเพิ่มเติมในหัวข้อนี้

ไม่เคยผิดหวังในสถานการณ์ที่ยากลำบาก!

ชาวคาทอลิกมีลัทธิการอธิษฐานหรือไม่

สัญลักษณ์ของความเชื่อออร์โธดอกซ์แตกต่างจากคาทอลิกหรือไม่? อะไรกันแน่?

เมื่อวันที่ 16 กรกฎาคม ค.ศ. 1054 ที่ Hagia Sophia ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ตัวแทนอย่างเป็นทางการของสมเด็จพระสันตะปาปาได้ประกาศปลดพระสังฆราช Michael Cerularius แห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิล ในการตอบสนอง พระสังฆราชได้ทำให้คณะทูตของพระสันตปาปา ตั้งแต่นั้นมา มีคริสตจักรที่เราเรียกว่าคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ในปัจจุบัน

มากำหนดแนวคิดกันเถอะ

สามทิศทางหลักในศาสนาคริสต์ - ออร์ทอดอกซ์, นิกายโรมันคาทอลิก, นิกายโปรเตสแตนต์ ไม่มีคริสตจักรโปรเตสแตนต์แห่งเดียวเพราะมีคริสตจักรโปรเตสแตนต์ (นิกาย) หลายร้อยแห่งในโลก นิกายออร์ทอดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกเป็นคริสตจักรที่มีโครงสร้างแบบลำดับชั้น โดยมีหลักคำสอน การบูชา กฎหมายภายใน และประเพณีทางศาสนาและวัฒนธรรมของตนเองในแต่ละคริสตจักร

ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกเป็นคริสตจักรที่บูรณาการ องค์ประกอบทั้งหมดและสมาชิกทั้งหมดขึ้นอยู่กับพระสันตะปาปาเป็นหัวหน้า คริสตจักรออร์โธดอกซ์ไม่ได้เป็นเสาหิน ในขณะนี้ประกอบด้วย 15 อิสระ แต่รู้จักซึ่งกันและกัน

ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกและนิกายออร์โธดอกซ์รวมถึงนิกายโปรเตสแตนต์เป็นแนวทางของศาสนาเดียว - ศาสนาคริสต์ แม้ว่าทั้งศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกและนิกายออร์ทอดอกซ์จะเกี่ยวข้องกับศาสนาคริสต์ แต่ก็มีความแตกต่างที่สำคัญระหว่างพวกเขา

สาเหตุของการแยกคริสตจักรออกเป็นตะวันตก (คาทอลิก) และตะวันออก (ออร์ทอดอกซ์) คือความแตกแยกทางการเมืองที่เกิดขึ้นในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 8-9 เมื่อคอนสแตนติโนเปิลสูญเสียดินแดนทางตะวันตกของจักรวรรดิโรมัน ในฤดูร้อนปี ค.ศ. 1054 พระคาร์ดินัลฮัมเบิร์ต ทูตของสมเด็จพระสันตะปาปาประจำกรุงคอนสแตนติโนเปิล ได้สาปแช่งไมเคิล คิรูลาริอัส ปรมาจารย์แห่งไบแซนไทน์และผู้ติดตามของเขา ไม่กี่วันต่อมา มีการประชุมสภาที่กรุงคอนสแตนติโนเปิล ซึ่งพระคาร์ดินัลฮัมเบิร์ตและพรรคพวกของเขาถูกแสดงปฏิกิริยาทางกายวิภาค ความขัดแย้งระหว่างตัวแทนของคริสตจักรโรมันและกรีกเพิ่มขึ้นเนื่องจากความแตกต่างทางการเมือง: ไบแซนเทียมโต้เถียงกับโรมเพื่ออำนาจ ความไม่ไว้วางใจของตะวันออกและตะวันตกลุกลามกลายเป็นศัตรูอย่างเปิดเผยหลังจากสงครามครูเสดต่อต้านไบแซนเทียมในปี 1202 เมื่อคริสเตียนตะวันตกไป

ความแตกต่างในลัทธิออร์โธดอกซ์และคาทอลิกเป็นเพียงข้อเดียวเท่านั้น ในลัทธิออร์โธดอกซ์มีคำสั่ง:

"ฉันเชื่อ. เข้าสู่พระวิญญาณบริสุทธิ์ องค์พระผู้เป็นเจ้า ผู้ประทานชีวิต ซึ่งมาจากพระบิดา “.

ในความเชื่อของคาทอลิก ข้อความนี้มีลักษณะดังนี้:

"ฉันเชื่อ. เข้าสู่พระวิญญาณบริสุทธิ์ องค์พระผู้เป็นเจ้า ผู้ประทานชีวิต ซึ่งมาจากพระบิดาและพระบุตร “

นั่นคือออร์โธดอกซ์เชื่อว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์มาจากพระบิดาในขณะที่ชาวคาทอลิกมาจากพระบิดาและพระบุตร ความแตกต่างระหว่างถ้อยแถลงเหล่านี้มีความละเอียดอ่อนมาก มีความสำคัญในระดับเทววิทยาเชิงลึกเท่านั้น แต่ในขณะเดียวกัน มันก็กลายเป็นสาเหตุหนึ่งของการแตกแยกระหว่างคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ในศตวรรษที่ 11 ตอนนี้ เมื่อมีการพูดคุยกันมากขึ้นเกี่ยวกับการสร้างสายสัมพันธ์ นักเทววิทยาจากทั้งสองฝ่ายไม่ได้ถือว่าความแตกต่างนี้เป็นพื้นฐาน

ในเทววิทยาคาทอลิกสมัยใหม่ ทัศนคติต่อคนขี้ขลาด ซึ่งแปลกพอสมควรได้เปลี่ยนไปมาก ดังนั้น ในวันที่ 6 สิงหาคม พ.ศ. 2543 พระศาสนจักรคาทอลิกจึงเผยแพร่คำประกาศ "Dominus Iesus" ("พระเยซูเจ้า") ผู้เขียนคำประกาศนี้คือพระคาร์ดินัล Joseph Ratzinger (สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16)

ในเอกสารนี้ในวรรคสองของส่วนแรกข้อความของ Creed นั้นได้รับในฉบับที่ไม่มี

แม้ว่าในปี พ.ศ. 2508 จะมีการถอดคำสาปแช่งร่วมกันและ

ความแตกต่างที่ดื้อรั้นเป็นที่ทราบกันดีในหมู่ออร์โธดอกซ์ทุกคน: ประการแรก ตรงกันข้ามกับการตัดสินใจของสภาสากลที่สอง (คอนสแตนติโนเปิล, 381) และสภาสากลที่สาม (เอเฟซัส, 431, กฎข้อ 7) คาทอลิกได้รับการแนะนำเพิ่มเติมให้เป็นสมาชิกลำดับที่ 8 ของลัทธิ เกี่ยวกับขบวนแห่ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ไม่เพียง แต่จากพระบิดาเท่านั้น แต่ยังมาจากพระบุตรด้วย ("filioque"); ประการที่สอง ในศตวรรษที่ 19 หลักคำสอนที่ว่าพระแม่มารีปฏิสนธินิรมล (“de immaculata conceptione”) เข้าร่วมด้วย; ประการที่สาม ในปี พ.ศ. 2413 หลักความเชื่อใหม่ได้ถูกกำหนดขึ้นเกี่ยวกับความผิดพลาดของสมเด็จพระสันตะปาปาในเรื่องของคริสตจักรและหลักคำสอน (“ex catedra”); ประการที่สี่ ในปี พ.ศ. 2493 หลักคำสอนอีกข้อหนึ่งได้ก่อตั้งขึ้นเมื่อพระแม่มารีเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ทางร่างกายหลังมรณกรรม ความเชื่อเหล่านี้ไม่ได้รับการยอมรับจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์ นี่คือความแตกต่างที่สำคัญที่สุด

ความแตกต่างระหว่างคริสตจักรและองค์กรอยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่าชาวคาทอลิกยอมรับมหาปุโรหิตแห่งโรมันในฐานะประมุขของศาสนจักรและเป็นผู้แทนที่ของพระคริสต์บนโลก ในขณะที่นิกายออร์ทอดอกซ์ยอมรับอย่างใดอย่างหนึ่ง

คนส่วนใหญ่รู้เกี่ยวกับความเชื่อของออร์โธดอกซ์ในขณะที่พวกเขาไม่รู้จักศาสนาคริสต์อื่น ๆ ด้วยเหตุนี้จึงจำเป็นต้องรู้ว่าศาสนาคริสต์แตกต่างจากนิกายโรมันคาทอลิกอย่างไรและมีอะไรที่เหมือนกัน

ศาสนาคริสต์นิกายคาทอลิกก็เช่นกัน ในหมู่พวกเขาคือออร์โธดอกซ์ คาทอลิก และโปรเตสแตนต์ แต่ไม่มีโบสถ์สำหรับโปรเตสแตนต์ แต่มีโบสถ์ออร์โธดอกซ์และคาทอลิก คริสตจักรเหล่านี้สื่อสารกันโดยไม่คำนึงถึงความแตกต่างในความเชื่อ

คาทอลิกและคริสเตียนมีวิสุทธิชนร่วมกัน: พระเยซูคริสต์, นิโคลัสผู้มหัศจรรย์, พระแม่มารี, เซราฟิมแห่งซารอฟและเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซ, ก่อนแยกคริสตจักร Olga ยังเป็นนักบุญทั่วไป

ประเด็นแรกคือข้อเท็จจริงที่ว่าคริสตจักรแต่ละแห่งมีเอกภาพที่แตกต่างกัน คริสเตียนยอมรับศรัทธาและศีลระลึก แต่คาทอลิกยังต้องการพระสันตะปาปา

ประเด็นที่สองคือความจริงที่ว่าทั้งสองคริสตจักรมีแนวคิดที่แตกต่างกันเกี่ยวกับความเป็นคาทอลิกและความเป็นสากล สำหรับออร์โธดอกซ์เป็นสิ่งสำคัญ

ผู้ศรัทธาสวมไม้กางเขนตามกฎ แต่จะเลือกอย่างไรให้ถูกต้องและไม่สับสนในความหลากหลาย? คุณจะได้เรียนรู้เกี่ยวกับสัญลักษณ์และความหมายของไม้กางเขนจากบทความของเรา

มีไม้กางเขนหลายประเภทและหลายคนรู้อยู่แล้วว่าไม่ควรทำอะไรกับครีบอกและวิธีสวมใส่อย่างถูกต้อง ดังนั้นก่อนอื่นคำถามจึงเกิดขึ้นว่าข้อใดเกี่ยวข้องกับศรัทธาดั้งเดิมและข้อใด - สำหรับคาทอลิก ในศาสนาคริสต์ทั้งสองประเภทมีการข้ามหลายประเภทซึ่งต้องเข้าใจเพื่อไม่ให้สับสน

ความแตกต่างที่สำคัญของไม้กางเขนออร์โธดอกซ์

ดังที่เราทราบออร์โธดอกซ์และคริสตจักรคาทอลิกเป็นสองกิ่งของต้นไม้ต้นเดียวกัน ทั้งคู่นับถือพระเยซู สวมไม้กางเขนที่คอและรับบัพติสมา พวกเขาแตกต่างกันอย่างไร?

การแบ่งส่วนสุดท้ายของ United Christian Church เป็น Orthodoxy และ Catholicism เกิดขึ้นในปี 1054 อย่างไรก็ตาม ทั้งนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาธอลิกต่างถือว่าตนเป็นเพียง

ประการแรก คาทอลิกก็เป็นคริสเตียนเช่นกัน ศาสนาคริสต์แบ่งออกเป็นสามส่วนหลัก ได้แก่ นิกายโรมันคาทอลิก นิกายออร์ทอดอกซ์ และนิกายโปรเตสแตนต์ แต่ไม่มีคริสตจักรโปรเตสแตนต์แห่งเดียว (มีนิกายโปรเตสแตนต์หลายพันแห่งในโลก) และคริสตจักรออร์โธดอกซ์มีคริสตจักรอิสระหลายแห่ง

นอกจากโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย (ROC) แล้ว ยังมีโบสถ์ออร์โธดอกซ์จอร์เจีย, โบสถ์เซอร์เบียออร์โธดอกซ์, โบสถ์กรีกออร์โธดอกซ์, โบสถ์ออร์โธดอกซ์โรมาเนีย เป็นต้น

โบสถ์ออร์โธดอกซ์ปกครองโดยปรมาจารย์

ในที่สุดความสามัคคีของผู้เชื่อในศาสนาคริสต์ก็แตกสลายในปี 1054 วันนี้เป็นเวลาของการก่อตัวของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออกและคาทอลิกตะวันตก ช่วงเวลาแห่งความแตกแยกของความเชื่อสากลสะท้อนให้เห็นในลัทธิต่างๆ ของตะวันตกและตะวันออก

ออร์ทอดอกซ์

สำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ พระเยซูคริสต์ทรงเป็นประมุขของคริสตจักร ที่นี่ การแบ่งดินแดนออกเป็นคริสตจักรท้องถิ่นที่เป็นอิสระได้รับการเก็บรักษาไว้ ซึ่งอาจมีลักษณะเฉพาะของตนเองในด้านปัญหาที่เป็นที่ยอมรับและพิธีกรรม คริสตจักรออร์โธดอกซ์ประกอบด้วยเจ็ดสภาทั่วโลก

การรับสมาชิกใหม่เข้าสู่คริสตจักรเกิดขึ้นสามครั้ง ในนามของพระตรีเอกภาพ ผ่านพิธีบัพติศมาโดยการจุ่มตัวลงในน้ำ สมาชิกใหม่ทุกท่าน

การต่อสู้ระหว่างนิกายโรมันคาทอลิกและนิกายออร์ทอดอกซ์ ความแตกต่างระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก ความแตกต่างที่เป็นที่ยอมรับระหว่างนิกายคาทอลิกและนิกายออร์ทอดอกซ์ อิทธิพลของศาสนาที่มีต่อกันและกัน

ศาสนาคริสต์เป็นศาสนาที่แพร่หลายมากที่สุดในโลกซึ่งมีผู้ติดตามจำนวนมาก ในขณะเดียวกัน ไม่ใช่ทุกคนที่นับถือศาสนาคริสต์จะพบภาษากลางระหว่างกัน ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ประเพณีบางอย่างของศาสนาคริสต์ได้ก่อตัวขึ้น ซึ่งแตกต่างกันไปตามสภาพภูมิศาสตร์ ในปัจจุบันศาสนาคริสต์มีสามส่วนหลักซึ่งมีสาขาแยกจากกัน ออร์ทอดอกซ์ถูกยึดที่มั่นในรัฐสลาฟ อย่างไรก็ตาม ทิศทางที่ใหญ่ที่สุดของศาสนาคริสต์คือนิกายโรมันคาทอลิก นิกายโปรเตสแตนต์สามารถเรียกได้ว่าเป็นสาขาต่อต้านคาทอลิก

การต่อสู้ระหว่างนิกายโรมันคาทอลิกและออร์ทอดอกซ์

อันที่จริง ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกเป็นรูปแบบดั้งเดิมและเก่าแก่ที่สุดของศาสนาคริสต์ การเมืองของอำนาจคริสตจักรและการเกิดขึ้นของการเคลื่อนไหวนอกรีตนำไปสู่การแตกแยกในคริสตจักร

ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายคาทอลิกคือ "filioque" (lat. filioque - "and the Son") - นอกเหนือจากการแปลภาษาละตินของ Creed ซึ่งนำมาใช้โดยคริสตจักรตะวันตก (โรมัน) ในศตวรรษที่ 11 ใน ความเชื่อของตรีเอกานุภาพ: เกี่ยวกับขบวนแห่ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ไม่เพียง แต่มาจากพระเจ้าพระบิดา แต่ "จากพระบิดาและพระบุตร"

สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 8 รวมคำว่า "filioque" ไว้ในลัทธิในปี ค.ศ. 1014 ซึ่งทำให้เกิดพายุแห่งความขุ่นเคืองในส่วนของศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์

มันเป็นความคลั่งไคล้ที่กลายเป็น "สิ่งกีดขวาง" และก่อให้เกิดการแตกแยกครั้งสุดท้ายของคริสตจักรในปี 1054

ในที่สุดมันก็ได้รับการอนุมัติจากสภาที่เรียกว่า "รวมเป็นหนึ่ง" - Lyons (1274) และ Ferrara-Florentine (1431-1439)

ในเทววิทยาคาทอลิกสมัยใหม่ ทัศนคติต่อคนขี้ขลาด ซึ่งแปลกพอสมควรได้เปลี่ยนไปมาก ดังนั้น ในวันที่ 6 สิงหาคม พ.ศ. 2543 พระศาสนจักรคาทอลิกจึงเผยแพร่คำประกาศ "Dominus Iesus" ("พระเยซูเจ้า") ผู้เขียนคำประกาศนี้คือพระคาร์ดินัลโจเซฟ รัทซิงเกอร์ (พระสันตปาปาเบเนดิกต์

อะไรคือความแตกต่างระหว่างความเชื่อดั้งเดิมและคาทอลิก?

สวัสดีผู้เยี่ยมชมที่รักของเรา!

ผู้เยี่ยมชมพอร์ทัล Pravoslavie.ru คนหนึ่งถามคำถามต่อไปนี้กับนักบวช:

คุณพ่อ โปรดตอบ อะไรคือความแตกต่างทางความคิดระหว่างความเชื่อของเรากับคาทอลิก และผลที่ตามมาในหลักการของชีวิต การอธิษฐาน และการกระทำของชาวออร์โธดอกซ์? ขอบคุณ!

Hieromonk Pimen (Tsaplin) ตอบ:

การล่าถอยอย่างดื้อรั้นของนิกายโรมันคาทอลิก:

ก) หลักคำสอนของพระวิญญาณบริสุทธิ์:

และในพระวิญญาณบริสุทธิ์ พระเจ้าผู้ประทานชีวิต ผู้ซึ่งสืบต่อมาจากพระบิดา ดังนั้น พระองค์จึงทรงสอนเรา ศาสนจักรของพระองค์ พระคริสต์เอง ได้เห็นพระวจนะ อัครสาวก รับรองสภาทั่วโลก

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 คริสตจักรโรมันคาทอลิกได้สารภาพว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์ "มาจากพระบิดาและพระบุตร": c.

ฉันแน่ใจว่าคนส่วนใหญ่ไม่เข้าใจความแตกต่างระหว่างคำสารภาพเหล่านี้ และพวกเขารู้แค่ว่าออร์ทอดอกซ์เป็นของเรา ส่วนอย่างอื่นผิดหมด

พวกเขาแตกต่างกันในหลายวิธี ตัวอย่างเช่น ชาวคาทอลิกเน้นย้ำถึงความหมายของคำศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ในรูปแบบ anaphora แทนที่จะเป็น epiclesis ซึ่งตามที่คุณเข้าใจ เป็นเรื่องที่ให้อภัยไม่ได้โดยสิ้นเชิง หลายคนถูกตัดศีรษะในราคาที่ถูกลง

แต่ถ้าคุณระบุความแตกต่างที่คุณเข้าใจได้ไม่เพียง แต่โดยเราเท่านั้น แต่อาจพิจารณาสิ่งต่อไปนี้เป็นข้อหลัก

1. ชาวคาทอลิกนับถือพระแม่มารีย์ในฐานะพระแม่มารี ในขณะที่ชาวออร์โธดอกซ์มองว่าพระนางเป็นพระมารดาของพระเจ้าเป็นหลัก นอกจากนี้ ชาวคาทอลิกยังมั่นใจว่าพระแม่มารีทรงปฏิสนธิอย่างบริสุทธิ์เช่นเดียวกับพระคริสต์ และชาวคาทอลิกก็เชื่อเช่นกันว่าเธอถูกเลี้ยงดูมาทั้งชีวิตบนสวรรค์และออร์โธดอกซ์ยังมีเรื่องราวที่ไม่มีหลักฐานเกี่ยวกับอัสสัมชัญของพระแม่มารีดังนั้นจึงไม่มีใครสงสัย: ผู้หญิงที่มีค่าควรคนนี้เสียชีวิตเหมือนคนอื่น ๆ

ในประเทศ CIS คนส่วนใหญ่คุ้นเคยกับออร์ทอดอกซ์ แต่ไม่ค่อยมีใครรู้จักเกี่ยวกับนิกายคริสเตียนและศาสนาอื่นที่ไม่ใช่คริสเตียน ดังนั้นคำถามคือ: "คริสตจักรคาทอลิกแตกต่างจากออร์โธดอกซ์อย่างไร" หรือพูดง่ายๆ ว่า "ความแตกต่างระหว่างนิกายโรมันคาทอลิกกับนิกายออร์ทอดอกซ์" - คาทอลิกถูกถามบ่อยมาก ลองตอบกันดูนะครับ

นอกจากโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย (ROC) แล้ว ยังมีโบสถ์ออร์โธดอกซ์จอร์เจีย, โบสถ์เซอร์เบียออร์โธดอกซ์, โบสถ์กรีกออร์โธดอกซ์, โบสถ์ออร์โธดอกซ์โรมาเนีย เป็นต้น คริสตจักรออร์โธดอกซ์ปกครองโดยปรมาจารย์ เมืองหลวง และอาร์คบิชอป ไม่ใช่คริสตจักรออร์โธดอกซ์ทุกแห่งที่มีการสนทนาร่วมกันในการสวดอ้อนวอนและพิธีศีลระลึก (อะไร.

Orthodoxy แตกต่างจากนิกายโรมันคาทอลิกอย่างไร?

ออร์ทอดอกซ์แตกต่างจากนิกายโรมันคาทอลิก แต่ไม่ใช่ทุกคนที่จะตอบคำถามว่าความแตกต่างเหล่านี้คืออะไรกันแน่ มีความแตกต่างระหว่างคริสตจักรในสัญลักษณ์และในพิธีกรรมและในส่วนที่เป็นความเชื่อ

ไม้กางเขนต่างๆ

ความแตกต่างภายนอกประการแรกระหว่างสัญลักษณ์คาทอลิกและออร์โธดอกซ์เกี่ยวข้องกับภาพไม้กางเขนและไม้กางเขน หากในประเพณีคริสเตียนยุคแรกมีรูปทรงไม้กางเขน 16 แบบ ปัจจุบันนี้ไม้กางเขนสี่ด้านมีความเกี่ยวข้องกับศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก และไม้กางเขนแปดแฉกหรือหกแฉกกับออร์ทอดอกซ์

คำบนแผ่นจารึกบนไม้กางเขนเหมือนกัน เฉพาะภาษาเท่านั้นที่แตกต่างกัน ซึ่งจารึกว่า "พระเยซูแห่งนาซาเร็ธ กษัตริย์แห่งชาวยิว ในศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก ภาษาละตินคือ INRI ในคริสตจักรตะวันออกบางแห่ง ใช้ตัวย่อภาษากรีกว่า INBI จากข้อความภาษากรีก

เมื่อวันที่ 11 กุมภาพันธ์ พระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกวและออลมารุสเริ่มการเยือนประเทศต่างๆ ในลาตินอเมริกาเป็นครั้งแรก ซึ่งจะดำเนินไปจนถึงวันที่ 22 กุมภาพันธ์ และครอบคลุมคิวบา บราซิล และปารากวัย ในวันที่ 12 กุมภาพันธ์ที่สนามบินนานาชาติ Jose Marti ในเมืองหลวงของคิวบาหัวหน้าคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียจะพบกับสมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสซึ่งจะแวะพักระหว่างทางไปเม็กซิโก การประชุม เจ้าคณะของรัสเซียออร์โธดอกซ์และคริสตจักรโรมันคาทอลิก ซึ่งเตรียมการมานานถึง 20 ปี จะจัดขึ้นเป็นครั้งแรก ในฐานะประธานของ Synodal Department for Church Relations with Society and the Media, Vladimir Legoyda กล่าวว่าการประชุมครั้งประวัติศาสตร์ที่จะเกิดขึ้นนั้นเกิดจากความจำเป็นในการดำเนินการร่วมกันในการช่วยเหลือชุมชนคริสเตียนในประเทศตะวันออกกลาง” แม้ว่าปัญหามากมายระหว่าง คริสตจักรออร์ทอดอกซ์ของรัสเซียและคริสตจักรโรมันคาธอลิกยังคงไม่ได้รับการแก้ไข การปกป้องชาวคริสต์ในตะวันออกกลางจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์เป็นความท้าทายที่ต้องใช้ความพยายามร่วมกันอย่างเร่งด่วน” เลออยดากล่าว ตามที่เขาพูด "การอพยพของชาวคริสต์จากประเทศในตะวันออกกลาง

ถามด้วย

ขอสันติสุขจงมีแด่ท่านไม่ได้รับทุนสนับสนุนจากองค์กร มูลนิธิ คริสตจักร หรือพันธกิจใดๆ

มันมีอยู่ในกองทุนส่วนบุคคลและการบริจาคโดยสมัครใจ

คำอธิษฐานคาทอลิก - ลัทธิ

ชื่อ mp3:สัญลักษณ์แห่งความศรัทธา

ผู้ดำเนินการ:คำอธิษฐานคาทอลิก

ความเชื่อใน unum Deum, Patrem omnipotentem, factorem caeli et terrae, visibilium omnium และ invisibilium Et inum Dominum Iesum Christum, Filium Dei unigenitum, et ex Patre natum ante omnia saecula. Deum de Deo, Lumen de Lumine, Deum verum de Deo vero, genitum non factum, consubstantialem Patri; ต่อ quem omnia facta sunt Qui propter nos homines et propter nostram salutem ลงมาจาก caelis. Et incarnatus est de Spiritu Sancto ex Maria Virgine, et homo factus est. Crucifixus etiam pro nobis sub Pontio Pilato, passus et sepultus est, et resurrexit tertia die, secundum Scripturas, et ascendit in caelum, sedet ad dexteram Patris. Et iterum venturus est cum gloria, iudicare vivos et mortuos, cuius regni non erit finis. Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem, qui ex Patre Filioque procedit. Qui cum Patre et Filio simul adoratur et conglorificatur: qui locutus est ต่อผู้เผยพระวจนะ Et unam, sanctam, catholicam และ apostolicam Ecclesiam ร่วมพิธีรับบัพติศมาในการปลดเปลื้องทุกข์ Et คาดว่าการคืนชีพของศพ et vitam venturi saeculi อาเมน

คำเทศนาข่าวประเสริฐ ลก 4:21-30

เวลานั้น พระเยซูเริ่มตรัสในธรรมศาลาว่า วันนี้พระคัมภีร์ข้อนี้สำเร็จแล้วที่ท่านได้ยิน คนทั้งปวงก็เป็นพยานให้พระองค์ และอัศจรรย์ใจในถ้อยคำแห่งพระคุณซึ่งออกมาจากพระโอษฐ์ของพระองค์ และพูดว่า "คนนี้เป็นบุตรของโยเซฟไม่ใช่หรือ" พระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า แน่นอน พวกเจ้าจะพูดกับฉันว่า “หมอ! รักษาตัวเอง; จงทำที่นี่ในประเทศของท่านเอง ที่เราได้ยินว่าเกิดขึ้นในเมืองคาเปอรนาอุม” และเขากล่าวว่า "เราบอกความจริงแก่ท่านว่าไม่มีผู้เผยพระวจนะคนใดที่ได้รับการยอมรับในประเทศของตน เราบอกความจริงแก่ท่านว่าในสมัยของเอลียาห์มีหญิงม่ายหลายคนในอิสราเอล เมื่อสวรรค์ถูกปิดเป็นเวลาสามปีกับหกเดือน จึงเกิดการกันดารอาหารครั้งใหญ่ทั่วแผ่นดินโลก และเอลียาห์ไม่ได้ส่งไปหาใครในพวกเขา แต่ไปหาหญิงม่ายคนหนึ่งในเมืองซาเรฟัทแห่งเมืองไซดอนเท่านั้น มีคนโรคเรื้อนหลายคนในอิสราเอลภายใต้ผู้เผยพระวจนะเอลีชา และไม่มีใครชำระล้างได้นอกจากนาอามานคนซีเรีย เมื่อได้ยินเช่นนี้ ทุกคนในธรรมศาลาก็เดือดดาล พวกเขาจึงลุกขึ้นขับไล่พระองค์ออกจากเมือง และพาพระองค์ขึ้นไปบนยอดเขาที่เมืองของพวกเขาสร้างขึ้นเพื่อจะโค่นล้มพระองค์ แต่พระองค์เสด็จผ่านท่ามกลางเขาและถอยออกไป (ลูกา 4:21-30)

พระเยซูสามารถเรียกได้ว่าเป็นพลเมืองกิตติมศักดิ์ของนาซาเร็ธ เนื่องจากพระเยซูแห่งนาซาเร็ธ เมืองเล็กๆ แห่งนี้ได้กลายเป็นเมืองที่มีชื่อเสียงที่สุดในโลก ไม่มีการกล่าวถึงเมืองอื่นใดบ่อยนัก ชื่อนี้เขียนอยู่บนไม้กางเขนแต่ละอัน (INRI - Iesus Nazarenus Rex Iudaerum - Jesus of the Nazarene King of the Jewish)

แต่ข้าพเจ้าคิดว่าเมืองนาซาเร็ธไม่คู่ควรกับพลเมืองเช่นนี้ เพราะเขาปฏิบัติต่อพระองค์อย่างเลวร้าย พวกเขาไล่เขาออกจากธรรมศาลา ไล่เขาออกจากเมือง พวกเขาต้องการฆ่าเขา ทำไม ทุกอย่างเริ่มต้นได้ดี มีข่าวดีเกี่ยวกับพระเยซู และเมื่อพระองค์เสด็จมาถึงเมืองนาซาเร็ธ มีคนต้อนรับพระองค์ในธรรมศาลาและฟังสิ่งที่พระองค์ตรัส เกิดอะไรขึ้น? พระเยซูตรัสว่า "วันนี้ข้อพระคัมภีร์นี้สำเร็จแล้ว" เขาพูดถึงตัวเอง คำแนะนำที่ว่าพระเจ้ากำลังพูดผ่านคนที่เขารู้จักดีกำลังโกรธ ผู้คนไม่ต้องการยอมรับพระเจ้าในขณะที่พระองค์เปิดเผยพระองค์เอง จนถึงทุกวันนี้ หลายคนไม่ต้องการยอมรับพระเจ้าอย่างที่พระองค์เป็น พวกเขาประดิษฐ์เทพเจ้า พระเจ้าสะดวกของคุณ และรู้สึกหงุดหงิดเมื่อได้ยินเกี่ยวกับพระเจ้าอย่างที่พระองค์ทรงเป็น

ทุกคนถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้าและเพื่อพระเจ้า นักบุญออกัสตินกล่าวว่า "ข้าแต่พระเจ้า พระองค์สร้างเราด้วยความปรารถนาต่อพระองค์ และจิตใจของเราก็กระวนกระวาย จนกว่ามันจะสงบนิ่งอยู่ในพระองค์" ในตัวบุคคลมักมีการต่อสู้ระหว่างความปรารถนาอย่างต่อเนื่องต่อพระเจ้ากับสิ่งที่ต่อต้านแรงดึงดูดนี้ นี่คือผลของการล่มสลายของมนุษย์ ก่อนการล่มสลาย ไม่มีความขัดแย้งระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์ แต่โดยความเย่อหยิ่งของอาดัมได้เข้าสู่ชายคนนั้น ชายคนนั้นตัดสินใจว่าเขาสามารถอยู่ได้โดยปราศจากพระเจ้าตามความเข้าใจของเขาเอง

จนถึงวันนี้หลายคนต้องทนทุกข์ทรมานจากการทดลองของความเย่อหยิ่งซึ่งทำให้พวกเขาเป็นทุกข์ ผู้คนปฏิเสธพระเจ้า ปฏิเสธคริสตจักรของพระองค์ และไม่ยอมรับพระเยซูเป็นพระเจ้าและผู้ช่วยให้รอดของพวกเขา พวกเขาไล่พระเยซูออกจากชีวิตอีกครั้ง พวกเขาต่างบูชาเทพเจ้าของตนเอง แต่ละคนสร้างรูปเคารพสำหรับตนเองตามที่เห็นสมควร

สิ่งเดียวกันนี้กำลังเกิดขึ้นในวันนี้เช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นในเมืองนาซาเร็ธ พระเยซูคุ้นเคยกับเรามาก เราคุ้นเคยกับการได้ยินเกี่ยวกับพระองค์ และเรามองว่าเป็นสิ่งที่คุ้นเคย เราปฏิเสธพระองค์ถึงธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์: "ไม่มีผู้เผยพระวจนะคนใดที่ได้รับการยอมรับในประเทศของเขาเอง" และเราสร้างพระฉายของพระเจ้าขึ้นมาเอง ที่คิดว่าใช่สำหรับเรา เป็นการยากที่เราจะรู้จักพระเจ้าผู้สละพระชนม์ชีพเพื่อเรา ความอัปยศและความภาคภูมิใจเท็จรบกวน มันง่ายกว่าที่เราจะเชื่อเรื่องแต่งของตัวเองมากกว่าเรื่องจริง

การยอมรับพระเจ้าอย่างที่พระองค์เป็นเป็นสิ่งสำคัญมาก ลองอ่าน Creed อย่างละเอียด นี่คือคำสารภาพของคริสเตียนทุกคน สิ่งที่เราทุกคนถูกเรียกให้เชื่อ

ฉันเชื่อในพระเจ้าองค์เดียว พระบิดาผู้ทรงฤทธานุภาพ ผู้สร้างสวรรค์และโลก ทุกสิ่งที่มองเห็นและมองไม่เห็น และในพระเยซูคริสต์องค์เดียว พระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระเจ้า ประสูติจากพระบิดาก่อนทุกยุคทุกสมัย พระเจ้าจากพระเจ้า แสงสว่างจากความสว่าง พระเจ้าที่แท้จริงจากพระเจ้าที่แท้จริง กำเนิด ไม่ถูกสร้าง ขัดแย้งกับพระบิดา สรรพสิ่งถูกสร้างขึ้นโดยพระองค์ เพื่อเห็นแก่เรา ผู้คน และเพื่อความรอดของเรา เสด็จลงมาจากสวรรค์ จุติจากพระวิญญาณบริสุทธิ์และพระแม่มารีย์ และกลายเป็นมนุษย์ ถูกตรึงเพื่อเราภายใต้ปอนเทียสปีลาต ทนทุกข์และฝังไว้ ฟื้นคืนชีพในวันที่สามตามพระคัมภีร์ เสด็จขึ้นสู่สวรรค์และประทับเบื้องขวาพระหัตถ์ของพระบิดา เสด็จมาอีกครั้งด้วยพระสิริเพื่อพิพากษาคนเป็นและคนตาย และอาณาจักรของพระองค์จะ ไม่มีที่สิ้นสุด และในพระวิญญาณบริสุทธิ์ พระเจ้า ผู้ประทานชีวิต ซึ่งมาจากพระบิดาและพระบุตร ผู้สมควรได้รับการนมัสการและสง่าราศีร่วมกับพระบิดาและพระบุตร ผู้ซึ่งตรัสผ่านผู้เผยพระวจนะ และรวมเป็นคริสตจักรทั่วโลกและเผยแพร่ศาสนาอันศักดิ์สิทธิ์ ข้าพเจ้ารับบัพติศมาหนึ่งครั้งเพื่อการยกบาป ฉันรอคอยการฟื้นคืนชีพของคนตายและชีวิตในยุคที่จะมาถึง

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ปกครองโดยปรมาจารย์ เมืองหลวง และอาร์คบิชอป ไม่ใช่คริสตจักรออร์โธดอกซ์ทุกแห่งที่มีการสนทนาร่วมกันในการสวดอ้อนวอนและพิธีศีลระลึก (ซึ่งจำเป็นสำหรับแต่ละคริสตจักรที่จะต้องเป็นส่วนหนึ่งของคริสตจักรทั่วโลกตามคำสอนของเมโทรโพลิแทน ฟีลาเร็ต) และรับรู้ซึ่งกันและกันว่าเป็นคริสตจักรที่แท้จริง

แม้แต่ในรัสเซียเองก็มีโบสถ์ออร์โธดอกซ์หลายแห่ง (โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียเอง, โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียในต่างประเทศ ฯลฯ ) จากนี้ไปโลก Orthodoxy ไม่มีผู้นำที่เป็นหนึ่งเดียว แต่ออร์โธดอกซ์เชื่อว่าความสามัคคีของคริสตจักรออร์โธดอกซ์นั้นแสดงออกมาในความเชื่อเดียวและร่วมกันในศีลศักดิ์สิทธิ์

ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกเป็นคริสตจักรสากล ทุกส่วนในประเทศต่าง ๆ ของโลกมีความเป็นหนึ่งเดียวกัน แบ่งปันลัทธิเดียว และยอมรับว่าพระสันตะปาปาเป็นประมุข ในคริสตจักรคาทอลิกมีการแบ่งออกเป็นพิธีกรรม (ชุมชนภายในคริสตจักรคาทอลิก, แตกต่างกันในรูปแบบของการบูชาพิธีกรรมและระเบียบวินัยของคริสตจักร): โรมัน, ไบแซนไทน์, ฯลฯ ดังนั้นจึงมีคาทอลิกของพิธีกรรมโรมัน, คาทอลิกของ พิธีไบแซนไทน์ ฯลฯ แต่ล้วนเป็นสมาชิกของศาสนจักรเดียวกัน

ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างนิกายออร์ทอดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก:

1. ดังนั้น ความแตกต่างประการแรกระหว่างคริสตจักรคาทอลิกและออร์โธดอกซ์จึงอยู่ที่ความเข้าใจที่แตกต่างกันเกี่ยวกับเอกภาพของคริสตจักร สำหรับออร์โธดอกซ์ก็เพียงพอแล้วที่จะแบ่งปันความเชื่อและศีลศักดิ์สิทธิ์ร่วมกัน คาทอลิกนอกจากนี้เห็นความจำเป็นในการมีหัวหน้าคริสตจักรคนเดียว - พระสันตะปาปา

2. คริสตจักรคาทอลิกสารภาพในลัทธิที่ว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์มาจากพระบิดาและพระบุตร คริสตจักรออร์โธดอกซ์ยอมรับพระวิญญาณบริสุทธิ์ซึ่งมาจากพระบิดาเท่านั้น นักบุญออร์โธดอกซ์บางคนพูดถึงกระบวนการของพระวิญญาณจากพระบิดาผ่านทางพระบุตร ซึ่งไม่ขัดแย้งกับความเชื่อของคาทอลิก

3. คริสตจักรคาทอลิกสารภาพว่าพิธีศีลสมรสสิ้นสุดลงตลอดชีวิตและห้ามการหย่าร้าง ในขณะที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์อนุญาตให้มีการหย่าร้างในบางกรณี

ทูตสวรรค์ส่งวิญญาณในไฟชำระ โลโดวิโก คาร์รัคซี

4. คริสตจักรคาทอลิกประกาศความเชื่อของการชำระล้าง นี่คือสถานะของวิญญาณหลังความตาย ซึ่งถูกกำหนดให้ไปสู่สรวงสวรรค์ แต่ยังไม่พร้อมสำหรับมัน ไม่มีการชำระล้างในคำสอนของออร์โธดอกซ์ (แม้ว่าจะมีสิ่งที่คล้ายกัน - การทดสอบ) แต่คำอธิษฐานของออร์โธดอกซ์เพื่อผู้ตายแนะนำว่ามีวิญญาณที่อยู่ในสถานะปานกลางซึ่งยังมีความหวังที่จะไปสวรรค์หลังจากการพิพากษาครั้งสุดท้าย

5. คริสตจักรคาทอลิกยอมรับความเชื่อของการปฏิสนธินิรมลของพระแม่มารี ซึ่งหมายความว่าแม้แต่บาปดั้งเดิมก็ไม่ได้แตะต้องพระมารดาของพระผู้ช่วยให้รอด ออร์โธดอกซ์เชิดชูความศักดิ์สิทธิ์ของพระมารดาแห่งพระเจ้า แต่เชื่อว่าเธอเกิดมาพร้อมกับบาปดั้งเดิมเช่นเดียวกับทุกคน

6. หลักคำสอนของคาทอลิกเกี่ยวกับการรับพระนางมารีย์เข้าสู่สวรรค์ทั้งกายและวิญญาณเป็นความต่อเนื่องทางตรรกะของหลักคำสอนก่อนหน้า ออร์โธดอกซ์ยังเชื่อว่าแมรี่อยู่ในสวรรค์ทั้งร่างกายและจิตวิญญาณ แต่สิ่งนี้ไม่ได้กำหนดไว้อย่างดื้อรั้นในคำสอนของออร์โธดอกซ์

7. คริสตจักรคาทอลิกรับเอาหลักคำสอนเรื่องความเป็นอันดับหนึ่งของพระสันตะปาปามาใช้ทั่วทั้งคริสตจักรในเรื่องของความศรัทธาและศีลธรรม ระเบียบวินัยและการปกครอง ออร์โธดอกซ์ไม่ยอมรับความเป็นอันดับหนึ่งของสมเด็จพระสันตะปาปา

8. คริสตจักรคาทอลิกได้ประกาศหลักความเชื่อเกี่ยวกับความผิดพลาดของสมเด็จพระสันตะปาปาในเรื่องของความศรัทธาและศีลธรรม ในกรณีเหล่านั้น เมื่อเขาเห็นด้วยกับบรรดาบาทหลวง ยืนยันสิ่งที่คริสตจักรคาทอลิกเชื่อมาหลายศตวรรษแล้ว ผู้เชื่อนิกายออร์โธดอกซ์เชื่อว่ามีเพียงการตัดสินใจของสภาทั่วโลกเท่านั้นที่ไม่มีข้อผิดพลาด

สมเด็จพระสันตะปาปาปิอุส V

9. ออร์โธดอกซ์รับบัพติศมาจากขวาไปซ้าย และคาทอลิกจากซ้ายไปขวา

เป็นเวลานานแล้วที่ชาวคาทอลิกได้รับอนุญาตให้รับบัพติสมาด้วยวิธีใดวิธีหนึ่งจากสองวิธีนี้ จนกระทั่งในปี ค.ศ. 1570 สมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 5 ทรงสั่งให้พวกเขาทำพิธีจากซ้ายไปขวาและไม่ทำอย่างอื่น ด้วยการเคลื่อนไหวของมือเครื่องหมายกางเขนตามสัญลักษณ์ของคริสเตียนถือว่ามาจากบุคคลที่หันไปหาพระเจ้า และเมื่อมือเคลื่อนจากขวาไปซ้าย - มาจากพระเจ้าผู้ทรงอวยพรคนนั้น ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ทั้งนักบวชออร์โธดอกซ์และคาทอลิกจะข้ามคนรอบข้างจากซ้ายไปขวา สำหรับผู้ยืนต่อหน้าพระสงฆ์ก็เหมือนเป็นการอวยพรจากขวาไปซ้าย นอกจากนี้ การเคลื่อนมือจากซ้ายไปขวายังหมายถึงการย้ายจากความบาปไปสู่ความรอด เนื่องจากด้านซ้ายในศาสนาคริสต์เกี่ยวข้องกับปีศาจ และด้านขวามีความเกี่ยวข้องกับพระเจ้า และด้วยเครื่องหมายกากบาทจากขวาไปซ้าย การเคลื่อนไหวของมือจึงถูกตีความว่าเป็นชัยชนะของพระเจ้าเหนือปีศาจ

10. ใน Orthodoxy มีมุมมองสองประการเกี่ยวกับคาทอลิก:

คนแรกถือว่าพวกนอกรีตชาวคาทอลิกที่บิดเบือนลัทธิ Niceno-Constantinopolitan (โดยการเพิ่ม (lat. filioque) ประการที่สอง - ความแตกแยก (ความแตกแยก) ที่แยกตัวออกจากคริสตจักรผู้เผยแพร่ศาสนาคาทอลิกหนึ่งคน

ในทางกลับกัน ชาวคาทอลิกพิจารณาความแตกแยกของนิกายออร์โธดอกซ์ที่แยกตัวออกจากคริสตจักร One, Ecumenical และ Apostolic แต่อย่าถือว่าพวกเขาเป็นพวกนอกรีต คริสตจักรคาทอลิกตระหนักดีว่าคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในท้องถิ่นเป็นคริสตจักรที่แท้จริงที่รักษาการสืบสันตติวงศ์ของอัครสาวกและศีลศักดิ์สิทธิ์ที่แท้จริง

11. ในพิธีกรรมภาษาละติน เป็นเรื่องปกติที่จะทำการบัพติศมาโดยการประพรมแทนการจุ่มลงในน้ำ สูตรบัพติศมาแตกต่างกันเล็กน้อย

12. ในพิธีศีลระลึกของชาวตะวันตก คำสารภาพเป็นที่แพร่หลาย - สถานที่ที่สงวนไว้สำหรับการสารภาพบาป ตามกฎแล้ว กระท่อมพิเศษ - คำสารภาพมักจะทำด้วยไม้ โดยผู้สำนึกผิดคุกเข่าบนม้านั่งเตี้ยข้างๆ นักบวช นั่งหลังฉากกั้นที่มีหน้าต่างขัดแตะ ในนิกายออร์ทอดอกซ์ ผู้สารภาพและผู้สารภาพจะยืนอยู่หน้าแท่นบรรยายพร้อมกับพระวรสารและไม้กางเขนต่อหน้านักบวชที่เหลือ แต่อยู่ห่างจากพวกเขาพอสมควร

คำสารภาพหรือคำสารภาพ

ผู้สารภาพและผู้สารภาพยืนอยู่หน้าแท่นพร้อมกับพระกิตติคุณและการตรึงกางเขน

13. ในพิธีทางตะวันออก เด็ก ๆ เริ่มรับศีลมหาสนิทตั้งแต่ยังเป็นทารก ส่วนพิธีทางตะวันตก เด็ก ๆ จะรับศีลมหาสนิทครั้งแรกเมื่ออายุ 7-8 ปีเท่านั้น

14. ในพิธีกรรมภาษาละติน นักบวชไม่สามารถแต่งงานได้ (ยกเว้นกรณีที่หายากและกำหนดไว้เป็นพิเศษ) และต้องปฏิญาณตนเป็นโสดก่อนอุปสมบท ในภาคตะวันออก (สำหรับทั้งออร์โธดอกซ์และกรีกคาทอลิก) พรหมจรรย์จำเป็นสำหรับบาทหลวงเท่านั้น .

15. การเข้าพรรษาในพิธีกรรมภาษาละตินเริ่มในวันพุธรับเถ้า และในพิธีกรรมไบแซนไทน์ในวันจันทร์ก่อนวันมาฆบูชา

16. ในพิธีกรรมตะวันตกการคุกเข่าเป็นเวลานานเป็นธรรมเนียมปฏิบัติในพิธีกรรมตะวันออก - การหมอบกราบซึ่งเกี่ยวข้องกับม้านั่งที่มีชั้นวางสำหรับคุกเข่าปรากฏในโบสถ์ละติน พิธีกรรม สิ่งสำคัญคือต้องมีที่ว่างเพียงพอต่อหน้าผู้นมัสการเพื่อคำนับถึงพื้น

17. นักบวชออร์โธดอกซ์ส่วนใหญ่ไว้หนวดเครา นักบวชคาทอลิกโดยทั่วไปจะไม่มีหนวดเครา

18. ในนิกายออร์ทอดอกซ์ผู้จากไปจะได้รับการระลึกถึงเป็นพิเศษในวันที่ 3, 9 และ 40 หลังจากความตาย (วันแรกของการเสียชีวิตจะถูกพรากไป) ในศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก - ในวันที่ 3, 7 และ 30

19. ด้านหนึ่งของบาปในศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกถือเป็นการดูหมิ่นพระเจ้า ตามมุมมองของออร์โธดอกซ์ เนื่องจากพระเจ้าไม่ทรงเฉยเมย เรียบง่าย และไม่เปลี่ยนแปลง จึงเป็นไปไม่ได้ที่จะรุกรานพระเจ้า เราจึงทำร้ายตัวเองด้วยบาปเท่านั้น (ผู้ที่ทำบาปคือทาสของบาป)

20. ออร์โธดอกซ์และคาทอลิกยอมรับสิทธิของผู้มีอำนาจทางโลก ใน Orthodoxy มีแนวคิดของซิมโฟนีแห่งอำนาจทางจิตวิญญาณและทางโลก ในศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก มีแนวคิดเกี่ยวกับอำนาจสูงสุดของคริสตจักรเหนือฆราวาส ตามหลักคำสอนทางสังคมของคริสตจักรคาทอลิก รัฐมาจากพระเจ้า ดังนั้นจึงควรเชื่อฟัง คริสตจักรคาทอลิกยังรับรองสิทธิในการไม่เชื่อฟังเจ้าหน้าที่ แต่มีข้อสงวนที่สำคัญ พื้นฐานของแนวคิดทางสังคมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียยังยอมรับสิทธิในการไม่เชื่อฟังหากผู้มีอำนาจบังคับให้พวกเขาเบี่ยงเบนจากศาสนาคริสต์หรือกระทำการที่เป็นบาป เมื่อวันที่ 5 เมษายน 2015 พระสังฆราชคิริลล์ในคำเทศนาของเขาเกี่ยวกับการเสด็จเข้ากรุงเยรูซาเล็มของพระเจ้ากล่าวว่า:

“... ศาสนจักรมักคาดหวังเช่นเดียวกันกับที่ชาวยิวสมัยโบราณคาดหวังจากพระผู้ช่วยให้รอด ศาสนจักรควรช่วยผู้คนซึ่งถูกกล่าวหาว่าแก้ปัญหาทางการเมืองเพื่อเป็น ... ผู้นำในการบรรลุชัยชนะของมนุษย์เหล่านี้ ... ฉันจำยุค 90 ที่ยากลำบากเมื่อศาสนจักรต้องเป็นผู้นำกระบวนการทางการเมือง เมื่อกล่าวถึงพระสังฆราชหรือหนึ่งในลำดับชั้น พวกเขากล่าวว่า: “โพสต์ผู้สมัครรับเลือกตั้งของคุณสำหรับตำแหน่งประธานาธิบดี! นำประชาชนสู่ชัยชนะทางการเมือง! และศาสนจักรกล่าวว่า: "อย่าเลย!" เนื่องจากงานของเราแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง… ศาสนจักรตอบสนองจุดประสงค์เหล่านั้นที่มอบความบริบูรณ์ของชีวิตผู้คนทั้งที่นี่บนแผ่นดินโลกและในนิรันดร ดังนั้น เมื่อศาสนจักรเริ่มรับใช้ผลประโยชน์ทางการเมือง อุดมการณ์ และความหลงใหลในยุคนี้ ... เธอจึงลงมาจากลาหนุ่มผู้อ่อนโยนซึ่งพระผู้ช่วยให้รอดทรงขี่ ... "

21. ในศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก มีหลักคำสอนเรื่องการปล่อยตัว (การปลดปล่อยจากการลงโทษชั่วคราวสำหรับบาปที่คนบาปได้กลับใจแล้ว และความผิดที่ได้รับการอภัยแล้วในศีลสารภาพบาป) ในออร์ทอดอกซ์สมัยใหม่ไม่มีการปฏิบัติเช่นนี้ แม้ว่าก่อนหน้านี้จะมี "จดหมายอนุญาต" ซึ่งเป็นคำเปรียบเทียบของการปล่อยตัวในออร์ทอดอกซ์ก็ตาม มีอยู่ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์แห่งคอนสแตนติโนเปิลในช่วงที่ออตโตมันยึดครอง

22. ในคาธอลิกตะวันตก ความเห็นทั่วไปคือมารีย์ชาวมักดาลาคือสตรีผู้เจิมพระบาทของพระเยซูในบ้านของซีโมนชาวฟาริสีด้วยน้ำมนตร์ คริสตจักรออร์โธดอกซ์ไม่เห็นด้วยกับการระบุนี้อย่างเด็ดขาด

การประจักษ์ของพระคริสตเจ้าฟื้นคืนชีพแก่มารีย์ชาวมักดาลา

23. ชาวคาทอลิกหมกมุ่นอยู่กับการต่อสู้กับการคุมกำเนิดทุกรูปแบบ ซึ่งเหมาะสมอย่างยิ่งในช่วงที่โรคเอดส์ระบาด และออร์ทอดอกซ์ตระหนักถึงความเป็นไปได้ของการใช้ยาคุมกำเนิดบางชนิดที่ไม่มีผลทำให้แท้ง เช่น ถุงยางอนามัยและหมวกผู้หญิง แน่นอน แต่งงานถูกต้องตามกฎหมาย

24. พระคุณของพระเจ้าศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกสอนว่าพระคุณถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้าเพื่อผู้คน ออร์ทอดอกซ์เชื่อว่าเกรซไม่ได้ถูกสร้าง เป็นนิรันดร์และไม่ได้ส่งผลกระทบต่อผู้คนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสิ่งสร้างทั้งหมดด้วย เกรซเป็นคุณลักษณะที่ลึกลับและเป็นพลังของพระเจ้า

25. ออร์โธดอกซ์ใช้ขนมปังที่มีเชื้อสำหรับการมีส่วนร่วม คาทอลิกจืดชืด ออร์โธดอกซ์ได้รับขนมปัง ไวน์แดง (พระกายและพระโลหิตของพระคริสต์) และน้ำอุ่น (“ความอบอุ่น” เป็นสัญลักษณ์ของพระวิญญาณบริสุทธิ์) ในระหว่างพิธีศีลมหาสนิท ชาวคาทอลิกจะได้รับเพียงขนมปังและไวน์ขาวเท่านั้น (ขนมปังเฉพาะฆราวาส)

แม้จะมีความแตกต่างกัน แต่ชาวคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ก็ประกาศและเทศนาไปทั่วโลกถึงความเชื่อเดียวและคำสอนเดียวของพระเยซูคริสต์ กาลครั้งหนึ่งนานมาแล้ว ความผิดพลาดและอคติของมนุษย์ทำให้เราแยกจากกัน แต่จนถึงตอนนี้ ศรัทธาในพระเจ้าองค์เดียวรวมเราเข้าด้วยกัน พระเยซูทรงอธิษฐานขอความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของเหล่าสาวก นักเรียนของเขามีทั้งคาทอลิกและออร์โธดอกซ์

ลัทธิเผยแพร่ศาสนา

ฉันเชื่อในพระเจ้า พระบิดาผู้ทรงฤทธานุภาพ ผู้สร้างสวรรค์และโลก
และในพระเยซูคริสต์พระบุตรองค์เดียวของพระองค์ พระเจ้าของเรา:
ซึ่งถือกำเนิดขึ้นโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์
ประสูติจากพระแม่มารีย์ อยู่ภายใต้การปกครองของปอนติอุส ปีลาต
ถูกตรึงตายและถูกฝังไว้ ลงไปสู่นรก;
ในวันที่สามเป็นขึ้นมาจากความตาย
เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ประทับเบื้องขวาพระหัตถ์ของพระเจ้าพระบิดาผู้ทรงฤทธานุภาพ
และจากที่นั่นพระองค์จะเสด็จมาพิพากษาทั้งคนเป็นและคนตาย
ฉันเชื่อในพระวิญญาณบริสุทธิ์ คริสตจักรสากลศักดิ์สิทธิ์
ศีลมหาสนิท การให้อภัยบาป
การกลับคืนชีพของร่างกาย ชีวิตนิรันดร์ อาเมน

Nicene ลัทธิ

ข้าพเจ้าเชื่อในพระเจ้าองค์เดียว พระบิดาผู้ทรงฤทธานุภาพ
ผู้สร้างสวรรค์และโลกทั้งที่มองเห็นและมองไม่เห็น
และในองค์พระเยซูคริสต์องค์เดียว
พระบุตรของพระเจ้า ผู้ถือกำเนิดแต่เพียงผู้เดียว
จากพระบิดาผู้บังเกิดเกล้าทุกยุคทุกสมัย
พระเจ้าจากพระเจ้า แสงจากแสงสว่าง
พระเจ้าที่แท้จริงจากพระเจ้าที่แท้จริง
กำเนิด, ไม่ได้สร้างขึ้น, ขัดแย้งกับพระบิดา,
สรรพสิ่งถูกสร้างขึ้นโดยพระองค์
เพื่อเห็นแก่เรา ผู้คน และเพื่อความรอดของเราลงมาจากสวรรค์
และอวตารของพระวิญญาณบริสุทธิ์และมารีย์พรหมจารี
และกลายเป็นผู้ชาย
ถูกตรึงเพื่อเราภายใต้ปอนเทียสปีลาต
ความทุกข์ทรมานและถูกฝังไว้
ฟื้นคืนชีพในวันที่สามตามพระคัมภีร์
ได้เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ประทับเบื้องขวาพระหัตถ์ของพระบิดา
จะเสด็จมาอีกครั้งพร้อมกับพระสิริเพื่อพิพากษาคนเป็นและคนตาย
และอาณาจักรของพระองค์จะไม่มีวันสิ้นสุด
และในพระวิญญาณบริสุทธิ์ พระเจ้าแห่งชีวิต
สืบต่อจากพระบิดาและพระบุตร
ผู้สมควรได้รับการบูชาและเกียรติยศร่วมกับพระบิดาและพระบุตร
ซึ่งตรัสผ่านผู้เผยพระวจนะ
และรวมเป็นคริสตจักรทั่วโลกและเผยแพร่ศาสนาอันศักดิ์สิทธิ์
การล้างบาปหนึ่งครั้งเพื่อการยกบาป
ฉันรอคอยการฟื้นคืนชีพของคนตายและชีวิตในยุคที่จะมาถึง อาเมน

คำอธิบายหลักแห่งความเชื่อ

- การสามัคคีธรรมในความเชื่อต้องการภาษาแห่งศรัทธาร่วมกัน

ผู้ที่กล่าวว่า "ฉันเชื่อ" กล่าวว่า "ฉันยอมรับสิ่งที่เราเชื่อ" การสื่อสารด้วยศรัทธาต้องการภาษาแห่งศรัทธาร่วมกัน บรรทัดฐาน และความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันในศรัทธาเดียวกัน (คำสอนของพระศาสนจักรคาทอลิก, 185)

- คริสตจักรตั้งแต่เริ่มแรกแสดงความเชื่อในสูตรที่กระชับ การสังเคราะห์ศรัทธานี้มีประโยชน์อย่างยิ่งสำหรับผู้ที่ต้องการทราบศรัทธาของศาสนจักรและผู้ที่กำลังเตรียมรับบัพติศมา

ตั้งแต่เริ่มต้น คริสตจักรอัครสาวกได้แสดงและสื่อสารความเชื่อของตนในรูปแบบที่กระชับและเป็นบรรทัดฐาน แต่ในช่วงแรกๆ ศาสนจักรยังปรารถนาที่จะรวบรวมองค์ประกอบพื้นฐานของความเชื่อของเธอในการอธิบายอย่างเป็นระเบียบและกระชับ โดยมีจุดประสงค์หลักสำหรับผู้เตรียมรับบัพติศมา: การสังเคราะห์ศรัทธานี้ไม่ได้ขึ้นอยู่กับการตัดสินของมนุษย์ แต่จากพระคัมภีร์ทั้งหมด ข้อที่สำคัญที่สุดถูกเลือกเพื่อให้มีหลักข้อเชื่อที่ไม่เหมือนใคร และเนื่องจากเมล็ดมัสตาร์ดในเมล็ดที่เล็กที่สุดมีกิ่งก้านมากมาย ดังนั้นข้อความสั้นๆ เกี่ยวกับความเชื่อนี้จึงบรรจุความรู้ทั้งหมดเกี่ยวกับความเป็นพระเจ้าที่แท้จริงในพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ด้วยคำพูดไม่กี่คำ (คำสอนของพระศาสนจักรคาทอลิก, 186)

- "คำสารภาพแห่งศรัทธา", "ลัทธิ", "ฉันเชื่อ"

การสังเคราะห์ความเชื่อเหล่านี้เรียกว่า "อาชีพแห่งศรัทธา" เพราะพวกเขากล่าวถึงศรัทธาที่ชาวคริสต์ยอมรับอย่างรวบรัด พวกเขาเรียกว่า "ฉันเชื่อ" - หลังจากคำแรกตามปกติ พวกเขาเรียกอีกอย่างว่า "ลัทธิ" (คำสอนของพระศาสนจักรคาทอลิก, 187)

- ลัทธิคือชุดของความจริงหลักของความเชื่อ เขาด้วย - สัญลักษณ์ของการระบุตัวตนและการสื่อสารของผู้เชื่อ

คำภาษากรีก สัญลักษณ์หมายถึง น. ของที่ขาดหรือหักไปครึ่งหนึ่ง (เช่น ดวงตรา) ซึ่งแสดงเป็นเครื่องหมายประจำตัว. ทั้งสองส่วนเชื่อมต่อกันเพื่อรับรองตัวตนของผู้ถือ ดังนั้น สัญลักษณ์แห่งศรัทธาจึงเป็นเครื่องหมายของการระบุตัวตนและการสื่อสารของผู้เชื่อ สัญลักษณ์ยังหมายถึงการรวบรวม รวบรวม หรือรายการเนื้อหา ลัทธิคือชุดของความจริงหลักของความเชื่อ จากนี้ไปเขาครอบครองสถานที่แรกและจุดหลักของการสนับสนุนความเชื่อ (คำสอนของพระศาสนจักรคาทอลิก, 188)

- "คำสารภาพแห่งศรัทธา" ออกเสียงในเวลารับบัพติศมา

"การสารภาพความเชื่อ" ครั้งแรกเกิดขึ้นที่บัพติศมา ประการแรก "ลัทธิ" เป็นสัญลักษณ์แห่งบัพติศมา เนื่องจากบัพติศมาได้รับ "ในพระนามของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์" (มธ 28:19) ความจริงของความเชื่อที่สารภาพเมื่อบัพติศมาจึงถูกนำเสนอตามความสัมพันธ์ของพวกเขากับบุคคลทั้งสามแห่งพระตรีเอกภาพศักดิ์สิทธิ์ที่สุด (คำสอนของพระศาสนจักรคาทอลิก, 189)

- สามส่วนของลัทธิ

ดังนั้นลัทธิจึงแบ่งออกเป็นสามส่วน: "ส่วนแรก เรากำลังพูดถึงบุคคลศักดิ์สิทธิ์องค์แรกและผลงานการสร้างสรรค์ที่น่าชื่นชม จากนั้น - เกี่ยวกับบุคคลศักดิ์สิทธิ์องค์ที่สองและความลึกลับของการไถ่บาปของผู้คน สุดท้าย - เกี่ยวกับองค์ศักดิ์สิทธิ์องค์ที่สาม บุคคล - แหล่งที่มาและสาเหตุของการชำระให้บริสุทธิ์ทั้งหมด " นี่คือ "สามบทของตรา (บัพติศมา) ของเรา" (คำสอนของพระศาสนจักรคาทอลิก, 190)

- สมาชิกสิบสองคนของลัทธิ

“ทั้งสามส่วนนี้แตกต่างกันแม้ว่าจะเกี่ยวข้องกันก็ตาม เราจะเรียกมันว่าสมาชิกโดยใช้การเปรียบเทียบที่มักใช้โดย Fathers ของศาสนจักร ที่จริง ในแขนขาของเรามีข้อต่อบางอย่างที่แยกและแยกออกจากกัน ฉันใด ในอาชีพแห่งศรัทธานี้ เราให้ชื่อนี้อย่างถูกต้องและสมเหตุสมผลแก่ความจริงซึ่งเราต้องเชื่อโดยแยกจากกัน โดยแยกความแตกต่างออกจากกัน ตามโบราณราชประเพณี มีพระเป็นสักขีพยาน แอมโบรส เป็นเรื่องปกติที่จะนับสมาชิกสิบสองคนของลัทธิ ดังนั้นจำนวนอัครสาวกจึงเป็นสัญลักษณ์ของความเชื่อของอัครสาวกโดยรวม (คำสอนของพระศาสนจักรคาทอลิก, 191).

- ลัทธิมากมาย

มากมายตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา เพื่อตอบสนองคำขอจากยุคต่างๆ คำสารภาพหรือลัทธิ: สัญลักษณ์ของคริสตจักรอัครสาวกและคริสตจักรโบราณต่างๆ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ "ควิคัมคิว"เรียกว่าสัญลักษณ์ของนักบุญ Athanasius คำสารภาพแห่งศรัทธาของสภาบางแห่ง (Toledo, Lateran Lyon, Trent); หรือสมเด็จพระสันตะปาปาบางองค์ เช่น หรือ “ความเชื่อของคนของพระเจ้า”ปอลที่ 6 (พ.ศ. 2511) (คำสอนของพระศาสนจักรคาทอลิก, 192)

- สัญลักษณ์ทั้งหมดช่วยให้เรามีศรัทธาลึกซึ้งยิ่งขึ้น

ไม่มีลัทธิใดที่เกิดขึ้นในช่วงต่างๆ ของชีวิตคริสตจักรที่ถือว่าล้าสมัยและไม่จำเป็น วันนี้พวกเขาช่วยให้เราเข้าใจและลึกซึ้งยิ่งขึ้นเกี่ยวกับศรัทธาของทุกยุคทุกสมัยด้วยความช่วยเหลือของการนำเสนอที่หลากหลาย
ในบรรดาลัทธิทั้งหมด มีสองตำแหน่งที่พิเศษมากในชีวิตของศาสนจักร: (คำสอนของพระศาสนจักรคาทอลิก, 193)

ลัทธิเผยแพร่ศาสนา ที่เรียกเช่นนี้เพราะได้รับการพิจารณาอย่างสมเหตุสมผลว่าเป็นถ้อยแถลงที่ซื่อสัตย์ของศรัทธาของอัครทูต นี่เป็นสัญลักษณ์การล้างบาปแบบโบราณของคริสตจักรโรมัน อำนาจอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ตั้งอยู่บนข้อเท็จจริงที่ว่า "พระองค์ทรงเป็นสัญลักษณ์ที่รักษาไว้โดยคริสตจักรโรมัน บนบัลลังก์ซึ่งมีเปโตร อัครสาวกกลุ่มแรก และพระองค์ทรงนำคำสอนทั่วไปมาสู่พระองค์" (คำสอนของพระศาสนจักรคาทอลิก, 194)

Niceno-Constantinopolitan Creed มีอำนาจสูงเนื่องจากเกิดขึ้นจากสภาสากลสองสภาแรก (325 และ 381) ทุกวันนี้ยังคงเป็นเรื่องปกติสำหรับคริสตจักรที่ยิ่งใหญ่ทุกแห่งในตะวันออกและตะวันตก ( คำสอนของพระศาสนจักรคาทอลิก, 195)

การประกาศลัทธิด้วยศรัทธาหมายถึงการเข้าร่วมเป็นหนึ่งเดียวกับบุคคลศักดิ์สิทธิ์แห่งตรีเอกานุภาพสูงสุดและกับคริสตจักรทั้งหมด

ในวันที่เรารับบัพติศมา เมื่อทั้งชีวิตของเราถูกมอบให้กับ "รูปแบบของหลักคำสอน" (รม.6:17) ให้เราได้รับหลักความเชื่อที่ให้ชีวิตของเรา การประกาศลัทธิด้วยศรัทธาหมายถึงการเข้าร่วมเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้าพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ นอกจากนี้ยังหมายถึงการเข้าร่วมเป็นหนึ่งเดียวกับคริสตจักรทั้งหมด ซึ่งถ่ายทอดความเชื่อมาสู่เราและในทรวงอกที่เราเชื่อ: สัญลักษณ์นี้เป็นตราประทับทางจิตวิญญาณ เป็นคำอธิษฐานจากหัวใจของเรา ซึ่งรักษาและชุบชีวิตไว้เสมอ เป็นสมบัติแห่งจิตวิญญาณของเราอย่างไม่ต้องสงสัย (คำสอนของพระศาสนจักรคาทอลิก, 197)

อะไรคือความแตกต่างระหว่างลัทธิออร์โธดอกซ์และคาทอลิก? มอบให้โดยผู้เขียน ปีเตอร์ รัสเซียคำตอบที่ดีที่สุดคือ ความแตกต่างคือชาวคาทอลิกเพิ่ม "และจากพระบุตร" เข้าไปในหลักข้อเชื่อ แม้ว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์จะมาจากพระบิดาเท่านั้น

คำตอบจาก ยุโรป[คล่องแคล่ว]
ปัญหาแล้วปัญหา - พวกเขาซื้อขันทีและเขาก็ฉี่!

คำตอบจาก ผม[กูรู]
ในรายละเอียดเล็กๆ

คำตอบจาก ม้วนใหม่[กูรู]
ลัทธิของนิกายทั้งหมดเหมือนกันและเรียกว่า "ไนซีน-คอนสแตนติโนเปิล" ... ตามลัทธินี้ การชุมนุมจะถูกกำหนด: เป็นโบสถ์หรือนิกาย ...

คำตอบจาก หลอกเขา[กูรู]
คำตอบ: --> "ลัทธิคาทอลิก" --> ในหน้าต่างเบราว์เซอร์ใหม่: "ลัทธิออร์โธดอกซ์" --> iiii....ขอให้คุณประสบความสำเร็จและอ่านอย่างระมัดระวัง

คำตอบจาก โมเดสต์_เฮเลน[กูรู]
นิกายออร์ทอดอกซ์ไม่ยอมรับถ้อยคำภาษาละตินของลัทธินิสโน-คอนสแตนติโนโพลิแทนที่มีคำว่า ฟิลิโอเก ซึ่งหมายถึงขบวนแห่ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ไม่เพียงแต่มาจากพระบิดาเท่านั้น แต่ยังมาจากพระบุตรด้วย (ฟิลิโอเก)
ฉันเชื่อในพระเจ้าองค์เดียว พระบิดาผู้ทรงฤทธานุภาพ ผู้สร้างสวรรค์และโลก ทุกสิ่งที่มองเห็นและมองไม่เห็น
และในองค์พระเยซูคริสต์องค์เดียว พระบุตรของพระเจ้า ผู้ถือกำเนิดแต่เพียงผู้เดียว กำเนิดจากพระบิดาทุกยุคทุกสมัย แสงสว่างจากความสว่าง พระเจ้าที่แท้จริงจากพระเจ้าที่แท้จริง ถือกำเนิดขึ้น ไม่ได้ถูกสร้าง เป็นหนึ่งเดียวกับพระบิดา โดยสิ่งทั้งปวงเกิดขึ้นโดยพระองค์ สร้าง;
สำหรับเราผู้คนและเพื่อความรอดของเราลงมาจากสวรรค์ รับเนื้อหนังจากพระวิญญาณบริสุทธิ์และพระแม่มารีย์ และกลายเป็นมนุษย์

ฟื้นคืนชีพในวันที่สามตามพระคัมภีร์ (คำทำนาย)

และอีกครั้งที่ต้องมาพร้อมกับรัศมีภาพเพื่อพิพากษาคนเป็นและคนตาย ซึ่งอาณาจักรของเขาจะไม่มีวันสิ้นสุด
และในพระวิญญาณบริสุทธิ์ องค์พระผู้เป็นเจ้า ผู้ประทานชีวิต สืบต่อจากพระบิดา ทรงนมัสการและสรรเสริญอย่างเท่าเทียมกันกับพระบิดาและพระบุตร ผู้ตรัสผ่านผู้เผยพระวจนะ

ข้าพเจ้ารับบัพติศมาหนึ่งครั้งเพื่อการยกบาป
รอการฟื้นคืนชีพของคนตาย
และชีวิตในศตวรรษหน้า อาเมน
ข้อความคาทอลิกรัสเซียกับ Filioque
ฉันเชื่อในพระเจ้าองค์เดียว พระบิดาผู้ทรงฤทธานุภาพ พระผู้สร้างฟ้าและดิน ทุกสิ่งที่มองเห็นและมองไม่เห็น
และเข้ามาอยู่ในพระเยซูคริสต์องค์เดียว พระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระเจ้า กำเนิดจากพระบิดาก่อนทุกยุคทุกสมัย พระเจ้าจากพระเจ้า แสงสว่างจากความสว่าง พระเจ้าที่แท้จริงจากพระเจ้าที่แท้จริง กำเนิด ไม่ถูกสร้าง ขัดแย้งกับพระบิดา โดยสิ่งทั้งปวงเกิดขึ้นโดยพระองค์ สร้าง.
เพื่อเห็นแก่เรา ผู้คน และเพื่อความรอดของเรา พระองค์เสด็จลงมาจากสวรรค์และจุติจากพระวิญญาณบริสุทธิ์และมารีย์พรหมจารีและกลายเป็นมนุษย์
ถูกตรึงเพื่อเราภายใต้ปอนเทียส ปีลาต ผู้ทนทุกข์และถูกฝังไว้
ฟื้นคืนชีพในวันที่สามตามพระคัมภีร์
ได้เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ประทับเบื้องขวาพระหัตถ์ของพระบิดา
เสด็จมาอีกครั้งพร้อมกับรัศมีภาพเพื่อพิพากษาคนเป็นและคนตาย และอาณาจักรของพระองค์จะไม่มีวันสิ้นสุด
และในพระวิญญาณบริสุทธิ์ พระเจ้า ผู้ประทานชีวิต ซึ่งมาจากพระบิดาและพระบุตร ผู้สมควรได้รับการนมัสการและสง่าราศีร่วมกับพระบิดาและพระบุตร ผู้ซึ่งตรัสผ่านผู้เผยพระวจนะ
และรวมเป็นหนึ่งเดียว คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ทั่วโลกและเผยแพร่ศาสนา
ข้าพเจ้ารับบัพติศมาหนึ่งครั้งเพื่อการยกบาป
รอการฟื้นคืนชีพของคนตาย
และชีวิตในศตวรรษหน้า อาเมน

คำตอบจาก ไวท์เชฟ o[กูรู]
พวกเขามีส่วนเพิ่มเติมที่เราออร์โธดอกซ์ถือว่านอกรีต - (ในวงเล็บ)
Dominum et vivificantem, qui ex Patre (Filioque) ดำเนินการ

คำตอบจาก พ่อมอยส์[กูรู]
สกุลเงิน...

คำตอบจาก เปลี่ยนอัตตา[กูรู]
และในพระวิญญาณบริสุทธิ์ พระเจ้า ผู้ประทานชีวิต ผู้สืบต่อจากพระบิดาและพระบุตร ผู้ซึ่งสมควรได้รับการเคารพบูชาและสง่าราศีร่วมกับพระบิดาและพระบุตร ผู้ซึ่งตรัสผ่านผู้เผยพระวจนะ
และในพระวิญญาณบริสุทธิ์ องค์พระผู้เป็นเจ้า ผู้ประทานชีวิต สืบต่อจากพระบิดา ทรงนมัสการและสรรเสริญอย่างเท่าเทียมกันกับพระบิดาและพระบุตร ผู้ตรัสผ่านผู้เผยพระวจนะ
พระวิญญาณบริสุทธิ์มาจากใคร แม้ว่าออร์โธดอกซ์จะไม่สามารถยืนยันได้ว่าพระวิญญาณมาจากพระบิดาเท่านั้น เป็นเพียงที่คาทอลิกต้องเพิ่ม (ชี้แจง) เมื่อมีการต่อสู้กับบาป

คำตอบจาก +ซาช่า+[กูรู]
Filioque - ถูกเพิ่มในปี 589 ใน Creed ในโบสถ์ท้องถิ่นใน Toledo (สเปน) จักรพรรดิชาร์ลมาญซึ่งมีอำนาจของพระองค์ได้แนะนำการเพิ่มขึ้นของกรุงโรม - เฉพาะในศตวรรษที่ 11 เท่านั้น การเพิ่มนี้มีขึ้นกับลัทธิคาทอลิกโดยไม่มีการประชุมสภาสากล ซึ่งขัดต่อกฎทั้งหมดของศาสนจักร เนื่องจากการเพิ่มใดๆ ในลัทธิสามารถทำได้โดยสภาสากลเท่านั้น
หลักคำสอนของคริสตจักรคาทอลิกนี้ขัดกับพระวจนะของพระเจ้า เพราะอัครสาวกยอห์น (15, 26) อ้างถึงพระวจนะของพระคริสต์: “เมื่อพระผู้ปลอบประโลมใจเสด็จมา เราจะส่งพระบิดา พระวิญญาณแห่งความจริง รายได้จากพระบิดา. เขาจะเป็นพยานถึงเรา”
ดังนั้นเราจึงเห็นในคุณสมบัติหลักว่าเป็นคริสตจักรออร์โธดอกซ์ที่รักษาความบริสุทธิ์ของคำสอนของพระคริสต์ไว้อย่างสม่ำเสมอและสมบูรณ์
อาเมน
คุณพ่ออเล็กซานเดอร์ เอลคานินอฟ

คำตอบจาก นีโอปาลิโม[กูรู]
บทสรุปของการบรรยาย "เกี่ยวกับ FILIOQUE"
นักบวช Andrei Kuraev
ความแตกต่างระหว่างนิกายคริสเตียน
ความจริงของออร์ทอดอกซ์
N. A. Berdyaev
ออร์ทอดอกซ์ บทความเกี่ยวกับคำสอนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์
อัครสังฆราช Sergiy Bulgakov
ธรรมเนียม. ความเชื่อ พิธีกรรม
ศ. อ.คูเรฟ
นิกายคริสเตียนและยุคประวัติศาสตร์
ศ. อ.คูเรฟ
การสนทนาเกี่ยวกับนิกายโรมันคาทอลิกและออร์ทอดอกซ์
เกี่ยวกับการปรับปรุงใหม่ ลัทธิความแตกแยก และ...
เกี่ยวกับฟิลิออค
ศ. อ.คูเรฟ
ข้อสรุปเกี่ยวกับอำนาจสูงสุดของพระสันตะปาปา
อิกเนเชียส เดลลิงเงอร์
ออร์ทอดอกซ์คืออะไร?
ปีเตอร์ เอ. บอริต
อะไรคือความแตกต่างหลัก
ศ. อ.คูเรฟ
นิกายโปรเตสแตนต์
โปรเตสแตนต์เกี่ยวกับออร์ทอดอกซ์
ศ. อ.คูเรฟ
การผ่าตัดหัวใจหรือจากการล้างบาปเป็นออร์ทอดอกซ์
วาดิม อาเค็นตีเยฟ
ออร์ทอดอกซ์คือนิกายโปรเตสแตนต์ จังหวะของการโต้เถียง
---
เกี่ยวกับออร์โธดอกซ์และคาทอลิก
ศ. อีวาน อเล็กซานโดรวิช อิลยิน 2493
"การคัดค้านคำสารภาพทั้งสองนี้
พบได้ในทุกสิ่ง"
ศ. อีวาน อเล็กซานโดรวิช อิลยิน
ลิงค์