Kapitel 2. FÖRDELAR 2.1. Att vara i kyrkan är att vara en person men vilka är då de som inte går i kyrkan? Är de inte människor? Eller har de inga ben, öron eller huvuden? Och ögon, min vän, och ben, och allt annat, naturligtvis, har de. Men djur har också huvuden, öron och ben, och de är mycket större, men det är det inte

Att vara en person eller att vara en sak

Att vara en person eller att vara en sak Livet är att lära, och du kan lära dig på olika sätt: att bli en sak, att bli ett djur eller att vara en människa. När en person är ung försöker han det och det, men när han blir äldre håller han sig till en linje och tror att det är den enda sanna. Han är redo att ge för sin tro

Sedan antiken har alla folk lagt stor vikt vid kroppens skönhet och den fysiska konditionen hos en person, särskilt kvinnor. De gamla grekerna odlade ett oklanderligt utseende sedan urminnes tider, konceptet om jungfruns skönhet har kommit till vår moderna kultur. Men det finns många folk på jorden som har en mycket originell och till och med chockerande idé om kanonerna för attraktionskraft för oss européer.
Och normerna för denna "konstiga" skönhet utvecklades under århundraden, med ursprung i stenåldern, när den första fashionistan, till exempel, av misstag drog ut sin örsnibb och sedan blev en modell i många generationer. Och nu, från en ung ålder, börjar invånarna på ön Borneo i Malaysia få sina örsnibbar tillbakadragna och hänger speciella bronsvikter från dem.

Gradvis ökas vikten av vikterna till tre kilogram, och på höjden av kvinnlig attraktionskraft når örsnibbarna önskad längd - till axlarna. Och en elegant tatuering på händerna (från fingertoppar till armbågar), gjord i form av spets, fungerar som ett viktigt tillägg till den skapade bilden.
Vita tänder oumbärlig egenskap Europeisk skönhet kommer sannolikt inte att uppskattas av många invånare i Centralasien och Melanesien. De tuggar medvetet betelnötter och giftiga nötter för att göra munnen röd och klibbig. Denna sed har ett speciellt syfte: män anser undermedvetet att "tandlösa" kvinnor är mer barnlika och därför mer följsamma.
Invånarna i vissa områden i Angola slår i allmänhet ut sina framtänder, och kvinnorna i Baluba-stammen i Kongo slipar nästan helt ner dem. Polynesier anser att det är på modet att slipa tänder till en triangulär form, som en haj.

Kvinnor från Ainu-stammen i Japan använder tatueringar på och runt sina läppar för att förstora munnen, vilket gör den blå. Detta tros avvärja onda andar.
Begreppen smalhet är också olika. Omtänksamma mödrar från tuaregstammen som bor i Sahara göder sina döttrar med kraft - här förknippas fethet med fertilitet - kvinnans främsta värdighet. Om en tjej har mindre än 12 fettveck på magen när hon böjer sig framåt kommer ingen att gifta sig med henne.
I Papua Nya Guinea flickor börjar få sina bröst dragna och vridna så fort de dyker upp. Helst borde de bli de där "spanielöronen", och en brud med stora bröst kommer inte att vara populär bland brudgummar.

De obestridda ledarna för att sträcka ut vissa delar av kroppen är invånarna i Myanaun (Burma), med smeknamnet "giraffer". Kopparringar, vars antal växer år för år, sträcker halsen på sina ägare upp till 50 centimeter! Kanske metallen som används för att skydda en kvinnas hals från en tiger som kan attackera henne när hon arbetade på fälten. Eller kanske var det så de en gång straffade fruar som var otrogen mot sina män. På ett eller annat sätt, nu symboliserar ett kolossalt kopparhalsband rikedom och fungerar som dekoration.
I Afrika, som i Asien, sträcker representanter för det vackra könet också ut sina örsnibbar, men de slutar inte där. I Kenya genomborrar massajkvinnor många hål i hela öronen, i vilka pinnar, konstigt formade trådar och färgglada pärlor sätts in. Det verkar som om besynnerliga buskar växer från öronen på dessa skönheter. Kanske är detta konstgjorda hår tänkt att delvis kompensera för den totala bristen på hår på huvudet, eftersom kenyaner rakar sina huvuden skalliga.

Teckningar på kroppen är en annan historia. Flickor från Yanomami-stammen från Amazonas djungel målar en riktig självbiografi på sina kroppar. Mönstren berättar om den unga damens öde, hennes humör och till och med ambitioner (t.ex. äktenskap). Dessa mönster ersätter kläder för sina ägare. Det är sant att de appliceras med vegetabiliska färger, så efter flera bad tvättas de snygga mönstren av.
Mer "långsiktiga" dekorationer inkluderar figurerade utväxter på kroppar av kvinnor från Karamojong-stammen (gränsen mellan Sudan och Uganda). Huden på kroppen och ansiktet skärs på vissa ställen med järnkrokar och strös sedan med aska i en månad för att såret inte ska läka. Som ett resultat uppstår blodiga spår på den frivilliga martyrens kropp, vilket gör henne otroligt attraktiv i lokala mäns ögon.

Indiska kvinnor har en tradition av näspiercing. Indiska kvinnor har en ring i näsan, Yanomami-kvinnor har pärlor i kinder och läppar... Men de mest uppfinningsrika är kanske de etiopiska skönheterna från Surma- och Muzi-stammarna, som dekorerar sina läppar med lerskivor. Underläppen genomborras och en skiva implanteras i det resulterande hålet, vars storlek blir större med åren. Ju större skivan är, desto mer boskap förväntar sig flickans familj att få som lösen för henne.

Och i Tino-stammen, som bor norr om Amazonas i Brasilien, anses kvinnor med smala, mycket långsträckta ansikten vara de mest attraktiva. Det är därför mammor klämmer sina döttrars ansikten träplankor så att deras tjejer inte blir knubbiga och tjockkindade med åren.
Tja, den mest opretentiösa, ur passion för smycken, kan kanske kallas pygméerna. Dessa minsta (i genomsnitt 1,3 m) kvinnor på vår planet, som bor i skogarna i Centralafrika, sätter bara kransar av löv på huvudet på stora helgdagar. Resten av tiden bär de bara blygsamma ländtyger.

Vill du känna dig lugn och självsäker när du arbetar med dator och annan utrustning? Oroa dig inte för strömstörningar? Då behöver du helt enkelt spänningsstabilisatorer.

Har du en framgångsrik restaurangverksamhet? Kommer du ihåg att underhålla och uppdatera den? Restauranger kan behöva renoveras Ta ett andetag nytt liv till din restaurang! Gör det mer mysigt, sofistikerat, snyggt och bekvämt för dig, dina anställda och kunder!

Från romanen i vers av A. S. Pushkin kan du citera nästan varje rad av en eller annan anledning.

Och lycka var så möjlig

Så nära!- rader från strof XLVII i åttonde kapitlet. Om misslyckad lycka, framgång, tur.

Utan ett oansenligt spår

Jag skulle vara ledsen att lämna världen- rader från strof XXXIX i andra kapitlet. Om önskan att stanna kvar i ättlingarnas minne med dina gärningar och gärningar.

Du kan vara en smart person

Och tänk på dina naglars skönhet- rader från strofen XXV i första kapitlet. Att affärskvaliteter inte beror på utseende och vardagliga vanor.

Suck och tänk för dig själv:

När ska djävulen ta dig!– de sista raderna i första strofen i första kapitlet citeras som en halvt skämtande förbannelse.

Härskaren är svag och listig,

Skallig dandy, fiende till arbetet,

Av misstag värmdes av berömmelse

Sedan regerade han över oss- från de dechiffrerade raderna i tionde kapitlet. Om kejsar Alexander I.

På dagar av nöje och önskningar- rad från strof XXIX i första kapitlet. Om ungdom.

Mina vänner, vad är poängen med det här?- rad från strof XIII i tredje kapitlet. Retorisk fråga av någon anledning.

Hans exempel är en lärdom för andra- rad ur strof I i första kapitlet. Om ett lärorikt exempel.

Kul med vuxna stygga människor- från de dechiffrerade raderna i tionde kapitlet. Om förberedelserna av Decembrist-kuppen 1825.

Hur den dandy Londonbor är klädd -

Och äntligen såg ljuset- rader från strof IV i första kapitlet. Om att gå med i det sekulära samhället. Dandy är en engelsk dandy, en dandy från den så kallade "gyllene ungdomen".

Det finns inga andra, och de är långt borta- rad ur strof LI i åttonde kapitlet. Om nära vänner, av vilka några redan har dött, och några har flyttat.

Och den majestätiska hanen- rad från strof XII i första kapitlet. Om en man som är omedveten om sin frus otroheter.

Och mitt hjärta går sönder på mitten- rad från strof XIII i sjunde kapitlet. Om känslor av separation.

Så hon kallades Tatyana- rad från XXV strofen i andra kapitlet. Introduktion av huvudpersonen som ska spelas viktig roll i ytterligare händelser.

Oerfarenhet leder till katastrof- rad från XVI strofen i fjärde kapitlet. En varning om farorna för en ung flicka att kommunicera med den hon har blivit kär i.

Vem ska man älska? Vem ska man tro?– Rad ur strof XXII i fjärde kapitlet. En retorisk fråga om tillit till kärlek.

Den som levde och tänkte kan inte

Förakta inte människor i din själ th – rader från strof XLVI i första kapitlet. Om besvikelse i människor och det mänskliga samhället.

Sommaren lutar åt hård prosa- rad ur strof XLIII i sjätte kapitlet. Om behovet av en mer seriös inställning till livet i vuxen ålder.

Alla åldrar är undergivna kärleken- rad från XXIX strofen i åttonde kapitlet.

Satan skämtar om kärlek- rad från XXI strofen i fjärde kapitlet. Om komplexiteten i kärleksrelationer.

Det finns ingen återgång till drömmar och år- rad från XVI strofen i fjärde kapitlet. Om tidens oåterkallelighet och ungdomens drömmar.

Drömmar, drömmar! Var är din sötma?– Rad ur strof XLIV i sjätte kapitlet. Ånger om ouppfyllda drömmar.

Min farbror har de ärligaste reglerna- den första raden i den första strofen i det första kapitlet i romanen. Ibland citeras hela kvatänen: "Min farbror hade de ärligaste reglerna, / När han var allvarligt sjuk, / han tvingade sig själv att bli respekterad / Och han kunde inte komma på något bättre." Den tredje och fjärde raden i denna strof citeras när de vill karakterisera någons beteende som motsvarar deras bokstavligen. Vissa kommentatorer tror att den första raden - "Min farbror hade de ärligaste reglerna" - parodierar en rad från I. A. Krylovs fabel "Åsnan och mannen": "Åsnan hade de ärligaste reglerna."

Moral får oss att sova- rad från XII strofen i tredje kapitlet. Om uttråkningen av moraliska läror.

Vi ser alla på Napoleons- rad från XIV strofen i andra kapitlet. Om mänskliga ambitioner.

Vi lärde oss alla lite

Något och på något sätt- rader från strof V i första kapitlet. En ironisk beskrivning av lärande.

...vetenskapen om öm passion- rad från strof VIII i första kapitlet. En poetisk definition av kärlek, som går tillbaka till titeln på dikten av den antika romerska poeten Ovidius (Naso Publius) "The Science of Love" (i andra översättningar "The Art of Love").

Den vårdslösa frukten av mina nöjen- en rad från dedikationen till romanen. Om frukterna av poetisk kreativitet.

Utan att tänka på att roa den stolta världen...- en rad från dedikationen till romanen. När man presenterar en gåva, citeras ibland hela kvaden:

Utan att tänka på att roa den stolta världen,

Älskar vänskapens uppmärksamhet,

Jag skulle vilja presentera dig

Löftet är mer värdigt än du.

Seden att vara en despot mellan människor- rader från strofen XXV i första kapitlet. Om seder och traditioners stora betydelse i människors liv.

Åh, ödet har tagit bort mycket, mycket!- rad ur strof LI i åttonde kapitlet. Om förluster på grund av vardagliga motgångar och om ödets ogynnsamma.

Inget att göra, vänner- rad från strof XIII i andra kapitlet. Om människor som är vänner av tristess, inte på grund av gemensamma intressen, utan för att de båda inte har något att göra.

Det är dags för hopp och öm sorg...– en rad ur strof IV i första kapitlet, en bildlig definition av ungdomen och tiden för det första kärlekskänslor("öm sorg" - det vill säga kärlek).

Tiden har kommit, hon blev kär- rad från strof VII i tredje kapitlet. Om en ung flickas första kärlek.

Poesi är heligt nonsens- rad från strof LVIII i första kapitlet. Om poesi som ett resultat av helig inspiration från ovan.

Denna vana har vi fått från ovan:

Hon är en ersättare för lycka- rader från strofen XXXI i andra kapitlet. Om den stora betydelsen av vanor i en persons liv.

Vår tid kommer, vår tid kommer- rad från strof XXXVIII i andra kapitlet. Om tidens oundviklighet.

Jag har ingen kraft att omvända mig- rad från XXIX strofen i tredje kapitlet. Om oviljan att övervinna de frestelser och svagheter som du är van vid.

... ära hyllning

Snett prat, oväsen och svordomar– rader från LX-strofen i första kapitlet. Ironi om berömmelse och berömmelse.

Lätt utskälld för spratt

Och han tog mig en promenad i Sommarträdgården- de sista raderna i tredje strofen i första kapitlet, en humoristisk beskrivning av läraren.

Med den inlärda luften av en kännare- rad från strof V i första kapitlet. En ironisk bedömning av någons anspråk på att lära.

Tröttar av andlig tomhet- rad från strof XLIV i första kapitlet. Om tristess och sysslolöshet.

Teatern är redan full; lådorna lyser– rad från XX strofen i första kapitlet. Om början på en teaterföreställning. I en bildlig bildlig betydelse om början på något högtidligt.

Är han inte en parodi?- rad ur strof XLIV i sjunde kapitlet. Om besvikelse på någon. Så här tänkte Tatyana om Onegin när hon tittade på anteckningarna i hans böcker.

Galet kalla observationer

Och hjärtan av sorgsna toner- rader från dedikationen till romanen. Om iakttagelser och filosofiska reflektioner om livet.

Smart och väldigt trevlig...- ord från sista raden i fjärde strofen i första kapitlet. Ironisk definition ung man, nedlåtande accepterad i samhället för sitt goda uppförande och trevliga utseende.

Ju mindre vi älskar en kvinna,

Desto lättare är det för henne att gilla oss– rader från strof VII i fjärde kapitlet. Den andra raden är ofta felciterad "Ju mer hon gillar oss." Om den psykologiska effekten, som ett resultat av vilken älskare först visar större intresse för någon som inte uppmärksammar dem.

Jag älskar dig (varför ljuga),

Men jag gavs till någon annan

Jag kommer att vara honom trogen för alltid- rader från strof XLVII i åttonde kapitlet. Om äktenskaplig trohet. Sista orden, sade Tatyana till Onegin.

Manliga skönhetsnormer är inte mindre strikta än kvinnliga. Och om på 1600-talet och början av 1700-talet var pudrade stiliga män i peruker och krusiduller på modet, så i slutet av 1700- och början av 1800-talet kom den byroniska typen på modet - en ung man med lockar och en öppen skjortkrage. Under tiden passade omtänksamma ögon perfekt med smarta frackar och polisonger. Ekaterina Astafieva kommer att berätta hur män från det tidiga 1800-talet klädde sig och tog hand om sig själva, och vilka av Pushkins vänner som ansågs vara skönhetsidealet.

Vi stoltserar med oss ​​själva som Pushkin

1800-talet förde med sig ett mode för två till synes inkompatibla stilar till Ryssland. Militärt fälttåg 1805 och Fosterländska kriget 1812 gjorde bilden av den tappere husaren populär, en sorts fest- och kvinnokarl. Ett utmärkt exempel på en stilig militär är Evgraf Davydov från Kiprenskys porträtt. Lockigt hår, tjocka polisonger, mustasch, en dolmanjacka broderad med guld, smala leggings - varje ung dam drömde om en så fin karl.

I motsats till den "militära" stilen kom "dandy" -stilen på modet. Här påminns vi naturligtvis om Eugene Onegin, som är "klädd som en Londondandy." Hur såg en rysk fashionista med en engelsk skärning ut?

Först var han tvungen att ta på sig en snövit skjorta med en stärkt ståkrage ovanpå det var en slips - en halsduk, som knöts med en vacker knut eller rosett. Halsdukens ändar gömdes under en väst, som kunde vara enkelknäppt eller dubbelknäppt, randigt eller spräckligt. Enligt principen "jag ska ha allt det bästa på en gång" bar några dandies flera västar. Benen var klädda i smala leggings upp till knäna. På helgdagar var män klädda i strumpor och skor, och höga stövlar fästes vid "bågen" för varje dag. På 1930-talet dök det upp byxor som påminde om moderna. Fracken sammanfogade kostymen till en enda helhet - det blev verkligen universella kläder, som bars både på en fest och i världen, och i bra människor. På grund av de höga kostnaderna hyrdes ofta frackar för ceremoniella mottagningar. En topphatt i bolivar och en käpp gjorde outfiten komplett.

Tvätta, klippa dig och festa

George Brummel anses vara den första europeiska dandyn. Den här sybariten och festen fick smeknamnet "snygg Brummel". Förutom modet för skjortor och frack, gjorde han nya inslag av personlig vård populära. Brummel tvättade sig regelbundet och skrubbade sin kropp med en grov tagelborste.

Jag tog det från honom ny stil George IV, som alla återstående fashionistas i Europa skyndade sig att imitera. Lord Byron, en annan berömd dandy, en verkligt ikonisk figur för de ryska aristokraterna på Pushkins tid, utnämnde endast 3 stora personer bland sina samtida: Napoleon, Brummell och sig själv.

Om naglarnas skönhet

Nagelvård var särskilt populärt bland män under Pushkins tid. "Kammar, stålfilar, raka saxar, böjda saxar och trettio typer av borstar för både naglar och tänder," Eugene Onegin hade en så imponerande arsenal.

Poeten själv hade vackra långa naglar, vilket till exempel kan ses i porträttet av Kiprensky. Dessutom var ena nageln på lillfingret längre än de andra. Pushkin var så rädd för att bryta den att han ofta tog på sig en speciell fingerborg innan han gick och lade sig. Detta mode för en lång spik på lillfingret var förknippat med populariteten hos frimurarloger i Ryssland, en av vilka Pushkin själv kort var medlem av. Det fanns ingen speciell mening med en lång spik - troligen kände fria murare helt enkelt igen varandra av den. Och ibland öppnade de brev när det inte fanns någon kniv till hands.

Parfym och läppstift i en mans arsenal

Varje dandy med självrespekt hade alltid en plats för läppstift i sin åkpåse (eller helt enkelt kosmetikaväska). Naturligtvis var hennes läppar inte målade alls, men hennes hår var "pomaderat", arrangerade det i vilda lockar och gav glans. På den tiden tillverkades läppstift ofta av björnfett. Stylingprodukten kom med parfym, som tidiga XIXårhundraden har ännu inte delats in i manligt och kvinnligt.

I början av seklet var den kanske mest populära doften patchouli, som förknippades med orientalisk exotism. Det är sant att parfym inte applicerades på huden, utan på handskar och halsdukar. "Kölnvatten" var också på modet, vilket Napoleon älskade särskilt.

Som du kan se var Evgeny Onegin standarden för en riktig dandy. Bland Pushkins lyceumvänner bars smeknamnet "dandy" av Alexander Gorchakov, den framtida "ryssen järnkansler" Poetens nära vän Ivan Pushchin ansågs vara en riktig stilig man. En briljant kavallerist, en man med exceptionella moraliska egenskaper, Pushchin var en favorit bland kvinnor. Poeten själv ansågs aldrig vara stilig, men många noterade originaliteten i hans ansiktsdrag och det brännande uttrycket i hans ögon.