Efter tio år av utmattande krig och belägring såg trojanerna en vacker morgon, utan att tro sina ögon, att det grekiska lägret var tomt, och på stranden stod en enorm trähäst med en dedikerande inskription: "I tacksamhet för en framtida säker återkomst. hem, tillägnar akaerna denna gåva till Athena. Forntida människor behandlade heliga gåvor med stor vördnad, och efter beslut av kung Priamos fördes hästen in i staden och installerades i citadellet tillägnat Athena. När natten kom steg de beväpnade akaerna som satt till häst ut och attackerade de sovande invånarna i staden. Sålunda, tack vare hästen, fångades Troja, och därmed slutade det trojanska kriget.
Nuförtiden är denna legend känd för alla, och själva den trojanska hästen har länge blivit ett vanligt substantiv - våra ironiska samtida döpte till och med ett destruktivt datavirus efter den. Det faktum att Troja föll på grund av en häst tas som ett axiom. Men om du frågar någon varför hästen var orsaken till Trojas död, kommer personen med största sannolikhet att ha svårt att svara.
Men egentligen, varför?
Det visar sig att denna fråga ställdes redan i antiken. Många antika författare försökte hitta en rimlig förklaring till legenden. En mängd olika antaganden gjordes: till exempel att akaerna hade ett stridstorn på hjul, gjort i form av en häst och klätt i hästskinn; eller att grekerna lyckades ta sig in i staden genom underjordisk passage, på vars dörr en häst målades; eller att hästen var ett tecken genom vilket akaerna skiljde varandra från sina motståndare i mörkret... Det är nu allmänt accepterat att den trojanska hästen är en allegori på något slags militärt trick som akaerna använde när de tog staden.
Det finns många versioner, men visserligen ger ingen av dem ett tillfredsställande svar. Det skulle förmodligen vara naivt att tro att vi i denna korta studie kommer att kunna besvara en sådan "gammal" fråga heltäckande, men det är ändå värt ett försök. Vem vet – kanske kommer den trojanska hästen att avslöja sin hemlighet för oss lite.
Så låt oss försöka komma in i Achaeernas position. Efter att ha simulerat upphävandet av belägringen var det meningen att de skulle lämna något under Trojas murar som trojanerna helt enkelt skulle bli tvungna att ta in i staden. Troligtvis borde denna roll ha spelats av initieringsgåvan till gudarna, eftersom man försummar den heliga gåvan ur synvinkeln forntida människa menad att förolämpa gudomen. Och en arg gudom är inte att leka med. Och så, tack vare inskriptionen på sidan, får trästatyn statusen som en gåva till gudinnan Athena, som beskyddade både akaerna och trojanerna. Vad ska man göra med en så tveksam "gåva"? Jag var tvungen att ta med den (om än med viss försiktighet) till staden och installera den på en helig plats.
Men rollen som en dedikerande gåva kan spelas av nästan vilken helig bild som helst. Varför valdes hästen?
Troja har länge varit känt för sina hästar på grund av dem, handlare kom hit från hela världen, och på grund av dem gjordes ofta räder mot staden. I Iliaden kallas trojanerna "hippodamoi", "hästtämjare", och legender säger att den trojanska kungen Dardanus hade en flock magnifika hästar, som härstammade från den nordligaste vinden Boreas. I allmänhet var hästen en av de varelser som stod människan närmast i uråldrig hästuppfödning, jordbruks- och militärkultur. Ur denna synvinkel var det ganska naturligt för de akaiska krigarna att lämna en häst under Trojas murar som en dedikationsgåva.
Förresten, bilderna för heliga statyer och offergåvor valdes inte av en slump. Varje gudom hade djur tillägnade honom, och det kunde få sitt utseende: till exempel förvandlas Zeus i myter till en tjur, Apollo till en delfin och Dionysos till en panter. I medelhavskulturer var hästen i en av dess aspekter förknippad med fältens fertilitet, med en riklig skörd, med moder jord (i antik mytologi gudinnan Demeter förvandlades ibland till ett sto). Men samtidigt förknippades det vackra frihetsälskande djuret ofta med våldsam, spontan och okontrollerbar kraft, med jordbävningar och förstörelse, och var som sådant guden Poseidons heliga djur.
Så kanske är nyckeln till att låsa upp den trojanska hästen i "Earth Shaker" Poseidon? Bland olympierna kännetecknades denna gud av sin otyglade karaktär och benägenhet för förstörelse. Och han hade gamla poäng att göra upp med Troja. Kanske är förstörelsen av Troja av en häst bara en allegori på den starka jordbävningen som förstörde staden?
Det visar sig att detta verkligen hände. Men detta hände bara med en annan Troja.
Före Priamos var härskaren över Troja kung Laomedon, känd för sin snålhet och förräderi. En gång gavs gudarna Apollo och Poseidon, straffade av Zeus, till hans tjänst. Apollo skötte hjordarna och Poseidon arbetade som byggmästare: han byggde osårbara murar runt staden. Men efter utgången av mandatperioden fick gudarna ingen belöning för sitt arbete och sparkades ut med hot. Sedan skickade de en epidemi och ett sjöodjur till staden. Hercules anmälde sig frivilligt för att rädda Troja från monstret och genomförde framgångsrikt sitt åtagande, men även den girige kungen ångrade den vederbörliga belöningen - han gav inte upp de magiska vita hästarna. Sedan samlade Herkules en armé, återvände till Trojas murar, förstörde staden till marken och dödade Laomedon och installerade Priam som kung ("Priam" betyder "köpt": han blev verkligen förlöst från slaveriet av sin syster).
Moderna arkeologer tror att den legendariska Troja av Laomedont har sin egen historiska analog - den så kallade Troja VI, som dog av en kraftig jordbävning strax före händelserna i det trojanska kriget. Men jordbävningar, som är känt från mytologin, skickades i ilska av "Earth Shaker" Poseidon. Det är möjligt att katastrofen som förstörde staden tog i myten den allegoriska formen av Poseidons ilska mot trojanerna. Dessutom orsakade vita hästar, hans heliga djur, formellt katastrofen. (Troja verkade vara hemsökt av något slags öde: att förstöras två gånger på grund av hästar!)
Tyvärr var det osannolikt att gudomlig vrede hade något med den trojanska hästen att göra. Priams Troja föll inte på grund av en katastrof (detta har också bevisats av arkeologer), utan tillfångatogs och plundrades av akaerna. Dessutom, i det trojanska kriget tar Poseidon trojanernas sida, och tanken på att infiltrera staden med hjälp av en häst föreslås av hans eviga rival Athena.
Så, hästens symbolik slutar inte med Poseidon...
I vissa, särskilt arkaiska, traditioner symboliserar hästen övergången till ett annat utrymme, till ett annat kvalitativt tillstånd, till en plats otillgänglig för vanliga medel. På en häst med åtta ben gör schamanen sin mystiska resa bland etruskerna, hästen transporterar de dödas själar till den undre världen. Varför gå långt - kom ihåg vår lilla puckelryggade häst, som tar Ivanushka till Far Far Away Kingdom och för att besöka solen och månen.
Vad har detta med Troja att göra, undrar du? Det mest direkta. Enligt Homeros varade det trojanska kriget i nästan tio år i tio år kunde akaerna inte ta stadens murar, byggda, enligt myten, av guden Poseidon själv. Faktum är att ur mytisk synvinkel var Troja en "otillgänglig" plats, en sorts "förtrollad stad" som inte kunde besegras med vanliga medel. För att komma in i staden behövde hjältarna inte ens militär list, utan en speciell, magisk "bärare". Och en sådan bärare blir en trähäst, med vars hjälp de åstadkommer vad de har försökt göra i tio år utan framgång (naturligtvis, när vi talar om träbärarhästen och den "förtrollade staden", menar vi inte historiska, men mytologisk verklighet).
Men om du följer den här versionen så får Troy, beskriven av Homer, en helt speciell betydelse. Vi talar inte längre om en liten fästning vid stranden av Pontus, eller ens om huvudstaden i den antika staten Mindre Asien. Homeric Troy får status som en viss transcendental plats för vilken en strid utkämpas. Och striderna som äger rum under murarna och inom murarna i detta Troja är inte på något sätt en vendetta mellan två stammar, utan en återspegling av händelser av global betydelse. Den trojanska hästen inleder sista akten i detta världsdrama.
Detta bekräftas förresten av krigets omfattning. Arkeologiskt sett är Troja bara en liten fästning. Varför, enligt Homer, för att ta det, skickas fartyg från 160 stadsstater i Grekland - från 10 till 100 fartyg, det vill säga en flotta på minst 1600 fartyg? Och om du multiplicerar med 50 krigare vardera - det här är en armé på mer än 80 tusen människor! (Som jämförelse: Alexander den Store behövde cirka 50 tusen människor för att erövra hela Asien.) Även om detta är författarens överdrift, tyder det på att Homeros fäste exceptionell vikt vid detta krig.
Vad hände under murarna i Homeros Troja?
Man tror vanligtvis att kriget började med gudarnas berömda högtid vid bröllopet av Peleus och Thetis, föräldrarna till Achilles, där oenighetens gudinna kastade ett äpple med inskriptionen "To the Fairest" och tre gudinnor - Athena , Hera och Afrodite - argumenterade sinsemellan för rätten att ta emot den. Deras tvist löses av Priams son, Paris, som, förförd av utsikten att få världens vackraste fru (Helen), ger äpplet till Afrodite (sedan kidnappar Paris Helen, och ett krig bryter ut).
Men i själva verket började kriget mycket tidigare: när Zeus, trött på klagomålen från Moder Jord, till vilken människosläktet orsakade lidande med sin ondska, bestämde sig för att förstöra en del av mänskligheten, men inte med hjälp av en katastrof, men med händerna på människorna själva. Målet med "världsdramat" är tydligt, det är upp till huvudkaraktärerna.
Sedan, från Zeus och Nemesis äktenskap, föds Helen, en perfekt skönhet som hela den heroiska världen kommer att kämpa för. Från Peleus och Thetis äktenskap föds den sista störste av dödliga - hjälten Achilles. Och slutligen, "anstiftaren" av kriget, Paris, föds med förutsägelsen att han kommer att förstöra det trojanska riket. Så, alla karaktärer är där, Helen kidnappas och ett krig bryter ut, vars verkliga mål är att förstöra två stora kungadömen och de bästa av hjältarna i den antika världen.
Och det som Zeus planerade blir verklighet: nästan alla hjältar, både akaier och trojaner, dör under Trojas murar. Och av dem som överlever kriget kommer många att dö på vägen hem, vissa, som kung Agamemnon, kommer att finna döden hemma i händerna på nära och kära, andra kommer att utvisas och tillbringa sina liv med att vandra. I huvudsak är detta slutet på den heroiska tidsåldern. Under Trojas murar finns inga segrare och inga besegrade, hjältar håller på att bli ett minne blott, och vanliga människors tid kommer.
För övrigt är det intressant att hästen också symboliskt förknippas med födelse och död. En häst gjord av granträ, som bär något i magen, symboliserar födelsen av en ny, och den trojanska hästen är gjord av granbrädor och beväpnade krigare sitter i dess ihåliga mage. Det visar sig att den trojanska hästen bringar döden för fästningens försvarare, men samtidigt innebär det också födelsen av något nytt.
Moderna forskare daterar det trojanska kriget till omkring 1240 f.Kr. (arkeologiskt faller Troja VII:s död på detta datum). Ungefär samtidigt inträffade en annan händelse i Medelhavet. viktig händelse: en av de stora folkvandringarna började. Dorianernas stammar, ett barbariskt folk som fullständigt förstörde den antika mykenska civilisationen, flyttade från norr till Balkanhalvön. Först efter flera århundraden kommer Grekland att återfödas och det kommer att vara möjligt att tala om grekisk historia. Förstörelsen kommer att bli så stor att hela den fördoriska historien kommer att bli en myt (så mycket att forskare först från mitten av 1800-talet börjar tala på allvar om mykenska Grekland och Troja, och innan dess kommer de att betraktas som en saga). Av de 160 grekiska stater som Homeros nämner i sin skeppskatalog kommer hälften att upphöra att existera, och de största, Mykene, Tiryns och Pylos, kommer att förvandlas till små byar. Det trojanska kriget kommer att bli en slags gräns mellan den gamla och nya världen, mellan mykenska och klassiska Grekland.
Av hjältarna som kämpade under Trojas murar överlevde bara två: Odysseus och Aeneas. Och detta är ingen slump. Båda har ett speciellt uppdrag. Aeneas kommer att ge sig ut för att skapa sitt "nya Troja" och lägga grunden för Rom, den kommande världens civilisation. Och Odysseus... den "mycket kloka och långlidande" hjälten kommer att göra en fantastisk resa hem för att hitta sitt förlovade land. För att förlora och återta allt som är honom kärt, inklusive förnamn. Att nå den bebodda världens gränser och besöka länder som ingen har sett och som ingen har återvänt från. Att stiga ner i de dödas värld och återigen "uppstå" och vandra länge på havets vågor, den stora symbolen för det omedvetna och det okända.
Odysseus kommer att göra en stor resa, där den "gamla" mannen symboliskt kommer att dö och en "hjälte från den nya tiden" kommer att födas. Han kommer att utstå stort lidande och gudarnas vrede. Detta kommer att bli en ny hjälte - energisk, insiktsfull och klok, nyfiken och fingerfärdig. Med din outrotliga önskan att förstå världen, med din förmåga att lösa problem, fysisk styrka och tapperhet, och med ett skarpt sinne är han inte som hjältarna i den "gamla" världen. Han kommer att hamna i konflikt med gudarna, och gudarna kommer att tvingas retirera inför människan.
Det är nog ingen slump att Odysseus kommer att bli den kommande erans ideal – det klassiska Grekland. Tillsammans med Troy kommer han att lämna för alltid gamla världen, och något mystiskt och intimt kommer att följa med det. Men något nytt kommer att födas. Detta kommer att vara en värld vars hjälte kommer att vara människan: en mästare och en resenär, en filosof och en medborgare, en man som inte längre är beroende av ödets krafter och gudarnas spel, utan skapar sitt eget öde och sin egen historia.
OM karaktäristiska egenskaper Du kan få en uppfattning om den framväxande militärkonsten från denna period från den antika grekiska poeten Homeros hjältedikt "Iliaden", där han beskriver en av episoderna av det trojanska kriget, som ägde rum mellan Achaeans (greker) och trojanerna på 1100-talet f.Kr. e. Det bör dock beaktas att dikten skapades i mitten av 800-talet f.Kr. t.ex. 300 år efter det trojanska kriget. Följaktligen skapades Iliaden enligt legenden. Dessutom, som den grekiske historikern Thukydides korrekt noterade, överdrev Homer betydelsen av detta krig och förskönade det, och därför måste poetens information behandlas mycket noggrant. Men vi är först och främst intresserade av stridsmetoderna under den perioden - från det trojanska kriget till och med Homeros - som poeten rapporterade.
Staden Troja låg några kilometer från stranden av Hellespont (Dardanellesundet). Handelsvägar som användes av grekiska stammar gick genom Troja. Tydligen störde trojanerna grekernas handel, detta tvingade de grekiska stammarna att förenas och starta ett krig med Troja. Men trojanerna stöddes av många allierade (Lykien, Mysia, etc.), vilket ledde till att kriget blev utdraget och varade mer än nio år.
Staden Troja (nu i dess ställe är den turkiska staden Hisarlik) var omgiven av en hög stenmur med murar. Achaerna vågade inte storma staden och blockerade den inte. Striderna ägde rum på ett plant fält mellan staden och Achaean-lägret, som låg på stranden av Hellespont. Trojanerna bröt sig ibland in i fiendens lägret och försökte sätta eld på grekiska fartyg som drogs i land.
Homer listade i detalj akaernas skepp och räknade 1186 skepp på vilka en hundra tusen arméer transporterades. Det råder ingen tvekan om att antalet fartyg och antalet krigare är överdrivna. Dessutom måste vi ta hänsyn till att dessa fartyg helt enkelt var stora båtar, eftersom de lätt drogs i land och sjösattes i vattnet ganska snabbt. Ett sådant skepp kunde inte bära 100 personer.
Därför skulle det vara mer korrekt att anta att akaerna hade flera tusen krigare. Denna armé leddes av Agamemnon, kungen av "mykene med många guld". Krigarna i varje stam leddes av sin egen ledare.
De grekiska krigarnas huvudsakliga vapen var ett spjut för att kasta med en kopparspets, vilket är anledningen till att Homeros kallar akaerna "spjutmän".
Dessutom hade krigaren ett kopparsvärd och bra försvarsvapen: leggings, rustningar på bröstet, en hjälm med hästman och en stor kopparbunden sköld. Stamledare stred på krigsvagnar eller steg av. Vanliga krigare var sämre beväpnade: de hade spjut, slungor, "tveeggade yxor", yxor, pilar och bågar, sköldar och var ett stöd för sina ledare, som själva gick in i enskild strid med Trojas bästa krigare. Från Homeros beskrivningar kan vi föreställa oss den miljö där striden ägde rum. Motståndarna var placerade nära varandra.
Krigsvagnarna ställde upp; krigarna tog av sig sina rustningar och placerade dem bredvid vagnarna, satte sig sedan på marken och tittade på deras ledares enskilda strid. Kombattanterna kastade först spjut och slogs sedan med kopparsvärd, som snart blev oanvändbara. Efter att ha förlorat sitt svärd tog kämpen sin tillflykt till sin stam eller fick nya vapen för att fortsätta kampen. Vinnaren tog bort rustningen från den döde mannen och tog bort hans vapen.
För att föra strid placerades krigsvagnar och infanteri i en viss ordning. Krigsvagnarna var uppställda framför infanteriet i en linje som bibehöll inriktning, "så att ingen, som förlitade sig på deras konst och styrka, skulle slåss mot trojanerna före resten ensam, så att de inte skulle härska tillbaka." Bakom krigsvagnarna, täckande sig med "konvexa" sköldar, ställde sig fotsoldater beväpnade med spjut med kopparspetsar. Infanteriet byggdes i flera led, som Homeros kallar "tjocka falanger". Ledarna ställde upp infanteriet och drev de fega krigarna in i mitten, "så att även de som inte vill behöva kämpa mot sin vilja."
Krigsvagnar gick först in i striden, och sedan "kontinuerligt, den ena efter den andra, flyttade akaernas falang in i strid mot trojanerna", "de gick tysta av rädsla för sina ledare."
Infanteriet slog först med spjut och högg sedan med svärd. Infanteriet bekämpade krigsvagnar med spjut. Bågskyttar deltog också i striden, men pilen ansågs vara ett opålitligt vapen även i händerna på en utmärkt bågskytt.
Resultatet av kampen var avgjort fysisk styrka och konsten att använda vapen. Primitiva vapen misslyckades ofta: spjutspetsar i koppar böjda och svärd kraftiga slag pank. Manövern hade ännu inte använts på slagfältet, men början på att organisera samspelet mellan krigsvagnar och fotsoldater hade redan dykt upp.
Vanligtvis fortsatte striden fram till natten. På natten, om en överenskommelse nåddes, brändes liken. Om det inte fanns någon överenskommelse, placerade motståndarna vakter, organiserade skyddet av armén på fältet och defensiva strukturer (fästningsmuren och befästningarna i lägret - ett dike, vässade pålar och en mur med torn). Vakten, vanligtvis bestående av flera avdelningar, placerades bakom diket. På natten sändes spaning till fiendens läger för att fånga fångar och klargöra fiendens avsikter för stamledarnas möten där frågan om; ytterligare åtgärder. På morgonen återupptogs striden.
Trojanerna, efter att ha nått framgång i strid, drev akaerna tillbaka till sitt befästa läger. De gick sedan över diket och började storma muren med tornen, men slogs tillbaka. De lyckades dock snart slå sönder portarna med stenar och bryta sig in i det akaiska lägret. En strid följde nära fartygen. Fram till denna tid deltog några krigare inte i striden på grund av stridigheter mellan stammar. Faran tvingade akaerna att samlas, vilket resulterade i att trojanerna mötte nya fiendestyrkor vid fartygen. Det var en tät formation av slutna sköldar "topp nära toppen, sköld mot sköld, som gick under den intilliggande." Krigarna ställde upp i flera led, som ett resultat av vilka "i djärva, tveksamma händer, spjut sträckte sig i lager." I denna formation slog Achaeerna tillbaka trojanerna och med en motattack - "med slag av vassa svärd och tvåuddiga toppar" - drev dem tillbaka.
Homer beskrev förloppet av striden bland de akaiska skeppen och visade några aspekter av den taktiska ordningen. Han nämner bakhåll, där krigarnas tapperhet enligt honom är mest manifesterad, han talar om valet av platsen att slå till av akaerna som kom till undsättning: "Var, Deukalidus, tänker du attackera Trojanska armén? Vill du slå dina fiender med högervingen, i mitten eller med vänstern?” Det beslutades att slå från vänsterkanten.
Flerdagarsstriden avgjorde inte krigets utgång. Till slut togs Troja av list. Achaeerna sjösatte sina skepp, lastade och seglade. Medan trojanerna, berusade av framgång, firade sin seger, gick en av de akaiska avdelningarna i hemlighet in i Troja på natten, öppnade stadsportarna och släppte in sin armé, som hade återvänt bakom ön bakom vilken den gömde sig. Troja plundrades och förstördes. Därmed slutade de många åren av det trojanska kriget
Det trojanska kriget är en av de mest legendariska händelserna i mänsklighetens historia. Hon sjöngs i Homers dikt "Iliaden" och i många år ansågs vara en myt, men efter att Heinrich Schliemann grävde upp Troja, denna händelse har fått ganska historiska konturer. Varje utbildad person har definitivt hört talas om sådana hjältar från det trojanska kriget som: Achilles (Akilles), Odysseus, Hector, Agamemnon, Priam, Aeneas, Paris och andra, såväl som den vackra legenden om den trojanska hästen och bortförandet av drottning Helen . Många fakta är dock ofta suddiga och det är svårt att komma ihåg hela bilden av det trojanska kriget. I den här artikeln föreslår jag att påminna om de viktigaste händelserna i det trojanska kriget, varför det började och hur det slutade.
Det trojanska kriget, enligt de gamla grekerna, var en av de viktigaste händelserna i deras historia. Forntida historiker trodde att det hände runt sekelskiftet 1200-1100. B.C e., och började med det en ny - "trojansk" era: uppstigningen av stammarna som bor på Balkan i Grekland till en högre nivå av kultur förknippad med livet i städer. De akaiska grekernas kampanj mot staden Troja, belägen i den nordvästra delen av Mindre Asien-halvön - Troas, berättades av många grekiska myter, senare förenade i en cykel av legender - cykliska dikter. Den mest auktoritativa för hellenerna var den episka dikten "Iliaden", tillskriven den store grekiska poeten Homer, som levde på 800-talet. B.C e. Den berättar om ett av avsnitten av det sista, tionde året av belägringen av Troy-Ilion - detta är namnet på denna Mindre Asien i dikten.
Vad berättar antika legender om det trojanska kriget? Det började av gudarnas vilja och fel. Alla gudarna var inbjudna till bröllopet för den thessaliska hjälten Peleus och havsgudinnan Thetis, utom Eris, oenighetens gudinna. Den arga gudinnan bestämde sig för att hämnas och kastade ett gyllene äpple med inskriptionen "Till den vackraste" till festgudarna. Tre olympiska gudinnor, Hera, Athena och Afrodite, bråkade om vem av dem det var avsett för. Zeus beordrade unga Paris, son till den trojanska kungen Priam, att döma gudinnorna. Gudinnorna dök upp för Paris på berget Ida, nära Troja, där prinsen tog hand om flockar, och var och en försökte förföra honom med gåvor. Paris föredrog Helens kärlek, den vackraste av dödliga kvinnor, erbjöd honom av Afrodite, och överlämnade det gyllene äpplet till kärleksgudinnan. Helen, dotter till Zeus och Leda, var hustru till den spartanske kungen Menelaos. Paris, som kom som gäst till Menelaos hus, utnyttjade sin frånvaro och övertygade, med hjälp av Afrodite, Helen att lämna sin man och följa med honom till Troja. De flyktingar tog med sig slavar och skatter från kungahuset. Myter berättar olika historier om hur Paris och Helen kom till Troja. Enligt en version kom de tre dagar senare säkert till Paris hemstad. Enligt en annan väckte gudinnan Hera, fientlig mot Paris, en storm till sjöss, hans skepp bars till Feniciens stränder, och bara en lång tid senare anlände flyktingarna till Troja. Det finns ett annat alternativ: Zeus (eller Hera) ersatte Helen med ett spöke, som togs bort av Paris. Under det trojanska kriget var Helen själv i Egypten under beskydd av den vise gamle mannen Proteus. Men det här är en sen version av myten, det homeriska eposet känner inte till det.
Den trojanska prinsen begick ett allvarligt brott - han bröt mot lagen om gästfrihet och orsakade därmed en fruktansvärd katastrof över sin hemstad. Förolämpade Menelaos, med hjälp av sin bror, den mäktige kungen av Mykene Agamemnon, samlade en stor armé för att lämna tillbaka sin otrogna fru och stulna skatter. Alla friarna som en gång hade uppvaktat Elena och svor en ed för att försvara hennes ära kom till brödernas kallelse. De mest kända Achaean-hjältarna och kungarna: Odysseus, Diomedes, Protesilaus, Ajax Telamonides och Ajax Oilides, Philoctetes, den vise gamle mannen Nestor och många andra tog med sig sina trupper. Akilles, son till Peleus och Thetis, den modigaste och mäktigaste av hjältarna, deltog också i kampanjen. Enligt gudarnas förutsägelse kunde grekerna inte erövra Troja utan hans hjälp. Odysseus, som var den smartaste och mest listiga, lyckades övertala Akilles att delta i kampanjen, även om han förutspåddes att han skulle dö under Trojas murar. Agamemnon valdes till ledare för hela armén, som härskare över de mäktigaste av de Achaeiska staterna.
Den grekiska flottan, som omfattade tusen fartyg, samlades vid Aulis, en hamn i Boeotien. För att säkerställa flottans säkra resa till Mindre Asiens stränder offrade Agamemnon sin dotter Iphigenia till gudinnan Artemis. Efter att ha nått Troas försökte grekerna återlämna Helen och skatterna i fred. Den erfarne diplomaten Odysseus och den förolämpade maken Menelaos åkte som sändebud till Troja. Trojanerna vägrade dem, och ett långt och tragiskt krig började för båda sidor. Gudarna deltog också i det. Hera och Athena hjälpte akaerna, Afrodite och Apollo - trojanerna.
Grekerna kunde inte omedelbart ta Troja, som var omgivet av kraftfulla befästningar. De byggde ett befäst läger vid havet nära sina skepp, började härja i utkanten av staden och attackera trojanernas allierade. Under belägringens tionde år inträffade en dramatisk händelse som resulterade i allvarliga bakslag för akaerna i striderna med Trojas försvarare. Agamemnon förolämpade Akilles genom att ta bort hans fånge Briseis, och han, arg, vägrade gå in på slagfältet. Ingen mängd övertalning kunde övertyga Akilles att överge sin ilska och ta till vapen. Trojanerna utnyttjade passiviteten hos de modigaste och starkaste av sina fiender och gick till offensiv, ledda av kung Priamos äldste son, Hektor. Kungen var själv gammal och kunde inte delta i kriget. Trojanerna fick också hjälp av den allmänna tröttheten hos den akaiska armén, som utan framgång hade belägrat Troja i tio år. När Agamemnon, som testade krigarnas moral, skenbart erbjöd sig att avsluta kriget och återvända hem, hälsade akaerna förslaget med förtjusning och rusade till sina skepp. Och bara Odysseus avgörande handlingar stoppade soldaterna och räddade situationen.
Trojanerna bröt sig in i det akaiska lägret och brände nästan sina skepp. Akilles närmaste vän, Patroklos, bad hjälten att ge honom sin rustning och vagn och skyndade till den grekiska arméns hjälp. Patroklos stoppade trojanernas angrepp, men han dog själv i händerna på Hector. En väns död får Achilles att glömma förolämpningen. Hämndtörsten inspirerar honom. Den trojanska hjälten Hector dör i en duell med Achilles. Amazonerna kommer till hjälp för trojanerna. Akilles dödar deras ledare Penthesilea, men dör snart själv, som förutspått, från Paris-pilen, regisserad av guden Apollo. Achilles mamma Thetis, som försökte göra sin son osårbar, doppade honom i vattnet i den underjordiska floden Styx. Hon höll Akilles i hälen, som förblev den enda sårbara platsen på hans kropp. Gud Apollo visste vart han skulle rikta Paris pil. Mänskligheten är skyldig uttrycket "akilleshäl" till detta avsnitt av dikten.
Efter Achilles död börjar en tvist bland akaerna om innehavet av hans rustning. De går till Odysseus, och kränkt av detta resultat begår Ajax Telamonides självmord.
En avgörande vändpunkt i kriget inträffar efter ankomsten av hjälten Filoktetes från ön Lemnos och son till Akilles Neoptolemus till det akaiska lägret. Filoktetes dödar Paris och Neoptolemus dödar trojanernas allierade, mysian Eurinil. Lämnade utan ledare vågar trojanerna inte längre ge sig ut i strid på det öppna fältet. Men Trojas kraftfulla murar skyddar på ett tillförlitligt sätt dess invånare. Sedan, på förslag av Odysseus, beslutade akaerna att ta staden med list. En enorm trähäst byggdes, inuti vilken en utvald trupp av krigare gömde sig. Resten av armén, för att övertyga trojanerna om att akaerna skulle hem, brände deras läger och seglade på fartyg från Troas kust. Faktum är att de akaiska skeppen tog sin tillflykt inte långt från kusten, nära ön Tenedos.
Överraskad av det övergivna trämonstret samlades trojanerna runt det. Några började erbjuda sig att ta med sig hästen till staden. Prästen Laocoon, som varnade för fiendens förräderi, utropade: "Frukta danaanerna (grekerna), som kommer med gåvor!" (Denna fras blev också populär med tiden.) Men prästens tal övertygade inte hans landsmän, och de förde in en trähäst till staden som en gåva till gudinnan Athena. På natten kommer krigarna gömda i hästens mage ut och öppnar porten. De i hemlighet återvända akaerna bröt in i staden och misshandeln av invånarna, överraskade, börjar. Menelaos, med ett svärd i händerna, letar efter sin otrogna hustru, men när han ser den vackra Helen kan han inte döda henne. Hela den manliga befolkningen i Troja omkommer, med undantag för Aeneas, son till Anchises och Afrodite, som fick ett befallning från gudarna att fly från den erövrade staden och återuppliva dess härlighet någon annanstans (se artikeln "Ancient Rome"). Kvinnorna i Troja gick ett lika sorgligt öde till mötes: de blev alla fångar och slavar av segrarna. Staden förstördes av brand.
Efter förstörelsen av Troja började stridigheter i det akaiska lägret. Ajax Oilid bringar gudinnan Athenas vrede över den grekiska flottan, och hon sänder en fruktansvärd storm, under vilken många skepp sjunker. Menelaos och Odysseus bärs av en storm till avlägsna länder. Odysseus vandringar efter slutet av det trojanska kriget sjungs i Homers andra dikt, Odysséen. Den berättar också om Menelaos och Helens återkomst till Sparta. Eposet behandlar denna vackra kvinna positivt, eftersom allt som hände henne var gudarnas vilja, som hon inte kunde motstå. Achaeernas ledare, Agamemnon, efter att ha återvänt hem, dödades tillsammans med sina följeslagare av sin fru Klytemnestra, som inte förlät sin man för hennes dotter Iphigenias död. Så, inte alls triumferande, avslutades kampanjen mot Troja för akaerna.
Som redan sagt tvivlade de gamla grekerna inte på det trojanska krigets historiska verklighet. Till och med en så kritiskt tänkande antik grekisk historiker som Thukydides, som inte tog något för givet, var övertygad om att den tioåriga belägringen av Troja som beskrivs i dikten var ett historiskt faktum, endast förskönat av poeten. Det finns faktiskt väldigt lite sagofantasi i dikten. Om du isolerar scener med gudarnas deltagande från det, vilket är vad Thukydides gör, kommer historien att se ganska tillförlitlig ut. Vissa delar av dikten, som "skeppskatalogen" eller listan över den akaiska armén under Trojas murar, är skrivna som en riktig krönika.
Annonser
Det trojanska kriget är en viktig milstolpe i den grekiska mytologin. Paris, son till kungen av Troja, är inbjuden för att diskutera skönheten hos Olympus tre gudinnor. I utbyte mot sin dom lovas han världens vackraste kvinna. Eftersom Helen redan var gift med kungen av Sparta vid den tiden, kidnappar Paris henne i Troja.
Bortförandet av Helen den vackra utlöser det tioåriga trojanska kriget mellan grekerna och trojanerna. I slutändan löses det inte genom strid, utan genom Odysseus trick: gömt i trähäst("Trojansk häst"), grekiska krigare går in i en fiendestad och på natten öppnar portarna för sina kamrater. Således togs Troja och förstördes.
Det trojanska kriget är en central händelse i den grekiska mytologin.
Gudomlig tvist och bortförandet av Helen den vackra
Anledningen till det trojanska kriget var bortförandet av Helen den vackra av sonen till kungen av Troja, Paris.
Alla de grekiska gudarna och gudinnorna var inbjudna till Peleus och Thetis bröllop, förutom Eris, oenighetens gudinna. Som hämnd kommer hon objuden och startar en dispyt: mitt under semestern, i centrum av det gudomliga samhället, kastar hon ett gyllene äpple på vilket det står skrivet "Till den vackraste" (därav "tvistens äpple"). . En hård tvist uppstår om vem som är den vackraste bland gudinnorna på Olympen – Hera, Zeus hustru, vishetens gudinna, eller Afrodite, kärlekens gudinna.
Zeus vill avsluta argumentet. Därför ger han rätten till dom till Paris, son till den trojanska kungen Priam, som borde äga äpplet (detta beslut är det så kallade "Paris-domen"). Paris belönar gudinnan Afrodite med ett äpple eftersom han anser henne vara den vackraste kvinnan i världen. Paris blir dock kär i Helen, som redan är gift med Menelaos, kungen av Sparta, och vill köpa titeln skönhet av Afrodite. Han misslyckas och därför kidnappar Paris Helen den vackra (trojan).
Menelaos kräver att sin fru ska återvända, men spartanerna vägrar att lämna tillbaka Helen. Sedan förenar den mäktige brodern till Menelaus Agamemnon, som var kungen av Mykene, den grekiska armén och leder överkommanget. Det fanns många modiga hjältar på den grekiska sidan, varav de flesta viktig roll spelad av Odysseus, kung av Ithaca och Akilles, son till Peleus och Thetis.
På den trojanska sidan fanns först av allt Hektor, son till kung Priamos, och Aeneas, son till Afrodite. grekiska gudar ta också parti: Athena stödjer grekerna, Afrodite och Apollo hjälper trojanerna.
Akilles vrede
Troja är belägrad i tio år, men grekerna kan inte inta staden. Under det tionde året inträffade en splittring i den grekiska armén: Akilles berövades sin älskade slav Briseis av Agamemnon. Av ilska lämnar Achilles. Men när bästa vän Patroclus dödades av Hector, Achilles vill hämnas och återvänder för att slåss mot Troja. Han var osårbar och störtade ner i Styxens vatten som ett spädbarn - bara hälen som hans mor höll honom med förblev sårbar (därav den sårbara punkten eller svaga punkten hos en person kallas "akilleshälen").
Akilles besegrade och dödade Hector och släpade honom runt Patroklos grav. Kung Priamos ber om kroppen av sin son från Achilles, och begravningståget går. Akilles själv dödades av Paris, vars pil styrdes av Apollo och träffade Akilleshäl.
Slutet på kriget och erövringen av Troja inträffade tack vare Odysseus trick: på hans råd bygger grekerna en trähäst ("trojansk häst"), i vars mage de modigaste hjältarna gömmer sig. Hästen lämnades vid portarna till staden Troja, de grekiska skeppen drog sig tillbaka.
Trojanerna tror att grekerna övergav belägringen och lämnade hästen som en gåva till trojanerna. Trots Laocoons varningar om fara släpar de hästen in i staden för att tillägna den till gudinnan Athena. På natten kommer grekiska kämpar i hemlighet fram från trähästen, kallar fram skepp med brinnande facklor och öppnar portarna för de grekiska soldaterna. Därmed erövrades och förstördes Troja till slut.
Escape of Aeneas från Troja
Den trojanska kungen Priamos, hans familj och hans soldater dödades eller tillfångatogs. Men Aeneas flyr från den brinnande staden och räddar inte bara sin far Anchises, som han bär på sina axlar, utan också sin son Ascanius. Efter långa vandringar anländer han till Italien, där hans ättlingar grundade Rom. Troja förknippas således med myterna kring grundandet av Rom.
Mytologiska källor
Homeros, på 800-talet f.Kr. Iliaden beskriver endast den avgörande slutfasen av det tioåriga kriget, som börjar med episoden "Akilles vrede" fram till Hectors död och begravning. Bakgrunden och själva trojanska kriget (den gudomliga tvisten och bortförandet av Helen) är ganska levande invävda i berättelsen. Likaså är krigets slut och erövringen och förstörelsen av Troja också indirekt beskrivna i Odyssey.
Historien om det trojanska kriget
De skrevs långt före Homeros och överfördes muntligt från generation till generation tills Homeros skrev dem. Myten speglar traditionell poesi och legend, det historiskt obevisade förflutna. Frågan om det trojanska krigets historicitet är fortfarande kontroversiell. Även om krigets händelser inte har bekräftats av arkeologiska fynd, tror många forskare att myten bygger på verkliga händelser under perioden av mykensk kolonisering i Mindre Asien (på 1200-talet f.Kr.).
Oenighetens äpple
En gång i tiden, på berget Pelion, firades bröllopet för hjälten Peleus, barnbarnet till Zeus och eleven till kentauren Chiron, och hans mäktiga älskare, havsdrottningen Thetis - Akilles framtida föräldrar. Alla de ungas gudomliga beskyddare samlades till bröllopsfesten endast den hetlevrade oenighetens gudinna, Eris, var inte inbjuden. Och hon kom på hur hon skulle hämnas för förolämpningen. Hon tog ett gyllene äpple från Hesperides trädgårdar, på vilket bara ett ord stod skrivet - "Till den vackraste", kastade hon det på bankettbordet. Men vilken av gudinnorna har rätt till titeln "Den vackraste"? Hera, Athena och Afrodite tog samtidigt tag i äpplet och hamnade i gräl. När Zeus såg den oenighet som hade börjat mellan gudinnorna, beordrade Zeus Hermes att flyga till berget Ida och där hitta den unge mannen Paris, kungens son. östra staden Troy Priam, som enligt Oraklet borde lösa denna tvist.
Gudinnorna började fresta Paris: Hera med makt, Athena med militära segrar och utmärkelser, men kärleksgudinnan Afrodite fick det gyllene äpplet, som lovade honom den vackraste kvinnan i världen som sin hustru - Helen den vackra, dotter till Leda och Zeus. Med hennes hjälp kidnappade Paris smygande Helen från sitt eget hem, där han togs gästvänligt emot av kungen av Sparta, Menelaos. I skydd av mörkret tog Paris henne till Troja på sitt skepp, eftersom den lättsinniga Helen gick med på ett nytt äktenskap med den stilige unga mannen hon älskade. Menelaos kunde inte stå ut med förolämpningen och förde upp grekerna till krig med Troja.
Stjärnatlas "Uranografi" av John Hevelius, 1690
Offer av Agamemnon
Den mykenske kungen Menelaos bad sin bror Agamemnon att leda den grekiska armén, som skulle segla till Mindre Asien för att belägra Troja. På tröskeln till avresan ville Agamemnon, som var brukligt på den tiden, blidka de himmelska kungarna: ge dem rika gåvor och göra ett offer. Han bestämde sig för att placera sin unga dotter Iphigenia på altaret. Hennes olyckliga mor, drottning Clytemnestra, prästinna av gudinnan Artemis, rusade till den himmelska beskyddarinnan med tårar. Artemis tillät inte barnmord att hända. Hon ersatte flickan på altaret med en doe och flyttade Iphigenia till det avlägsna Taurida - Krim. Efter många år av att ha bott i ett främmande land hittade hennes bror Orestes henne där. Och på Krim, i staden Kastropol, som ligger nära havet, finns en sten som liknar en figur av en flicka som står vid vattnet och tittar i fjärran, kallad Iphigenia. Så här visade sig stjärnbilden Altaret på himlen.
Belägring av Troja
Så staden i Mindre Asien Troja blev ett stridspunkt mellan dess invånare och grekerna som seglade hit för kung Menelaos hustru, den vackra Helena, som kidnappades på anstiftan av kärleksgudinnan Afrodite av unga Paris. Oenighetens äpple skilde till en början gudinnorna åt, och i detta krig tog Afrodite själv trojanernas sida, och Athena började hjälpa danaanerna, det vill säga grekerna, på alla möjliga sätt. Men alla gudarna delade sig i två läger och försökte hjälpa sina favoriter. Ett smärtsamt krig började för båda sidor, eftersom gudarna var lika starka. Det varade i många år. Alla dess deltagare kämpade modigt och åstadkom många bedrifter.
Troja i antiken kallades Ilion, därav namnet "Iliad" i Homers episka dikt, som beskriver den utdragna belägringen av staden och dess död, såväl som förhållandet mellan gudarna som deltog i detta krig tillsammans med människor. Hur grekerna besegrade trojanerna berättas i en myt associerad med stjärnbilden Ophiuchus, tillägnad den trojanska helaren, lärjunge till medicinens gud Asclepius, Laocoon.
Odysseus listiga plan
Odysseus, som deltog i belägringen av Troja, ville snabbt avsluta kriget, föreslog att grekerna skulle ta till militärt list. Hans plan var denna: han behövde bygga en jättehäst där en avdelning av de modigaste krigarna skulle gömma sig. Sedan ska grekerna ta bort lägret så att trojanerna ska tro: grekerna gick på fartyg till öppet hav. Trojanerna, för att glädjas, kommer inte att märka fångsten: hästen kommer att föras in i staden som en trofé, i tron att faran har passerat.
En morgon hittade inte de trojanska vakterna på fästningens murar de fiender som hade belägrat deras välbefästa stad så länge. Lägret var tomt, och på långt håll syntes segelfartygens master i havet. Trojanernas glädje kände inga gränser: alla Trojas portar var öppna och människor, utmattade av den långa belägringen, strömmade ut ur staden. I det grekiska lägret rykte fortfarande natteldarnas kol och i mitten stod en enorm trähäst, som på grund av sin gigantiska storlek, som trojanerna trodde, inte fick plats på kabyssen och blev övergiven. Herdarna tog med den nyfånge grekiska Sinon, och han försäkrade trojanerna att hästen var avsedd som en gåva till gudinnan Athena och kunde bli ett bra skydd för trojanerna om de hedrade henne. Hästen fördes in till staden.
Men så klev den trojanska läkaren, guden Apollo Laocoons präst, fram. "Lita inte på dananerna som kommer med gåvor!" – utbrast han profetiskt och började övertyga sina medborgare om att grekerna var förrädiska och att det var osannolikt att de hade seglat iväg helt, och att hästen var en fälla. För att bevisa att han hade rätt, kastade han ett spjut mot sin häst. Slaget var så kraftigt att hästen ryste, och ett vapen klingade tydligt i dess djup. Men Athena var på sin vakt; hon grumlade trojanernas sinnen, och de hörde inte det misstänksamma skramlet och trodde inte på sin präst. Hästen fördes in till staden och placerades i centrum nära Akropolis. Och två enorma ormar dök plötsligt upp från havet och attackerade Laocoons små barn, som lekte på stranden. Den olyckliga fadern skyndade sig att hjälpa barnen och med kraftfulla händer tog tag i de vridna monstren. En fruktansvärd kamp följde. Det var Athenas hämnd: ormarna ströp Laocoon och dödade honom långsamt med sitt gift.
Under tiden såg den profetiska Cassandra, dotter till kung Priamos av Troja, hästen i forumet. Hon blev förskräckt vid åsynen av detta monster och började övertyga trojanerna att omedelbart ta honom till fältet, eftersom hon förutsåg att han skulle föra förstörelse till staden. Men på uppdrag av gudarna trodde folk inte på Cassandras förutsägelser, och ansåg att hon inte var en siare, utan en galning. På natten öppnade Sinon en hemlig dörr i hästens mage och släppte ut de grekiska soldaterna. Bränder startade omedelbart i staden. Odysseus såg deras eld från fartygets mast och beordrade alla galärer att skyndsamt segla till stranden. Grekerna kände ingen nåd: alla Trojas invånare dödades, kung Priamos själv och alla hans söner, inklusive Paris, dog. Troja brändes ner till grunden.
Tack vare Homers dikt fanns minnet av denna rika stad kvar. För närvarande har arkeologer grävt ut Troja i Turkiet. Förresten, den lömska skönheten Elena seglade till Grekland med sin man. Och två stjärnbilder brinner på himlen - Ophiuchus och Serpent.
Enligt det antika grekiska eposet, vid bröllopet av hjälten Peleus och Nereid Thetis, vars ofödda son Themis förutspådde att han skulle överträffa sin far, dök alla de olympiska gudarna upp, förutom osämjans gudinna Eris; Efter att inte ha fått någon inbjudan, kastade de sistnämnda bland det festande folket Hesperidernas gyllene äpple med inskriptionen: "Till den vackraste" en tvist om denna titel uppstod mellan gudinnorna Hera, Athena och Afrodite. De bad Zeus att döma dem. Men han ville inte ge företräde åt någon av dem, eftersom han ansåg Afrodite den vackraste, men Hera var hans fru och Athena var hans dotter. Sedan gav han Paris rättvisa.
Paris gav företräde åt kärlekens gudinna, eftersom hon lovade honom kärleken till den vackraste kvinnan i världen, frun till kung Menelaus Helen. Paris seglade till Sparta på ett fartyg byggt av Pherekles. Menelaos tog varmt emot gästen, men tvingades segla till Kreta för att begrava sin farfar Katreus. Afrodite blev kär i Helen och Paris, och hon seglade med honom och tog med sig skatterna från Menelaos och slavarna Ephra och Clymene. På vägen besökte de Sidon.
Bortförandet av Helen var den närmaste förevändningen för att förklara krig mot folket i Paris. Menelaos och hans bror Agamemnon beslutar sig för att hämnas på gärningsmannen och reser runt de grekiska kungarna och övertalar dem att delta i kampanjen mot trojanerna.
Som ett resultat, när det trojanska kriget började, fick trojanerna stöd av Afrodite, deras motståndare som kom för att återlämna Helen till sin rättmätige man - Hera och Athena. Och i allmänhet var alla gudarna uppdelade i 2 läger. Så det hände problem på grund av Pandora...
Uppgift 1. Del 2. Fraseologismer
1. Augian stall– en hänvisning till Herkules sjätte arbete. Att städa Augeas ladugård på en dag blev ett av Hercules arbete - Hercules bröt muren som omgav den på två motsatta sidor ladugård, och avledde vattnet från två floder, Alpheus och Peneus, in i den. Uttrycket "Augean stall" har blivit ett slagord och betyder "stor oordning, försummelse i affärer."
2. Nå Herkules pelare - Grekiska myter, senare lånade av romarna, berättar om Herkules 12 arbeten, varav en var stölden av jätten Geryons kor. Under sin resa västerut markerade Hercules den längsta punkten på sin rutt. Denna punkt fungerade som gränsen för sjömän i antiken, så in bildligt"Pillars of Hercules" är världens utkant, världens gräns, och uttrycket "att nå Hercules pelare" betyder "att nå gränsen."
3. Homeriskt skratt- okontrollerbara, högljudda skratt. Används ofta som att skratta åt något extremt obekvämt eller dumt. Det uppstod från beskrivningen av gudarnas skratt i Homers dikter "Iliad" och "Odyssey". Epitetet "Homeric" används också för att betyda: riklig, enorm.
4. Grekisk gåva- en symbol för svek, svek, list, hyckleri och smicker. Referens till trojansk häst.
5. Janus med två ansikten- en symbol för dubbelhet, hyckleri och lögner. Janus - i romersk mytologi - den tvåsidiga guden för dörrar, ingångar, utgångar, olika passager, såväl som början och slutet, såväl som tidens gud. Den tvåansikte Janus avbildades alltid med två ansikten - vanligtvis unga och gamla, som tittade i motsatta riktningar.
6. Lyckohjulet- slump, blind lycka. Fortuna är gudinnan för blind slump, lycka och olycka i romersk mytologi. Hon avbildades med ögonbindel, stående på en boll eller ett hjul och med en ratt i ena handen och ett ymnighetshorn i den andra. Rodret indikerade att Fortune kontrollerar en persons öde, ymnighetshornet - välbefinnandet, det överflöd som det kan ge, och bollen eller hjulet betonade dess konstanta variation.
7. Falla i glömska- försvinna ur minnet, glöm. Lethe är namnet på den mytiska glömskans flod bland de gamla grekerna.
8. Hippokratisk ed – en medicinsk ed som uttrycker de grundläggande moraliska och etiska principerna för en läkares beteende. Enligt legenden går eden tillbaka till Asclepius direkta ättlingar, den fördes muntligt i arv som en familjetradition från generation till generation.
9. Ariadnes tråd- en ledstråd, ett sätt att ta sig ur en svårighet. Denna berömda fraseologiska enhet kom till oss från den antika grekiska myten om den atenske hjälten Theseus. Ariadne, dotter till den kretensiske kungen Minos, hjälpte Theseus, som anlände från Aten, att bekämpa den fruktansvärda Minotaurus. Med hjälp av en trådboll som Ariadne gav Theseus lyckades han ta sig ut ur den berömda labyrinten där Minotauren bodde efter att ha besegrat detta monster.
10. Procrustean säng -önskan att passa in något i en stel ram eller konstgjord standard, ibland att offra något betydelsefullt för detta, är Procrustes en karaktär i myterna om det antika Grekland, en rövare som slängde resenärer på vägen mellan Megara och Aten. Han lurade resenärer in i sitt hus. Sedan lade han dem på sin säng, och de vars ben var korta skar av sina ben, och de vars ben var för långa, sträckte han ut sina ben längs denna sängs längd. Prokrustes själv var tvungen att lägga sig på denna säng: hjälten från antika grekiska myter, Theseus, efter att ha besegrat Prokrustes, gjorde mot honom på samma sätt som han gjorde mot sina fångar. Berättelsen om Procrustes hittades först i den antika grekiske historikern Diodorus Siculus.
11. Skilla och Charybdis- sjömonster från antik grekisk mytologi. Charybdis i det antika grekiska eposet är en personifierad representation av havets alltförtärande avgrund. I Odyssey avbildas Charybdis som en havsgud som lever i ett sund under en sten inom en pils flygavstånd från en annan sten, som fungerade som Scyllas boning.
12. Sisyfos verk- oändligt och fruktlöst arbete. Sisyfos - i antik grekisk mytologi, byggaren och kungen av Korinth, efter döden, dömd av gudarna att rulla en tung sten på ett berg som ligger i Tartarus, som knappt nådde toppen, rullade ner om och om igen.
13. Mödomshinnans band- äktenskapsband.
14. Pandoras ask- något som, om det är slarvigt, kan fungera som en källa till sorg och katastrof. När den stora titanen Prometheus stal gudarnas eld från Olympen och gav den till människor, straffade gudarnas fader Zeus den våghalsiga, men det var för sent. Med den gudomliga lågan slutade folk att lyda de himmelska, lärde sig olika vetenskaper och kom ur sitt ynkliga tillstånd. Lite till - och de skulle ha vunnit fullständig lycka för sig själva... Då bestämde Zeus sig för att skicka straff på dem. Smedguden Hefaistos skulpterade den vackra kvinnan Pandora av jord och vatten. Resten av gudarna gav henne: några - listiga, några - mod, några - extraordinär skönhet. Sedan gav Zeus henne en mystisk låda och skickade henne till jorden och förbjöd henne att ta bort locket från lådan. Nyfikna Pandora, så fort hon kom till världen, öppnade locket. Omedelbart flög alla mänskliga katastrofer därifrån och spreds över hela universum. Pandora försökte i rädsla slå igen locket, men i lådan med alla olyckor fanns bara ett vilseledande hopp kvar.
15. Oenighetens äpple- orsaken till tvister och stridigheter. Peleus och Thetis, föräldrarna till den trojanska krigshjälten Achilles, glömde att bjuda in oenighetens gudinna Eris till deras bröllop. Eris blev mycket förolämpad och kastade i hemlighet ett gyllene äpple på bordet där gudar och dödliga festade; på den stod det: "Till den vackraste." En fruktansvärd tvist uppstod mellan tre gudinnor: Zeus hustru - Hjälte, Athena - jungfrun, vishetens gudinna och den vackra gudinnan för kärlek och skönhet Afrodite. ”Den unge mannen Paris, son till den trojanska kungen Priamos, valdes till domare mellan dem. Paris tilldelade äpplet till skönhetens gudinna. Tacksamma Afrodite hjälpte Paris att kidnappa den grekiske kungen Menelaos hustru, den vackra Helen. För att hämnas för en sådan förolämpning gick grekerna till krig mot Troja. Som du kan se ledde Eris-äpplet faktiskt till oenighet.
16. Sfinxens gåta– ett svårt problem som inte är lätt att lösa. En hänvisning till myten om Oidipus.
17. gyllene dusch- plötslig och lätt förvärvad rikedom. I form av guldregn trängde Zeus in till Danae, som var i fångenskap, och impregnerade henne.
18. Kasta åska och blixtar- känslomässigt tillrättavisa, skälla ut någon, gå på skratt, ilsket slå sönder.
19. Sadel Pegasus– att sväva i tanken, att inspireras/tala i poesi. Som den grekiska myten säger, uppstod den bevingade hästen Pegasus från Medusas blod som halshöggs av Perseus. På den besegrade hjälten Bellerophon havsmonstret, slogs med Chimera och Amazonerna, och när Mount Helicon, efter att ha lyssnat på musernas underbara sång, var redo att stiga till himlen, Pegasus, med ett hovslag. , hindrade berget från att resa sig och slog samtidigt ut den magiska nyckeln - Hippocrene - från det. Den som dricker Hippocrenes vatten börjar plötsligt tala i poesi.
20. Överflöd- välstånd, rikedom. En antik grekisk myt berättar att den grymme guden Kronos inte ville ha barn, eftersom han var rädd att de skulle ta hans makt. Därför födde hans fru Zeus i hemlighet och anförtrodde nymferna att ta hand om honom. Zeus matades med mjölken från den gudomliga geten Amalthea. En dag fastnade hon i ett träd och bröt av hornet. Nymfen fyllde den med frukt och gav den till Zeus. Zeus gav hornet till nymferna som uppfostrade honom och lovade att allt de önskade skulle komma från det.
Uppgift 1. Del 3. Villkor
2. Hexameter- i forntida metrik, vilken vers som helst som består av sex meter. I en mer allmän uppfattning är det en vers med fem daktyler eller spondees och en spondea eller trokee i den sista foten. En av de tre huvudstorlekarna av den klassiska antika kvantitativa metriken, den vanligaste storleken på antik poesi.
3. Dithyramb- en genre av antika grekiska körtexter. Dithyrambs är folkpsalmer av stormig orgiastisk karaktär, sjungna av en kör, mestadels klädd som satyrer, på druvskördefesten till ära av guden för naturens och vinets produktiva krafter, Dionysos (ordet "dithyramb" i sig är ett av denna guds epitet). På 700-talet f.Kr. e. poeten Arion gav dithyramben en konstnärlig utformning, särskilt, tydligen, i den musikaliska delen. Härstammar delvis från folkdithyramben grekisk tragedi. På 500-talet f.Kr. t.ex. hos poeten Baccylides närmar sig dityramben dramatik, ibland i form av en dialog, framförd till ackompanjemang av en aulos och omväxlande med sång av en kör.
4. Idyll- "liten bild", "bild", diminutiv av είδος - "vy", "bild") - ursprungligen (i Det antika Rom) en kort dikt på temat lantliv. Senare i Bysans användes ordet idyll av akademiker som tolkade vissa avsnitt från Theocritos skrifter. I historiska och litterära termer överlappar betydelsen av termen "idyll" till stor del med "pastoral" och "bukolisk"; Skillnaden manifesteras i det faktum att "idyll" hänvisar till ett separat poetiskt verk av pastoralgenren, som inte är begränsat till en biografi om endast pastoralt liv. I modern tid denna snäva betydelse är suddig och fungerar ungefär fridfullt liv ett förälskat par ("Old World Landowners" av Gogol), eller till och med om ett fridfullt patriarkalt liv i allmänhet, inte nödvändigtvis på landsbygden.
5. Catharsis- koncept i antik filosofi;
En term för att beteckna processen och resultatet av det underlättande, renande och förädlande inflytandet av olika faktorer på en person.
Ett begrepp inom antik grekisk estetik som kännetecknar konstens estetiska inverkan på en person. - Termen "katarsis" användes med flera betydelser; i religiös betydelse (rening av anden genom känslomässiga upplevelser), etisk (höjning av det mänskliga sinnet, förädling av dess känslor), fysiologisk (lättnad efter stark sensorisk stress), medicinsk.
En term som används av Aristoteles i hans lära om tragedi. Enligt Aristoteles får tragedi, som framkallar medkänsla och rädsla, betraktaren att känna empati, och därigenom rena hans själ, upphöja och utbilda honom.
7. Coturnus– en hög öppen känga av mjukt läder med hög sula.
Som vardagsskor var buskins endast överkomliga för rika människor. Bustles användes av skådespelare när de spelade tragiska roller - de ökade visuellt skådespelarens höjd och gjorde hans gång mer ståtlig, som det anstår tragediers karaktärer. I antikens Rom bars buskinstövlar av tragiska skådespelare som porträtterade gudar, och ibland av kejsare som likställde sig själva med gudar.
8. Ode- en genre av lyrik, som är en högtidlig dikt tillägnad en händelse, hjälte eller ett separat verk av en sådan genre. Ursprungligen, i antikens Grekland, kallades varje form av poetisk lyrik avsedd att ackompanjera musik en ode, inklusive körsång. Oden har sedan Pindars tid varit en episk körsång med betonad högtidlighet och pompa, vanligtvis för att hedra vinnaren av idrottstävlingar.
9. Orkester- i den antika teatern - en rund (då halvcirkelformad) plattform för framträdanden av skådespelare, körer och enskilda musiker. Den ursprungliga och etymologiska betydelsen är "plats för dans."
Den första omgångens orkester dök upp vid foten av Atenska Akropolis. Där uppträdde körer - de sjöng och dansade lovsånger till guden Dionysos ära. När dithyramb förvandlades till tragedi, ärvde teatern orkestern som scen för skådespelare och kör.
10. Parod- i antik grekisk teater (tragedi och komedi) en körsång, som framfördes av kören när man gick in på scenen, när man flyttade till orkestern. Ordet "parod" syftar också på själva passagen (den öppna korridoren), strukturellt element antik teater. Parod och Stasim var viktiga element strukturer inte bara av tragedi, utan också av komedi. Qualens avhandling (som betraktas som en sammanfattning av den andra, förlorade delen av Poetiken) innehåller inte termen "parod", men nämner "utgången från refrängen" som en viktig vattendelare i komedins struktur.
Den dramaturgiska betydelsen av sketchen var att ge lyssnarna den första informationen om den fortsatta handlingen och att få publiken som helhet i en stämning som passar berättelsen. De tidigaste tragedierna (av de som har kommit till oss) innehåller inga parodier. Paroden ska ha varit monodisk och sjungits av en kör unisont. Eftersom fullständiga musikaliska prover av paroder (liksom andra genrer av körteatermusik) inte har bevarats är det svårt att tala om deras mer specifika kompositionsmässiga och tekniska egenskaper (till exempel musikalisk rytm och harmoni).
11. Rhapsoder- professionella artister av episka, huvudsakligen homeriska dikter i det klassiska Grekland; resande sångare som reciterade dikter med en stav i handen (staven är en symbol för rätten att tala vid ett möte).
Rhapsody hör till ett senare skede av eposets utveckling, till epoken med stora dikter med mer eller mindre fast text; i ett tidigare skede improviserades den episka sången av aed, en sångare som ackompanjerade sin sång genom att spela lyra. Redan på det rapsodiska stadiet var prestation skild från kreativitet, även om enskilda rapsodister kunde vara poeter samtidigt (Hesiod). I historiska eran stora dikter framfördes vanligtvis på festivaler i form av en rapsodtävling. Homeros dikter är redan utformade för rapsodisk framförande, även om i själva dikterna, vars handling går tillbaka till det avlägsna förflutna, endast aeds nämns. Rhapsoderna, ibland förenade i hela skolor, spelade tydligen en betydande roll i insamlingen av grekiskt epos i det skede av dess nedbrytning. Antiken föreställde Homeros som en rapsod, och homerisk kritik tillskrev rapsodisterna skapandet av homeriska dikter, föreningen av enskilda små sånger till ett stort epos.
12. Skena- den bildade teatralisk rekvisita, och av den gick de första dramatiker-skådespelarna, klädda i teaterkostymer, ut på orkesterns scen för att utföra sina roller. Senare, när dramatiska föreställningar blev regelbundna, ersattes detta tillfälliga tält av en hållbar byggnad - först i trä och sedan sten och marmor. Men denna byggnad behöll sitt ursprungliga namn "skene" för alltid. Från detta kom det moderna ordet "scen" (det sena latinska uttalet av ordet) i betydelsen en upphöjd plattform eller scen där skådespelare uppträder. Men i den grekiska teatern under den klassiska perioden fanns ingen sådan upphöjelse - åtminstone har inga spår av den överlevt.
13. Exod- i forntida dramatik, den sista ingången till kören i en föreställning
14. Elegi- lyrisk genre som innehåller i gratis poetisk form alla klagomål, uttryck för sorg eller det känslomässiga resultatet av filosofisk reflektion över livets komplexa problem. Ursprungligen, i antik grekisk poesi, betydde elegi en dikt skriven i en strof av en viss storlek, nämligen en kuplett - hexameter-pentameter. Ordet έ̓λεγος bland grekerna betydde en sorglig sång till ackompanjemang av en flöjt. Elegin bildades från eposet kring början av olympiaderna bland den joniska stammen i Mindre Asien, bland vilka även eposet uppstod och blomstrade.
Med den allmänna karaktären av lyrisk reflektion var de gamla grekernas elegi mycket varierande till innehåll, till exempel sorglig och anklagande i Archilochus och Simonides, filosofisk i Solon eller Theognis, krigisk i Callinus och Tyrtaeus, politisk i Mimnermus. En av de bästa grekiska författarna av elegi är Callimachus.
Bland romarna blev elegin mer definierad till sin karaktär, men också friare i formen. Vikten av kärlekselegier har ökat kraftigt. Kända romerska författare av elegier - Propertius, Tibullus, Ovidius, Catullus.
15. Episk- en heroisk berättelse om det förflutna, innehållande en holistisk bild av människors liv och representerar i harmonisk enhet en viss episk värld av heroiska hjältar.
16. Jambisk– 1) i uråldrig metrik, enkel fot, tvåstavig, tremoralisk, kort stavelse + lång stavelse (U-); i stavelse-tonisk versifiering (till exempel ryska) - obetonad stavelse + betonad stavelse; 2) samma som vers bestående av jambiska meter; 3) lyrisk genre
Uppgift 1. Del 4. Allmänna frågor