Den heliga alliansen skapades efter slutet. Heliga alliansen

Vid slutet av Wienkongressen hösten 1815 var Rysslands, Österrikes och Preussens suveräner samtidigt i Paris och avslutade s.k. Heliga alliansen, som var tänkt att säkerställa fred i Europa i framtiden. Initiativtagaren till denna union var tsar Alexander I. "Ledare för den odödliga koalitionen" som störtade Napoleon, han var nu på höjden av makt och ära. Hans popularitet stöddes också av det faktum att han ansågs vara en anhängare av fri politisk utveckling, och faktiskt vid den tiden var hans humör ganska liberalt. annekterade Finland till Ryssland 1809, behöll han den i Sverige gällande klassförfattningen och insisterade 1814 på att den franske kungen LouisXVIII gav sina undersåtar en konstitutionell stadga. I slutet av 1815 fick kungariket Polen, nybildat vid Wienkongressen, en konstitution från sin nya (ryska) suverän. Till och med tidigare än detta hade Alexander I konstitutionella planer för själva Ryssland, och ännu senare, när han öppnade den första polska sejmen i Warszawa 1818, sa han att han hade för avsikt att utöka fördelarna med representativ regering till hela sitt imperium.

Men samtidigt med denna liberalism, som senare visade sig vara otillräckligt djup och stark, blev det en annan stämning i Alexander I:s själ. De storslagna händelserna där han var tvungen att spela en roll kunde inte låta bli att påverka hela hans psyke, och resultatet av denna handling blev utvecklingen i honom av religiös drömskhet och mystik. Efter branden i Moskva, som, enligt hans eget erkännande, "upplyste hans själ", han tillsammans med den fromme amiralen Shishkov började flitigt läsa Bibeln, några stycken av vilka han tolkade i betydelsen profetior om händelser som just hade hänt. Denna stämning intensifierades hos Alexander I efter hans bekantskap med en pietist, Mrs. Krudener, med vilken han ofta såg 1815 i Heidelberg och Paris: hon tillämpade redan direkt olika profetior av Apokalypsen på Alexander I själv, kallade honom fredens ängel, grundaren av tusenårsriket, etc. Efter att ha skisserat vad som senare blev huvudakten i den heliga alliansen visade den mystiske kejsaren henne sitt projekt, på vilket hon satte orden "La Sainte Alliance" i form av en titel.

Heliga alliansen

Kärnan i saken var att suveränerna i Österrike, Preussen och Ryssland gav ett högtidligt löfte i alla sina handlingar att låta sig vägledas av den heliga kristna trons bud, att förbli i broderskap sinsemellan och "att ge varandra hjälp, förstärkning och hjälp", angående deras undersåtar och trupper, hur familjefäder bör bete sig, etc. De förklarade sig "som om de utsetts av försynen att leda tre grenar av en enda familj", de tre allierade suveränerna "med den ömmaste omsorgen övertygade deras ämnen från dag till dag för att etablera sig i reglerna och aktivt utföra plikter” undervisade av den gudomlige frälsaren. Sammanfattningsvis påpekades det att de makter som högtidligt vill erkänna de "heliga reglerna" som anges i lagen "alla kan bli villigt och kärleksfullt intagna i denna heliga allians."

Efter att ha utarbetat denna religiösa och moraliska förklaring utan något specifikt politiskt och juridiskt innehåll och utan något omnämnande av folkens rättigheter, överlämnade Alexander I den till den österrikiska kejsaren för övervägande. Franzjag och den preussiske kungen Friedrich WilhelmIII. Varken den ena eller den andra gillade projektet. Den österrikiske kejsaren stod dock under ovillkorligt inflytande av sin minister, Prince Metternich, som helt höll med sin suverän, och fann att detta "filantropiska företag i skydd av religionen" inte är något annat än ett "tomt och tråkigt dokument", som dock kunde tolkas mycket illa. Metternich började just vid denna tid spela rollen som Österrikes första statsman, i vilken han stannade i mer än trettio år, och styrde den habsburgska monarkins politik i den mest reaktionära riktningen. I sin envisa konservatism kunde han inte ha varit mer lämpad för karaktären av Franz I, en pedantisk absolutist som bara trodde på den patriarkala regeringsmetoden och på behovet av den strängaste disciplinen. Frans I gav Metternich i uppdrag att förhandla om den ryske kejsarens förslag med den preussiske kungen, och även han fann saken olämplig, men påpekade samtidigt olägenheten i att avslå projektet. Båda allierade visade sedan Alexander I några, enligt deras åsikt, önskvärda förändringar, och Metternich övertygade författaren till projektet om behovet av att göra dem, varefter dokumentet undertecknades av alla tre monarker. För själva undertecknandet av den heliga alliansens handling valde dess initiativtagare den 26 september av den nya stilen, som under förra seklet sammanföll med den 14 september i den gamla stilen, d.v.s. med firandet i ortodoxa kyrkan dagen för upphöjelsen av Herrens kors, som också för Alexander I tydligen hade en speciell religiös betydelse.

Förutom de tre suveränerna som undertecknade den heliga alliansens handling, anslöt sig även andra suveräner till den. Det fanns väldigt få undantag. Först och främst, pappa PiusVII förklarade att han inte hade något att ansluta sig till de principer som han alltid hade erkänt, men i själva verket ville han inte att hans underskrift skulle vara bland underskrifter från mindre suveräna. För det andra vägrade den engelske prinsregenten, som ersatte sin psykiskt sjuke far, att gå med i facket GeorgeIII: fördraget undertecknades enbart av suveränerna, och den engelska konstitutionen kräver också underskrift av den ansvarige ministern. Slutligen var den turkiske sultanen, som en icke-kristen suverän, inte alls inbjuden att delta i denna förening av "ett enda kristet folk", eftersom förbundet direkt benämndes i lagen. Förutom större och mindre monarker gick även Schweiz och de tyska fria städerna med i unionen.

Den österrikiske ministern, som till en början fann Alexander I:s "filantropiska åtagande" "åtminstone värdelöst", fick senare mer än någon annan nytta av dokumentet, som han själv kallade "tomt och tråkigt". Efter Napoleons fall blev Metternich den mest inflytelserika politiska figuren i Europa, och till och med Alexander I underkastade sig hans system, trots att den österrikiska politiken ofta stod i konflikt med Rysslands mest vitala intressen. Av alla statsmän från denna era förkroppsligade den österrikiska förbundskanslern principerna för reaktionär politik mer fullständigt än andra och mer orubbligt än någon annan omsatte dem i praktiken, inte utan anledning kallade sig själv en existensman. Själva statstraditionen för den habsburgska monarkin var en tradition av politisk och religiös reaktion. Å andra sidan var ingen stat i ett sådant behov av förtryck folkrörelser, liksom Österrike med sin mångskiftande befolkning: det fanns tyskar i det, och därför var det nödvändigt att se att Tyskland var tyst och fridfullt, och italienare, och därför var det nödvändigt att titta på hela Italien, och polacker, stamfränder som i kungariket Polen, till Metternichs missnöje, hade en konstitution - och slutligen tjeckerna, magyarerna, kroaterna osv. med sina speciella strävanden. Allt detta gjorde den habsburgska monarkin till den reaktionära politikens allmänna centrum och Metternich till dess ledare i hela Europa. Wienoraklets råd följdes inte bara av Tysklands och Italiens småsuveräner, utan också av monarker från sådana stormakter som Ryssland och Preussen. I synnerhet Alexander I underkastade sig ofta Metternichs inflytande, som vanligtvis mycket skickligt stödde den österrikiska politikens krav med hänvisningar till den heliga alliansen.

1815 anslöt sig därefter gradvis alla monarker på det kontinentala Europa, utom påven och den turkiske sultanen. Eftersom den Heliga Alliansen inte i ordets exakta mening var en formaliserad överenskommelse mellan makterna som skulle ålägga dem vissa skyldigheter, gick den heliga alliansen ändå till den europeiska diplomatins historia som "en sammansvetsad organisation med en skarpt definierad präst- monarkistisk ideologi, skapad på grundval av undertryckandet av den revolutionära andan och politiskt och religiöst fritt tänkande, var de än dyker upp."

Skapelsens historia

Castlereagh förklarade Englands icke-deltagande i fördraget med att kungen enligt den engelska konstitutionen inte har rätt att underteckna fördrag med andra makter.

Den Heliga Alliansen betecknade erans karaktär och var huvuddelen av den paneuropeiska reaktionen mot liberala strävanden. Praktisk betydelse det kom till uttryck i resolutionerna från ett antal kongresser (Aachen, Troppaus, Laibach och Verona), vid vilka principen om ingripande i andra staters inre angelägenheter utvecklades fullt ut i syfte att med våld undertrycka alla nationella och revolutionära rörelser och upprätthålla det befintliga systemet med dess absolutistiska och prästerlig-aristokratiska tendenser.

Heliga Alliansens kongresser

Aachen kongress

Kongresser i Troppau och Laibach

Vanligtvis betraktas tillsammans som en enda kongress.

kongress i Verona

Den Heliga Alliansens sammanbrott

Efterkrigstidens Europas system som skapades av Wienkongressen stred mot den nya framväxande klassens intressen - bourgeoisin. Borgerliga rörelser mot feodal-absolutistiska krafter blev de viktigaste drivkraft historiska processer i kontinentala Europa. Den Heliga Alliansen förhindrade upprättandet av borgerliga ordnar och ökade isoleringen av monarkiska regimer. Med tillväxten av motsättningar mellan medlemmarna i unionen skedde en nedgång i det ryska hovets och den ryska diplomatins inflytande på europeisk politik.

I slutet av 1820-talet började den heliga alliansen sönderfalla, vilket underlättades å ena sidan av en reträtt från denna unions principer från Englands sida, vars intressen vid den tiden var mycket i konflikt med Den heliga alliansens politik både i konflikten mellan de spanska kolonierna i Latinamerika både metropolen och i förhållande till det fortfarande pågående grekiska upproret, och å andra sidan befrielsen av Alexander I:s efterträdare från Metternichs inflytande och skillnaderna mellan Rysslands och Österrikes intressen i förhållande till Turkiet.

"När det gäller Österrike är jag säker på det, eftersom våra fördrag bestämmer våra förbindelser."

Men det rysk-österrikiska samarbetet kunde inte eliminera rysk-österrikiska motsättningar. Österrike, som tidigare, skrämdes av utsikten att det skulle uppstå självständiga stater på Balkan, förmodligen vänliga mot Ryssland, vilkas existens skulle orsaka tillväxten av nationella befrielserörelser i det multinationella österrikiska imperiet. Som ett resultat, i Krimkriget, tog Österrike, utan att direkt delta i det, en anti-rysk position.

Bibliografi

För texten till den heliga alliansen, se " Fullständig montering Lagar", nr 25943.
För det franska originalet, se del 1 av volym IV "Samlingar av avhandlingar och konventioner som slutits av Ryssland med främmande makter" av professor Martens.
"Mémoires, documents et écrits divers laissés par le prince de Metternich", vol. I, s. 210-212.
V. Danevsky, "System för politisk balans och legitimism" 1882.
Ghervas, Stella [Gervas, Stella Petrovna], Réinventer la tradition. Alexandre Stourdza et l’Europe de la Sainte-Alliance, Paris, Honoré Champion, 2008. ISBN 978-2-7453-1669-1
Nadler V.K. kejsar Alexander I och idén om den heliga alliansen. vol. 1-5. Kharkov, 1886-1892.

Länkar

Nikolai Troitsky Ryssland i spetsen för den heliga alliansen // Ryssland på 1800-talet. Kurs av föreläsningar. M., 1997.

Anteckningar

Wikimedia Foundation.

2010.

Se vad "Holy Alliance" är i andra ordböcker: Alliansen mellan Österrike, Preussen och Ryssland, ingicks i Paris den 26 september 1815, efter Napoleon I:s fall. Den Heliga Alliansens mål var att säkerställa okränkbarheten av Wienkongressens beslut 1814-1815 1815 gick Frankrike och... ... med i den heliga alliansen.

DEN HELIGA ALLIANCEN, Österrikes, Preussens och Rysslands förbund, ingicks i Paris den 26 september 1815, efter Napoleons I:s fall. Den Heliga Alliansens mål var att säkerställa okränkbarheten av besluten från Wienkongressen 1814 15 1815 anslöt sig den heliga alliansen av... ... Modernt uppslagsverk

Alliansen mellan Österrike, Preussen och Ryssland, slöt i Paris den 26 september 1815, efter Napoleon I:s fall. Syftet med den heliga alliansen var att säkerställa okränkbarheten av Wienkongressens beslut 1814-15. I november 1815 gick Frankrike med i unionen,... ... Historisk ordbok

En ny helig allians väntade. Den skapades på initiativ av segraren Napoleon och den ryske kejsaren Alexander I. Skapandet av den heliga unionen bedömdes annorlunda av samtida. Men främst anklagades Ryssland för att försöka kontrollera situationen i Europa. Den heliga alliansen, eller snarare en koalition av länder, som enligt kejsarens planer skulle förvandla efterkrigsvärlden, föddes den 14 september 1815. Fördraget undertecknades av kungen av Preussen, kejsar Franz I av Österrike, Ludvig XVIII och mest kontinentala monarker. Endast Storbritannien ville inte officiellt gå med i facket, utan deltog aktivt i dess arbete. Facket hade också motståndare: den turkiske sultanen ignorerade det också.

Den heliga alliansen 1815 gick till historien som en gemenskap av stater vars ursprungliga mål var att undertrycka förestående krig. I själva verket var kampen mot varje revolutionär anda, såväl som politiskt och religiöst fritt tänkande. Andan i denna koalition motsvarade den reaktionära attityden hos de då existerande regeringarna. I huvudsak tog den Heliga Alliansen monarkisk ideologi som sin grund, men med en utopisk dröm om idealistisk ömsesidig hjälp mellan styrande kristna suveräner. "Ett tomt och tydligt dokument" - det var vad han kallade det politiker Metternich.

Alexander I, som initiativtagare till denna koalition, uppmanade de allierade och kejsarna att gå samman mot militära konflikter och föreslog att regera bland folk i en anda av sanning och broderskap. En av punkterna i avtalet var kravet att strikt uppfylla evangeliets bud. ryske kejsaren uppmanade de allierade att samtidigt minska sina väpnade styrkor och ge ömsesidiga garantier för existerande territoriers okränkbarhet, och den 800 000 man starka ryska armén fungerade som en pålitlig garant i dessa progressiva förslag.

Den heliga alliansen 1815 var ett dokument som bestod av en blandning av mystik och orealistisk politik, som historiker senare sa om det, men under de första sju åren var denna internationella organisation mycket framgångsrik och fruktbar.

1820 sammankallade den österrikiske förbundskanslern Metternich den heliga alliansens kongress i staden Troppau. Som ett resultat av många debatter fattades ett beslut som strök över allt progressivt som tidigare beskrivits, nämligen att de länder som var med i unionen fick skicka vänliga trupper till andra staters land för väpnad förstörelse av revolutionära kravaller. Detta uttalande kunde enkelt förklaras, eftersom varje stat hade sina egna aggressiva intressen och politiska mål i efterkrigstidens uppdelning.

Skapandet av en helig allians, liksom ganska avancerade idéer, kunde inte stoppa de ständigt ökande motsättningarna mellan parterna i fördraget.

En av de första konflikterna var den napolitanska konflikten. Kejsar Alexander insisterade på att kungariket Neapel skulle bli oberoende, där revolutionen rasade. Han trodde att kungen själv frivilligt skulle ge en progressiv konstitution till folket, men hans fördragsbundet Österrike hade en annan uppfattning. Den österrikiska militären undertryckte brutalt revolutionära uppror.

Vid den sista kongressen i Verona blev den heliga alliansen 1815, under inflytande av Metternich, ett vapen för monarker mot massornas missnöje och alla revolutionära manifestationer.

Det svåra året 1822 visade på oenigheter mellan länderna Österrike och Ryssland i samband med befrielseupproret i Grekland. Det ryska samhället stödde grekerna, eftersom staten delade samma tro med den och dessutom stärkte vänskapen med denna stat avsevärt Rysslands inflytande på Balkan.

Följande händelser i Spanien undergrävde unionens grunder och satte stopp för relationerna mellan länderna inom ramen för detta fördrag. 1823 gick franska trupper in på spanskt territorium i syfte att tvångsåterställa det här. absolut monarki. Förbundet upphörde faktiskt att existera, men 1833 försökte länder som Ryssland, Preussen och Österrike återupprätta avtalet igen, men de revolutionära händelserna 1848-1849 tvingade denna koalition att glömmas bort för alltid.

Den 14 september (26) 1815 undertecknade den ryske kejsaren Alexander I, den österrikiske kejsaren Franz I och den preussiske kungen Fredrik Vilhelm III "Act of the Holy Alliance" i Paris.

Lagen om bildandet av den heliga alliansen utarbetades i religiös anda med hänvisningar till Jesu Kristi lära, "som predikar evangeliet för människor att leva som bröder, inte i fiendskap och illvilja, utan i frid och kärlek." De monarker som undertecknade det lovade "i varje fall och på varje plats... att ge varandra förmåner, förstärkningar och hjälp." Den Heliga Alliansen var med andra ord ett slags ömsesidigt biståndsavtal mellan monarker i Ryssland, Österrike och Preussen, som var extremt brett till sin karaktär. Unionens huvudmål var att upprätthålla efterkrigsgränsernas okränkbarhet i Europa och att med alla medel kämpa mot revolutionära uppror.

I november 1815 gick kung Ludvig XVIII av Frankrike med i den heliga alliansen, och sedan ledarna för de flesta länder Västeuropa. Endast prinsregenten av Storbritannien, den turkiske sultanen och påven vägrade att underteckna fördraget, men representanter för England var ständigt närvarande vid unionens kongresser och påverkade deras beslut. Den ledande rollen i den heliga alliansens verksamhet spelades av den ryske kejsaren Alexander I - den ideologiska inspiratören av enandeprocessen - och den österrikiske förbundskanslern Metternich.

Under den heliga alliansens existens hölls fyra kongresser, vid vilka principen om intervention i europeiska länders inre angelägenheter utvecklades. I praktiken implementerades denna princip när österrikiska trupper infördes i Italien för att undertrycka upproren i Neapel (1820-1821) och Piemonte (1821) och franska trupper i liknande syfte - till Spanien (1820-1823). Utifrån den Heliga Alliansens huvuduppgifter hade dess medlemmar en rent negativ inställning till grekernas befrielsekrig mot det turkiska oket.

Kongressen i Verona 1822 och interventionen i Spanien var i huvudsak den heliga alliansens sista stora handlingar, varefter den praktiskt taget upphörde att existera. 1825 och 1826, på grund av den grekiska frågan, började relationerna mellan Ryssland och Österrike att försämras. Alexander I (mot slutet av sin regeringstid) och sedan Nikolaus I gav stöd till grekerna, medan Metternich fortsatte sin tidigare linje angående de grekiska "rebellerna". Motsättningarna började eskalera mellan den heliga alliansen och Storbritannien, som, eftersom de var intresserade av marknaderna i Spaniens amerikanska kolonier, demonstrativt erkände deras oberoende. Motsättningar uppstod även mellan andra deltagare i den heliga alliansen.

Den revolutionära och befrielserörelsen fortsatte att utvecklas, trots alla ansträngningar från europeiska monarker. 1825 ägde Decembrist-upproret rum i Ryssland, 1830 bröt revolutioner ut i Frankrike och Belgien och ett uppror mot tsarismen började i Polen (1830-1831). Detta gav ett hårt slag inte bara mot principerna utan också mot själva existensen av den Heliga Alliansen. Motsättningarna mellan deltagarna visade sig vara så stora att de ledde till dess kollaps i slutet av 20-talet - början av 30-talet. XIX århundradet

Lit.: diplomatins historia. T. 2. M., 1945. Kap. 6. Från skapandet av den heliga alliansen till julirevolutionen (1815–1830) gg.); Troitsky N. A. Ryssland på 1800-talet. M., 1997. Från innehåll: Ryssland i spetsen för den heliga alliansen: monarker mot folk.

Se även i presidentbiblioteket:

Eftersom den Heliga Alliansen i ordets exakta bemärkelse inte var ett formaliserat avtal mellan makterna som skulle ålägga dem vissa skyldigheter, gick den heliga alliansen ändå till den europeiska diplomatins historia som "en sammanhållen organisation med en skarpt definierad präst- monarkistisk ideologi, skapad på grundval av undertryckandet av revolutionära känslor, varhelst de aldrig dök upp."

Encyklopedisk YouTube

1 / 5
Castlereagh förklarade Englands icke-deltagande i fördraget med att kungen enligt den engelska konstitutionen inte har rätt att underteckna fördrag med andra makter.
Den Heliga Alliansen betecknade erans karaktär och var huvuddelen av den paneuropeiska reaktionen mot liberala strävanden. Dess praktiska betydelse uttrycktes i resolutionerna från ett antal kongresser (Aachen, Troppaus, Laibach och Verona), vid vilka principen om intervention i andra staters inre angelägenheter utvecklades fullt ut i syfte att tvångsundertrycka alla nationella och revolutionära rörelser. och upprätthålla det befintliga systemet med dess absolutistiska och prästerliga-aristokratiska trender.

Heliga Alliansens kongresser

Aachen kongress

Kongresser i Troppau och Laibach

Vanligtvis betraktas tillsammans som en enda kongress.

kongress i Verona

Den Heliga Alliansens sammanbrott

Efterkrigstidens Europas system som skapades av Wienkongressen stred mot den nya framväxande klassens intressen - bourgeoisin. Borgerliga rörelser mot feodala-absolutistiska krafter blev den främsta drivkraften för historiska processer på det kontinentala Europa. Den Heliga Alliansen förhindrade upprättandet av borgerliga ordnar och ökade isoleringen av monarkiska regimer. Med tillväxten av motsättningar mellan medlemmarna i unionen skedde en nedgång i det ryska hovets och den ryska diplomatins inflytande på europeisk politik.
I slutet av 1820-talet började den heliga alliansen sönderfalla, vilket underlättades å ena sidan av en reträtt från denna unions principer från Englands sida, vars intressen vid den tiden var mycket i konflikt med den heliga alliansens politik både i konflikten mellan de spanska kolonierna i Latinamerika och metropolen, och i förhållande till det fortfarande pågående grekiska upproret, och å andra sidan, befrielsen av Alexander I:s efterträdare från Metternichs inflytande och avvikelsen mellan Rysslands och Österrikes intressen i förhållande till Turkiet.

"När det gäller Österrike är jag säker på det, eftersom våra fördrag bestämmer våra förbindelser."

Men det rysk-österrikiska samarbetet kunde inte eliminera rysk-österrikiska motsättningar. Österrike, som tidigare, skrämdes av utsikten att det skulle uppstå självständiga stater på Balkan, förmodligen vänliga mot Ryssland, vilkas existens skulle orsaka tillväxten av nationella befrielserörelser i det multinationella österrikiska imperiet. Som ett resultat, i Krimkriget, tog Österrike, utan att direkt delta i det, en anti-rysk position.

Bibliografi
- För texten till den heliga alliansen, se den fullständiga samlingen av lagar, nr 25943.
- För det franska originalet, se del 1 av volym IV "Samlingar av avhandlingar och konventioner som slutits av Ryssland med främmande makter" av professor Martens.
- "Mémoires, documents et écrits divers laissés par le prince de Metternich", vol. I, s. 210-212.
- V. Danevsky, "System för politisk balans och legitimism" 1882.
- Ghervas, Stella [Gervas, Stella Petrovna], Réinventer la tradition. Alexandre Stourdza et l’Europe de la Sainte-Alliance, Paris, Honoré Champion, 2008. ISBN 978-2-7453-1669-1
- Nadler V. K. Kejsar Alexander I och idén om den heliga alliansen. vol. 1-5. Kharkov, 1886-1892.
- Lyapin V. A., Sitnikov I. V. // The Holy unionen i planerna av Alexander I. Ekaterinburg: Ural Publishing House.