Frågan som fortfarande plågar moderna filologiska forskare är denna: vilket alfabet uppfann bröderna - glagolitiskt eller kyrilliskt?

Både det glagolitiska alfabetet och det kyrilliska alfabetet är två alfabet med vilka monumenten av det slaviska språket som har nått oss skrevs.

Både glagolitiska och kyrilliska är två alfabet i det slaviska språket

Vi använder inte det glagolitiska alfabetet alls nu: i ögonen modern man det är en uppsättning bokstäver som är obegripliga i designen. Kyrilliska är mycket mer bekant för oss: detta alfabet är grunden för moderna ryska, ukrainska, vitryska, serbiska och bulgariska språk. Det finns en uppfattning om att det har sitt ursprung på den första bulgariska statens territorium som en slags kompromiss mellan det bulgariska prästerskapet och adeln, som insisterade på att utföra tjänster på den lokala flockens språk, och det dogmatiska grekiska prästerskapet, som hävdade ett monopol placera grekiska språket.

Men låt oss återvända till den fråga som hemsöker modern filologi.

Ordens logik och konsonans kommer att få dig att tro att det kyrilliska alfabetet utan tvekan är det alfabet som uppfanns av Kirill. De gammalkyrkliga slaviska källorna som har nått oss ger dock ingen entydig information: de går tillbaka till 900-talet, där både det glagolitiska och det kyrilliska alfabetet redan fanns. Följaktligen är det omöjligt att fastställa vilket alfabet som dök upp först och vilket av dem som uppfanns av Thessalonikis yngre bror (både Cyril och Methodius var infödda i Thessaloniki). Därför, denna frågaär fortfarande öppen.

Lite historia...

Cyril och Methodius reste till Stora Mähren från den bysantinska huvudstaden efter att den mähriska prinsen Rostislav kom till Konstantinopel med en ovanlig förfrågan. Det kristna furstendömet under hans kontroll vid Mellersta Donau var underordnat en biskop i den tyska staden Passau, men Rostislav ville ha sin egen biskop och folk som inte predikade på latin, utan på ett språk som var förståeligt för lokalbefolkningen. För att undvika eventuella konflikter med tyskarna skickade kejsaren och patriarken av Bysans inte en ny biskop till Mähren, utan de för oss redan kända upplysningarna, Cyril och Methodius, med orden: "Ni är tessaloniker, och alla tessaloniker talar rent. slaviskt.”

Båda bröderna hade unika styrkor: Methodius, till exempel, innan hans tonsure var guvernör i en av de bysantinska provinserna, vilket utvecklade i honom talangen hos en arrangör och en person som var bevandrad i lagarna. Cyril var i sin tur en erfaren polemiker i religiösa frågor: han deltog i bysantinska ambassader till det arabiska kalifatet och gick till nedre Volga till kazarerna.

Den yngre tessalonikern kännetecknades också av sina exceptionella språkfärdigheter: han kunde arabiska, hebreiska och syriska och var intresserad av jämförande grammatik. Det var Kirill som sa om behovet av att skapa ett nytt alfabet: "Vem kan skriva en konversation på vatten och inte bli stämplad som kättare?" – Jag menar att invånarna i Mähren inte hade ett eget alfabet.

Innan han blev munk var Methodius guvernör i en av de bysantinska provinserna

Under de tre och ett halvt åren av deras vistelse i Mähren översatte bröderna alla texter för gudstjänst från grekiska och lärde också flera dussin personer ny läskunnighet. Deras arbete var inte utan svårigheter: det latinska prästerskapet, representerat av tyskarna, motsatte sig starkt alla översättningar och insisterade på att texter endast kunde studeras på ett av de tre "heliga" språken - hebreiska/latin/grekiska, medan de var på språken av den lokala flocken kan de bara bli föremål för förklaring. Cyril och Methodius, anklagade för kätteri, tillkallades av påven Nicholas I, men han dog före deras ankomst. Hans efterträdare, Andrianus II, hälsade de "slaviska apostlarna" hjärtligt: ​​han tillät gudstjänster på det slaviska språket i vissa romerska kyrkor, och Cyrillos och Methodius lärjungar kunde med hans samtycke bli präster.

Tillsammans översatte Cyril och Methodius nästan hela Bibeln och översatte Nomocanon, en samling läror för kyrkans viktigaste högtider. De sammanställde också det första juridiska monumentet på det slaviska språket - "The Law of Judgment for People."

På sin dödsbädd, den 14 februari 869, sade Cyril till sin bror Methodius: ”Du och jag, som två oxar, plöjde samma fåra. Jag är utmattad, men tänk inte på att lämna arbetet med undervisningen och dra mig tillbaka till ditt berg igen.” Methodius följde hans instruktioner och fortsatte att utbilda sina elever, studera litterär kreativitet och förflyttar jämte ärkebiskopsposten, till vilken han snart förordnades.

"Livet ges till människan så att det tjänar henne, och inte hon tjänar det", sa en av bröderna en gång. Men de lyckades verkligen.

24 maj ryska ortodoxa kyrkan hyllar minnet av de heliga jämlika med apostlarna Cyril och Methodius.

Namnet på dessa helgon är känt för alla från skolan, och det är för dem som vi alla, som har det ryska språket som modersmål, är skyldiga vårt språk, kultur och skrift.

Otroligt nog föddes all europeisk vetenskap och kultur inom klostrets väggar: det var i klostren som de första skolorna öppnades, barn lärdes läsa och skriva och omfattande bibliotek samlades in. Det var för folkens upplysning, för översättningen av evangeliet, som många skriftspråk skapades. Detta hände med det slaviska språket.

De heliga bröderna Cyril och Methodius kom från en adlig och from familj som bodde i den grekiska staden Thessaloniki. Methodius var en krigare och styrde det bulgariska furstendömet i det bysantinska riket. Detta gav honom möjligheten att lära sig det slaviska språket.

Snart bestämde han sig dock för att lämna den sekulära livsstilen och blev munk i klostret på berget Olympen. Från barndomen visade Konstantin fantastiska förmågor och fick en utmärkt utbildning tillsammans med den unge kejsaren Michael 3:e vid det kungliga hovet.

Sedan blev han munk i ett av klostren på berget Olympen i Mindre Asien.

Hans bror Konstantin, som tog namnet Cyril som en munk, kännetecknades av stora förmågor från en tidig ålder och förstod perfekt all sin tids vetenskaper och många språk.

Snart skickade kejsaren båda bröderna till kazarerna för att predika evangeliet. Som legenden säger stannade de på vägen till i Korsun, där Konstantin fann evangeliet och psaltaren skrivet med "ryska bokstäver", och en man som pratade ryska, och började lära sig att läsa och tala detta språk.

När bröderna återvände till Konstantinopel skickade kejsaren dem återigen på ett utbildningsuppdrag – denna gång till Mähren. Den mähriske prinsen Rostislav förtrycktes av de tyska biskoparna, och han bad kejsaren att skicka lärare som kunde predika på slavernas modersmål.

De första av de slaviska folken som vände sig till kristendomen var bulgarerna. Systern till den bulgariske prinsen Bogoris (Boris) hölls som gisslan i Konstantinopel. Hon döptes med namnet Theodora och växte upp i den heliga trons anda. Omkring 860 återvände hon till Bulgarien och började övertala sin bror att acceptera kristendomen. Boris döptes och tog namnet Mikhail. De heliga Cyril och Methodius befann sig i detta land och med sin predikan bidrog de i hög grad till att kristendomen etablerades i det. Från Bulgarien spreds den kristna tron ​​till grannlandet Serbien.

För att uppfylla det nya uppdraget sammanställde Konstantin och Methodius det slaviska alfabetet och översatte det till slaviskt språk grundläggande liturgiska böcker(Evangelium, apostel, psalter). Detta hände år 863.

I Mähren mottogs bröderna med stor ära och började undervisa gudstjänster på det slaviska språket. Detta väckte ilska hos de tyska biskoparna, som utförde gudstjänster i de mähriska kyrkorna på latin, och de lämnade in ett klagomål i Rom.

Konstantin och Methodius tog med sig relikerna av St. Clement (påven), som de upptäckte i Korsun, och begav sig till Rom.
Efter att ha fått veta att bröderna bar med sig heliga reliker, hälsade påven Adrian dem med ära och godkände tjänsten på det slaviska språket. Han beordrade att de böcker som översatts av bröderna skulle placeras i romerska kyrkor och att liturgin skulle utföras på det slaviska språket.

Den helige Methodius uppfyllde sin brors vilja: när han återvände till Mähren redan i rang av ärkebiskop, arbetade han här i 15 år. Från Mähren trängde kristendomen in i Böhmen under Saint Methodius livstid. Böhmiske prins Borivoj accepterade från honom heligt dop. Hans exempel följdes av hans fru Lyudmila (som senare blev martyr) och många andra. I mitten av 900-talet gifte sig den polske prinsen Mieczyslaw med den böhmiska prinsessan Dabrowka, varefter han och hans undersåtar accepterade den kristna tron.

Därefter slets dessa slaviska folk, genom ansträngningar av latinska predikanter och tyska kejsare, bort från den grekiska kyrkan under påvens styre, med undantag för serberna och bulgarerna. Men bland alla slaver, trots de århundraden som har gått, minnet av de stora jämlika-till-apostlarnas upplysare och det ortodox tro som de försökte plantera bland dem. Det heliga minnet av de heliga Cyrillos och Methodius fungerar som en länk för alla slaviska folk.

Materialet har tagits fram utifrån information från öppna källor

Cyril och Methodius en berättelse för barn om kristna predikanter, skapare Slaviska alfabetet och kyrkoslaviskt språk, beskrivs kortfattat i denna artikel.

Kort meddelande om Cyril och Methodius

Dessa två bröder var från Thessaloniki. Deras far var en framgångsrik officer och tjänstgjorde i provinsen under dess guvernör. Cyril föddes 827 och Methodius 815. De grekiska bröderna talade flytande både grekiska och slaviska.

Livet innan man blev munk

I början av sin resa tog de olika vägar. Methodius, vars namn i världen var Michael, var en militär och hade rang av strateg i provinsen Makedonien. Kirill, som bar namnet Konstantin före sin tonsur, var tvärtom från en tidig ålder intresserad av grannfolkens vetenskap och kultur. Han översatte evangeliet till slaviska. Han studerade också dialektik, geometri, astronomi, aritmetik, filosofi och retorik i Konstantinopel. Tack vare sin omfattande kunskap kunde Konstantin gifta sig med en aristokrat och inta viktiga positioner i de högsta maktskikten. Men han övergav allt detta och blev en enkel vårdare av biblioteket i St. Sophia. Naturligtvis stannade Konstantin inte här länge och började undervisa vid huvudstadens universitet. Och Mikhail övergav också vid den tiden militär karriär och blev abbot i klostret på Lilla Olympen. Konstantin var bekant med kejsaren av Konstantinopel och, på hans instruktioner, åkte han 856 med vetenskapsmän till Lill Olympus. Efter att ha träffat sin bror där, bestämde de sig för att skriva alfabetet för slaverna.

Cyril och Methodius, skapare av det slaviska alfabetet

Deras vidare liv är kopplat till kyrkans verksamhet. Förutsättningen för beslutet att börja skapa det slaviska alfabetet var att år 862 anlände ambassadörer för den mähriska prinsen Rostislav till Konstantinopel. Prinsen bad kejsaren av Konstantinopel att ge honom vetenskapsmän som skulle lära hans folk den kristna tron ​​på deras språk. Rostislav hävdade att hans folk länge hade döpts, men gudstjänsterna hölls på en främmande dialekt. Och detta är väldigt obekvämt, eftersom inte alla förstår det. Kejsaren, efter att ha diskuterat begäran från den mähriska prinsen med patriarken, skickade bröderna till Mähren. Tillsammans med sina elever började de översätta. Först översatte bröderna Solun kristna böcker till bulgariska. Dessa var psaltaren, evangeliet och aposteln. I Mähren lärde kyrkoledare lokalbefolkningen att läsa och skriva under 3 år och höll gudstjänster. Dessutom besökte de Panonia och Transcarpathian Rus', där de också förhärligade den kristna tron.

En dag hade de en konflikt med tyska präster som inte ville bedriva gudstjänster på det slaviska språket. År 868 kallade påven bröderna till sig. Här kom alla till en gemensam kompromiss om att slaverna kunde utföra gudstjänster på sitt modersmål.

Medan han är i Italien blir Konstantin mycket sjuk. När han inser att döden inte är långt borta, tar han klosternamnet Cyril. På sin dödsbädd ber Kirill sin bror att fortsätta sin utbildningsverksamhet. Den 14 februari 869 dog han

Methodius utbildningsverksamhet

När han återvände till Mähren, gör Methodius (han hade redan antagit ett klosternamn) vad hans bror bad honom att göra. Men det skedde ett byte av präster i landet, och tyskarna fängslade honom i ett kloster. Efter att ha fått reda på händelsen förbjöd påven Johannes VIII tyska kyrkoministrar att genomföra liturgier tills de släppte Methodius. 874 släpptes han och blev ärkebiskop. Ofta måste ritualer och predikningar på det slaviska språket utföras i hemlighet. Methodius dog den 4 april 885.

Efter båda brödernas död helgonförklarades han.

Cyril och Methodius intressanta fakta

• Åldersskillnaden mellan Methodius och Cyril blir 12 år. Utöver dem fanns det ytterligare 5 söner i familjen.
• Kirill själv lärde sig läsa i tidig ålder.
• Kirill talade slaviska, grekiska, arabiska, latin och hebreiska.
• Den 24 maj är en dag för att hedra minnet av bröderna.
• Methodius tjänstgjorde i klostret på Lesser Olympus i 10 år innan de träffade sin bror och började sin gemensamma predikoverksamhet.

Vi hoppas att budskapet om Cyril och Methodius kort hjälpte dig att ta reda på information om dessa kristna predikanter. Och du kan lämna ditt meddelande om Cyril och Methodius genom att använda kommentarsformuläret nedan.

Stora Mähren, religiösa predikningar distribuerades på latin. För folket var detta språk obegripligt. Därför vände sig statens prins, Rostislav, till Michael, kejsaren av Bysans. Han bad att få skicka predikanter till sin stat som skulle sprida kristendomen på det slaviska språket. Och kejsar Mikael skickade två greker - filosofen Konstantin, som senare fick namnet Cyril, och Methodius, hans äldre bror.

Cyril och Methodius föddes och växte upp i staden Thessaloniki i Bysans. Det fanns sju barn i familjen, Methodius var äldst och Konstantin (Kirill) yngst. Deras far var militärledare. Från barndomen kunde de ett av de slaviska språken, eftersom det i närheten av staden bodde en slavisk befolkning som var ganska stor till antalet. Methodius var på militärtjänst, efter sin tjänst styrde han det bysantinska furstendömet, som var bebott av slaverna. Och snart, efter 10 års styre, gick han till ett kloster och blev munk. Cyril, eftersom han visade stort intresse för lingvistik, studerade vetenskap vid den bysantinska kejsarens hov från de bästa forskare om det tid. Han kunde flera språk - arabiska, hebreiska, latin, slaviska, grekiska och undervisade också i filosofi - därav hans smeknamn Philosopher. Och namnet Cyril fick Konstantin när han blev munk 869 efter sin svåra och långvariga sjukdom.

Redan år 860 reste bröderna två gånger i missionssyfte till kazarerna, sedan skickade kejsar Mikael III Cyril och Methodius till Stora Mähren. Och den mähriske prinsen Rostislav bad bröderna om hjälp, eftersom han försökte begränsa det växande inflytandet från det tyska prästerskapet. Han ville att kristendomen skulle predikas på det slaviska språket, och inte på latin.

De heliga skrifterna måste översättas från grekiska för att kristendomen skulle kunna predikas på det slaviska språket. Men det fanns en hake - det fanns inget alfabet som kunde förmedla slaviskt tal. Och sedan började bröderna skapa alfabetet. Methodius gjorde en speciell insats - han kunde det slaviska språket mycket väl. Och sålunda, 863, dök det slaviska alfabetet upp. Och Methodius översatte snart många liturgiska böcker, inklusive evangeliet, psaltaren och aposteln, till det slaviska språket. Slaverna hade sitt eget alfabet och språk, och nu kunde de skriva och läsa fritt. Så Cyril och Methodius, skaparna av det slaviska alfabetet, gjorde ett enormt bidrag till kulturen Slaviska människor, eftersom många ord från det slaviska språket fortfarande lever på de ukrainska, ryska och bulgariska språken. Konstantin (Kirill) skapade det glagolitiska alfabetet, som återspeglade språkets fonetiska egenskaper. Men hittills kan forskare inte enas om huruvida det glagolitiska alfabetet eller det kyrilliska alfabetet skapades av Methodius.

Men bland västslaverna - polacker och tjecker - slog inte det slaviska alfabetet och läskunnigheten rot, och de använder fortfarande det latinska alfabetet. Efter Cyrillos död fortsatte Methodius sin verksamhet. Och när han dog utvisades deras elever från Mähren 886 och slavisk skrift förbjöds där, men de fortsatte att sprida slavisk läskunnighet i länderna i de östra och södra slaverna. Bulgarien och Kroatien blev deras tillflyktsort.

Dessa händelser ägde rum på 900-talet, och skrift förekom i Rus först på 900-talet. Och det finns en åsikt att i Bulgarien, baserat på det "glagolitiska" alfabetet, skapades det kyrilliska alfabetet av Methodius lärjungar, för att hedra Cyril.

I rysk ortodoxi kallas Cyril och Methodius för heliga. Den 14 februari är Cyrillos minnesdag och den 6 april är Methodius. Datumen valdes inte av en slump. De heliga Cyril och Methodius dog på dessa dagar.

Cyril och Methodius

(Cyril, 827-869; Methodius, † år 885) - St. Lika med apostlarnas upplysare av slaverna; föddes i staden Thessaloniki i Makedonien, där deras far, Leo, bodde, som hade en hög militär position. Huruvida de var slaver av födseln, som M.P. Pogodin, Irechek och andra hävdade, eller greker, som de flesta vetenskapsmän tror, ​​har ännu inte bestämts. Methodius, den äldste av åtta bröder, var i militärtjänst, var härskare över något slaviskt furstendöme, beläget, enligt Drinov, i Thessalien, enligt den rådande uppfattningen - i den del av Makedonien, som kallades Slavinien; sedan avlade han klosterlöften på berget Olympen.

Cyril (som fick detta namn när han tonsurerades in i schemat, strax före sin död; fram till dess hette han Konstantin) var den yngste av bröderna och visade från spädbarnsåldern extraordinära mentala gåvor. Innan han var 5 år gammal, medan han studerade vid skolan i Thessaloniki, kunde han läsa den mest djupgående av kyrkofäderna, Gregorius teologen. Ryktet om Cyrils talang nådde Konstantinopel, och han fördes till kejsar Mikael III:s hov, som en studiekamrat till sin son. Under ledning av de bästa mentorerna - inklusive Photius, den framtida berömda patriarken - studerade Cyril antik litteratur, filosofi, retorik, matematik, astronomi och musik. Med dålig hälsa, genomsyrad av religiös entusiasm och kärlek till vetenskap, vigdes Kirill tidigt och blev präst, såväl som patriarkens bibliotekarie. Snart drog han sig i hemlighet tillbaka till ett kloster, där hans vänner hittade honom bara ett halvår senare; de övertygade honom att återvända, varefter han gjordes till lärare i filosofi och fick namnet "filosof", som blev kvar med honom i historien. Omfattande lärdomar gav honom möjligheten att besegra den tidigare patriarken Annius, en ikonoklast, i en vetenskaplig tvist. När emiren av Militene, en muslim, vände sig till Bysans (851) med en begäran om att skicka vetenskapsmän för att göra honom bekant med kristendomen, valde kejsaren och patriarken Cyril för detta uppdrag tillsammans med George Asinkritos. Efter att ha tillbringat flera år tillsammans med sin bror Methodius i ett kloster på Olympen, fick Cyril 858 en ny order från kejsaren - att följa med Methodius till de hedniska khozarerna, som bad att få lärda män att skickas till dem. Vägen till khozarerna gick genom Korsun; här stannade missionärerna ett tag för att studera hebreiska språket och upptäckte relikerna från St. Clement av Rom, varav de flesta tog med sig. Khazaren Kagan tog emot dem vänligt, och även om han själv inte var döpt tillät han alla som ville bli döpta och meddelade de av grekerna i hans land som skulle konvertera till muhammedanism eller judendom. Nära khozarerna bodde slaverna, som Nestor nämner som en hyllning till khozarerna. Hilferding menar att predikan av St. Cyril och Methodius påverkade också dessa slaver. I Korsun, enligt ett "liv" av Cyril, träffade han en "Rusyn" och hittade ett evangelium och en psalter på ryska, skriven med "ryska tecken". Efter att ha döpt 200 khozarer och tagit med sig de fångna greker som släpptes, återvände Cyril och Methodius till Konstantinopel; Cyril återupptog sina vetenskapliga studier, Methodius accepterade abbedissan vid Polychronium-klostret. Omkring 861 följde dopet av den bulgariske tsaren Boris, och sedan av hela Bulgarien. Omvandlingen av Boris, baserat på några primära källor, tillskrivs av många till Methodius; men E.E. Golubinsky och efter honom Irechek (i "Bulgariens historia") förnekar bestämt varje släktskap mellan Methodius och Boris dop. År 862 började det huvudsakliga arbetet i de heliga brödernas liv. I år sändes de, på begäran av den mähriske prinsen Rostislav, till Mähren för att på sitt eget slaviska språk instruera dess befolkning i trons sanningar. Kristendomen fördes till Mähren och Pannonien av latinska missionärer från södra Tyskland, som utförde gudstjänster på latin; därför förblev folket halvt upplysta. Skickar St. bröder till Mähren, sa kejsaren till Cyril: "Jag vet att du är svag och sjuk, men förutom dig finns det ingen som kan uppfylla det de ber om. Ni är tessaloniker, och alla tessaloniker talar rent slaviskt." "Jag är svag och sjuk, men jag är glad att gå till fots och barfota, jag är redo att dö för den kristna tron", svarade Kirill, enligt legenden om hans "liv". "Har slaverna ett alfabet?" frågade han "Att lära sig utan ett alfabet och utan böcker är som att skriva en konversation på vatten." I Mähren möttes Cyril och Methodius av hela det katolska prästerskapets fientlighet; men på deras sida stod folket med sin furste. De tog med sig heliga och liturgiska böcker på det slaviska språket, började lära folket det slaviska talet de förstod, byggde kyrkor och startade skolor. Latinska präster klagade över dem till påven Nikolaus I, som krävde att de skulle ställas inför rätta i Rom. När de kom dit levde inte Nicholas I längre; hans efterträdare Adrian II, efter att ha fått veta att de bar med sig relikerna från St. Clement, mötte dem högtidligt utanför staden; Cyril gav honom evangeliet och andra böcker på det slaviska språket, och påven, som ett tecken på deras godkännande, placerade dem på tronen i kyrkan St. Maria, och sedan utfördes gudstjänster för dem i flera kyrkor i Rom.

Snart dog Kirill; före sin död sa han till sin bror: "Du och jag, som två oxar, plöjde samma fåra som jag var utmattad, men tänk inte på att lämna arbetet med att lära ut och dra tillbaka till ditt berg igen." Invigd av påven som biskop av Pannonien och utrustad med en tjur där tillbedjan på det slaviska språket godkändes, anlände Methodius till Kocel, prinsen av den del av Mähren som ligger bortom Donau. De latinska prästerna beväpnade den tyske kejsaren mot honom; På order av ärkebiskopen i Salzburg och rådet förvisades Methodius till Schwaben, där han förblev i fångenskap och led av allvarlig tortyr i ungefär tre år. Han misshandlades, kastades ut i kylan utan kläder och drogs genom gatorna med våld. Salzburgs ärkebiskops kyrkoherde, Gannon, var särskilt grym. Påven Johannes VIII insisterade 874 på att han skulle friges och upphöjde honom till rang av ärkebiskop av Mähren, med titeln påvlig legat; men snart ställdes han återigen inför rätta för det faktum att han inte trodde på den Helige Andes procession "och från Sonen" och påstås inte erkänna sitt hierarkiska beroende av påven. Påven förbjöd honom från slavisk gudstjänst och år 879 kallade han honom åter till Rom, där Methodius helt frikändes från anklagelserna mot honom och återigen fick en tjur som tillät slavisk dyrkan. Sedan övertygade det tyska prästerskapet prins Svyatopolk att göra vikingatyska prästen Methodius till vikarie, som försökte insistera på avskaffandet av den slaviska dyrkan, och försäkrade att den påvliga tjuren som gavs till Methodius inte tillät, men förbjöd denna tjänst. Methodius anatematiserade honom och klagade över honom till påven, som återigen bekräftade rätten att tillbe på det slaviska språket, under villkoret: när du läser evangeliet på slaviska, läs det först på latin. Omkring 871 döpte Methodius den tjeckiske prinsen Borivoj och introducerade slavisk gudstjänst i Tjeckien; hans lärjungars predikan trängde in i Schlesien och Polen. Strax före sin död, 881, besökte Methodius Konstantinopel, på inbjudan av kejsar Basil. Tröstad och uppmuntrad av kejsarens och patriarkens (Photius) uppmärksamhet, återvände Methodius, redan äldre och svag, till Mähren för att slutföra sitt stora verk - översättning till slaviska heliga böcker. Den 6 april 885 dog han och lämnade som sin efterträdare, den mähriske ärkebiskopen, den bästa av hans elever, Gorazd, och omkring 200 slaviska presbyter som utbildats av honom.

De tvistar om vilken av de slaviska dialekterna ("det slovenska språket") som användes för att översätta de heliga och liturgiska böckerna av Cyril och Methodius. I början av detta århundrade fanns det knappt några slavisk stam , som inte skulle ha lärt sig de slaviska apostlarnas språk. Dobrovskij kände igen det som "en gammal, fortfarande utan någon inblandning, serbo-bulgarisk-makedonsk dialekt." Kopitar trodde att den stora slaviska stammen som bodde söder om Donau delades av de ankommande serbokroaterna i två halvor - de bulgariska och pannoniska slaverna, och att St. Skriften översattes till pannonians språk (de nuvarande Khorutan-slaverna, annars Vinda). Safarik hävdade att Cyril och Methodius använde den bulgariska dialekten, som de studerade i Thessaloniki och som var i bruk i dagens Rumänien, Valakien, Ungern och Semigradien. Senare ändrade han sig och hävdade att översättningen av de heliga skrifterna utfördes av Cyril och Methodius i prins Kotsels ägodelar, med deltagande av de infödda, därför till de pannoniska slavernas språk, vilket var en övergångsperiod från det gamla bulgariska till slovenska (vindiska) och kallades fornkyrkoslaviska. Att Cyril och Methodius (särskilt Cyril) sammanställde alfabetet för slaverna erkänns av alla, på grundval av talrika och otvivelaktiga bevis från antiken; men tid och plats för sammanställningen av detta alfabet är föremål för oenighet mellan vetenskapsmän, liksom frågan om vilket av de två för närvarande kända slaviska alfabeten, glagolitiska eller kyrilliska, som uppfanns av Cyril (se ABC, kyrilliska, glagolitiska). När det gäller böckerna översatta av Cyril och Methodius från grekiska till slaviska, för första gången, enligt Braves vittnesbörd, "valde de ut från evangeliet och aposteln", det vill säga de passager från evangelierna och apostoliska breven som var läsa under gudstjänsterna. Översättningen gjordes "till det slovenska språket", det vill säga fornkyrkoslaviska, i viss mån vanlig och mer eller mindre begriplig för alla slaviska stammar. Från krönikören Nestors ord, och i ännu högre grad från bevisen för Methodius forntida "liv", är det tydligt att i slutet av Methodius liv alla kanoniska böcker av St. Gamla och Nya testamentets skrifter. Denna fullständiga översättning av Bibeln har inte överlevt för oss. Vilken av de liturgiska böckerna som översattes av Cyril och Methodius "till det slovenska språket" - detta har ännu inte klarlagts med noggrannhet. Om översättningen av de heliga skrifterna och liturgiska böckerna började av dem redan innan deras ambassad i Mähren, så kan det antas att de vid slutet av deras liv översatte hela kretsen av liturgiska böcker, i de utgåvor där de fanns då. tid i Grekland. Senare kritik fördelar översättningsarbetet mellan bröderna på detta sätt. Cyril översatte evangeliet och aposteln (aprakos), psaltaren och liturgiska böcker, och på grund av förbiseenden från hans assistenters sida smög sig fel in i översättningen, som är ett karakteristiskt drag för de äldsta manuskripten; många grekiska ord lämnas oöversatta. Methodius översatte de "lagstadgade", det vill säga kanoniska böckerna i Gamla och Nya testamentet till slovenska.

Förutom översättningar tillskrivs Cyril en essä "Om den rätta tron" och flera böner, Methodius krediteras med en översättning av Photius "Nomocanon" (bevarad i ett 1200-talsmanuskript i Rumyantsev-museet) och "Paterikon" , korta liv helgon och åtta tal av hans bror, talade bland khozarerna till försvar av kristendomen mot muhammedanismen. Dessutom, med namnet Cyril och Methodius, är flera verk kända i monumenten av antik skrift, vars äkthet är omtvistad. Dessa inkluderar: 1) "The Word of Cyril the Slovene, Thessalonian Philosopher", mer känd under namnet Thessaloniki Legend, publicerad för första gången i den serbiska "Glasnik" av Mr. Konstantinov 1856, studerad av akademiker Kunik, V.A. Bilbasov, erkänd som ett otvivelaktigt verk av Kirill; på den bygger en ny upprepning av den gamla idé som Cyril och Methodius predikade i Bulgarien. 2) "Förkunnelse av det heliga evangeliet" - något som liknar ett förord ​​till översättningen av evangeliet, placerat i Pech Four-evangeliet på 1300-talet, som tillhörde Hilferding. Sreznevsky, som publicerade det, erkänner det som mycket anmärkningsvärt, men vågar inte kategoriskt tillskriva det till Cyril, eftersom det även om det är signerat med namnet på filosofen Konstantin, "vår lärare", kan det också tillhöra Konstantin, den bulgariska biskop av 900-talet. 3) "Att skriva om den rätta tron, studerat av Konstantin den välsignade filosofen", som finns i ett bulgariskt manuskript från 1348, publicerat i originalet av Sreznevsky, och i en rysk översättning i "Sunday Reading" från 1841. Voronov anser det grundligt som ett verk av bulgarisk litteratur från senare tid. 4) Professor I. I. Malyshevsky klassificerar S:ts kanon bland Cyrillos verk. Demetrius, upptäckt av Gorsky i ett manuskript från 1100- eller 1200-talet, synodala biblioteket. I forntida rysk litteratur Många läror tillskrivs Cyril filosofen som utan tvekan inte tillhör honom; mellan dem finns läror av Cyril av Turov och till och med Metropolitan Cyril II. Även i västerlandet dök en samling läror upp under namnet Cyril - "Apologi S. Cyrilli", annars med titeln "Speculum Sapientiae".

Kontroverser och meningsskiljaktigheter bland forskare i olika frågor om Cyril och Methodius liv och arbete härrör från det faktum att de huvudsakliga primära källorna för att lösa dessa frågor är av legendarisk karaktär och till stor del inte håller med varandra. Först i senare tider övergick man till en strikt kritisk studie av originalkällorna. Dessa är verk av V. A. Bilbasov, "Cyril och Methodius enligt dokumentära data" (1868, enligt Västerländska legender- 1871) och A.D. Voronova, "The Main Sources for the History of Cyril and Methodius" (Kyiv, 1877), samt I. Martynova, "St Méthode, apôtre des Slaves, et les lettres des seuverains pontifes, conservées an. British Museum" (1880). De påvliga epistlarna som finns i British Museum, av vilka en betydande del går tillbaka till Methodius era och direkt berör hans liv och verksamhet i Mähren, utgör den ringa summan av primärkällor för de slaviska apostlarnas biografi och, till den allmänna trösten för slavister, bekräftar den ovillkorliga sanningshalten i den huvudsakliga primära källan - en omfattande utgåva "The Lives of St. Cyril." Professor Voronov ger i artikeln: "Vetenskaplig rörelse i frågan om Cyril och Methodius" ("Proceedings of the Kyiv Theological Academy", 1881, vol. II), fullständig analys de ovan nämnda påvliga meddelandena och en bedömning av domarna om dem av den katolske vetenskapsmannen Fader Martynov.

Litteraturen om Cyril och Methodius är mycket omfattande och omfattar upp till 400 verk och publikationer av slaviska, tyska och ryska. "Bibliografiskt register över böcker och artiklar om Cyril och Methodius" (i "Bibliographer", utg. av H. M. Lisovsky, 1885), innehållande upp till 300 titlar, är långt ifrån komplett; det saknas mest verk och artiklar av västerländska vetenskapsmän. Huvudverken, förutom de som nämns ovan: Archimandrite Amphilochius (om Kyrillos översättning av "aposteln"); Bodyansky, "Om ursprunget till slaviska bokstäver" (1855) och "Om det glagolitiska alfabetet" (1859); Hilferding, "The Assumption of St. Cyril" (1858), "Förord ​​av Cyril i översättningen av evangeliet" (1858), "Greek services of St. Cyril and Methodius", etc.; A. V. Gorsky, "Om Cyril och Methodius" (1843); Grigorovich, "Forskning om de slaviska apostlarna" (1847), "Forntida slaviska monument" (1862); Dobrovsky, "Om Cyril och Methodius" (1825); Duvernoy, "Om året för uppfinningen av slavisk skrift" (1862); N. A. Lavrovsky, "Cyril och Methodius som ortodoxa predikanter bland västslaverna" (1863); M. Martynov, "Cyril och Methodius samling" (1863-67); I. V. Platonov, "Kyrilios och Methodius liv" och "Om Cyrillos apologeter"; M. P. Pogodin, "Cyril och Methodius samling" (1865); Porfiry Uspensky, "Om Cyrillos och Methodius predikan i Mähren" (1877); Filaret, biskop av Riga, "Cyril och Methodius" (1846); Safarik, "Blomstrande" Slavisk skrift"(1847), "Om glagolitic" (1855), "Om uppkomsten av glagoliticism" (1860); "Methodian Collection" (Warszawa, 1885); I. Malyshevsky, "St. Cyril och Methodius, de första slaviska lärarna" (Kiev, 1886); Lavrovsky, "Italiensk legend. En kritisk analys av forskning och åsikter om den och dess betydelse för historien om de slaviska första lärarnas liv och arbete" ("J. M. N. Pr.", 1886, nr 7 och 8); Barats, "Cyril and Methodius Questions" ( "Proceedings of the Kiev Theological Academy", 1889, nr 3 och 1891, nr 6 och 8; författaren drar judiska paralleller till studiet av primära källor om Cyril och Methodius och bevisar förresten att "Thessaloniki legend" uppstod på hebreiska -Popruzhenko, "Cyril and Methodius Questions" (Chronicle of the Historical and Philological Society, nummer 2, Odessa, 1890); Kirill" ("Samling av Institutionen för ryskt språk och litteratur vid Vetenskapsakademien", vol. LIV, St. Petersburg, 1893; detta är ett brev till biskop Gauderich Anastasius, Vatikanens bibliotekarie under andra hälften av 800-talet, återfinns i den framlidne Dellingers tidningar), "Honoring St. Slaviska apostlarna Cyril och Methodius i den gamla ryska kyrkan" ("kristen läsning", 1893, nr 3); hans "50-årsjubileum av den vetenskapliga utvecklingen av det långa livet för St. Constantine the Philosopher" (M., 1894 - från "Readings in the Society of Lovers of Spiritual Enlightenment").

N. B-v.

Encyklopedisk ordbok F. Brockhaus och I.A. Efron. - S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .