Bilden av en rysk kvinna. I Nekrasovs dikt "Who Lives Well in Rus" framträder huvudpersonen i den stora poetens verk - folket - mer fullständigt och ljusare än i andra verk. Här ritar Nekrasov olika typer av bönder som på ett omfattande sätt visar deras liv - både i sorg och i "lycka".

En av de mest slående i dikten är bilden av Matryona Timofeevna, en typisk rysk bondkvinna - en bild som förkroppsligar dragen hos alla kvinnor från Moder Rus med deras svåra och ibland tragiska öde, men som lyckades bevara deras naturliga intelligens, vänlighet och kärlek till sina medmänniskor.
Bilderna av bondekvinnor ritade av Nekrasov i verk skrivna före dikten "Who Lives Well in Rus" är ojämförliga med bilden av Matryona Timofeevna. Om poeten tidigare framställde bondkvinnan som tålmodig, nedtryckt ("ni är alla rädslans förkroppsligande, ni är alla de urgamla slarviga"), undergiven ("att underkasta sig slaven till graven"), nu söker han att visa uppkomsten av ilska hos den ryska kvinnan, protestera mot omänskliga förhållanden , önskan att bli av med ödmjukhet och underkastelse.
I all sin storhet framträder Matryona Timofeevna framför oss: hon är "sträng och mörk", "en värdig kvinna, bred och tät, ungefär trettioåtta år gammal." Nekrasov beskriver skönheten hos Matryona Timofeevna med värme och kärlek: "... grånande hår, stora, stränga ögon, rika ögonfransar ..."
En bondkvinna berättar för vandrarna den djupt gripande historien om hennes liv. Hennes familj "var bra", de drack inte, alla älskade henne, brydde sig om henne och skämde bort henne. Flickan växte upp glad och hårt arbetande, hon älskade naturen, kände inte till problem och sorg.
Men efter Matryonas äktenskap vände sig ödet bort från henne. Matryonas väg var svår: hennes nya familj gillade henne inte, alla försökte förolämpa henne, överväldiga henne med arbete och hennes man skämde inte bort henne. Men sedan födde hon en son, Demushka, som drev "all ilska från själen" hos modern. Matryona lugnade ner sig: "Oavsett vad de säger till mig, jag jobbar, hur mycket de än skäller ut mig, jag förblir tyst."
Men problem kommer inte ensamma. Min älskade Demushka dog, mina föräldrar och farfar Savely, en man andligt nära Matryona, dog, och min man värvades nästan till armén.
Matryona förblev inte en soldat, stolthet vaknade över henne, ilska och förbittring över sådan orättvisa. Med sin egen styrka uppnådde bondekvinnan sin man Philips återkomst och underkastade sig inte ödet.
Efter en berättelse om de svåraste prövningar hon utstod i livet, bekänner Matryona Timofeevna för vandrare: "Jag bär ett böjt huvud, ett argt hjärta ..."
Matrena Timofeevna är ett värdigt barnbarn till farfar Savely; i mod och vitalitet är hon inte på något sätt sämre än honom. Hon tolererar inte, utan agerar, söker och hittar en väg ut ur de svåraste situationerna. Denna kvinnas karaktär är en ny typ i skildringen av bondeklassen. Och även om inte alla laster ännu är utrotade, dyker redan nya karaktärsdrag som tidigare inte var karaktäristiska för folket upp här. En typ av bonderebell, kämpe och patriot dyker upp.
Jag tror att bilden av Matryona Timofeevna fördjupar förståelsen av vanliga människors liv, visar deras utveckling, initial oräddhet och mod i kombination med vänlighet, tillgivenhet och osjälviskhet.
Bilden av Matryona Timofeevna är på många sätt en ny typ av rysk bondekvinna.

Sällan är ett skönlitterärt verk komplett utan kvinnliga karaktärer. Mödrar, systrar, döttrar och älskare gör ofta mer än att bara komplettera mäns egenskaper. De är en indikator på människors verkliga, sanna känslor.

De kvinnliga bilderna i dikten "Vem lever bra i Ryssland" hjälper till att förstå hur ryska bondekvinnor från den beskrivna eran levde. En epigraf till beskrivningen av kvinnor kan hämtas från orden från en av huvudhjältinnorna i Matryonas dikt: "...Det är inte en fråga om att leta efter en lycklig kvinna bland kvinnor ...".

Kapitel "Rural Fair"

Vandrare letar efter de glada på mässan. Nekrasov beskriver kvinnor som kom till shoppingområdet för att visa upp sig och köpa det de behövde till hushållet. Röda, färgglada klänningar, flätor med satinband. Ryska skönheters speciella gång -

"De flyter med vinschar."

Bondkvinnor vet hur man klär sig som i huvudstäderna. De sätter in bågar längs tygerna (fållarna) och vidgar kjolarna. Skrattar åt kläder

Men han är samtidigt glad för deras skull. De ser vackrare ut än de häftiga gamla troende.

Kapitel "Drunken Night"

Vandrare går bort från en bymässa. Och här träffar de kvinnor:

• Olenushka. Hon åt en vagn full med pepparkakor och som en kvick loppa hoppade hon av och försvann utan att mannen fick klappa henne.
• Parashenka. En kvinna drömmer om att åka till S:t Petersburg för att tjäna tjänstemännen. Männen varnar för att du kommer att behöva arbeta som kock på dagen och som kock på natten.
• Daryushka. Den gamla kvinnan drömmer om kärlek och tillgivenhet. Hon blir smal av överansträngning. Kvinnan snurrar som en spindel. Men det som väntar henne är bara mage, fylla och tårar.
• Namnlös kvinna. Hon bråkar med sin vän, som skickar hem henne. Kvinnan mår illa bara av denna tanke. Vad oroar henne så mycket? Hemma är hennes liv värre än under hårt arbete: den äldste svärsonen slår honom så hårt att han bröt ett revben, den mellersta stal femtio kopek, gömd i en boll. Värst av allt är den yngste svärsonens löften. Han skrämmer med kniv och död.
• Yakimas fru. Under en brand sparar han ikoner.
• Ung flicka. När en kvinna lyssnar på en glad sång, gråter hon. Hon lever som en dag utan sol, en natt utan en månad. Han jämför sitt liv med en häst bunden till en stolpe, med en svala som tappat sina vingar. Den svartsjuke gamla mannen, till och med full och sömnig, vaktar den unga kvinnan. Hon försökte hoppa av vagnen, men hennes man tog henne i flickans fläta.

Kapitel "Happy"

Vandrarna bestämde sig för att leta efter den lyckliga och "ropade ett rop" så att folk skulle komma till dem och bevisa sin vilja för ett glas vodka. Bland jägarna för att smaka på vinet finns även kvinnliga karaktärer. Den "gamla gumman" såg lyckan i skörden. Rovor växte i hennes lilla trädgårdsrabatt, välsmakande och stora, precis som i en saga. Vandrarna gav inte vodka för sådan lycka.

Kapitel "Bondekvinna"

Författaren presenterar historien om en rysk kvinnas öde i ett separat kapitel. Han förstår att enskilda karaktärer inte kommer att ge en generaliserad förståelse och kommer inte att tillåta läsaren att se en kvinnas öde. Matryona Korchagina är en vacker rysk bondekvinna. Beskrivningen ligger nära sagorna: stora uttrycksfulla ögon, rika ögonfransar, mörk hy och en sträng karaktär. Det verkar som att detta är en "hjälte" eller fru till en hjälte. Faktum är att läsaren förstår att det i dikten helt enkelt finns en kvinna, som det finns många i Rus. Författaren presenterar hennes öde i detalj. Men om du noggrant tittar på handlingen finns det fler detaljer om livets början, då tar monotonin bort hela år från minnet. Vad består en kvinnas liv av: arbete, föda barn, arbete igen. Mammor lider, uthärdar och är tysta. De blir kränkta av sina mäns familjer och förödmjukade av rika ägare. När är en kvinna lycklig? Enligt Matryona, i goda föräldrars hus, bredvid barnen. Bondekvinnornas öde är så svårt att det inte finns någon plats för lycka i det. Generaliseringen av ödet är skrämmande: hunger, sjukdom, begravningar av barn, förolämpningar och förnedring. Men vad är karaktärsstyrkan hos en rysk kvinna? Hon uthärdar alla svårigheter, klagar inte och tappar inte lusten efter frihet. Alla runt omkring ser henne lycklig, eftersom de själva har förlorat det Matryona räddade. De bröt ihop, gav upp och väntar bara på nästa smäll. Korchagina gör motstånd, kämpar tappert för sina barn och make. Hon lider för sina nära och kära och är inte rädd för hårt arbete.

Liknelse om kvinnors lycka

Författarens inställning till kvinnors teman är fantastisk. Om Nekrasov introducerar många andra teman, som berättelser i en dikt, lyriska utvikningar, visas här en liknelse. Ämnets religiositet är fantastisk. Kvinnors lycka beror inte ens på Gud. Det är svårt att hitta vad den Allsmäktige själv förlorade. I många århundraden har de letat efter nycklarna till kvinnlig lycka, men sökandet leder inte till framgång. Författaren listar de som letar efter:

"...öknens fäder, deras obefläckade hustrur, skriftlärare..., Herrens krigare..."

De letade efter lycka över hela Guds värld, i fängelsehålor och berg, men andra nycklar hittades – från slaveriet. Fisken svalde och gick ut i det okända havet, vandrade runt där och tänkte inte på att dela sin fångst.

Den ryska kvinnans lott är svårast. Det är därför Nekrasov tillägnade henne så många rader. Författaren tror att bondekvinnan kommer att behålla sin yttre skönhet och inre styrka. Hon kommer att hitta en väg ut ur svåra situationer, hjälpa sina barn och bli ett stöd och fästning för Ryssland.

Bilden av en rysk kvinna och hennes öde intar en speciell plats i Nekrasovs poesi. En kvinna är alltid livets huvudbärare, förkroppsligandet av dess fullhet och mångfald. I dikten "Vem lever bra i Rus" ägnas det största av alla kapitel, "Bonden", åt att förstå den kvinnliga lotten. Bilden av Matryona Timofeevna förkroppsligade funktionerna hos alla ryska kvinnor som är kopplade till samma öde. En kvinnas lott är svårt och ibland tragiskt, men den ryska kvinnan förblir förkroppsligandet av visdom, vänlighet och kärlek, inte under ödets slag.

Matryona Timofeevna Korchagina är inte ung, och förmodligen är det ingen slump att poeten skrev in sin bild i naturens mest mogna, mest bördiga tid - skördetiden. När allt kommer omkring innebär mognad att summera livets resultat, ompröva de levda åren - ett slags skörd.

Vad skördar Matryona Timofeevna? Nekrasov visar den ryska bondekvinnan i all sin storhet:

värdig kvinna,

Bred och tät

Ungefär trettioåtta år gammal.

Skön; grått hår,

Ögonen är stora och strikta

De rikaste ögonfransarna,

Svår och mörk.

Det var henne, den förståndiga och starka, som skalden anförtrodde berättelsen om kvinnornas svåra lott. Denna del av dikten, den enda av alla, är skriven i första person. Men rösten för en bondekvinna är rösten för hela folket, som är vana vid att uttrycka sina känslor i sång. Det är därför Matryona Timofeevna ofta inte pratar, utan sjunger. Hela kapitlet bygger av poeten på folkpoetiska bilder och motiv. Vi ser traditionella ritualer av bondematchmaking, bröllopsrop och klagomål. Vi hör folksånger och hjältinnans personliga öde verkar vara hela det ryska folkets öde. Matryona Timofeevna levde ett hårt liv. Lycklig i sin jungfrutid, smuttade hon på "goryushka" och föll "från jungfruhelgen till helvetet." Liksom alla hennes samtida väntade förbittring, förnedring och ryggbrytande arbete henne i hennes nya familj. Dessa kvinnor hade en glädje - deras barn. Så Demushka - "min stilige man drev bort all ilska från min själ med ett änglaleende." Men Demushka dog och Matryona blev föräldralös. Andra släktingar dog också, och min man hotades att bli rekryterad. Matrena Timofeevna försvarade honom och blev inte en soldat:

Tack till guvernören

Elena Alexandrovna,

Jag är så tacksam mot henne

Som en mamma!

Från det ögonblick som bondekvinnan bad om sin lycka gav de hennes smeknamn "guvernör" och "förhärligade henne som en lycklig kvinna."

Att uppfostra barn... Är det inte glädje?

Männen är förbryllade: letade de verkligen efter sådan lycka? Men den modiga kvinnan Matryona Timofeevna klagar inte över sitt öde och avvisar på ett adekvat sätt alla dess slag. Är inte hennes lycka i hennes karaktärsstyrka? När allt kommer omkring kan en svag person inte vara lycklig, han är alltid missnöjd med sitt öde.

Nekrasov är en av få författare som beundrar en kvinna inte för hennes "ljuva" svaghet, kvinnlighet, utan för en rysk kvinnas karaktärsstyrka, hennes motståndskraft och förmåga att försvara sin rätt. Bilden av Matryona Timofeevna Korchagina är en av de mest levande och rymliga bilderna av dikten, som personifierar Rysslands öde.

Dikt "Vem lever bra i Ryssland" av N.A. Nekrasov ägnar sig åt det symboliska sökandet efter en lycklig person i Rus. De sju huvudkaraktärerna, medan de reser, lär sig om livet för olika delar av den ryska befolkningen: prästerskapet, markägare, bönder. Men det speciella temat för Nekrasovs verk är den ryska bondekvinnans öde.

Nekrasov visar en rysk kvinnas liv i sin helhet - från barndomen till det ögonblick då hon möter dem som söker lycka. Så bondekvinnan Matryona Timofeevna berättar allt utan att dölja sitt liv.

Denna långa berättelse börjar med en beskrivning av en sorglös barndom. Matryona föddes och växte upp i en bra familj. Hennes föräldrar förstod och tyckte synd om henne, hennes bröder väckte henne med en sång och hjälpte henne med jobbet så att hennes älskade syster kunde sova längre:

Sov, kära späckhuggare,

Sov, reservera kraft!

Det är ingen slump att nästa kapitel heter "Sånger", eftersom sånger spelar en speciell roll för att beskriva en rysk kvinnas liv. Sångerna som sjungs här är folkliga, folk lägger sina tankar och känslor i dem. Därför är det i dem som hela tragedin i bondekvinnors liv återspeglas tydligt.

Matryona Timofeevna var utrustad med återhållsam skönhet, självkänsla och åtnjöt universell respekt. Men trots detta var hennes liv typiskt för de flesta bondkvinnor. Och Nekrasov visar hur fruktansvärt detta öde var.

Matryona gifte sig och började bo i sin mans hus, där hela bördan av bondearbete föll på hennes axlar: städa huset, tjäna sin mans syster och föräldrar, arbeta på fälten, uppfostra barn. När tiden kom och hennes första barn föddes blev han ett hinder för arbetet. Då krävde svärmor att Matryona skulle lämna sin son hos sin gamla farfar Savely. Och farfadern slumrade till och såg inte hur grisen dödade lilla Demushka. Detta skedde inte av illvilja, så Matryona förlät sin farfar, och de sörjde tillsammans vid pojkens grav.

Men den stackars bonden var tvungen att förlika sig inte bara med sin sons död, vars död var fruktansvärd och smärtsam! Hon var också tvungen att närvara vid obduktionen av barnet: den olyckliga mamman bad om att inte plåga Demushkas lilla kropp, men hon hade ingen rätt till sin åsikt, och hon var bara bunden. För att inte störa.

Men Matryonas prövningar slutade inte där, hon var tvungen att övervinna flera ganska svåra ögonblick, vilket gör det klart för oss att hennes liv var långt ifrån lyckligt.

En dag förbarmade sig Matryonas andra son över den hungriga hon-vargen och kastade ett får som redan hade dödats till henne. För detta beslutade chefen att straffa lilla Fedotushka, men hans mor, utan att böja sig för att be om förlåtelse, uthärdade all smärtan av det offentliga straffet som hennes son var på väg att genomgå. Och först nästa dag ropade hon ut sin sorg över floden.

När kom det "svåra året"? Matryona överlevde inte bara hunger och fysiskt lidande, utan också nyheten att hennes man värvades till militärtjänst. Hon ville naturligtvis inte bli en "soldat", och den här gången bestämde sig Matryona för att kämpa för sin lycka: hon vände sig till guvernörens fru för hjälp, och hon hjälpte den fattiga bondekvinnan och blev snart till och med gudmor till Matryona Timofeevnas barn. Efter denna incident började Matryona kallas lycklig.

Men är det verkligen lycka att utstå alla svårigheter och förnedring, att finna styrkan att be om hjälp?

För Nekrasov är en rysk kvinna en symbol för liv och nationell identitet. Hans musa är "syster" till en bondkvinna, därför utvecklas en rysk kvinnas öde i dikten "Who Lives Well in Rus" till en hel berättelse. Bilden av Matryona Timofeevna intar en värdig plats bland porträtten av ryska kvinnor som avbildas av poeten.