Parameternamn	Menande
Artikelns ämne:	Heliga alliansen.
Rubrik (tematisk kategori)	Berättelse

År 1814 ᴦ. En kongress sammankallades i Wien för att besluta om efterkrigssystemet. Huvudrollerna på kongressen spelades av Ryssland, England och Österrike. Frankrikes territorium återställdes till sina förrevolutionära gränser. En betydande del av Polen blev tillsammans med Warszawa en del av Ryssland.

I slutet av Wienkongressen, på förslag av Alexander I, skapades den heliga alliansen för att gemensamt bekämpa den revolutionära rörelsen i Europa. Till en början omfattade det Ryssland, Preussen och Österrike, senare anslöt sig många till dem europeiska stater.

Heliga alliansen- en konservativ union mellan Ryssland, Preussen och Österrike, skapad i syfte att upprätthålla den internationella ordning som upprättades vid Wienkongressen (1815). Förklaringen om ömsesidig hjälp av alla kristna suveräner, undertecknad den 14 september (26), 1815, anslöt sig därefter gradvis av alla monarker på det kontinentala Europa, utom påven och den turkiske sultanen. Eftersom den Heliga Alliansen i ordets exakta bemärkelse inte var ett formaliserat avtal mellan makterna som skulle ålägga dem vissa skyldigheter, gick den heliga alliansen ändå till den europeiska diplomatins historia som en ”nära organisation med en skarpt definierad prästerlig-monarkistisk ideologi, skapad på grundval av undertryckandet av revolutionära känslor, varhelst de inte dök upp.

Efter störtandet av Napoleon och återupprättandet av alleuropeisk fred, bland de makter som ansåg sig vara helt nöjda med fördelningen av "belöningar" vid Wienkongressen, uppstod och stärktes viljan att bevara den etablerade internationella ordningen, och medlen för detta var den permanenta föreningen av europeiska suveräner och det periodiska sammankallandet av internationella kongresser. Men eftersom uppnåendet av detta motsagdes av de nationella och revolutionära rörelserna av folk som sökte friare former av politisk existens, fick en sådan strävan snabbt en reaktionär karaktär.

Initiativtagaren till den heliga alliansen var den ryske kejsaren Alexander I, även om han när han utarbetade handlingen om den heliga alliansen fortfarande ansåg att det var möjligt att spela förmyndare av liberalismen och ge en konstitution till kungariket Polen. Idén om en union uppstod i honom, å ena sidan, under inflytande av idén om att bli en fredsstiftare i Europa genom att skapa en union som skulle eliminera till och med möjligheten till militära sammandrabbningar mellan stater, och å andra sidan hand, under inflytande av den mystiska stämning som tog honom i besittning. Det sistnämnda förklarar också det märkliga i själva formuleringen av unionsfördraget, som varken till form eller innehåll liknade internationella fördrag, vilket tvingade många specialister på internationell rätt att i det bara se en enkel deklaration från de monarker som undertecknade det. .

Undertecknad 14 september (26), 1815. tre monarker - kejsar Frans I av Österrike, kung Fredrik Vilhelm III av Preussen och kejsar Alexander I, till en början i de två första väckte han inte annat än en fientlig inställning mot sig själv.

Innehållet i denna handling var ytterst vagt och flexibelt och man kunde dra de mest olikartade praktiska slutsatser av den, men dess allmänna anda motsade inte, utan gynnade snarare de dåvarande regeringarnas reaktionära stämning. För att inte tala om förvirringen av idéer som tillhör helt olika kategorier, däri förskjuter religion och moral helt lag och politik från de områden som utan tvekan tillhör dessa senare. Byggd på den legitima grunden av den monarkiska maktens gudomliga ursprung, etablerar den ett patriarkalt förhållande mellan suveräner och folk, och de förra är anklagade för skyldigheten att regera i en anda av "kärlek, sanning och fred", och de senare måste bara lyda: dokumentet talar inte alls om folkets rättigheter i förhållande till maktomnämnanden.

Slutligen, att tvinga suveräner att alltid ʼʼ ge varandra ersättning, förstärkning och hjälp", säger lagen inget om exakt i vilka fall och i vilken form denna skyldighet ska utföras, vilket gjorde det möjligt att tolka det på så sätt att bistånd är obligatoriskt i alla de fall då försökspersoner visar olydnad mot sin "legitima" suveräner.

Det var precis vad som hände - den heliga alliansens mycket kristna karaktär försvann och endast undertryckandet av revolutionen, oavsett dess ursprung, var avsett. Allt detta förklarar den heliga alliansens framgång: snart anslöt sig alla andra europeiska suveräner och regeringar till den, inte exklusive Schweiz och de tyska fria städerna; Endast den engelske prinsregenten och påven skrev inte under på den, vilket inte hindrade dem från att vägledas av samma principer i sin politik; bara den turkiske sultanen accepterades inte i den heliga alliansen som en icke-kristen suverän.

Den Heliga Alliansen betecknade erans karaktär och var huvudorganet i den paneuropeiska reaktionen mot liberala strävanden. Dess praktiska betydelse uttrycktes i resolutionerna från ett antal kongresser (Aachen, Troppaus, Laibach och Verona), vid vilka principen om intervention i andra staters inre angelägenheter utvecklades fullt ut i syfte att tvångsundertrycka alla nationella och revolutionära rörelser. och upprätthålla det befintliga systemet med dess absolutistiska och prästerliga aristokratiska tendenser.

74. Ryska imperiets utrikespolitik 1814–1853.

Alternativ 1. Under första hälften av 1800-talet. Ryssland hade betydande möjligheter för effektiv lösning sina utrikespolitiska mål. Οʜᴎ inkluderade skydd av sina egna gränser och utvidgning av territorium i enlighet med landets geopolitiska, militärstrategiska och ekonomiska intressen. Detta innebar en vikning av territorium ryska imperiet inom dess naturliga gränser utmed hav och bergskedjor och i samband därmed frivilligt inträde eller tvångsannektering av många närliggande folk. Den ryska diplomattjänsten var väletablerad och dess underrättelsetjänst var omfattande. Armén uppgick till cirka 500 tusen människor, var välutrustad och tränad. Rysslands militärtekniska släpar efter Västeuropa märktes inte förrän i början av 50-talet. Detta gjorde det möjligt för Ryssland att spela en viktig och ibland avgörande roll i den europeiska konserten.

Efter 1815 ᴦ. Den ryska utrikespolitikens huvuduppgift i Europa var att upprätthålla de gamla monarkiska regimerna och bekämpa den revolutionära rörelsen. Alexander I och Nicholas I vägleddes av de mest konservativa krafterna och förlitade sig oftast på allianser med Österrike och Preussen. År 1848 ᴦ. Nicholas hjälpte den österrikiske kejsaren att undertrycka revolutionen som bröt ut i Ungern och ströp revolutionära protester i Donaufurstendömena.

I söder utvecklades mycket svåra relationer med Osmanska riket och Iran. Türkiye kunde inte komma överens med den ryska erövringen i slutet av 1700-talet. Svarta havets kust och först och främst med annekteringen av Krim till Ryssland. Tillgången till Svarta havet var av särskild ekonomisk, defensiv och strategisk betydelse för Ryssland. Det viktigaste problemet var att säkerställa den mest gynnsamma regimen för Svarta havets sund - Bosporen och Dardanellerna. Den fria passagen av ryska handelsfartyg genom dem bidrog till den ekonomiska utvecklingen och välståndet i de stora södra regionerna i staten. Att hindra utländska militära fartyg från att komma in i Svarta havet var också en av den ryska diplomatins uppgifter. Ett viktigt medel för Rysslands ingripande i turkarnas inre angelägenheter var rätten det fick (enligt Kuchuk-Kainardzhi- och Yassy-fördragen) att skydda kristna undersåtar. Osmanska riket. Ryssland använde aktivt denna rättighet, särskilt eftersom folken på Balkan såg i den sin enda beskyddare och räddare.

I Kaukasus kolliderade Rysslands intressen med Turkiets och Irans anspråk på dessa territorier. Här försökte Ryssland utöka sina ägodelar, stärka och stabilisera gränserna i Transkaukasien. En speciell roll spelades av Rysslands förhållande till folken i norra Kaukasus, som det försökte helt underordna sitt inflytande. Detta var oerhört viktigt för att säkerställa fri och säker kommunikation med de nyförvärvade territorierna i Transkaukasien och den bestående inkluderingen av hela den kaukasiska regionen i det ryska imperiet.

Till dessa traditionella riktningar under första hälften av 1800-talet. nya tillkom (fjärranöstern och amerikanska), som vid den tiden var av perifer karaktär.
Upplagt på ref.rf
Ryssland utvecklade förbindelser med Kina, med länderna i norra och Sydamerika. I mitten av seklet började den ryska regeringen titta närmare på Centralasien.

Alternativ 2. I september 1814 – juni 1815 ᴦ. Segermakterna beslutade i frågan om Europas struktur efter kriget. Det var svårt för de allierade att komma överens sinsemellan, eftersom skarpa motsättningar uppstod, främst kring territoriella frågor.

Resolutionerna från Wienkongressen ledde till att gamla dynastier återvände i Frankrike, Italien, Spanien och andra länder. Lösningen av territoriella tvister gjorde det möjligt att rita om Europakartan. Kungariket Polen skapades från de flesta av de polska länderna som en del av det ryska imperiet. Det så kallade "wienska systemet" skapades, vilket innebar en förändring av den territoriella och politiska kartan över Europa, bevarandet av ädla-monarkiska regimer och europeisk balans. Detta system syftade till utrikespolitik Ryssland efter Wienkongressen.

I mars 1815 ᴦ. Ryssland, England, Österrike och Preussen undertecknade ett avtal om att bilda fyrdubbla alliansen. Han syftade till att genomföra besluten från Wienkongressen, särskilt när det gällde Frankrike. Dess territorium ockuperades av segermakternas trupper, och det var tvunget att betala en enorm skadestånd.

I september 1815 ᴦ. Den ryske kejsaren Alexander I, den österrikiske kejsaren Franz och den preussiske kungen Fredrik Vilhelm III undertecknade lagen om bildande av den heliga alliansen.

De fyrdubbla och heliga allianserna skapades på grund av det faktum att alla europeiska regeringar förstod den avgörande vikten av att uppnå samordnade åtgärder för att lösa kontroversiella frågor. Samtidigt dämpade allianserna bara, men tog inte bort allvaret i motsättningarna mellan stormakterna. Tvärtom fördjupades de, eftersom England och Österrike försökte försvaga Rysslands internationella auktoritet och politiska inflytande, som hade ökat betydligt efter segern över Napoleon.

På 20-talet av XIX-talet. Den tsariska regeringens europeiska politik var förknippad med önskan att motverka utvecklingen av revolutionära rörelser och önskan att skydda Ryssland från dem. Revolutioner i Spanien, Portugal och andra italienska stater tvingade medlemmar av den heliga alliansen att konsolidera sina styrkor i kampen mot dem. Alexander I:s inställning till revolutionära händelser i Europa förändrades gradvis från återhållsam avvaktande till öppet fientlig. Han stödde idén om ett kollektivt ingripande av europeiska monarker i Italiens och Spaniens inre angelägenheter.

Under första hälften av 1800-talet. Det osmanska riket upplevde en allvarlig kris på grund av uppkomsten av den nationella befrielserörelsen för dess folk. Alexander I och sedan Nicholas I utsågs till svår situation. Å ena sidan har Ryssland traditionellt hjälpt sina medreligionister. Å andra sidan var dess härskare, i enlighet med principen om att bevara den befintliga ordningen, tvungna att stödja den turkiska sultanen som den legitima härskaren över sina undersåtar. Av denna anledning var Rysslands politik i den östliga frågan motsägelsefull, men i slutändan blev solidaritetslinjen med folken på Balkan dominerande.

På 20-talet av XIX-talet. Iran, med stöd av England, förberedde sig aktivt för krig med Ryssland, och ville lämna tillbaka de land som det förlorat i Gulistans fred 1813 och återställa sitt inflytande i Transkaukasien. År 1826 ᴦ. Den iranska armén invaderade Karabach. I februari 1828 ᴦ. Fredsfördraget i Turkmanchay undertecknades.
Upplagt på ref.rf
Enligt den blev Erivan och Nakhichevan en del av Ryssland. År 1828 ᴦ. Den armeniska regionen bildades, vilket markerade början på enandet av det armeniska folket. Som ett resultat av de rysk-turkiska och rysk-iranska krigen i slutet av 20-talet av 1800-talet. Den andra etappen i annekteringen av Kaukasus till Ryssland har avslutats. Georgien, östra Armenien, norra Azerbajdzjan blev en del av det ryska imperiet.

Heliga alliansen. - koncept och typer. Klassificering och funktioner i kategorin "Heliga alliansen." 2017, 2018.

INTRODUKTION

Systemet för internationella relationer, kallat Wien, började med besluten från Wienkongressen 1814-1815. Det blev ett instrument för att upprätthålla varaktig fred i Europa och uppnå en maktbalans på kontinenten.

Två aspekter lyfts fram i Wiensystemets betydelse för europeiska länders och folks historia.

Å ena sidan gav det Europa möjligheten att överleva fram till början av 1850-talet. utan djupa militära omvälvningar, även om man måste hålla i minnet att inom ramen för Wiensystemet växte motsättningarna mellan stormakterna.

På andra sidan, positiv betydelse Wiensystemet, förknippat med möjligheten till fredlig lösning av militära konflikter, reducerades av sin extremt reaktionära natur, syftade i många fall till direkt undertryckande av revolutionära rörelser, vilket bromsade moderniseringsprocesserna i Västeuropa.

Syftet med detta arbete är att utforska den heliga alliansens roll i Europas och Rysslands utvecklingshistoria.

DEN HELIGA ALLIANSEN I EUROPEISK HISTORIA

Den "slutliga allmänna akten" av Wienkongressen den 28 maj (9 juni 1815) var inte det sista steget i upprättandet av en ny europeisk ordning. Redan i mars 1815 slöt Ryssland, Storbritannien, Österrike och Preussen den fyrdubbla alliansen, med ord som syftade till att stödja den Bourbon-dynastin som återställdes i Frankrike, men i verkligheten för att kontrollera inrikes- och utrikespolitiken i det besegrade Frankrike.

I kraft av detta avtal ockuperades Frankrike av de allierade styrkorna och en enorm krigsskadeersättning ålades det. Allt detta innebar stormakternas önskan att på alla möjliga sätt försvaga Frankrike och beröva det möjligheten att föra en självständig utrikespolitik.

Initiativtagarna till skapandet av den fyrdubbla alliansen var England och Österrike, som inte ville återuppliva Frankrike. Den ryske kejsaren Alexander I (1801 - 1825) behandlade Frankrike vänligare och vidtog betydande åtgärder för att återföra Frankrike till en stormaktsgrad.

Rysslands politik efter Wienkongressen var ambivalent. Alexander litade inte helt på sina allierade och ansåg det nödvändigt att fortsätta ansträngningarna för att stabilisera situationen i Europa. För det första att genomföra möjliga omvandlingar inom det egna landet, och för det andra för framtida evolutionära förändringar i europeiska politiska system. Den tredje faktorn som avgjorde hans politiska planer var önskan att upprätthålla stabilitet i de nyförvärvade polska länderna (Kungariket Polen). I detta avseende, Alexander med min egen hand utarbetade texten till det nya avtalet - " Act of Holy Alliance ».

Dokumentet hade religiös-mystisk karaktär med kristna monarkers skyldighet att ge varandra hjälp och stöd. Samtidigt gömde sig under den religiösa täckmanteln en gemensam politisk uppgift - att stödja principen om legitimism och upprätthålla europeisk balans. I jämförelse med tidigare fördrag (Chaumont och Paris 1814, om den fyrdubbla alliansen 1815) såg den heliga alliansens bestämmelser något vaga ut när det gäller de motiv, medel och mål som fastställdes i den.

Samtidigt var det meningen att unionen, enligt dess skapare, skulle spela rollen som å ena sidan ett avskräckande medel mot nationella befrielserörelser, och å andra sidan en enare av alla dess deltagare för att skydda den existerande ordningen. Inte för inte innehöll texten bestämmelsen om att unionsmedlemmarna ska "ge varandra en hand och hjälpa till att bevara fred, tro och sanning."

Skapandet av den heliga alliansen. Texten till avtalet om skapandet av den heliga alliansen undertecknades den 14 september (26) 1815 av tre monarker: den österrikiske kejsaren Frans I av Habsburg (1792-1835), den preussiske kungen Fredrik Vilhelm III av Hohenzollern (1797- 1840) och Rysk kejsare Alexander L Storbritannien, representerad av prins George av Wales - 1811 - 1820. han agerade regent för den psykiskt sjuke kung George III av Hannover - hon vägrade att skriva under dokumentet. Samtidigt, som visas ytterligare händelser, tog den brittiska ledningen en aktiv del i den politik som fördes av den heliga alliansen.

Snart gick alla europeiska makter, utom Turkiet och den påvliga domstolen, med i unionen.

Trots vagheten etablerade principer, Unionen började gradvis få betydande vikt och styrka. Det blev en motvikt till den fyrdubbla alliansen, som aktivt förespråkades av Storbritannien och Österrike. Detta hjälpte den ryske kejsaren att föra en motviktspolitik, vilket stärkte Frankrike med alla möjliga sätt. Redan Frankrikes anslutning till "Act of the Holy Alliance" innebar att det inkluderades i den paneuropeiska konserten.

I november 1815 mellan Ryssland och Frankrike undertecknade officiellt ett fredsavtal. Samtidigt övervakade den ryska diplomatin mycket noga Frankrikes inre stat och gjorde allt för att behålla Bourbonernas makt. På grundval härav vände sig den franska regeringen redan 1816 till den engelske befälhavaren för ockupationsstyrkorna, hertig A. Wellington, med en framställning om möjligheten att minska ockupationsarmén, som varmt stöddes av Alexander I. Storleken på ersättningen sänktes också.

Alexanders demonstrativa stöd för den franska regeringen hängde först och främst samman med att den europeiska balansen i hans förståelse innefattade Frankrike bland stormakterna som en motvikt till det angloösterrikiska inflytandet i Europa.

ROLLEN SOM DEN HELIGA ALLIANSENS KONGRESSER I INTERNATIONELL POLITIK

Aachen kongress. Den Heliga Alliansens första kongress sammanträdde i Aachen, Tyskland den 18 september (30), 1818. Huvuddeltagarna i förhandlingarna var: från Ryssland - Alexander I, från Österrike - utrikesministern och den de facto regeringschefen K, Metternich, från Preussen - förbundskansler K. Hardenberg, från Storbritannien - utrikesministern R. Castlereagh, Frankrike - minister för Ludvig XVIII:s regering av Bourbon (1814-1815, 1815-1824)L. Richelieu.

Kongressen sammankallades för att diskutera Frankrikes situation, dess förbindelser med dess allierade och några andra internationella problem (maktförmedling i konflikten mellan Spanien och dess kolonier; navigeringsfrihet och upphörande av slavhandeln).

Redan före kongressens början tog den ryska regeringen upp frågan om att avsluta fyrdubbla alliansens verksamhet, vilket dock skarpt avvisades av dess övriga medlemmar.

Aachen-kongressen fattade beslut: om tillbakadragande av ockupationstrupper från Frankrike senast den 30 november 1818, om minskning av ersättningar som betalats av Frankrike och om dess upptagande i den heliga alliansen.

Den andra i betydelse var frågan om att hjälpa Spanien i frågan om revolutionära oroligheter i dess latinamerikanska kolonier. I slutändan, fördömande av revolutionära handlingar i Latinamerika ledde inte till ett beslut om väpnat ingripande av makterna till förmån för Spanien.

När det gäller frågan om slavhandeln förespråkade Ryssland ett tidigt slut på handeln med svarta och strikt övervakning av genomförandet av makternas beslut att avsluta slavhandeln.

Trots allmänna deklarativa uttalanden om behovet av att bekämpa revolutionära manifestationer i olika delar Sveta, Aachen-kongressen antog inte karaktären av den reaktionära organisation som efterföljande kongresser i den Heliga Alliansen hade.

Under diskussionen om många frågor uppstod en hård konfrontation mellan Ryssland och England, liksom de senares önskan att vinna Österrike och Preussen på sin sida. Som den ryske utrikesministern I. Kapodistrias noterade, "Storbritannien hävdar absolut dominans till sjöss och i handelsförbindelser på båda halvkloten... Det äger Portugal, håller Belgien under sitt inflytande och förödmjukar Spanien genom att handla med rebellerna." Kapodistrias syftade på den snabba spridningen av brittisk prioritet på haven och oceanerna.

Den ryska regeringen var också extremt missnöjd med Österrikes ställning, som, enligt dess åsikt, försökte återta alla privilegier för kronan av det tidigare "den tyska nationens heliga romerska rike".

Som ett resultat misslyckades Aachenkongressen inte bara med att föra stormakterna närmare varandra, utan avslöjade också uppenbara motsättningar dem emellan. Kongressen i Aachen, som avslutades den 9 november 21, 1818, gav inte den heliga alliansen en exklusivt antirevolutionär inriktning, utan deklarerade många legitima och antirevolutionära postulat.

Troppau-Laibach kongress. Den revolutionära rörelsens intensifiering i Europa gjorde det nödvändigt att sammankalla ett nytt möte för medlemmarna i den Heliga Alliansen. Hon utnämndes till Troppau (Opava, Tjeckien) på initiativ av K. Metternich.

Den stora franska revolutionen i slutet av 1700-talet. och eran av Napoleonkrigen orsakade allvarliga förändringar inte bara i den sociala sammansättningen och ställningen för olika befolkningsgrupper på den europeiska kontinenten, utan också i självmedvetenheten hos folken i Europa. Trots vissa positiva resultat Wienkongressen och skapandet av "systemet 1815", det viktigaste återstod att folken i europeiska stater vägrade att stå ut med återupprättandet av de gamla orden och dynastierna. Särskilt hatades återupprättandet av Bourbondynastins styre i de italienska länderna och på den iberiska halvön.

I början av 1820-talet. I Spanien, italienska och tyska stater bildades många hemliga sällskap, vars program inkluderade kravet på införande av konstitutionella order. I de "små" tyska staterna leddes den revolutionära rörelsen av studenter, i de italienska länderna reste sig samhällets mellersta skikt för att slåss, i Spanien påverkade jäsningen armén.

Situationen var också svår i Frankrike, där A. Richelieus ministerium ersattes av E. Decazes styre, en ivrig anhängare av en obegränsad monarki.

I januari 1820 bröt en revolution ut i Spanien under ledning av kapten R. Riego, som gjorde slut på Ferdinand VII av Bourbons (1808, 1814-1833) despotism. Sommaren samma år träffades Cortes (parlamentet) i Madrid, vilket i praktiken berövade kungen makten.

I juni 1820 gjorde flera regementen i kungariket Neapel uppror. De fick stöd av de breda massorna av folket, vilket tvingade kungen av de två Sicilierna, Ferdinand I av Bourbon (1816-1825") att vända sig till Österrike för att få hjälp. K. Metternich var tydligt medveten om att Österrikes enda ingripande i italienska angelägenheter skulle betraktas med fientlighet av andra europeiska stater.

För att förstå Rysslands position vid den framtida kongressen är det nödvändigt att notera omvandlingen av Alexander I:s åsikter mot en betydande förbättring. Om han före 1820 pendlade som en pendel mellan resterna av liberala åsikter och sina reaktionära känslor, så pendlade de revolutionära händelserna på 1820-talet. över hela Europa, stärkte hans reaktionära åsikter. Detta återspeglades i chefsbytet ryskt ministerium utrikesfrågor: från 1815/1816 Det fanns två statssekreterare - liberalen I. Kapodistrias och en anhängare av idéerna från Metternich K.V. Nesselrode, men 1822 avskedades Kapodistrias. Detta gjorde det möjligt för den österrikiske förbundskanslern att i allt högre grad påverka både Alexanders och Rysslands ställning. I sina memoarer frossade Metternich i möjligheten av detta inflytande, även om han tydligt överdrev det på många sätt.

Detta var den internationella situationen strax före öppningen kongress i Troppau, som började sitt arbete den 11 oktober (23), 1820.

Redan i början av kongressen kom nyheter om Semenovsky-regementets prestation i St. Petersburg, vilket ytterligare stärkte Alexanders reaktionära känslor.

Huvudfrågan på kongressens dagordning var utvecklingen av åtgärder för att undertrycka revolutionära uppror. I detta avseende diskuterade deltagarna ivrigt frågan om rätten att ingripa i andra staters angelägenheter, utan att vänta på en sådan begäran från dem.

Som ett resultat undertecknade tre av de fem stormakterna - Ryssland, Österrike och Preussen - ett protokoll om rätten till väpnad intervention i andra staters inre angelägenheter (interventionsprincipen) och ett särskilt protokoll om åtgärder för att undertrycka den napolitanska revolutionen . Detta protokoll godkände Österrikes militära ockupation av kungariket Neapel. Dessutom bjöds Ferdinand I in till kongressen, som det var viktigt för maktcheferna att isolera från det upproriska folket för att hindra honom från att uppfylla sitt tidigare löfte om att införa konstitutionell regering i Neapel.

I januari 1821 flyttades kongressens möten till Laibach(Ljubljana, Slovenien). Hit kom också den äldre Ferdinand.

Utan att vänta på fullbordandet av kongressen ryckte österrikiska trupper mot det revolutionära Neapel i februari 1821, och i mars 1821 återställdes Bourbon-dynastins makt där.

I mars 1821 bröt en revolution ut i Piemonte (norr om Apenninhalvön). Representanterna för stormakterna som fanns kvar i Laibach bemyndigade omedelbart Österrike att även undertrycka denna revolution, vilket man genomförde i april 1821, varefter Österrike, Preussen och Ryssland undertecknade en deklaration som förlängde Österrikes ockupation av Neapel och Piemonte.

Storbritannien och Frankrike intog en särställning vid kongressmötena. De stödde inte principen om intervention, undertecknade inte protokollet om undertryckandet av den napolitanska revolutionen, men motsatte sig inte dessa beslut.

Troppau-Laibach kongress och de beslut han fattade visade att den Heliga Alliansen hade förvandlats till en organisation av reaktionär politisk karaktär, utformad för att undertrycka alla revolutionära uppror som syftade till den politiska moderniseringen av Europa. Kongressen visade det denna fråga Det fanns inga allvarliga meningsskiljaktigheter mellan de fem stormakterna, även om politiska meningsskiljaktigheter förblev i full kraft i andra internationella frågor.

Kongressdeltagarna diskuterade inte specifikt frågan om åtgärder för att undertrycka revolutionen i Spanien och Portugal, men i en deklarativ form uttryckte Ryssland, Österrike och Frankrike idén om behovet av att ingripa i de interna angelägenheterna i Iberiska halvön. På kongressen blev Rysslands och Alexander I:s reaktionära roll personligen uppenbar.

Den officiella stängningen av kongressmötena ägde rum den 14 februari (26), 1821, men i själva verket stannade dess deltagare i Laibach till slutet av april och övervakade de österrikiska truppernas agerande i Piemonte.

Verona kongress . Den heliga alliansens tredje kongress ägde rum den 20 oktober (1 november) - 14 december (26), 1822 i Verona, Italien. Den ägnades främst åt frågan om händelser i Spanien.

Kongressen var extremt representativ. Dess deltagare: från Ryssland - kejsar Alexander I, från Österrike - kejsar Franz /, från Preussen - kung Fredrik William III, från Storbritannien och Frankrike - utrikesministrar, såväl som italienska monarker, diplomater och framstående militärledare i andra europeiska länder.

Utöver det spanska problemet uppmärksammades det flammande grekiska upproret mot det osmanska rikets styre och ödet för de latinamerikanska kolonierna som sökte självständighet från Spanien. Sista frågan hade en särskild brådska, eftersom Paraguay i huvudsak blev självständigt 1811, Chile - efter människors kamp 1810-1823, Nya Granada - från 1819, Venezuela - från 1821, som ett resultat av segrar som S. Bolivar vann över spanska trupper.

Av stor betydelse för kongressens beslutsfattande var det faktum att han efter den brittiske utrikesministern R. Castlereaghs död ersattes av D. Canning, som intog mer liberala positioner än sin föregångare. Dessutom var England, av rädsla för att stärka Frankrikes roll på den europeiska kontinenten, en principiell motståndare till inblandning i relationerna mellan Spanien och dess kolonier. Brittisk politik bestämdes av önskan att i dess eget intresse säkerställa de sydliga latinamerikanska koloniernas oberoende och deras separation från Spanien.

Alexander I och K. Metternich var dock fasta anhängare av det avgörande undertryckandet av revolutionen i Spanien av krafter franska trupper. Den 19 november (1 december) 1822 undertecknade Ryssland, Österrike, Preussen och Frankrike ett protokoll där de omständigheter formulerades som bestämde det franska ingripandet i Spanien för att återställa fullheten av kunglig makt i det. Makten bröt med Spanien diplomatiska förbindelser och uttryckte sin beredvillighet att ge moraliskt och materiellt stöd till Frankrike. Storbritannien undertecknade inte protokollet och ville inte blanda sig i spanska angelägenheter, även om fältmarskalk A. Wellington, en representant för det brittiska utrikeskontoret, i ett privat samtal med den ryska representanten (H. A. Lieven) uttryckte stöd för besluten av den brittiska utrikesministern. kongressen. I april 1823 korsade en fransk armé under befäl av prins Louis av Angoulême Pyrenéerna och på hösten krossade den spanska revolutionen.

Rysslands, Österrikes och Preussens samordnade ställning återspeglades också i deras gemensamma förklaring som fördömde alla revolutionära uppror, inklusive det grekiska folkets nationella befrielsekamp.

SLUTSATS

Så, Heliga alliansen 1815 års kongress var en konservativ politisk allians mellan Österrike, Preussen och Ryssland utformad för att upprätthålla det system för internationell ordning som upprättades vid Wienkongressen 1815. Den heliga alliansens praktiska funktioner återspeglades i resolutionerna från en serie kongresser (Aachen, Troppaus, Laibach och Verona), som utgjorde principerna och villkoren för ingripande i andras inre angelägenheter suveräna stater med målet att förebygga våldsamt undertryckande av alla revolutionära rörelser och upprätthålla det befintliga politiska systemet med dess absolutistiska och prästerlig-aristokratiska värderingar.

På Verona-kongressen avslöjades den heliga alliansens reaktionära väsen tydligt. Om Wien-systemet spelade en dubbel roll: å ena sidan stödde de europeiska monarkers legitima känslor, å andra sidan bidrog det till maktbalansen i Europa och lösningen av konfliktsituationer med fredliga medel, då var den heliga alliansen en konservativ organisation som under lång tid bromsade skapandet av självständiga europeiska stater och deras borgerliga modernisering .

REFERENSER

Alekseev, I. S. Diplomatins konst: inte att vinna, utan att övertyga [ Elektronisk resurs] / I. S. Alekseev. - 4:e uppl. - M.: Förlags- och handelsbolag "Dashkov and Co", 2013.

Diplomatis allmänna historia. - M.: Eksmo, 2009.

Rysslands historia: Lärobok / Sh.M. Munchaev, V.M. Ustinov. - 6:e uppl., reviderad. och ytterligare - M.: Norma: SIC INFRA-M, 2015

Berättelse: Handledning/ P.S. Samygin, S.I. Samygin, V.N. Shevelev, E.V. Sheveleva. - M.: NIC Infra-M, 2013.

Ny historisk bulletin, 2014, №2 (40)

Vid slutet av Wienkongressen hösten 1815 befann sig Rysslands, Österrikes och Preussens suveräner samtidigt i Paris och slöt här den så kallade Heliga Alliansen, som var tänkt att säkerställa freden i Europa i framtiden . Initiativtagaren till denna union var tsar Alexander I. "Ledare för den odödliga koalitionen" som störtade Napoleon, han var nu på höjden av makt och ära. Hans popularitet stöddes också av det faktum att han ansågs vara en anhängare av fri politisk utveckling, och faktiskt vid den tiden var hans humör ganska liberalt. annekterade Finland till Ryssland 1809, behöll han däri den i Sverige gällande klassförfattningen, och 1814 insisterade han på att den franske kungen LouisXVIII gav sina undersåtar en konstitutionell stadga. I slutet av 1815 fick kungariket Polen, nybildat vid Wienkongressen, en konstitution från sin nya (ryska) suverän. Till och med tidigare än detta hade Alexander I konstitutionella planer för själva Ryssland, och ännu senare, när han öppnade den första polska sejmen i Warszawa 1818, sa han att han hade för avsikt att utöka fördelarna med representativ regering till hela sitt imperium.

Men samtidigt med denna liberalism, som senare visade sig vara otillräckligt djup och stark, blev det en annan stämning i Alexander I:s själ. De storslagna händelserna där han var tvungen att spela en roll kunde inte låta bli att påverka hela hans psyke, och resultatet av denna handling blev utvecklingen i honom av religiös drömskhet och mystik. Efter branden i Moskva, som, enligt hans eget erkännande, "upplyste hans själ", han tillsammans med den fromme amiralen Shishkov Han började flitigt läsa Bibeln, några stycken av vilka han tolkade i betydelsen profetior om händelser som just hade hänt. Denna stämning intensifierades hos Alexander I efter hans bekantskap med en pietist, Mrs. Krudener, med vilken han ofta såg 1815 i Heidelberg och Paris: hon tillämpade redan direkt olika profetior av Apokalypsen på Alexander I själv, kallade honom fredens ängel, grundaren av tusenårsriket, etc. Efter att ha skisserat vad som senare blev huvudakten i den heliga alliansen visade den mystiske kejsaren henne sitt projekt, på vilket hon satte orden "La Sainte Alliance" som en titel.

Heliga alliansen

Kärnan i saken var att suveränerna i Österrike, Preussen och Ryssland gav ett högtidligt löfte i alla sina handlingar att låta sig vägledas av den heliga kristna trons bud, att förbli i broderskap sinsemellan och "att ge varandra hjälp, förstärkning och hjälp", angående deras undersåtar och trupper, hur familjefäder bör bete sig, etc. De förklarade sig "som om de utsetts av försynen att leda tre grenar av en enda familj", de tre allierade suveränerna "med den ömmaste omsorgen övertygade deras ämnen från dag till dag för att etablera sig i reglerna och aktivt utföra plikter” undervisade av den gudomlige frälsaren. Sammanfattningsvis påpekades det att de makter som högtidligt vill erkänna de "heliga reglerna" som anges i lagen "alla kan bli villigt och kärleksfullt intagna i denna heliga allians."

Efter att ha utarbetat denna religiösa och moraliska förklaring utan något specifikt politiskt och juridiskt innehåll och utan något omnämnande av folkens rättigheter, överlämnade Alexander I den till den österrikiska kejsaren för övervägande. Franzjag och den preussiske kungen Friedrich WilhelmIII. Varken den ena eller den andra gillade projektet. Den österrikiske kejsaren stod dock under ovillkorligt inflytande av sin minister, Prince Metternich, som helt höll med sin suverän, och fann att detta "filantropiska företag i skydd av religionen" inte är något annat än ett "tomt och tråkigt dokument", som dock kunde tolkas mycket illa. Metternich började just vid denna tid spela rollen som Österrikes första statsman, i vilken han sedan stannade i mer än trettio år och styrde den habsburgska monarkins politik i den mest reaktionära riktningen. I sin envisa konservatism kunde han inte ha varit mer lämpad för karaktären av Franz I, en pedantisk absolutist som bara trodde på den patriarkala regeringsmetoden och på behovet av den strängaste disciplinen. Frans I gav Metternich i uppdrag att förhandla om den ryske kejsarens förslag med den preussiske kungen, och även han fann saken olämplig, men påpekade samtidigt olägenheten med att avslå projektet. Båda allierade visade sedan Alexander I några, enligt deras åsikt, önskvärda förändringar, och Metternich övertygade författaren till projektet om behovet av att göra dem, varefter dokumentet undertecknades av alla tre monarker. För själva undertecknandet av den heliga alliansens handling valde dess initiativtagare den 26 september av den nya stilen, som under förra seklet sammanföll med den 14 september av den gamla stilen, d.v.s. med firandet i ortodoxa kyrkan dagen för upphöjelsen av Herrens kors, som också för Alexander I tydligen hade en speciell religiös betydelse.

Förutom de tre suveränerna som undertecknade den heliga alliansens handling, anslöt sig även andra suveräner till den. Det fanns väldigt få undantag. Först och främst, pappa PiusVII förklarade att han inte hade något att ansluta sig till de principer som han alltid hade erkänt, men i själva verket ville han inte att hans underskrift skulle vara bland underskrifter från mindre suveräna. För det andra vägrade den engelske prinsregenten, som ersatte sin psykiskt sjuke far, att gå med i facket GeorgeIII: fördraget undertecknades enbart av suveränerna, och den engelska konstitutionen kräver också underskrift av den ansvarige ministern. Slutligen var den turkiske sultanen, som en icke-kristen suverän, inte alls inbjuden att delta i denna förening av "ett enda kristet folk", eftersom förbundet direkt benämndes i lagen. Förutom stora och mindre monarker gick även Schweiz och de tyska fria städerna med i unionen.

Den österrikiske ministern, som till en början fann Alexander I:s "filantropiska åtagande" "åtminstone värdelöst", fick senare mer än någon annan nytta av dokumentet, som han själv kallade "tomt och tråkigt". Efter Napoleons fall blev Metternich den mest inflytelserika politiska figuren i Europa, och till och med Alexander I underkastade sig hans system, trots att den österrikiska politiken ofta stod i konflikt med Rysslands mest vitala intressen. Av alla statsmän från denna era förkroppsligade den österrikiska förbundskanslern principerna för reaktionär politik mer fullständigt än andra och mer orubbligt än någon annan omsatte dem i praktiken, inte utan anledning kallade sig själv en existensman. Själva statstraditionen för den habsburgska monarkin var en tradition av politisk och religiös reaktion. Å andra sidan var ingen stat i ett sådant behov av förtryck folkrörelser, liksom Österrike med sin mångskiftande befolkning: det fanns tyskar i det, och därför var det nödvändigt att se att Tyskland var tyst och fridfullt, och italienare, och därför var det nödvändigt att titta på hela Italien, och polacker, stamfränder som i kungariket Polen, till Metternichs missnöje, hade en konstitution - och slutligen tjeckerna, magyarerna, kroaterna osv. med sina speciella strävanden. Allt detta gjorde den habsburgska monarkin till den reaktionära politikens allmänna centrum och Metternich till dess ledare i hela Europa. Wienoraklets råd följdes inte bara av Tysklands och Italiens småsuveräner, utan också av monarker från sådana stormakter som Ryssland och Preussen. I synnerhet Alexander I underkastade sig ofta Metternichs inflytande, som vanligtvis mycket skickligt stödde den österrikiska politikens krav med hänvisningar till den heliga alliansen.

14/09/1815 (27/09). - Bildande av den "heliga alliansen" av monarker i Ryssland, Österrike-Ungern och Tyskland för ömsesidig hjälp i kampen mot revolutionen

"Heliga alliansen" - ryskt försök att rädda det kristna Europa

Heliga alliansen monarker av Ryssland, Österrike och Preussen uppstod 1815 efter. Den Heliga Alliansens förhistoria är följande.

Således dikterade den ryske kejsaren, som var Europas befriare och den starkaste suveränen i det, inte sin vilja till européerna, annekterade deras länder, utan erbjöd generöst ett fredligt kristet brödraskap för att tjäna Guds sanning. Sådant beteende av vinnaren i ett svårt defensivt, faktiskt världskriget (trots allt, "tolv språk" - hela Europa) deltog också i invasionen av Rus tillsammans med fransmännen - är unikt i historien om internationella relationer! Denna höga andliga innebörd av den heliga alliansen återspeglas i den ovanliga utgåvan av unionsfördraget, skriven av den ryske kejsaren själv och varken i form eller innehåll liknar internationella avhandlingar:

"I den allra heligaste och odelbara treenighetens namn! Deras majestäter, kejsaren av Österrike, kungen av Preussen och kejsaren av hela Ryssland, som ett resultat av de stora händelser som har präglat de senaste tre åren i Europa, och särskilt som ett resultat av de fördelar som Guds försyn har behagat att utgjuta över staterna, vars regering har satt sitt hopp och sin respekt till den ende Guden, efter att ha känt en inre övertygelse om hur nödvändigt det är för de nuvarande makterna att underordna bilden av ömsesidiga relationer till de högre sanningarna inspirerade av den eviga lagen om Gud Frälsaren, de förklarar högtidligt att ämnet för denna handling är att avslöja för universums ansikte deras orubbliga beslutsamhet, både i förvaltningen av de stater som anförtrotts dem, och i politiska relationer till alla andra regeringar, att vägledas av inga andra regler än denna heliga tros bud, buden om kärlek, sanning och frid, som inte var begränsade till deras tillämpning enbart på privatlivet, måste tvärtom direkt styra kungarnas vilja och vägleda alla deras handlingar. , som ett enda sätt att bekräfta mänskliga beslut och belöna deras ofullkomligheter. På denna grund har Deras Majestät kommit överens i följande artiklar:

I. Enligt orden skrifterna När de befaller alla människor att vara bröder, kommer de tre avtalsslutande monarkerna att förbli förenade av det verkliga och oupplösliga brödraskapets band, och när de anser sig själva som om de vore landsmän, kommer de i alla fall och på varje plats att börja ge varandra hjälp , förstärkning och hjälp; i förhållande till sina undersåtar och trupper kommer de, liksom familjefäder, att styra dem i samma anda av broderskap som de är besjälade med att bevara tro, fred och sanning.

II. Låt därför den rådande regeln, både mellan de nämnda myndigheterna och deras undersåtar, vara att tillhandahålla tjänster åt varandra, att visa ömsesidig välvilja och kärlek, att betrakta oss själva som medlemmar av ett enda kristet folk, eftersom de tre allierade suveränerna anser sig vara utnämnda av Providence för att stärka tre enstaka grenar av släkten, nämligen Österrike, Preussen och Ryssland, sålunda bekännande att det kristna folkets autokrat, som de och deras undersåtar utgör en del av, verkligen är ingen annan än den Till vilken makten faktiskt tillhör, eftersom endast i Honom finns skatter av kärlek, kunskap och oändlig visdom, d.v.s. Gud, vår gudomliga frälsare, Jesus Kristus, den Högstes verb, livets ord. Följaktligen övertygar Deras Majestäter, med den ömmaste omsorg, sina undersåtar att dag för dag stärka sig själva i reglerna och aktiva fullgörandet av de plikter i vilka den gudomlige Frälsaren placerade människor, som det enda sättet att njuta av den frid som flödar ur en god samvete, och som bara är hållbart.

III. Alla makter som vill högtidligt acceptera de heliga regler som anges i denna lag, och som känner vad som är nödvändigt för lyckan i de riken som skakat länge, så att dessa sanningar hädanefter kommer att bidra till det bästa för mänskliga öden , kan villigt och kärleksfullt accepteras i denna heliga union.”

Alexander I förklarade också den heliga alliansens stora uppdrag i det högsta manifestet den 25 december 1815: "... Efter att ha lärt sig av erfarenhet om de katastrofala konsekvenserna för hela världen att de tidigare politiska förbindelserna mellan makterna inte var baserade på de sanna principer på vilka Guds visdom i hennes uppenbarelse etablerade folkens fred och välstånd, Vi, tillsammans med Deras Majestäter Augustkejsaren, satte ut Franz Josef I och kung Fredrik Vilhelm av Preussen, för att upprätta en allians mellan oss, inbjudande andra makter att göra det, i vilket Vi ömsesidigt åtar oss, både sinsemellan och i förhållande till Vår undersåtar, att acceptera den enda regel som leder till den, hämtad från ord och lärdomar från vår Frälsare Jesu Kristi, som predikar evangeliet för människor att leva, som bröder, inte i fiendskap och illvilja, utan i frid och kärlek. Vi önskar och ber till den Allsmäktige att sända ner hans nåd, så att denna heliga allians kan upprättas mellan alla makter, för deras gemensamma bästa, och att ingen, förbjuden av alla andras enhälliga samtycke, vågar falla bort från den . Av denna anledning är här en lista över denna union. Vi befaller att den ska offentliggöras och läsas i kyrkor.”

Faktum är att den ryske tsaren, som bjöd in europeiska suveräner att "leva, som bröder, inte i fiendskap och illvilja, utan i fred och kärlek", hoppades att göra en "reaktionär" kristen revolution i europeiska angelägenheter - som var "vild" och oacceptabel. för "avancerat" Europa. När allt kommer omkring var den franska revolutionen inte ett oavsiktligt sammanbrott av antikristen illvilja och våld, utan växte fram ur en alleuropeisk process av avfall, som inte kunde stoppas genom att "usurperaren" Napoleon krossades. Den europeiska "allmänheten", matad av judiska tidningar, behandlade den heliga alliansen just som en "reaktion", och misstänkte den ryske tsarens intriger i detta.

Redan från början reagerade österrikiska och preussiska specialistdiplomater på denna mycket bindande och "oprofessionella" text med distans och till och med fientlighet. De europeiska monarker som själva undertecknade lagen tolkade den inte som ett folkrättsfördrag, utan bara som en enkel förklaring från undertecknarna. Fredrik William undertecknade lagen av artighet, för att inte uppröra Alexander I, Preussens befriare; Ludvig XVIII, som senare gick med, för att likställa Frankrike med Europas ledande makter. Den österrikiske kejsaren Franz Joseph uttalade öppet: ”Om detta är ett religiöst dokument, så är detta min biktfaders verk; om politisk, så Metternich”, utrikesminister. Metternich bekräftade att detta "åtagande", som var tänkt att "även i tanken på den skyldige, för att bara vara en enkel moralisk manifestation, i ögonen på de andra två suveräna som gav sina underskrifter, hade det inte en sådan betydelse". Metternich skrev det i sina memoarer "denna union var det enda uttrycket för kejsar Alexanders mystiska strävanden och tillämpningen av kristendomens principer på politiken".

Därefter använde Metternich bara skickligt den heliga alliansen för sina egna själviska syften. När allt kommer omkring att tvinga suveränerna att alltid " ge varandra hjälp, förstärkning och hjälp", i dokumentet specificerades inte i vilka fall och i vilken form denna skyldighet skulle utföras - detta gjorde det möjligt att tolka det i den meningen att assistans är obligatoriskt i alla de fall då subjekten visar olydnad mot sina "legitima" suveräner.

Undertryckandet av revolutionära protester ägde rum i Spanien (1820–1823) - med Frankrikes deltagande; i Neapel (1820–1821) och Piemonte (1821) - med deltagande av Österrike. Men med godkännande av de europeiska makterna undertrycktes den, och även om den turkiske sultanen inte accepterades i unionen som en icke-kristen suverän. I det här fallet togs inte Rysslands förslag att stödja det kristna grekiska folket mot de främmande ockupanterna i beaktande av de allierade (trots allt kunde ett liknande uppror av de förslavade slaverna ha skett i Österrike) och tsar Alexander I tvingades underkasta sig en formell allmän tolkning, även om unionens kristna anda gick förlorad. (Endast med.) Det verkade som om unionen var dömd att misslyckas. Störtandet av monarkin i Frankrike 1830 och utbrottet av revolutioner i Belgien och Warszawa tvingade dock Österrike, Ryssland och Preussen att återgå till den heliga alliansens traditioner. Ryssland undertryckte revolutionen i Ungern 1849.

Ändå visade sig de geopolitiska och moraliska motsättningarna mellan unionens deltagare vara så stora att det visade sig omöjligt att bevara det. , där europeiska stater motsatte sig (eller vägrade hjälpa) Ryssland i en allians med det muslimska Turkiet, begravde alla förhoppningar om möjligheten till en union av kristna monarker. Den västerländska kristna avfallscivilisationen och den ryska kristna hållande civilisationen har äntligen skiljts åt. "De heliga miraklens land" (), som de första slavofilierna idealiserade Europa, i hopp om att rädda det från förstörelse genom broderligt ryskt inflytande (), upphörde att existera för dem. Boken "Ryssland och Europa" blev ett uttalande om detta.

Därefter baserades rysk utrikespolitik huvudsakligen på det faktum att i Europa "har Ryssland inga vänner eller allierade förutom den ryska armén och flottan" (). Rysslands deltagande i koalitioner av vissa europeiska makter mot andra dikterades av pragmatiska överväganden: att innehålla den mest aggressiva rivalen (som i slutändan de judiska medierna och pengarna "gjorde" grannlandet Tyskland) i en allians med mindre aggressiva (som såg ut som territoriellt). fjärran England och Frankrike).

Men de "mindre aggressiva" demokratiska allierade visade sig vara mer listiga och förrådde Ryssland för att stöta ihop de viktigaste europeiska monarkierna, tidigare deltagare i den heliga alliansen. Deras ömsesidiga förstörelse och judeo-frimurarmaktens triumf i Europa blev en läxa och ett logiskt "alternativ" till den ryska monarkins ouppfyllda strävan " underordnad de höga sanningarna inspirerade av Guds, Frälsarens lag" internationella relationer mellan kristna makter.

Det nu demokratiserade och "mångkulturaliserade" förenade Europa, som har uteslutit omnämnandet av kristendomen från sin grundlag, visar den franska revolutionens frimuraridés fullständiga triumf. Det högtidliga firandet av hennes 200-årsjubileum 1989 i Paris blev en surrealistisk föreställning, en repetition för paraden av Antikrists anslutning. Europa blev en koloni av sin tidigare koloni eller, som Brzezinski uttryckte det, en "vasall" och "geopolitisk språngbräda" av Förenta staterna (prototypen på Antikrists rike) i erövringen av Eurasien som "huvudpriset" för Amerika.

M. Nazarov

Se även i boken "Till ledaren för det tredje Rom" (kap. VI-8:)

Diskussion: 2 kommentarer

Orden "Jude-Mason", "Jude-fascist" etc. skrivs tillsammans.

Tack för att du rättade stavfelet.

UNDER ÅREN 1815-1830INTERNATIONELLA RELATIONER

Folkets kamp mot Napoleon slutade med det franska imperiets kollaps. Segern över Napoleon användes till sin fördel av en koalition av monarkiska, feodalt-absolutistiska stater. Förstörelsen av Napoleonriket ledde till triumf för den ädel-monarkistiska reaktionen i Europa.

Fredsfördraget med Frankrike, det förnyade fördraget om den fyrdubbla alliansen och slutakten från Wienkongressen utgjorde grunden för internationella förbindelser efter Napoleontiden, som gick till historien som "Wiensystemet". Segermakternas intressen var motstridiga. Men i slutskedet av Wienkongressen var medlemmar av den antinapoleonska koalitionen tvungna att övervinna ömsesidiga motsättningar och fatta kompromissbeslut. Wienkongressens beslut bidrog till att stärka den ädelmonarkistiska reaktionen i Europa. För att intensifiera kampen mot revolutionära och nationella befrielserörelser slöt de reaktionära regeringarna i europeiska stater en helig allians sinsemellan.

Den Heliga Alliansen gick in i den europeiska diplomatins historia som en organisation med en prästerlig-monarkistisk ideologi, skapad utifrån idén om att undertrycka den revolutionära andan och den politiska och religiösa kärleken till frihet, var de än manifesterar sig. Den heliga alliansen av de segerrika länderna blev fästet för det nya internationella politiska systemet som etablerades Wienkongressen. Handlingen om denna union, upprättad av den ryske kejsaren Alexander I, undertecknades den 26 september 1815 av den österrikiske kejsaren Franz 1, den preussiske kungen Fredrik Vilhelm III, och skickades på deras vägnar till andra europeiska makter. I november 1815 gick den franske kungen Ludvig XVIII med i den heliga alliansen. Därefter anslöt sig nästan alla europeiska stater till det, med undantag av England, som inte formellt var en del av det, men dess regering samordnade ofta sin politik med den heliga alliansens allmänna linje.

Påven undertecknade inte handlingen av rädsla för katolikernas missnöje olika länder. Texten i dokumentet angav att det sanna broderskapets heliga band och principerna kristen religion de förbinder sig att ge varandra assistans, förstärkning och assistans. Deltagarnas mål var att bevara de europeiska gränser som fastställdes av Wienkongressen 1815 och att kämpa mot alla manifestationer av den "revolutionära andan".

I den heliga alliansen, särskilt under de första åren av dess existens, spelades huvudrollen av den stora diplomaten och österrikiska förbundskanslern K. Metternich, och hela den heliga alliansens politik kallas ibland för "Metternichian". Den ryske kejsaren Alexander I spelade också en stor roll i förbundet Deltagarna i den heliga alliansen höll sig till legitimismens principer i sin politik, d.v.s. eventuellt mer fullständigt återställande av de gamla dynastierna och störtade regimer franska revolutionen och Napoleons arméer, och utgick från erkännandet av en absolut monarki. Den Heliga Alliansens kamp, ​​som ett organ för paneuropeisk reaktion mot alla liberala, än mindre revolutionära och nationella befrielsesträvanden, uttrycktes i resolutionerna från dess kongresser.

I den heliga alliansens politiska liv bör tre perioder urskiljas.

Den första perioden - den faktiska maktens period - varade i sju år - från september 1815, då förbundet skapades, till slutet av 1822, då den Heliga Alliansens fjärde kongress ägde rum. Denna period av hans verksamhet kännetecknas av den största aktiviteten.

Den andra perioden av den Heliga Alliansens verksamhet börjar 1823, då den uppnår sin sista seger genom att organisera en intervention i Spanien. Samtidigt började konsekvenserna av den brittiske utrikesministern George Cannings makttillträde i mitten av 1822 träda fram. Denna period varade fram till julirevolutionen 1830 i Frankrike, varefter den heliga alliansen redan låg i ruiner.

Den heliga alliansens tredje verksamhetsperiod 1830-1856. - den period av dess formella existens i närvaro av allvarliga meningsskiljaktigheter mellan dess deltagare.

Totalt ägde fyra kongresser av den heliga alliansen rum: Aachen-kongressen 1818, Troppau-kongressen 1820, Laibach-kongressen 1821 och Verona-kongressen 1822. Förutom cheferna för de tre makterna - grundarna av den heliga alliansen, representanter för England och Frankrike deltog i dem.

Den Heliga Alliansens första kongress ägde rum i Aachen 1818. Den sammankallades för att ytterligare stärka den politiska balansen i Europa. Ett förslag om att träffa de allierade domstolarna för att diskutera situationen i Frankrike lades fram av den österrikiske förbundskanslern K. Metternich i mars 1817. Han hade långtgående mål, för det första att försvaga den politiska oppositionen mot bourbonerna och stoppa tillväxten av revolutionära känslor i Europa; för det andra genom att förespråka Frankrikes återvändande till stormakternas led, för att minska Rysslands inflytande på det; för det tredje, genom att knyta Frankrike med fördragsåtaganden med England, Österrike och Preussen, för att förhindra att det rysk-franska inflytandet stärks i Europa. Det var han som föreslog att man skulle välja den lugna tyska staden Aachen som mötesplats för de allierade, där de tyska härskarna inte kunde påverka mötets gång.

Under förberedelserna av Aachen-kongressen uppstod oenigheter mellan de allierade makterna angående kongressens dagordning och sammansättningen av dess deltagare. Alla de allierade makterna förstod att franska problem skulle stå i centrum vid det kommande mötet.

Den ryska sidan ansåg att ett sådant möte skulle bidra till att stärka "Wien-systemet" och försökte ta upp en lång rad europeiska problem för diskussion. Enligt S:t Petersburgs kabinett kunde de flesta europeiska länder delta i dess arbete. Men Alexander I gick med på att begränsa antalet deltagare i mötet om bara en fråga övervägdes - tillbakadragandet av allierade trupper från Frankrike. Alexander I ansåg det nödvändigt att snabbt dra tillbaka utländska trupper från Frankrike, som efter deras evakuering skulle ta sin rätta plats i det europeiska samfundet.

Österrikes förbundskansler Metternich hävdade att huvudsyftet med mötet borde vara att överväga den interna politiska situationen i Frankrike. Den österrikiska domstolen förväntade sig att hålla mötet endast på grundval av den fyrdubbla alliansen, som begränsade antalet deltagare och inte gav rysk diplomati möjlighet att manövrera. Om domstolen i Sankt Petersburg försökte undvika principen att utesluta små stater vid ett framtida möte, var regeringarna i Österrike, Preussen och England av motsatt uppfattning.

Under förberedelserna för kongressen i Aachen angav österrikiska memorandum från 1818 att de fyra allierade makterna hade ensamrätt att ändra 1815 års konventioner och fördrag, samt att avslå ansökningar från europeiska länder om att delta i mötet. Detta program kan dock undergräva den politiska balansen i Europa. Därför var K. Metternich tvungen att göra ändringar i den. Den nya versionen angav att alla frågor, förutom frågor om tidpunkten för slutet av ockupationen av Frankrike och dess roll i "Wien-systemet", borde ha övervägts med direkt deltagande av berörda parter.

På tröskeln till kongressen i Aachen träffades diplomater från de allierade länderna i den allierade staden Carlsbad. Den sista omgången av diplomatiska förberedelser inför kongressen ägde rum här, vars huvudsakliga syfte var att försöka ta reda på de svaga och styrkor program med vilka allierade och rivaler gick till det kommande mötet. I början av kongressen hade den ryska delegationens program inte förändrats. Österrikes ståndpunkt förblev också densamma, men ändringar gjordes i den brittiska delegationens program. I memorandumet, som upprättats av Lord R. Castlereagh och godkänts som instruktioner för engelska representanter, noterades det tillrådligt att fullständigt dra tillbaka allierade trupper från Frankrike samtidigt som de fullgör sina ekonomiska förpliktelser. Det betonades vidare att det var nödvändigt att bevara den fyrdubbla alliansen i dess ursprungliga form, och därför kunde Frankrike inte bli dess fullvärdiga medlem.

Aachen-kongressen inleddes den 20 september 1818, där Ryssland, Österrike, England, Preussen och Frankrike deltog. Deltagarna i kongressen representerades av den ryske utrikesministern K.V. Nesselrode, Österrikes kansler K. Metternich, Englands utrikesminister Lord R. Castlereagh, Preussens utrikesminister K.A. Hardenberg, Frankrikes premiärminister, hertig av Richelieu. Rysslands, Österrikes och Preussens delegationer leddes av kejsarna Alexander I, Franz I och Friedrich Wilhelm III. Utöver dem samlades många engelska, österrikiska, preussiska, ryska och franska diplomater av lägre rang i Aachen.

Under kongressens arbete övervägdes franska och spanska frågor, problem med att förbjuda slavhandeln och skydda handelssjöfarten och en rad andra. Det första som skulle lösas var tillbakadragandet av ockupationsstyrkor från Frankrike. Den 27 september 1818 undertecknades konventioner mellan Frankrike och medlemmar av den fyrdubbla alliansen om tillbakadragande av alla allierade trupper senast den 30 november 1818 och rätt tid utbetalning av gottgörelse till ett belopp av 260 miljoner franc.

Hertigen av Richelieu insisterade på att förvandla den fyrdubbla alliansen till en allians av fem makter, men på begäran av Lord R. Castlereagh och de tyska domstolarna undertecknades en särskild konvention för de fyra makterna den 1 november 1818, som bekräftade Quadruple Alliance, skapad för att bevara den ordning som etablerades i Frankrike. Först efter detta, den 3 november 1818, bjöd de allierade in Frankrike att ansluta sig till de fyra makterna för att upprätthålla statsgränser och det politiska system som upprättades av Wienkongressen.

Deklarationen av den 3 november 1818, undertecknad av alla deltagare i kongressen, proklamerade deras solidaritet med att upprätthålla principerna om " Folkrätt, lugn, tro och moral, vars välgörande effekt har blivit så skakad i vår tid.” Bakom denna fras gömde sig de fem monarkiernas önskan att gemensamt stärka det absolutistiska systemet i Europa och kombinera sina krafter för att undertrycka revolutionära rörelser.

Trots att det officiellt bara fanns två frågor relaterade till franska problem på mötets dagordning, övervägdes andra aspekter av internationella förbindelser samtidigt på kongressen: frågan om maktförmedling i konflikten mellan Spanien och dess kolonier, frågor om frihet för handelssjöfarten och slavhandelns upphörande. Ett specifikt beslut fattades endast i frågan om att skydda handelssjöfarten från piratkopiering. Det rekommenderades att England och Frankrike kontaktade de nordafrikanska regenterna med en varning om att piratkopiering skadade världshandeln och kunde leda till ödesdigra konsekvenser för dem.

Kongressen i Aachen var den första stora händelsen i den europeiska diplomatins historia efter skapandet av "Wien-systemet". Hans beslut stärkte den och visade att stormakterna var intresserade av att bevara sin allians. Aachenkongressens beslut syftade till att bevara restaureringsordningen i Europa.

Den andra kongressen för de fem allierade makterna - Österrike, Ryssland, Preussen, Frankrike och England, öppnade i Troppau den 11 oktober 1820 (Schlesien). Kongressen sammankallades på initiativ av K. Metternich i samband med revolutionen 1820 i kungariket Neapel, som utgjorde ett hot mot det österrikiska styret i Lombardiet och Venedig.

Kongressen ägde rum i en atmosfär av intensiv diplomatisk kamp. Vid det första mötet presenterade kansler K. Metternich en "anteckning", som underbyggde "de allierade makternas rätt att ingripa i staters inre angelägenheter för att undertrycka revolutioner i dem." Han sökte moraliskt stöd för de österrikiska förslagen och betonade att det inte fanns något annat sätt att bekämpa den napolitanska revolutionen än militär intervention.

Den ryska delegationen föreslog att man skulle vidta gemensamma moraliska åtgärder mot den napolitanska revolutionen. Preussiska representanter stödde den österrikiska ståndpunkten, och representanterna för England och Frankrike vägrade att delta i formaliseringen av några beslut. Den 7 november 1820 undertecknade Ryssland, Österrike och Preussen det preliminära protokollet och dess ändringar, som proklamerade rätten till väpnad intervention i andra staters inre angelägenheter (utan en inbjudan från deras regeringar) för att undertrycka revolutionära uppror där.

Englands och Frankrikes kommissionärer blev bekanta med texterna i det preliminära protokollet och dess tillägg. De erkände de allierades rätt att ingripa i de napolitanska händelserna, men vägrade att officiellt gå med på dessa dokument. Sålunda, trots den formella vägran att godkänna de beslut som fattades i Troppau, fördömde varken de brittiska eller de franska representanterna själva rätten att ingripa i en oberoende stats inre angelägenheter. Protokollet undertecknat av kongressens deltagare godkände Österrikes ockupation av kungariket Neapel. På Alexander I:s insisterande säkerställde protokollet bevarandet av rikets integritet och möjligheten för den napolitanske kungen att frivilligt bevilja en konstitution till sitt folk. Diskussionen om frågan om att bekämpa revolutioner i Europa fortsatte vid den tredje kongressen för den heliga alliansen i Laibach, som öppnade den 11 januari 1821.

Representanter för de italienska staterna som var inbjudna till kongressen försökte undertrycka den napolitanska revolutionen och tänkte lite på konsekvenserna av den österrikiska interventionen för hela Italien. England var utåt sett neutralt, men godkände i själva verket den österrikiska planen, liksom Preussen. Frankrike stödde själva idén om intervention. I februari 1821 började de österrikiska truppernas fälttåg mot Neapel.

Den officiella stängningen av kongressen i Laibach ägde rum den 26 februari, och faktiskt den 12 maj 1821. De flesta av deltagarna stannade kvar i Laibach och övervakade de österrikiska truppernas agerande och det wienska hovet i Piemonte. Efter undertryckandet av de italienska revolutionerna undertecknade representanterna för Österrike, Preussen och Ryssland en deklaration om att förlänga ockupationen av Neapel och Piemonte och bekräftade sin beslutsamhet att använda våldsamma metoder för att återställa makten hos legitima monarker. Deklarationen, tillsammans med det preliminära protokollet och dess ändringar, speglade den Heliga Alliansens ideologiska principer.

Situationen i Europa efter undertryckandet av de italienska revolutionerna fortsatte att vara turbulent. Våren 1822 började deltagarna i Troppau-Laibach-kongressen diplomatiska undersökningar för att ta reda på varandras ståndpunkter i kampen mot revolutionen i Spanien. Nästa möte för de allierade makternas monarker förutsågs vid kongressen i Laibach. Ett förslag om att sammankalla ett nytt möte lades av kejsar Frans I till den ryske tsaren Alexander I i början av juni 1822. Verona valdes till mötesplats för den nya kongressen. Detta gammal stad Monarkerna i Ryssland, Österrike och Preussen, italienska suveräner och många diplomater samlades. England representerades av en framstående statsman, hertig Arthur av Wellington.

Kongressen i Verona ägde rum från den 20 oktober till den 14 november 1822. Den var den sista och mest representativa bland den heliga alliansens diplomatiska kongresser. Huvudrollen spelades av fem stormakter som kallade sig allierade. Representanter för italienska stater tilldelades en sekundär roll: de deltog i diskussionen om italienska problem. Formellt fanns de fem makternas allians fortfarande, men det fanns inte längre någon enhet mellan dem. Början av östkrisen ledde till allt djupare motsättningar. England var först att retirera. Frankrike förde en försiktig politik. Den ryska delegationens program var konservativt till sin natur.

Huvudproblemet vid kongressen var förberedelserna, på initiativ av den franske kungen, av intervention för att undertrycka revolutionen i Spanien. Vid ett möte med de femmakternas befullmäktigade den 20 oktober 1822 bad den franske utrikesministern om "moraliskt stöd" för sin regering att ingripa i Spanien för att skydda Frankrike från revolutionens inflytande. Representanter för England, Preussen och Ryssland reagerade positivt på detta initiativ. A. Wellington uppgav att det franska förslaget strider mot den engelska ståndpunkten om icke-intervention, så det kan inte godkännas.

Bakom detta uttalande låg den brittiska sidans rädsla för att Frankrike skulle stärka sin ställning i Spanien och i Medelhavet som helhet. Den 19 november 1822 undertecknades ett protokoll som var ett hemligt avtal mellan de fyra makterna om åtgärder för att störta den revolutionära regeringen i Spanien. A. Wellington vägrade att underteckna den under förevändning att den kunde skapa en fara för den spanske kungens liv.