Dan (Lais) Jerobeam satte upp en guldkalv för Nordriket att tillbe (1 Kungaboken 12:26–33). Dan var det forntida Israels norra gång.

Berget Karmel Elia testade Baals profeter och öppnade himlen för regn (1 Kungaboken 18:17–46).

Megiddo Plats för många strider (Domarboken 4:13–16; 5:19; 2 Kungaboken 23:29; 2 Krön 35:20–23). Salomo väckte arbetare för att bygga Megiddo (1 Kungaboken 9:15). Kung Josia av Juda sårades dödligt i en strid mot den egyptiske farao Neko (2 Kungaboken 23:29–30). Vid Herrens andra ankomst kommer den sista och stora striden att äga rum i Jisreeldalen, som en del av slaget vid Harmagedon (Joel 3:14; Upp. 16:16; 19:11–21). Namn Armageddonär en grekisk translitteration från hebreiska Khar-Megidon, vilket betyder berget Megiddo.

Jisreel Namnet på en stad i den största och bördigaste dalen i Israel, som bär samma namn. Kungarna i Nordriket byggde ett palats här (2 Kungaboken 2:8–9; 1 Kungaboken 21:1–2). Den onda drottningen Isebel levde och dog här (1 Kungaboken 21; 2 Kungaboken 9:30).

Beth-San Israel träffade kanaanéerna här (Josua 17:12–16). Sauls kropp hängdes på fästningens väggar (1 Sam. 31:10–13).

Dothan Josef såldes till slaveri av sina bröder (1 Mos 37:17, 28; 45:4). Elisa hade en syn av ett berg fullt av hästar och vagnar (2 Kungaboken 6:12–17).

Samaria Nordrikes huvudstad (1 Kungaboken 16:24–29). Kung Ahab byggde ett tempel åt Baal (1 Kungaboken 16:32–33). Elia och Elisa tjänade här (1 Kungaboken 18:2; 2 Kungaboken 6:19–20). År 721 f.Kr. erövrade assyrierna staden och fullbordade därmed de tio stammarnas fångenskap (2 Kungaboken 18:9–10).

Shechem Abraham byggde ett altare (1 Mos 12:6–7). Jakob bodde i närheten. Simeon och Levi dödade alla män i staden (1 Mos 34:25). Josuas uppmaning att "välja nu" för att tjäna Gud gjordes i Sikem (Josua 24:15). Här etablerade Jerobeam den första huvudstaden i Nordriket (1 Kungaboken 12).

Berget Ebal och berget Gerizim Josua delade Israel vid dessa två berg – lagens välsignelser uttalades från berget Gerizim, medan förbannelserna uttalades från berget Ebal (Josua 8:33). Senare byggde samariterna ett tempel på berget Gerizim (2 Kungaboken 17:32–33).

Penuel Här brottades Jakob hela natten med Herrens budbärare (1 Mos 32:24–32). Gideon förstörde Midjans torn (Domarboken 8:5, 8–9).

Joppa Jona seglade härifrån till Tarsis i ett försök att undvika uppdraget till Nineve (Jona 1:1–3).

Silom Under domarnas tid var detta platsen för Israels huvudstad och tabernakel (1 Sam. 4:3–4).

Bethel (Luz) Här skilde sig Abraham från Lot (1 Mos 13:1–11) och fick en syn (1 Mos 13; ). Jakob hade här en vision av en stege som leder till himlen (1 Mos 28:10–22). Under en tid fanns här ett tabernakel (Domarboken 20:26–28). Jerobeam satte upp en guldkalv som Nordriket skulle tillbe (1 Kungaboken 12:26–33).

Gibeon Invånarna i denna stad ingick bedrägligt ett avtal med Josua (Josua 9). Solen stod stilla medan Josua vann striden (Josua 10:2–13). Detta var också den tillfälliga platsen för tabernaklet (1 Krön. 16:39).

Gaza, Ashdod, Ashkelon, Ekron, Gat (filistéernas fem städer) Från dessa städer inledde filistéerna ofta krig mot Israel.

Betlehem Rakel begravdes i närheten (1 Mos 35:19). Rut och Boas bodde här (Rut 1:1–2; 2:1, 4). Denna stad kallades Davids stad (Luk 2:4).

Hebron Här bodde Abraham (1 Mos 13:18), Isak, Jakob (1 Mos 35:27), David (2 Sam 2:1–4) och Absalom (2 Sam 15:10). Det var Judas första huvudstad under kung Davids regeringstid (2 Sam 2:11). Abraham, Sara, Isak, Rebecka, Jakob och Lea tros ha begravts i Makpelahrottan (1 Mos 23:17–20; 49:31, 33).

En-Gaddi David gömde sig här för Saul och skonade hans liv (1 Samuelsboken 23:29–24:22).

Guerar Abraham och Isak bodde här en tid (1 Mos 20–22; 26).

Batseba Abraham grävde en brunn här och svor en ed med Abimelek (1 Mos 21:31). Här såg Isak Herren (1 Mos 26:17, 23–24), och Jakob levde (1 Mos 35:10; 46:1).

Sodom och Gomorra Lot valde att bo i Sodom (1 Mos 13:11–12; 14:12). Gud förstörde Sodom och Gomorra på grund av ondska (1 Mos 19:24–26). Jesus använde senare dessa städer som en symbol för ondska (Matt 10:15).

Tyre och Sidon Jesus jämförde Korazin och Betsaida med Tyrus och Sidon (Matt 11:20–22). Han botade dottern till en kanaaneisk kvinna (Matt 15:21–28).

Förvandlingens montering Jesus förvandlades inför Petrus, Jakob och Johannes och de fick rikets nycklar (Matt 17:1-13). (Vissa tror att Förklaringsberget är berget Hermon; andra tror att det är berget Tabor).

Caesarea Filippi Petrus vittnade om att Jesus är Kristus och att Petrus lovades rikets nycklar (Matt 16:13–20). Jesus förutsade sin död och uppståndelse (Matt 16:21–28).

Galileen område Jesus tillbringade större delen av sitt liv och sin verksamhet i Galileen (Matt 4:23–25). Här talade han Bergspredikan(Matt. 5–7); botade en spetälsk (Matt 8:1–4); valde, ordinerade och sände ut de tolv apostlarna, av vilka endast Judas Iskariot uppenbarligen inte var en galileer (Mark 3:13–19). I Galileen visade sig den uppståndne Kristus för apostlarna (Matt 28:16–20).

Galileiska sjön, senare kallad Tiberias sjö Här undervisade Jesus från Petrus båt (Luk 5:1–3) och kallade Petrus, Andreas, Jakob och Johannes att vara ”människofiskare” (Matt 4:18–22; Luk 5:1–11). Han stillade också stormen (Luk 8:22–25), lärde ut liknelser från båten (Matt 13), gick på havet (Matt 14:22–32) och visade sig inför sina lärjungar efter uppståndelsen (Joh 21).

Betsaida Petrus, Andreas och Filippus föddes i Betsaida (Joh 1:44). Jesus drog sig tillbaka med apostlarna till en plats nära Betsaida. På dessa platser följde folket honom och han matade 5 000 (Luk 9:10-17; Joh 6:1-14). Här botade Jesus en blind man (Mark 8:22–26).

Kapernaum Detta var Petrus hemland (Matt 8:5, 14). I Kapernaum, som Matteus kallade Jesu ”hans stad”, botade Jesus de förlamade (Matt 9:1–7; Mark 2:1–12), botade centurionens tjänare och mor till Petrus hustru (Matt 8:5–15). ), kallade Matteus att vara en av sina apostlar (Matt 9:9), öppnade blinda ögon, drev ut en demon (Matt 9:27–33), botade en man med en vissen hand på sabbaten (Matt 12:9– 13), predikade en predikan om livets bröd (Johannes 6:22–65) och gick med på att betala skatt genom att säga åt Petrus att ta myntet ur fiskens mun (Matt 17:24–27).

Magdala Detta var Maria Magdalenas hemland (Mark 16:9). Jesus kom hit efter att ha matat de 4 000 (Matt 15:32–39) och fariséerna och sadducéerna bad honom visa dem ett tecken från himlen (Matt 16:1–4).

Cana Jesus förvandlade vatten till vin (Joh 2:1–11) och botade sonen till en adelsman som var i Kapernaum (Joh 4:46–54). Kanna var också Natanaels födelseplats (Joh 21:2).

Nasaret Evangeliet till Maria och Josef ägde rum i Nasaret (Matt 1:18–25; Luk 1:26–38; 2:4–5). Efter att ha återvänt från Egypten tillbringade Jesus sin barndom och ungdom här (Matt 2:19–23; Luk 2:51–52), förkunnade att han var Messias och förkastades av människor i hans hemstad (Luk 4:14– 32).

Jeriko Jesus gav syn åt de blinda (Luk 18:35–43). Han åt också med Sackeus, "hövdingen för tullindrivarna" (Luk 19:1–10).

Vifavar Johannes döparen vittnade om att han är ”rösten av en som ropar i öknen” (Joh 1:19–28). Johannes döpte Jesus i Jordanfloden och vittnade om att Jesus är Guds lamm (Joh 1:28–34).

Judéens öken Johannes döparen predikade i öknen (Matt 3:1–4), där Jesus fastade i 40 dagar och blev frestad (Matt 4:1–11).

Emmaus Den uppståndne Kristus gick längs vägen till Emmaus med två av sina lärjungar (Luk 24:13–32).

Bethphage Två lärjungar förde Jesus med sig en föl på vilken han började sitt triumferande intåg i Jerusalem (Matt 21:1–11).

Bethany Det var Marias, Martas och Lasarus hemland (Joh 11:1). Maria lyssnade till Jesu ord och Jesus talade till Marta om att välja den ”goda delen” (Luk 10:38–42); Jesus uppväckte Lasarus (Johannes 11:1–44); och Maria smorde Jesu fötter (Matt 26:6–13; Joh 12:1–8).

Betlehem Här föddes Jesus och lades i en krubba (Luk 2:1–7); änglar tillkännagav Jesu födelse för herdarna (Luk 2:8–20); de vise männen leddes av en stjärna till Jesus (Matt 2:1–12); Här dödade Herodes alla barn (Matt 2:16–18).

Jesu Kristi födelse markerade uppkomsten av en ny religion och början historiska eran. I krönikan är beräkningen "före Kristi födelse" eller "före vår tideräkning". Han tillbringade nästan hela sitt liv i Mellanöstern i den antika stat som fortfarande existerar idag – Palestina.

Palestinas koppling till Kristi mission

Under Jesu religiösa mission ockuperade Palestina en del av det moderna Israels land, vänd i väster mot Medelhavet, i söder - till, i öster gränsar det till Jordan och i norr till Libanon. Den antika statens nordöstra territorier förbise Syrien. Karavanvägar till Mesopotamien och Grekland gick genom dessa länder.

Namnet på staten Palestina saknas i evangeliet – Jesu biografi. Landet började ockupera territoriet mellan Jordanfloden och Medelhavet först 135. En order utfärdades om detta av kejsaren av det romerska imperiet. Palestina var uppdelat i flera provinser. De områden som förknippas med Jesu missionsresa är Galileen väster om Jordanfloden och Judéen nära Döda havet.

Traditionen säger att Jesus föddes i Betlehem. Fader Joseph tjänstgjorde som snickare, hans fru hette Maria. Tidigare bodde familjen i Nasaret i , men efter att kejsaren meddelat en order om obligatorisk närvaro i staden för folkräkningen åkte de till sitt hemland Betlehem.

Profeten bodde en del av sitt liv med sin mor i Egypten, men senare återvände de till Nasaret. Kristus fick dop vid 30 års ålder av Johannes, som tjänade som predikant. Ceremonin genomfördes på Jordanfloden, som härstammar från Hermonfloden, på gränsen mellan Libanon och Syrien. Efter denna händelse gick Jesus ut i öknen, där han stannade i 40 dagar och lika många nätter i fullständig ensamhet, fasta och bön.

När han kom tillbaka samlade han sina elever och påbörjade ett uppdrag för att rädda mänskligheten. Jesus reste med apostlarna genom Galileens land och botade människor och visade mirakel. Under påsken dök profeten upp. Nyheter om honom spreds över hela världen, vilket oroade anhängare av den judiska religionen. I denna stad tillfångatogs han under ett firande på order av prokuratorn i Judéen, Pontius Pilatus. Härskaren över länderna dömde honom till döden anklagad för att ha organiserat uppror och hädelse. Korsfästelsen ägde rum på berget Golgata. Tre dagar senare öppnades dörrarna till Jesu grav och han visade sig för människor levande.

Bosättningarna där Kristus predikade en ny lära och reste med sina anhängare kallas för det heliga landet och lockar många pilgrimer. Dessa områden anses vara judarnas ursprungliga länder. Här bodde Abraham, Isak och Jakob.

Bild av Palestina vid Kristi tid

År 63 f.Kr. Palestina förlorade sin status som en självständig stat. Territoriet ställdes under administration av Herodes, som var vid makten från 37 till 4 f.Kr. Den romerska undersåten var av judiskt ursprung och bekände sig till den judiska tron, till vilken hans folk tvångskonverterades av Johannes Hyrcanus 125 år före jul

I en första uppskattning, Bibeln, och framför allt Gamla testamentet, ser ut som en enorm samling berättelser med minnesvärda handlingar. I århundraden togs det för givet, tills på 1800-talet arkeologiska upptäckter och avkodning av skrifterna från olika folk i det antika östern gradvis gav dessa händelser materialitet och påtaglighet. Dessutom, i det moderna Israel, har geografin i Gamla testamentet oväntat och naturligt återupplivats. De gamla namnen på berg och dalar återvände till kartan, och många moderna städer och byar tog namnen på sina bibliska föregångare. Och i så fall, vad hindrar dig från att gå genom dessa platser med en bibel och en kamera i dina händer?

Gamla testamentet är en bok om ett specifikt land, den innehåller dess geografiska namn och nämner mycket specifika träd, blommor och djur. Men till skillnad från evangelierna vördades inte Gamla testamentets passager (med sällsynta undantag som kan räknas på en hand) under lång tid. De antika judarna markerade inte platserna för viktiga episoder i sin historia med några byggnader - det räckte att veta vad som hände, förstå den inre innebörden av händelserna och dra lämpliga lärdomar från dem. Efter förstörelse Tempel, och särskilt judarnas förlust av det utlovade landet, betonade judendomen att bibehålla Torans anda i hjärtat och uppfylla lagen i vardagsliv. Kunskapen om biblisk geografi i nuläget har helt förlorat sin mening.

Det vetenskapliga intresset för Bibelns land uppstod först i mitten av 1800-talet som en konsekvens av stora arkeologiska upptäckter och förekomsten av bibelkritik. Men den verkliga revolutionen i förhållande till Gamla testamentets geografi inträffade med födelsen av den sionistiska rörelsen och, senare, bildandet av staten Israel. Slutligen dök det upp de för vilka kunskap om bibliska ställen var avgörande: moderna israeler talar inte bara Bibelns språk, utan känner sig i allmänhet vara dess folk. Under det tjugonde århundradet identifierades platsen för många Gamla testamentets händelser, och forntida städer grävdes ut. Några av dem blev nationalparker eller naturreservat, andra har förvandlats till museer under utomhus, till platser där det hålls skol- och studentaktiviteter, även i det fria, och ytterligare andra till favoritplatser för stadsbor.

Trots den ökade populariteten för biblisk geografi är många frågor fortfarande öppna. Vi bestämde oss för att fokusera på dessa "problemområden". särskild uppmärksamhet, går på en resa i fotspåren av huvudpersonerna i Gamla testamentet: de första patriarkerna, Moses, Josua och kung David.

"Varelse". Patriarkernas vägar

De första patriarkerna är Abraham, Isak och Jakob, huvudpersonerna i Första Moseboken. De var de första resenärerna till det heliga landet, som då kallades Kanaans land. Om du ansluter alla huvudpunkterna på deras rutt, kommer du på kartan att få en rak linje som korsar hela Israel från norr till söder - det här är "patriarkernas väg." Den löper längs åsen av bergssystemet som skiljer Medelhavet och Döda hav. Detta är huvudaxeln i det utlovade landet.

Idag följer riksväg 60 ungefär samma linje Vi följde den söderut från Jerusalem. Efter några kilometer uppmärksammades en skylt som pekade mot Patriarkernas väg. Det visade sig vara en kort grusväg som förbinder de närliggande judiska bosättningarna: Neve Daniel (Oas of Daniel) och Elazar. Varför just denna sträcka valdes när hela riksväg 60 skulle ha förtjänat en sådan skylt är okänt. Det finns inga arkeologiska platser eller rekonstruktioner här. Anledningen är troligen att på en liten väg, utan tecken på modernitet, är det lättare för en resenär än på en motorväg att uppleva en viss atmosfär och göra det bibliska landskapet till en del av sin känsloupplevelse. När allt kommer omkring, under de senaste årtusendena har landskapet nästan inte förändrats - samma rundade berg som sträcker sig i fjärran, som om de dras av en barns hand, låg mörkgrön vegetation på de branta sluttningarna av ravinerna, stora stenar som står längs klippan, påminner om gråhåriga vakter.

Vi var på väg till staden, där tvärtom spåren av patriarkernas existens är tydligare. Hebron, genom vilken Route 60 går, är där alla stora händelser i Abrahams liv ägde rum. Här "formaliserade" han slutligen avtalet med den Allsmäktige, förseglade det med omskärelseriten, här fick han besök av tre änglar som tillkännagav födelsen av en son till den hundraåriga mannen, och Isak föddes därefter här . Vi kan säga ännu mer exakt: alla dessa händelser ägde rum i ekskogen i Mamre, där det idag finns ett rysk-ortodoxt kloster.

Moderna Hebron, mest som tillhör den palestinska myndigheten, liknar en vidsträckt arabisk by med slumpmässigt utspridda privata hus. Det är bättre att inte gå in i Mamre eklundsområdet för en bil med israelisk registreringsskylt, så vi beger oss omedelbart till stadens historiska centrum, som är under israelisk kontroll. Det ser obebodt ut: det gamla judiska kvarteret, som härjades av araberna under pogromen 1929, ligger fortfarande i ruiner, det stora Gross Square är omgivet av övergivna hus och arméns checkpoints finns överallt. Ovanför torget reser sig Hebrons huvudhelgedom - en enorm byggnad som täcker Machpelah-grottan.

Bibeln säger att för begravningen av sin hustru, Sara, köpte Abraham en grotta tillsammans med en tomt av en lokal ledare, en viss Ephron, för det mesta en stor summa, som förekommer i bibliska transaktioner, är 400 siklar silver. Kanske var grottan redan då en kultplats, och det är detta som förklarar dess fantastiska värde.

Religiösa byggnader började uppföras över grottan tidigt. På 1:a århundradet f.Kr. e. Kung Herodes ersatte dem med en gigantisk byggnad. På 300-talet blev den i sin tur piedestal för en stor bysantinsk kyrka. Senare byggde korsfararna en ny i dess ställe, och mamlukerna gjorde om kyrkan till en moské. Med ett ord, det är en typisk berättelse för det heliga landet. Idag är byggnaden uppdelad mellan judar och muslimer, men varje sida får den i sin helhet under sina helgdagar.

Jag berättade för fotografen Alexander Sorin vad jag visste om grottan när två pojkar plötsligt dök upp framför oss. I sina händer höll de smörade munkar, sufganiyet, som steks på Hanukka - israeler flockas fortfarande till staden för denna högtid.

— Vet du vad Torah också kallar Hebron? – de började prata och tävla med varandra. — Kiryat Arba, de fyras stad. Alla vet att Abraham, Isak och Jakob med sina fruar, Sara, Rebecka och Lea, ligger begravda i denna grotta. Detta sägs i Toran. Men det finns ett fjärde par - Adam och Eva. De är begravda här också! Vet du vad detta betyder? "De gav oss inte en sekund att tänka om." – Att här är porten till Gan-Eden, Edens lustgård. När allt kommer omkring, enligt Talmud, är de begravda på den närmaste punkten till Paradiset!

De pausade en sekund för att uppskatta effekten de hade på oss och fortsatte sedan i ännu snabbare takt.

”Först kristna, sedan muslimer, tusen, nej, två tusen år i rad, lät inte judar komma in i grottan. När efter Sexdagarskrig När våra soldater återvände till Hebron tog de tillfället i akt och gick in i Herodes byggnad för första gången. Därifrån ledde ett smalt hål in i grottan, som en vuxen inte kunde krypa in i. Sedan hittade Moshe Dayan den lilla flickan. "Det var tydligt att våra hjältar var lite avundsjuka på henne, eller kanske trodde att ett sådant uppdrag måste utföras av en pojke."

"De band ett rep runt henne och sänkte ner henne." Hon gick med en ficklampa och sa vad hon såg. Först hittade hon steg som ledde upp, sedan kom hon över stängd dörr. Det fanns en inskription "Gateway to Gan-Eden." "Även om killarna var oense om förekomsten av inskriptionen, eftersom det faktum att här är porten till Edens lustgård är redan klart."

Jag hörde historien om flickan som gick in i grottan mer än en gång från olika människor. Tyvärr är det inte möjligt att upprepa experimentet för tillfället: ingången till grottan bevakas för närvarande av israeliska soldater.

För övrigt tror muslimerna själva att Adams grav ligger på en annan plats - i Kaba i Mecka. Kristna har också sin egen version: för dem vilar han under Golgata. Dessutom är det intressant att de i båda religionerna bara talar om Adams grav (de verkar glömma Eva) - och bara bland judarna begravs de tillsammans. Detta är helt i Gamla testamentets anda. Å ena sidan patriarkatet, manlig makt. Å andra sidan, utan hustru är han en ofullständig varelse.

Men låt oss återvända till Abraham. Hela hans liv handlar om att "ta emot" landet från Gud. Därför kunde han inte stanna länge på ett ställe. Från Hebron drog Abraham söderut till en viss Abimeleks ägodelar. Där grävde hans herdar en brunn på jakt efter vatten. Som svar sa lokalbefolkningen att eftersom marken tillhörde deras ägare, så gjorde brunnen det också. Saken skulle inte ha skett utan strid om inte de äldste hade ingripit: de kom överens sinsemellan om att Abraham skulle lösa ut brunnen för sju får. Därav namnet: öl - ja, sheva - sju, helt och hållet - Beer Sheva, i den ryska översättningen av Bibeln - Batseba. Här tillbringade Abraham i många år, härifrån begav han sig ut på sitt livs sorgligaste resa - en tre dagar lång resa till landet Moria för Isaks offer...

Vi korsade de södra foten av Judeenbergen och befann oss i Negev-öknen, där Beer Sheva ligger. Idag är det ett centrum för studier och utveckling av öknen. Det är en modern stad med ett universitet, ett stort sjukhus, flera våningar bostadshus, välrenommerade köpcentrum och omfattande industriområden. Det var dock inte svårt att hitta Abrahams brunn i den - det vet alla.

Utseendet på den bibliska platsen överraskade oss: en vanlig brunn i mitten av en liten dammig innergård. Det finns ingen känsla av obestridligheten av en helig plats, där kristna skapar kyrkor och muslimer skapar moskéer. Med möjliga undantag för Tempelberget i Jerusalem och Machpelah-grottan i Hebron, är judar i allmänhet inte benägna att vörda bibliska platser. De skäms inte för att erkänna bristen på exakt geografisk identifikation: för dem är teoretiska resonemang och argument viktigare än vissheten om att du står på "just" platsen.

Beersheba i Gamla testamentet är den södra gränsen till det utlovade landet. Längre bortom öknen fanns Egyptens bördiga länder, dit Jakob (hans mellannamn Israel) tog sin familj för att undkomma svält. Under en tid var livet i ett främmande land för hans ättlingar lätt och välnärt, och familjen växte. Sedan ändrade myndigheterna sin inställning till dem och gjorde israelerna till slaveri. Och sedan kallade Gud Moses...

"Exodus". Alternativ Sinai

Var är berget Sinai där Mose tog emot förbundets tavlor från Gud? "Vilken fråga", säger du. ”Alla känner till detta berg, det ligger på södra Sinaihalvön, och i mer än ett och ett halvt årtusende har pilgrimslinjer dragits till det. Vid dess fot ligger ett av de äldsta klostren - St. Catherine's.

Allt är så, bara argumentet bakom identifieringen av berget, som först igår verkade obestridligt, har idag delvis förlorat sin tidigare övertalningsförmåga. Faktum är att platsen för den välbekanta Sinai indikerades av Eusebius från Caesarea, som bodde i Palestina i början av 300-talet e.Kr. e. när den direkta kopplingen till den gamla judiska traditionen redan var förlorad. Kristna pilgrimer från tidigare epoker var okritiska de behövde inte arkeologisk bekräftelse, som våra lärda samtida.

”Ursäkta mig, vilken typ av arkeologi kan en engångshändelse för mer än tre tusen år sedan ha? Dessutom talar vi om nomader, som inte byggde hus! - du kommer att bli överraskad igen. Men låt mig inte hålla med här: öknen har sina egna tecken på mänsklig närvaro i det förflutna. De hanteras av en speciell gren av vetenskapen - ökenarkeologi. Den är baserad på subtila observationer som gör det möjligt att skilja en stens slumpmässiga position från den som bara en person kunde ge den. Så till exempel kan en vertikalt placerad kullersten vara ett stumt vittne till ett kontrakt eller ett märke på fastighetsgränsen. Stenarna som bildade en cirkel pressade troligen tälttaken mot marken. Överflödet av liknande cirklar i ett område indikerar en parkeringsplats. Idag presenterar forskare som talar detta "öknens språk" inte mindre än 23 "kandidater" för rollen som det heliga bibliska berget. Mest intressant hypotes föreslagit av italienaren Emanuele Anati. Han är övertygad om att Sinai är berget Karkom i Israeliska Negevöknen.

Trots att det är två gånger närmare Jerusalem än berget på Sinaihalvön är det hundra gånger svårare att ta sig till. Först körde vi till staden Mitzpe Ramon, som ligger på kanten av en fantastisk krater som ser ut som ett gigantiskt kommatecken. Det bildades inte som ett resultat av ett vulkanutbrott eller meteoritfall, utan under en lång erosionsprocess. I Israel kallas sådana misslyckanden för ett speciellt ord - makhtesh. Det finns tre av dem: Liten (rund), Stor (mycket långsträckt ellips) och Ramon - och alla ligger i Negevöknen.

Vår omlastningsplats är inte bara observationsdäck, varifrån ett imponerande panorama av Ramon öppnar sig. Här "byter vi häst", eftersom du bara kan ta dig till berget Karkom med en kraftfull jeep. Det är bättre att ge dig av i mörkret så att du kan åka terräng med de första solstrålarna. Inledningsbilden kan överglänsa de fantastiska panoramabilderna i de mest vågade Hollywood-filmerna. Det var som om någons mäktiga hand nervöst hade skrynklat ihop ett ändlöst ark med brunaktigt anteckningspapper och kastat det med en blomst på jordens yta. Inte ett enda naturligt landmärke förrän vid horisonten – hur ska föraren hitta rätt väg? Men så är det inte bästa stället för att gå vilse: vi ligger mycket nära den egyptiska gränsen. Det visade sig dock att vandringsleden genom öknen är markerad med väl synliga skyltar. Efter två timmars vadande genom otaliga sandveck förde den oss äntligen till berget Karkom.

Den första överraskningen är att detta berg, trots all sin majestät, knappast kan kallas ett berg. Bristen på den vanliga bilden med en spetsig topp är ett hinder. Till skillnad från "Sinai Sinai" är berget Karkom en förhöjd platå som mäter cirka 12 km2.

Många spår av tillfälliga bostäder av forntida ökeninvånare upptäcktes runt den. Detta är det första argumentet till förmån för Anatis version: "Exodus" namnger ett stort antal invandrare (600 tusen, och man tror att vi bara pratar om vuxna män, därför fanns det cirka 2 miljoner människor totalt), följaktligen. det israeliska lägret var stort. Förresten, inga sådana tecken på en plats hittades nära Sinai. Och det mest intressanta av de arkeologiska fynden i Karkoma-regionen är ett primitivt altare gjort av obearbetade stenar som bildar två parallella rader. I och för sig bevisar det inte heller någonting – offer praktiserades i olika kulter i alla tider – men väcker ändå associationer till bibeltexten. "Om du gör mig ett altare av stenar, bygg det inte med huggna stenar, för så fort du lägger din mark på dem, kommer du att orena dem" (2 Mosebok 20:22), straffade Gud Mose.

Klättringen till berget Karkom är inte alls svår - det finns en bekväm platt stig som leder upp. Det första som fångar ditt öga på platån är färgen på jordens yta. Gulgrå kalksten är här varvat med många mörkbruna, ibland nästan svarta, inneslutningar. Det här är flinta.

Det finns inte bara en enorm mängd av det på berget. Kvaliteten på lokal flinta ansågs vara den bästa i hela Mellanöstern. Sedan urminnes tider har människor kommit hit för att fylla på med dessa "strategiska" råvaror. Platsen, som är otillgänglig idag, åtnjöt en gång stor berömmelse och popularitet, vilket framgår av platserna vid dess fot. Det är precis vad Guds berg borde ha varit, som olika bibliska karaktärer omisskännligt finner oberoende av varandra. Mose vaktade Jetros, hans svärfars, Midjans präst, får. En dag ledde han sin hjord långt in i öknen och kom till Guds berg, Horeb (2 Mos 3:1). "Och Herren sade till Aron: Gå och möt Mose i öknen. Och han gick och mötte Mose på Guds berg och kysste honom” (4:27). "Och Jetro, Mose svärfar, med hans söner och hans hustru kom till Mose i öknen, där han lägrade sig vid Guds berg" (18:5).

Det finns inte ett enda tecken på bosättning på den övre platån, men det finns andra spår av mänsklig närvaro. I bädden av en torr bäck som slingrar sig över hela platån kan man ofta hitta teckningar repade på stenar. Ämnena är väldigt olika: beväpnade eller bedjande människor, rådjur, kameler, rävar, vargar, skorpioner... Arkeologer räknade mer än 42 tusen bilder! Genom att analysera deras karaktär drog Emanuele Anati slutsatsen att berget var en plats för tillbedjan. Troligtvis förändrades gudarna som "levde" här, men idéer om bergets religiösa betydelse gick från en kultur till en annan. Dess sista beundrare, de gamla nomaderna i öknen, "bosatte sig" förmodligen här sin mångud, Sin, populär bland de forntida folken i västra Asien, från vars namn Anati härstammar själva ordet "Sinai". Det skulle inte vara förvånande om det var dit Moses ledde Israels folk.

På södra sidan slutar platån med en brant klippa. På väg mot det befann vi oss på ännu en främmande plats. För en sekund verkade det som om någon hade kommit före oss: i en liten håla satt en grupp människor i dödstysthet. ovanligt utseende svarta människor. Vid närmare undersökning visade sig dessa vara "antropoider" - stora bitar av människoformad flinta. Professor Anati trodde att denna del av platån är Karkoms heliga centrum.

Några minuters promenad till och vi är på kanten av klippan. Det oändliga utrymmet som öppnade sig framför oss liknade en bred, torr flod. Detta är Paran (Paran) dalen. "Då flyttade folket från Haserot och stannade i Parans öken" (4 Mosebok 12:16). "Och de gick och kom till Mose och Aron och hela Israels barns församling till Parans öken, till Kades, och gav dem ett svar till dem och till hela församlingen och visade dem landets frukter." 4 Moseboken 13:27). Det betyder att Kadesh måste vara någonstans i närheten, uppströms den vattenlösa floden. Det finns verkligen en plats med detta namn nära berget Karkom, på det moderna Egyptens territorium. I Kadesj, eller Kadesh Barnea, tillbringade Israels folk, som trodde att scouterna att det var omöjligt att erövra landet, 40 år i bås (hyddor) tills de var helt förnyade.

Det långa eposet om uttåget på Jordans östra strand tog slut. På andra sidan floden började det utlovade landet. Moses fick bara se henne från berget Nebo. Efter hans död skulle folket ledas in i landet av hans närmaste assistent och stora trons eldsjäl, Josua. Den bibliska bok som bär hans namn berättar historien om denna erövring.

"Josuas bok": mirakel och verklighet

Korsningen av Jordanfloden åtföljdes av ett stort mirakel. "Endast de som bär arken [Arken med förbundets tavlor är judarnas huvudhelgedom, som försvann tillsammans med förstörelsen av templet, som restes speciellt för dess förvaring Salomo. - Red.] gick in i Jordan och fötterna på prästerna som bar arken sjönk ner i Jordans vatten... vattnet som strömmade uppifrån stannade och blev en mur... och det som rann ut i slättens hav , i Salthavet, gick bort och torkade. Och folket gick emot Jeriko"(Josua 3:15-17). Jeriko, enligt arkeologiska data, är den äldsta staden i världen och står nu på sin ursprungliga plats och fungerar som ett utmärkt landmärke för att bestämma den bibliska korsningspunkten. Men vi har en annan ledtråd: Kristna tror att Jesus döptes på samma plats.

Idag gränsar Jordan till Israel Och Jordanien, och området längs kusten anses vara stängt. Endast en gång om året är alla tillåtna här - den 18 januari, på tröskeln till ortodox semester Dop. Vi tidsbestämda vår resa så att den sammanfaller med detta datum.

Vägen till Jordan från Jerusalem går genom Judeens öken. Idag, tack vare den bra motorvägen, som bara tar några minuter att resa, hinner vi knappt ta in dess magiska gulbruna skönhet. Den sväng vi behöver markeras av en skylt för Qasr el-Yahud (på arabiska, "Judarnas palats"). Det är inte klart vad som motsvarar detta namn - det finns inget palats här. Längs vägen längs vilken pilgrimer går ner till Jordan, finns ett relativt ungt (slutet av 1800-talet) grekiskt kloster av Johannes Döparen, som bara används en gång om året, för trettondagen. Närmare floden finns inhägnade böneområden för franciskanerna, kopterna och syrierna.

Semestern förde en atmosfär av bullriga folkmassor till denna lugna plats. Floden i sig gjorde oss något besviken med sitt utseende: en smal kanal bevuxen med höga buskar. Det verkar som att det inte var värt att utföra ett stort mirakel för att övervinna ett så blygsamt hinder. Men Bibeln klargör: "Jordanen svämmar över sina stränder under hela veteskördens dagar" (Josua 3:16). Och memoarerna från pilgrimer från den bysantinska eran talar om flodöversvämningar på upp till en och en halv kilometer! Utsläppen upphörde efter att ett kraftverk byggdes vid Jordans utlopp från Kinneretsjön.

Efter att ha korsat Jordan slog Joshua läger i Gilgal - denna plats låg någonstans i en solbränd dal, inte långt från floden. Efter att judarna intagit Jeriko och Ai kom sändebud från staden Gibeon till Gilgal för att sluta en allians med dem och därigenom rädda sig själva från utrotning. Det är sant att gibeoniterna nästan betalade för detta: fem kanaaneiska kungar belägrade avhopparnas stad. Josua och hans folk skyndade sig till undsättning.

"Och Josua kom plötsligt över dem, [ty] han vandrade hela natten från Gilgal" (Josua 10:9). Denna fras kommer inte att orsaka någon kritik även bland oförbätterliga materialister: i själva verket är det bäst att röra sig genom öknen på natten, när den outhärdliga värmen avtar. Avståndet till slagfältet är ganska gångbart på 12 timmar: på motorvägen är det cirka 30 kilometer, direkt, off-road, därför ännu mindre. Och det var möjligt att besegra en uppenbart starkare fiende med vagnar bara genom att plötsligt attackera honom.

"Herren förskräckte dem vid israeliternas åsyn, och de slog dem i Gibeon med ett stort dödsfall" (Josua 10:10). För att uppnå en liknande effekt var Joshua tvungen att anfalla så att solen förblindade fiendens ögon. Och innan dess, ge dina soldater en vila efter en ansträngande nattmarsch. Det betyder att slaget mot armén som omger Gibeon slogs någonstans mitt på dagen, och säkert från söder. Allt som återstår är att placera "detaljerna" av den bibliska striden på marken. Platsen för Gibeon är känd: nu finns den arabiska byn Ad-Jib, och i närheten ligger den judiska bosättningen Nya Gibeon. De ligger i en rymlig dal, över vilken hänger från sydväst högt berg- varifrån Israels folk skulle gå in i striden.

På medeltiden bestämde korsfararna att detta berg var Rama, där Samuel låg begravd, stor profet och den siste av Israels domare. Sedan dess har den fått sitt namn efter honom, och på dess topp står en kyrkobyggnad, senare uppdelad i en moské och en synagoga. När vi klättrade platt tak Från detta hus, som erbjuder en utmärkt utsikt över slagfältet, hittade vi en intressant scen. Efter att ha lugnat sig bekvämt analyserade en grupp israeliska försvarsstyrkor, tillsammans med sin befälhavare, förloppet av den bibliska striden. Tja, en tydlig demonstration av tidernas oupplösliga samband...

"Och de förföljde dem längs vägen till Bethorons offerhöjd [Beth Horon] och slog dem ända till Asek och Makkeda" (Josua 10:10). Idag kan vem som helst resa denna väg. Du måste gå ner från Mount Samuel, passera Ad-Jib, New Gibeon och staden Givat Zeev och ta dig in på motorväg nr 443, som praktiskt taget sammanfaller med den gamla Bethoron-vägen. Rutten passerar två arabiska byar som heter Beit Hur Fakka och Beit Hur Takhta, samt den judiska bosättningen Beit Horon. Vid staden Modiin måste du svänga vänster och komma till Latrun-korsningen, bortom vilken Ayalondalen börjar. Vid denna tidpunkt slutar den Heliga Skrift plötsligt att vara minutiöst realistisk och tillgriper mirakel. Fienden måste avlivas, och dagen närmade sig sitt slut, och då sade [Josua] inför israeliterna: stå, o sol, ovanför Gibeon, och månen ovanför Aijalons dal (ibid., 10:12) ! Och om någon materialist säger att solen och månen på en fullmånekväll alltid verkligen syns på himlen samtidigt, så vittnar jag: armaturerna ska inte bara frysa, utan också byta plats! När du är i Latrun ligger Gibeon i öster (det borde vara en måne som stiger, och i texten står solen stilla), och Ayalon i väster. Här är den, ett riktigt mirakel att förlänga dagen!

När det gäller platsen som heter Azek, där striden slutade, finns den fortfarande, i Eladalen intill Ayalon. Nåväl, Gamla testamentet dikterar för oss fortsättningen av vägen. Men vi åker dit inte så mycket i fotspåren av de fem kanaaneiska kungarna som tog sin tillflykt till grottan i Makeda, utan för att se fältet för ett annat, ännu mer känt slag...

"I Book of Samuel": den mest kända duellen

Förutom det utlovade landet gav Gud sitt folk olika fiender med vilka han var tvungen att föra en oändlig kamp för det. När de första motståndarna, kanaanéerna, försvagades och upphörde att utgöra ett hot, ersattes de av andra, starkare - filistéerna. Om Israels folk tidigare sett ut som en framgångsrik erövrare förvandlades de nu till ett svagare, defensivt parti. För att överleva var han tvungen att i en enda knytnäve samla styrkorna från tolv spridda stammar - ättlingarna till sönerna till den tredje patriarken, Jakob. Det var så staten skapades och den första kungen valdes. Detta var Saul från Benjamins stam.

Men filistéernas angrepp försvagades inte, och krigen slutade inte. Och nu, efter många skärmytslingar av lokal betydelse, kom tiden "X": "Filisteerna samlade sina trupper och samlades vid Suckot, som ligger i Judeen, och lägrade sig mellan Suckot och Azek i Efesos-Dammim" (I King Book of Kings, kapitel 17). Alltså Azekom (på hebreiska - Azeyka), dit vi är på väg.

Vägen går genom den vackraste delen av det moderna Israel - Judeens fot. Vi korsar det territorium som Dans stam formellt fick, men under påtryckningar från filistéerna, från vilka inte ens den mäktige Simson räddade sina stambröder, tvingades den att lämna dessa platser och migrera norrut. Här är Simsons vägskäl - den ligger på den plats som orden hänvisar till: "Och Herrens Ande började verka i honom (Samson) mellan drottningen och Estaol" (Dom 15:25). Till vänster återstår en modern by med det bibliska namnet Eshtaol och en hög grön kulle till höger - Tsora.

Några minuter senare är vi i Elas dal, nära Azekas höga kulle, där Saul och israeliterna har samlats och slagit läger för att förbereda sig för strid mot filistéerna. För att komma till toppen av Azeyka måste du kasta dig in i den moderna israeliska verkligheten - kullen ligger på ett rekreationsområdes territorium. När du kör dit befinner du dig i första stund bland bord, bänkar och grillar nedgrävda i marken. Liknande gröna rastplatser täcker hela landet i ett tätt nätverk, vilket gör det hemtrevligt och mysigt. Denna zon tar snabbt slut och ger vika för ganska bibliska småskogar. I slutet av stigen längs stigen till toppen av Azeika finns stenpelare med rader Helig Skrift. Ett skolbidrag för fritidsaktiviteter! När vi gick upp såg vi faktiskt en grupp skolbarn tillsammans med sina föräldrar. Läraren försökte uppenbarligen få barnen att berätta detta biblisk berättelse själva. Det såg ut som att de spelade en scen: någon porträtterade Goliat, medan David, som väntade i kulisserna, gömde sig bakom de äldste istället för en gardin.

Men här är vi översta plattformen– Om kung Saul ville följa stridens framsteg stod han här, nära de höga pistageträden (ela), som gav namn åt dalen. Härifrån syns hela dispositionen med ett ögonkast. Långt, långt borta i sydväst, genom diset, två höga byggnader– Det här är en ny Intel-fabrik under uppbyggnad i Kiryat Gat. Under biblisk tid var det platsen för Gat, en av de fem filistéstäderna och utgångspunkten för deras militära kampanj. Direkt framför oss ligger en rymlig dal, upptagen av växthus och vingårdar - själva platsen för striden. Den israeliska formationen stod vid foten av vår kulle, redo att, om den attackerades av fiendens vagnar, snabbt dra sig tillbaka uppför sluttningen och bli utom räckhåll. I motsatt riktning - där det idag finns vägkorsning och bensinstation - ställde sig filistéerna i rad. Och en enda stridsman vid namn Goliat, från Gat, drog ut från filistéernas läger; Han är sex alnar och ett spann lång [det är mer än tre meter! - Red.]. En kopparhjälm är på hans huvud; och han var klädd i vågar, och vapenets vikt var fem tusen siklar koppar...” (1 Samuelsboken 17:4).

Här antyder en jämförelse med Homers Iliaden: in Trojanska kriget alla strider började med singelstrider med samma detaljerad beskrivning utseende och vapen (i Bibeln är detta det enda fallet). Och om vi kommer ihåg att filistéerna enligt Skriften kom från Kaptor (Kreta), så kan vi faktiskt ha släktingar till akaerna och danaanerna.

"Och filisteen gick ut morgon och kväll och visade sig i fyrtio dagar" (1 Samuelsboken, 17:16). Det verkade som att det inte skulle finnas något slut på denna skam! Och allt för att mannen som är kapabel att besegra Goliat inte var närvarande på slagfältet på grund av sin icke-värnpliktiga ålder. Men bland de soldater som spreds dagligen fanns hans tre äldre bröder. På den tiden var armén en folkarmé, och teatern för militära operationer var liten - som ett resultat fick soldaterna mat hemifrån. Så äldste Isai skickade sin yngste son för att föra de nödvändiga ransonerna till bröderna: en efa torkat spannmål, tio bröd och tio ostar till kaptenen. Och den unge mannen hette David. Det var han som frivilligt anmälde sig för att bekämpa Goliat. Jag plockade upp fem rullade stenar från bäcken som vi korsade innan vi gick in i skogsparken, och lade en av dem i min slunga... Med den berömda segern över Goliat började karriären för en man för vilken Herren hade förberett en kunglig krona och ära för alla tider.

Som om vi jagade filistéerna efter de segerrika judarna, körde vi upp till kullen Suckot (Socho) och klättrade till dess topp. Mycket fler tecken på den antika staden har bevarats här än på Azeyka. Vid varje steg stöter man på spår av stenhuggning, hål i vattenuppsamlare och, oftast, rester av vingårdar. Förresten, idag i Eladalen har den gamla vinframställningen återupplivats till fullo. "Davids sling", "Jesajas kulle", "Elahs dal" - dessa är långt ifrån fullständig lista lokala gårdar.

Ett och ett halvt decennium efter att ha besegrat Goliat blev David kung i Hebron. Den tidigare herden var tvungen att återuppbygga hela statssystemet efter att Sauls politik gick i konkurs. Först behövde han en ny huvudstad. Det betyder att vi återvänder till Jerusalem.

"II Book of Kings": Jerusalems hemligheter

Dagens Jerusalem är en metropol med en befolkning på mer än 700 tusen invånare, och en yta som motsvarar en miljon människor. Hela staden kan delas in i tre delar: Ny, Gammal och Ancient. Allt är klart med de två första: Gamla staden ligger innanför murarna som byggdes 1536-1543 av den ottomanske sultanen Suleiman den magnifika, den nya staden ligger utanför dem. Situationen är mer komplicerad med det antika, bibliska Jerusalem, som huvudsakligen ligger på den nya stadens territorium, men gömt under jorden. Efter den första förstörelsen 586 f.Kr. e. den har blivit helt återställd. Men sedan förstördes den två gånger av romarna: år 70 e.Kr. e. under judiska kriget och slutligen år 135 efter undertryckandet av Bar Kokhba-revolten. Platsen där Jerusalem låg plöjdes upp och täcktes med en "gravsten" - den romerska kolonin Aelia Capitolina byggdes.

Det tidigare namnet, Jerusalem, återfördes till staden efter upprättandet av kristendomen i Rom under kejsar Konstantin den store (306-337). Från det ögonblicket, genom att bygga kyrkor på platserna för evangeliehändelserna, skapade bysantinerna faktiskt sin "bibliska" stad, medan resterna av Gamla testamentets byggnader vilade under stenbeläggningarna. Det var först på 1860-talet som intresset för det gamla Jerusalem uppstod. Samtidigt utförde engelska arkeologer de första utgrävningarna och upptäckte underjordiska tunnlar, valv, trappor och massiva väggar. Nästa steg av intensiv forskning inträffade under byggandet av det nya judiska kvarteret i Gamla stan efter sexdagarskriget i juni 1967. Det tredje allvarliga skedet av utgrävningar äger rum framför våra ögon.

Det går ännu inte att säga det Forntida stad helt öppnad, men förändringar är uppenbara. I området för Västra muren (även känd som Västra muren) finns tre arkeologiska reservat och förberedelser pågår för ett fjärde. Den mest kända av dem är Western Wall Tunnel. Den börjar vid torget i Västra muren och går längs Tempelbergets västra vägg under de muslimska kvarteren till den första stationen på Via Dolorosa (Sorgens väg). Det andra reservatet kallas "Ophel" ("Övre staden"), det ligger nära Tempelberget. I båda går nästan allt tillbaka till Herodes den stores era (37-4 f.Kr.) - det här är lämningarna av Jerusalem från evangeliets tid. Verkliga Gamla testamentets antikviteter kan bara ses i den tredje, yngsta av de arkeologiska parkerna, som ligger helt utanför stadsmuren - Davids stad. Det är här vår väg ligger, och verserna 8-12 i det femte kapitlet i andra kungaboken kommer att fungera som vår guide.

Vi står ovanför Kidron Gorge. På dess branta sluttning syns tydligt resterna av murar som funnits under olika epoker. Arkeologer anser att den lägsta avser Jebus - detta var namnet som gavs till Jerusalem från Josuas tid till kung David, det sista fästet för det kanaanitiska folket av jebusiterna, vilket Josua inte kunde ta.

"Och kungen (David) och hans män drog upp mot Jerusalem mot jebusiterna, invånarna i det landet" (2 Samuel 5:6). De var tvungna att gå längs botten av Kidron-ravinen, eftersom detta var det enda sättet att ta sig till den enda porten till staden vid den tiden, belägen vid Gihon-källan, som försåg staden med vatten. Samtidigt har angripare underifrån en chans till seger endast i händelse av fullständig överraskning. Men judarna lyckades inte förbli obemärkta – jebusiterna hälsade dem med rop från fjärran. "De sa till David: "Du kommer inte in hit, lama och blinda ska driva bort dig" (2 Samuel 5:6).

Intressant sak. Vanligtvis skryter alla normala folk med sin styrka och mod inför fienden, men jebusiterna verkar gömma sig bakom ryggen på dem som i princip inte är kapabla att slåss! Men traditionen ser i dessa ord en antydan om att Jebus faktiskt skyddades av... en besvärjelse. Hur kan vi annars förklara det faktum att under hela domartiden (150-200 år) försökte judarna aldrig ens närma sig fiendens stad, belägen i hjärtat av deras nationella arv, mellan kolonierna av de krigiska stammarna i Juda och Benjamin? Och bara David, vägledd av den Allsmäktige själv, var avsedd att kringgå förtrollningen.

I det första skedet av attacken, "tog David Sions fästning" (II Samuelsbok, 5:7) - alias Davids stad. En väsentlig detalj: han har redan ockuperat Sion, men Jebus själv har inte ännu. Det betyder att vi talar om någon form av utpost med relativ självständighet. Det här är en mycket viktig plats - först kommer kung David att bo där och förbundsarken kommer att förvaras tills kung Salomo, Davids son, tar den till sitt tempel. Då kommer en märklig sak att hända: ordet "Sion" kommer att "fastna" vid arken, flytta med det till Tempelberget och förvandlas till en symbol för templet och Jerusalem självt. Profeterna kommer att kalla Jerusalem för "Sions dotter" (ordet "stad" på hebreiska är feminint). Äntligen, in sent XIXårhundradet kommer Sion att bli synonymt med begreppen det utlovade landet, Israels land. Det är desto mer intressant att bestämma platsen som ursprungligen kallades för detta ord. Den israeliska historikern och arkeologen Gabriel Barkai är övertygad om att Sion låg på en liten platt yta på kullens lägsta punkt, ovanför den berömda Siloampoolen (där Jesus senare skulle hela den blinde mannen) - geografiskt sett en idealisk plats för den första bastionen av fästningen.

En lika intressant intrig är kopplad till sökandet efter det kungliga palatset. "Och David bosatte sig i fästningen [Sion] och kallade den Davids stad och byggde den runt om från Millo och inuti" (2 Samuel 5:9).

Av denna fras följer att palatset måste vara någonstans nära fästningen och Millo. Med Millo är allt mer eller mindre klart. Detta ord betyder en ifylld hålighet. Den enda "kandidaten" för det är låglandet som förband Kidron med en icke namngiven ravin parallellt med den och fungerade som stadens norra gräns. Bakom det började sluttningen av nästa berg, som senare skulle visa sig vara landet Moria från Första Moseboken. När kung Salomo bygger templet där kommer han att bygga sitt nya palats i Millo. Denna plats ligger i området för den moderna motorvägen, på toppen av en gammal kulle. Detta betyder att Sion måste vara någonstans i närheten, vilket förstör Barkais version. Faktum är att utgrävningar nära Millo avslöjade ett virrvarr av stenmurar av varierande tjocklek och flera små uthuggna pooler. Den största uppmärksamheten lockas av en tjock vägg gjord av stora grova stenar, som börjar direkt från klippan.

"Kan vi säga i dag: det du grävde ut här tillhörde Davids palats?" Jag frågade Nissim, en av arkeologerna. Han såg ut som en riktig biblisk visman - i enkla kläder, med ett enormt skägg och breda axlar, kort och tät, som rotad till marken.

- Kanske. Det säger åtminstone Eilat Mazar, chefen för utgrävningarna. Men många protesterar och försöker "dra tillbaka" denna vägg 200 år senare. Du känner säkert till de ändlösa krig som pågår inom israelisk arkeologi? – Nissim log.

– Ändå, har du några argument? Kom Mazar från något? – i sådana fall är det inte så lätt att stoppa mig.

"Vi hittade flera bullae (sälavtryck) med feniciska namn, såväl som "proto-Eli" versaler - dessa är också spår av feniciernas arbete.

Varför är detta ett argument för Davids palats? Svaret finns i samma bibel: "Och Hiram, kungen i Tyrus, sände bud till David och cederträ och snickare och murare, och de byggde ett hus åt David" (2 Samuel 5:11).

– Om det här är Davids palats, då kan vilken som helst av dessa pooler vara densamma där Batseba badade när kung David först såg och blev kär i henne från taket? - föreslog Sasha. —

Det är svårt att säga. De ser senare ut, kanske till och med bysantinska”, sa Nissim och gick till arbetarna som ropade på honom.

Förutom kung Davids förmodade palats har reservatet en annan imponerande plats som låter dig uppleva Bibelns fulla materialitet - kung Hiskias tunnel (701 f.Kr.). I hopp om stöd från Babylon och Egypten försökte han kasta av sig det assyriska oket. Som svar flyttade en enorm straffarmé av kung Sanherib mot Judeen. Det var nödvändigt att på allvar ta hand om huvudstadens försvarssystem. Dess svagaste länk var Gihonkällan, som ligger utanför murarna. Sedan skars en tunnel från källan till Siloam-dammen, som ligger inne i staden. Dess konstruktion är ett helt epos: två grupper av gruvarbetare rörde sig mot varandra och möttes efter att ha spårat en märklig bana under jorden!

Idag är en promenad genom denna tunnel höjdpunkten på ett besök i Davids stad. Vatten rinner genom det, dess genomsnittliga djup, med undantag för en plats, är inte högre än knäet. Det finns absolut inget ljus där, och du måste ta med dig ficklampor. Att gå genom den, 533 meter, tar vanligtvis cirka fyrtio minuter - tillräckligt för att känna en attack av klaustrofobi, beundran för de gamla judarnas hårda arbete och äktheten i den bibliska berättelsen.

Vår resa genom Bibelns land skedde i två koordinater. Om vi ​​har färdats flera hundra kilometer i rymden, så har vi med tiden rört oss nästan ett helt millennium. Vi började vår resa genom det utlovade landet tillsammans med de första patriarkerna och avslutade med kung David i hans nya huvudstad Jerusalem. De till synes olika händelserna i den Heliga Skrift visade sig vara episoder av ett epos i flera volymer. Först invigningen av ett visst land av patriarkerna, sedan långa återvändande av deras ättlingar till det, erövring, splittring, skapandet av en stat och slutligen förvärvet av dess kapital. Den huvudsakliga inre våren för den långa, intrikata handlingen är dialogen, först mellan människan och sedan människorna, med Gud, alltings Skapare.

"Hela Israel skall komma för att uppenbara sig inför Herren, din Gud, på den plats som [Herren] skall utvälja..." (5 Mosebok 31:11). Dessa Mose ord låter som en inre profetia som går i uppfyllelse i texten: det finns en speciell punkt som den Allsmäktige kommer att antyda. Upptäckten av Jerusalem fullbordar hela cykeln: här är den, denna förutbestämda plats! Från detta ögonblick börjar en ny runda av spiralen, i vilken densamma drivkraft, en dialog mellan människa och människor med Gud, men på en annan nivå. Denna cykel kommer att sluta med utseendet Jesus Kristus, varefter ytterligare en cykel av den eviga dialogen börjar.

Bibeln har inte den sista episoden, den ersätts av profeternas förutsägelser. De verkar "hoppa" genom all efterföljande historia, inklusive vår era, och ge en bild av framtiden, inte bara av dess karaktärer, utan också av dig och mig. Kalla det vad du vill – den yttersta domen eller Herrens dag – det är viktigt att profeterna skildrar det i Jerusalem, i just den stad där vi kom in efter kung David, där vår resa började och slutade.

Foto av Alexander Sorin