Under det första århundradet efter Kristus representerade judendomen och kristendomen ett slags gemensamt kontinuum. Men sedan utvecklades två riktningar från den - judendom och kristendom, som senare blev två religioner, i stort sett motsägelsefulla till varandra. Med gemensamma rötter divergerade grenarna på detta träd radikalt.

Definition

judendom- judarnas religion, arvingarna till dem som gav löftet till Abraham. Huvudsak det är i läran om det judiska folkets utvalda.

Kristendomen- en religion som ligger utanför nationalitet, den är för alla som anser sig vara Kristi efterföljare.

Jämförelse

Kristendomen bygger på att Gud uppenbarade sig för människor genom Jesus
Kristus. Detta är Messias som kom för att rädda världen. Officiell judendom förnekar Kristi uppståndelse och betraktar honom inte som en profet, än mindre Messias.

Kristi uppståndelse

Kristna väntar på Kristi andra ankomst. Judarna är säkra på att Messias ännu inte har kommit till världen. De väntar fortfarande på Moshiach.

Judendomen uppstod ur Gamla testamentet, en nästan universell religion, men med tiden förvandlades den till en nationell, och förlorade därmed möjligheten att bli en världsreligion. Kristendomen, som har uppstått på samma jord, förvandlades med tiden till en världsreligion.

Judendomens fokus är en materiell religion, ett jordiskt rike, det välde som Messias kommer att ge till judarna över hela världen. Kristendomen tror på ett rike av ett annat plan - det himmelska. Andlig frid, frid i Kristus, seger över passioner. Det kommer att finnas alla som har uppfyllt Kristi bud med sina liv, oavsett nationalitet och socialt ursprung.

Judendomens lära bygger endast på böckerna i Gamla testamentet och den muntliga Toran. I kristendomen är den absoluta auktoriteten Skriften(Gamla och Nya testamentet) och helig tradition.

Kristendomens huvudprincip är kärlek. Gud själv är kärlek. Varje ord i evangeliet är mättat med det. Alla människor är lika inför Gud. Judendomen har en negativ syn på dem som inte är judar.

I kristendomen finns begreppet arvsynd. Sedan våra första föräldrars fall ägde rum, måste en person som är född till världen återlösas genom dop.

Judendomen håller fast vid åsikten att en person föds syndfri, och först då väljer han själv - att synda eller inte att synda.

Slutsatser webbplats

I kristendomen är Jesus Kristus Messias som kom för att rädda världen. Judendomen förnekar Kristi gudom.
Kristendomen är en världsreligion, judendomen är en nationell religion.
Judendomen bygger bara på Gamla testamentet, kristendomen - på Gamla och Nya testamentet.
Kristendomen predikar alla människors likhet inför Gud. Judendomen betonar judarnas överlägsenhet.
Judendomen är rationell, kristendomen kan inte reduceras till rationalism.
Kristna väntar på Kristi andra ankomst, varefter himmelriket kommer. Judarna väntar på ankomsten av sin Messias, som kommer att skapa ett jordiskt rike för judarna och ge dem herravälde över alla nationer.
Det finns inget begrepp om arvsynd i judendomen.

Original taget från alanol09 De viktigaste skillnaderna mellan kristendom och judendom

Första skillnaden. De flesta av världens religioner, inklusive kristendomen, stöder doktrinen att de som inte tror på denna religion kommer att straffas och inte kommer att få en plats i himlen eller den kommande världen. Judendomen, till skillnad från någon betydande världsreligion, tror att en icke-jude (som inte nödvändigtvis måste tro på Toran, men som håller de sju bud som givits till Noa) definitivt kommer att ha en plats i den kommande världen och kallas en rättfärdig icke-jude.

Andra skillnaden. I kristendomen är den viktigaste tanken tron på Jesus som en frälsare. Denna tro i sig ger en person möjlighet att bli frälst. Judendomen tror att det högsta för en person är att tjäna Gud genom att göra hans vilja, och detta är till och med högre än tron.

Tredje skillnaden. Judendomen hävdar att G-d per definition inte har någon form, bild eller kropp, och att G-d inte kan representeras i någon form. Denna position ingår till och med i judendomens tretton grundläggande trosprinciper. Å andra sidan tror kristendomen på Jesus, som som Gud antog mänsklig gestalt. Gud säger till Mose att en man inte kan se Gud och leva.

I kristendomen är själva syftet med tillvaron livet för livet efter dettas skull. Även om judendomen också tror på den kommande världen, är detta inte det enda syftet med livet. Bönen "Aleynu" säger att livets huvuduppgift är att förbättra denna värld.

Judendomen tror att varje person har ett personligt förhållande till G-d och att varje person kan kommunicera direkt med G-d på en daglig basis. I katolicismen tjänar präster och påven som mellanhänder mellan G-d och människan. Till skillnad från kristendomen, där prästerskapet är begåvat med sublim helighet och en speciell relation till G-d, finns det i judendomen absolut inga religiösa handlingar som en rabbin kan utföra som någon enskild jude inte kan utföra. Tvärtemot vad många tror, behöver alltså en rabbin inte vara närvarande vid en judisk begravning, ett judiskt bröllop (ceremonin kan genomföras utan rabbin) eller när han utför andra religiösa aktiviteter. Ordet "rabbi" betyder "lärare". Även om rabbiner har befogenhet att fatta officiella beslut om judisk lag, kan en jude som är tillräckligt utbildad också fatta beslut om judisk lag utan att ta emot order. Det finns alltså inget unikt (ur religiös synvinkel) med att vara rabbin som medlem av det judiska prästerskapet.

I kristendomen spelar mirakel en central roll, eftersom de är grunden för tron. I judendomen kan mirakel dock aldrig vara grunden för tron på G-d. Toran säger att om en person uppenbarar sig inför folket och förklarar att G-d uppenbarade sig för honom, att han är en profet, visar övernaturliga mirakel och sedan börjar instruera människor att bryta mot något från Toran, då ska denna person dödas som en falsk profet (Devarim 13:2-6).

Judendomen tror att en person börjar livet med ett "rent blad" och att han kan uppnå gott i denna värld. Kristendomen tror att människan till sin natur är ond, belastad med arvsynd. Detta hindrar honom från att uppnå dygd, och därför måste han vända sig till Jesus som sin frälsare.

Kristendomen bygger på premissen att Messias redan har kommit i Jesu gestalt. Judendomen tror att Messias ännu inte kommer. En av anledningarna till att judendomen inte kan tro att Messias redan har kommit är att den messianska tiden i den judiska uppfattningen kommer att präglas av betydande förändringar i världen. Även om dessa förändringar sker naturligt och inte övernaturligt, då kommer universell harmoni och erkännande av G-d att råda i världen. Eftersom, enligt judendomen, inga förändringar inträffade i världen med Jesu framträdande, så har han, enligt den judiska definitionen av Messias, inte kommit ännu.

Eftersom kristendomen uteslutande riktar sig mot nästa värld, liknar den kristna inställningen till människokroppen och dess begär inställningen till ogudaktiga frestelser. Eftersom nästa värld är en värld av själar, och det är själen som skiljer människan från andra varelser, tror kristendomen att människan är skyldig att ge näring till sin själ, och försumma sin kropp så mycket som möjligt. Och detta är sättet att uppnå helighet. Judendomen inser att själen är viktigare, men kroppens önskningar kan inte försummas. Så istället för att försöka förneka kroppen och helt undertrycka fysiska begär, förvandlar judendomen uppfyllandet av dessa begär till en helig handling. De heligaste kristna prästerna och påven avlägger ett celibatlöfte, medan det för en jude är en helig handling att skapa en familj och skapa en familj. Medan i kristendomen helighetsidealet är ett löfte om fattigdom, är rikedom i judendomen tvärtom en positiv egenskap.

(38 röster: 4,42 av 5)

prot. Alexander män

Vad är attityden ortodoxa kyrkan till judendomen?

Vi kallar judendomen en religion som uppstod efter kristendomen, men mycket snart efter den. Det fanns bara en grund för de tre stora monoteistiska religionerna: denna grund kallas Gamla testamentet, skapad inom ramen för och i den urgamla israelitiska kulturens sköte. På grundval av detta uppstod först den senare judendomen, i vars liv Kristus föddes och apostlarna predikade. I slutet av det första århundradet uppstod en religion som kallas judendom. Vad har vi kristna gemensamt med denna religion? Både de och vi känner igen Gamla testamentet, bara för oss är det en del av Bibeln, för dem är det hela Bibeln. Vi har våra egna lagböcker som bestämmer kyrkligt och liturgiskt liv. Dessa är typikoner, nya kanoner, kyrkliga stadgar och så vidare. Judendomen utvecklade liknande, men redan sina egna, kanoner. På vissa sätt sammanfaller de med vårt, på andra är de separata.

Hur förstår moderna judiska präster Guds utvalda? Varför känner de inte igen Frälsaren?

Ur biblisk synvinkel är det en kallelse att bli utvald av Gud. Varje nation har sitt eget kall i historien, varje nation bär ett visst ansvar. Israels folk fick en religiös messiansk kallelse från Gud, och, som aposteln säger, dessa gåvor är oåterkalleliga, det vill säga denna kallelse finns kvar till historiens slut. En person kan observera den eller inte, vara trogen den, ändra den, men Guds kallelse förblir oförändrad. Varför accepterade de inte Frälsaren? Poängen är att detta inte är helt korrekt. Om judarna inte hade accepterat Kristus, vem skulle då ha berättat om honom? Vilka var människorna som skrev evangelierna, de budskap som spreds överallt antika världen nyheter om Kristus? Dessa var också judar. Så några accepterade det, andra accepterade det inte, precis som i Ryssland eller Frankrike. Låt oss säga att Saint Jeanne d'Arc accepterade honom, men Voltaire accepterade honom inte. Och vi har också Heliga Rus, och det finns Gud-stridande Rus. Överallt finns två stolpar.

Vad kan göras för att undvika för många judar i prästerskapet, särskilt i Moskva?

Jag tror att detta är ett djupt misstag. Till exempel känner jag ingen i Moskva. Vi har ungefär hälften av ukrainarna, ganska många vitryssar, det finns tatarer, det finns många tjuvasjer. Det finns inga judar där. Men enligt definitionen av den rysk-ortodoxa kyrkan, enligt dess stadga som antogs vid rådet, är den en multinationell kyrka. Och utvisningen av judiska element ur kyrkan måste börja med att ta ut alla ikonerna för Guds Moder, som var Israels dotter, kasta bort alla apostlarnas ikoner, bränna evangeliet och Bibeln och slutligen vända vår rygg på Herren Jesus Kristus, som var jude. Det är omöjligt att genomföra denna operation på kyrkan, men de försökte genomföra den flera gånger. Det fanns gnostiker som ville skära av Gamla testamentet från det nya, men de erkändes som kättare, och kyrkans fäder tillät inte spridningen av gnosticismen. Det fanns en kättare vid namn Marcion på 200-talet som försökte bevisa att Gamla testamentet var djävulens verk. Men han förklarades som en falsk lärare och uteslöts ur kyrkan. Detta problem är alltså gammalt och har ingenting med kyrkan att göra.

Kristendomen kom till världen och förde människors brödraskap. Vid en tid då folken förstörde och hatade varandra, förkunnade den, genom aposteln Paulus mun, att i Kristus ”finns det varken grek eller jude eller barbar eller skyter, varken slav eller fri”. Detta betyder inte att det förnekar existensen av människor olika kulturer, språk, berättelser, nationaliteter. har alltid utvecklat och stöttat alla nationella former av kristendom. Därför, när vi firade kristendomens millenium i Ryssland, visste vi alla, troende och icke-troende, vilket enormt inflytande kyrkan hade på den ryska kulturen. Men det hade samma inflytande på både den grekiska och romerska kulturen. Gå in i templet och se de stora bidrag varje nation har gjort till kyrkan. Jag har redan sagt om Israels roll: Kristus, Jungfru Maria, Paulus, apostlarna. Därefter kommer syrierna: otaliga martyrer. Greker: Kyrkofäder. Italienare: otaliga martyrer. Det finns inga människor som inte skulle ge sitt bidrag till kyrkans enorma och storslagna byggnad. Varje helgon har sitt eget fosterland, sin egen kultur. Och för oss, som enligt Guds vilja lever i en multinationell stat, är den kristna förmågan att älska, respektera och hedra andra folk inte något passivt tillägg, utan en livsnödvändighet. För den som inte respekterar andra människor respekterar inte sig själv. Ett folk som respekterar sig själva kommer alltid att respektera andra folk, precis som en person som kan sitt språk väl förlorar ingenting på att kunna och älska andra språk. En person som älskar ikonmålning och gammal rysk sång kan älska både Bach och gotisk arkitektur. Kulturens fullhet avslöjas i olika folks gemensamma kreativitet.

En jude-kristen är den största skammen för en jude. Du är trots allt främling för både kristna och judar.

Detta är inte sant. Kristendomen skapades i Israels sköte. Guds Moder, som är vördad av miljontals kristna, var en dotter av Israel, som älskade sitt folk precis som varje vacker kvinna älskar sitt folk. Aposteln Paulus, den största läraren av all kristendom, var jude. Därför är det inte en nackdel att en kristen, särskilt en herde, tillhör denna gamla familj, som går tillbaka fyra tusen år tillbaka i tiden, utan en underbar känsla av att du också är involverad i den heliga historien.

Jag är helt främmande för nationella fördomar, jag älskar alla folk, men jag avsäger mig aldrig mitt nationella ursprung, och det faktum att Kristi, Frälsarens och apostlarnas blod flödar i mina ådror, ger mig bara glädje. Det är bara en ära för mig.

Judendom och kristendom

Kristendomens förhållande till judendomen kan inte jämföras med dess förhållande till någon annan religion. I grund och botten är kristendomen och judendomen det två grenar av samma religion- biblisk religion, vilket åtminstone indikeras av att kristna och judar har samma Skrift. Och, förstås, mer: Israel, Guds utvalda folk, är ett irreducerbart inslag i kristen teologi. Jesus var en from jude. Uppenbarligen finns det inget som är mer kontraindicerat för kristendomen än antisemitism: "Semitism" är inskrivet i kristendomen, så att säga, "för evigt"; men varför är då antisemitism en sådan kronisk sjukdom hos kristna? Kristendomen är inte avskaffandet, utan fullbordandet av judendomen, en judendom där de inte längre väntar på Messias, utan tror att han har kommit. Och här uppstår naturligtvis den viktigaste frågan: varför accepterade inte majoriteten av Guds utvalda folk Messias? Vad betyder det då när Paulus säger att "hela Israel kommer att bli frälst"? Vad händer med Guds och Israels förbund efter Jesu uppståndelse? Det andra templet har förstörts, offer har inte gjorts på två tusen år - har judendomen "förlorat"? Samtidigt distribueras Toran bland alla världens folk - vinner judendomen? Är inte detta fundamentalt viktigt för både kristen och judisk teologi?

Judar vid Västra muren

På ett eller annat sätt har Israel under många århundraden varit utspridda bland dem kristna folk. Den judiska diasporans tvåtusenåriga historia slutade med Shoah... Efter detta har kristna (européer i allmänhet) inte längre rätt att förbli antisemiter. Förbudet mot antisemitism har dock ofta kommit att förstås som ett förbud mot att kritisera judar i allmänhet. En av effekterna av Shoah är skapandet av staten Israel: den kan inte kritiseras. Situationen är paradoxal: när judar existerade som en diaspora var det verkligen omoraliskt att kritisera dem: men det var då som historien om judeo-kristna relationer för det mesta kan reduceras till antisemitism. Antisemitism blev absolut tabu precis efter skapandet av staten Israel: det vill säga just när Israel inte bara är möjligt, utan också moraliskt nödvändigt att kritisera (som vilken stat som helst). Med andra ord, diskrimineringen av judar fanns kvar, men blev positiv (särskilt kan detta ses i uttryck som "Hitler ville förstöra alla judar" - ja, naturligtvis, men också romerna: varför gjorde inte folkmordet på romerna chocka världen lika mycket som folkmordet på judarna?).

Badiou skrev bra om allt detta i "Ordets orientering "jude": "jude" betydde en gång: "emancipation", "kamp mot förtryck", "jämlikhet" - kort sagt, det var ett ord från vänsterspektrum; nu rimmar "jude" snarare på "krig", "segregation", "stat" - kort sagt med ett ord från rätt spektrum. Teologiskt kan vi förstå det så här: vi måste komplettera "teologi efter Auschwitz" med "teologi efter skapandet av staten Israel."

På ett eller annat sätt erbjuder vi idag ett ganska tungt urval av böcker, artiklar, föreläsningar om judisk-kristna relationer.

Israel skjuter ner palestinier vid gränsdemonstration (2018)

Böcker

Shoah är en händelse som för alltid förändrade kristna-judiska relationer, europeisk antisemitism utvecklades till en punkt av absolut ondska och kollapsade (som man skulle vilja tro: även om man skulle kunna säga att om i ett eller annat land villkoren i Weimar Tyskland reproduceras, kommer dessa förhållanden att återge en analog till nazismen). I samlingen Kristendomens sociopolitiska dimension" hittar du ett avsnitt om "Kristna och judar efter Auschwitz", som innehåller flera artiklar av samtida tänkare. Det mest intressanta här är sambandet mellan Shoah och problemet med att skapa staten Israel, där judar för första gången på många århundraden blev en politisk kraft, som vilken politisk kraft som helst som förtrycker sina "fiender". "Teologi efter Auschwitz" måste i sig ha ett sådant element som "judisk befrielseteologi": judar efter sin förintelse och Palestinier efter deras: Shoah och Nakba(paradoxalt nog återspeglades det onda som européer gjorde mot judarna i det onda som judar gjorde mot palestinierna).

Föreläsningar

Här är vad du hittar i dem:

Den rättfärdige Johannes av Kronstadt- berömd recension av den judiska pogromen i Chisinau: ”Vilken dumhet eller brist på förståelse för den största kristna högtiden, vilken dumhet hos det ryska folket! Vilken misstro! Vilken missuppfattning! Istället för en kristen helgdag, organiserade de en ful-dödande helgdag för Satan.”

F. M. Dostojevskij. Författarens dagbok. Den kanske största kristna författaren... var en antisemit. Tja, du måste veta detta också.

Nikolay Leskov. "Juden i Ryssland" - texten till en annan stor Kristen författare.

”Från judarnas andliga böcker, som kristendomen också hedrar, vet vi att enligt biblisk syn tog Jehova själv hand om judarnas öde. Judarna gjorde honom upprörd, förrådde honom, "erbjöd sig åt främmande gudar - Astarte och Molok", och Jehova straffade för detta antingen med hemska olyckor eller med fångenskap och förskingring, men han tog aldrig ifrån dem hoppet om Faders förlåtelse.”

V. S. Soloviev. "Judiskhet och den kristna frågan", "Nya testamentets Israel", "Protest mot den antisemitiska rörelsen i pressen", "Brev från V. S. Solovyov till författaren (Istället för ett förord)<к книге Ф. Б. Геца «Слово подсудимому»>».

"Det är möjligt att bevisa för judarna att de har fel endast i själva verket - genom att omsätta den kristna idén i praktiken, konsekvent omsätta den i verkligheten. Ju fylligare kristna världen skulle uttrycka den kristna idén om andlig och universell teokrati, ju mer kraftfull inflytande kristna principer har på de kristnas privatliv, på kristna folks sociala liv, på politiska relationer i den kristna mänskligheten - desto tydligare är den judiska synen på Kristendomen skulle motbevisas, ju mer möjligt och närmare det skulle bli omvändelse av judar. Således, den judiska frågan är en kristen fråga».

Vasilij Rozanov- den främsta judofilen och den främsta antisemiten i det ryska tänkandet, rusar från en ytterlighet till en annan, filosofen lämnar oss förbryllade över sin inställning till judarna. Efter att en gång ha stöttat ”blodsförtal” uppmanar han en annan gång att återvända till Gamla testamentet och lära sig att leva av judarna... Kanske nonsens, kanske ”dialektik”: ”Judaism”, ”Judisk hemlig skrift”, ”Gör judar har "hemligheter"? ", "Mer om den judiska hemligheten", "Judars luktande och taktila inställning till blod", "Något "till mig själv", "I närheten av Sodom (Israels ursprung)", "The Origin of Israel" Jehovas ängel" (The Origins of Israel)", "Europa och judarna", "Varför skulle egentligen inte pogromer utföras på judar?"

D. S. Merezhkovsky. Den judiska frågan är som den ryska.

"Det är svårt, smärtsamt, pinsamt...

Men även genom smärta och skam ropar vi, upprepar, svär, försäkrar människor som inte kan multiplikationstabellen att två och två är fyra, att judar är människor precis som vi - inte fiender till fosterlandet, inte förrädare, utan ärliga ryska medborgare. , de som älskar Ryssland inte mindre än vi gör; att antisemitism är ett skamligt märke i Rysslands ansikte.

Men, förutom att skrika, är det möjligt att uttrycka en lugn tanke? Judeofobi är kopplat till judeofili. Blind förnekande orsakar samma blinda bekräftelse av någon annans nationalitet. När det säger ett absolut "nej" till allt, då när man invänder måste man säga ett absolut "ja" till allt.

V. I. Ivanov. Om den judiska frågans ideologi.

"Vi har förvirrat, förvrängt och glömt all den heliga och rätta traditionen i en sådan utsträckning, vi har blivit så ovana vid att med vårt sinne gräva ner oss i den gamla sanningens klara ord utantill att uttalandet kan verka paradoxalt: ju mer levande och djupare kyrkomedvetandet hos en kristen..., desto mer levande och djupare känner han att han anser sig vara en son till kyrkan - jag säger inte bara en filosofisk semit - utan verkligen en semit i anden."

N.A. Berdyaev. "Judendomens öde", "Den judiska frågan som en kristen fråga".

”Den judiska frågan är en fråga om det ryska folkets kristna kallelse. Det finns vissa likheter i messiansk medvetenhet mellan dessa folk. Och det är ingen slump att extrem kommunism visade sig i första hand vara en rysk-judisk idé, en rysk-judisk antikristen tro. I det ryska andliga elementet och rysk kristendom var judenistiskt-chiliastiska, nationellt-messianska inslag starka."

S. N. Bulgakov. "Sion", "Israels öde som Vår Frus kors", "Rasism och kristendom", "Förföljelse av Israel".

"Detta folk var inte bara, utan förblir också utvalt, ty "Guds gåvor och utvalda är oföränderliga", enligt apostelns ord. Paulus (Rom. XI, 29). Hans nuvarande belackare borde komma ihåg och veta detta, såvida de inte själva förnekar tron på Kristus och vördnad av Hans Renaste Moder.

Här kommer vi närmare den senaste hemligheten, som appen talar om. Paulus, till Israels omvändelse (26). Vad är denna hemlighet? Det är inte öppet för oss. Däremot kvarstår fromma gissningar, som har en viss övertygelse och till och med självklarhet. Sådana bevis är kopplade till vårt gemensamma hopp i Guds Moders förbön. Kan verket för ”hela Israels frälsning”, dess andliga uppståndelse, fullbordas, förutom Hon för vars skull hans utval ägde rum för att tjäna inkarnationens sak? "Guds moder, som inte har lämnat världen, lämnar med bön hjälp och omsorg trädet från vilket hon själv växte på jorden för att stiga upp till himlen? Finns det någon effektiv hjälp från henne? Det räcker med att bara ställa en sådan fråga för att se att det är precis så här och inte kan vara annorlunda. Om Abrahams, Isaks och Jakobs Gud, alla Gamla testamentets förfäder och profeter, föregångarna och apostlarna, lyssnar till bönen som de uttalar bland sitt folk, så står i spetsen för denna bönevärd inför Gud ”den aldrig sovande modern av Gud i böner", och genom denna förbön fullbordas ett mysterium som fortfarande är okänt för oss."

L.P. Karsavin. Ryssland och judarna.

”Judendomen är kopplad till kristendomen genom en Messias, som kom till judarna och som de förkastar. Vi erkänner Jesus Kristus, Messias och Gudmänniskan, som av mänskligheten är blodssläkt med det judiska folket och som först och främst kom till Israels huss barn och som gjorde oss till det nya Israel, det andliga Israel."

A. Z. Steinberg. Svar till L.P. Karsavin. ”Den ryska judendomen representerar ett slags organisk enhet, även om den samtidigt tillhör två olika helheter som omfattar den: till den nationella gemenskapen Israel och till Ryssland. Ryska judar har uppgifter i förhållande till världens judendom och har uppgifter i förhållande till Ryssland."

V. V. Zenkovsky. Om historiosofi.

”De senaste åren har präglats av en akut och ihärdig formulering av judarnas problem. Det här är ett urgammalt problem, men vår tid har fört hit en speciell passion som ofta har nått genuin mani. Förutom den brutala förföljelsen av judar i Tyskland, som med sin omänsklighet generat många till och med förhärdade antisemiter, tillkom här predikandet av den absurda teorin om rasism, som trängde in som en smitta i en rad länder. Allt detta skiljer den judiska frågan skarpt från det stora komplex av andra svåra problem som vår tid är tyngd av. Till viss del inkluderar detta även kollapsen eller impotensen av liberalismens traditionella ståndpunkt - inte i den meningen att denna ståndpunkt visade sig vara felaktig - men liberalismens ställning i förhållande till den judiska frågan avslöjade en tydlig otillräcklighet, en oförmåga. för att täcka hela komplexiteten i ämnet judendom. Ett rent juridiskt förhållningssätt till detta ämne gav inte en verklig lösning på frågan - uppenbarligen kan antisemitismens rötter, ond fientlighet mot judendomen inte förlamas utifrån, enbart genom juridisk kultur."

G.P. Fedotov. Nytt i ett gammalt ämne (Mot en modern formulering av judiska frågan).

”Det finns två anledningar till varför detta folks öde nu påverkar den icke-judiska, och särskilt den kristna världen, mer smärtsamt än andras öde. Den första är den universella spridningen av den judiska diasporan och dess långtgående assimilering. Varje kristen i något land har vänner och släktingar bland judar. Genom deras personliga sorg kan han lätt känna judarnas nationella katastrof, såvida han naturligtvis inte själv tillhör dess medvetna fiender. Det andra skälet är religiöst. För en kristen är judar inte bara ett folk bland andra, utan ett folk präglat av gudomlig utval, Kristi folk, som födde Honom och förkastade Honom: ett folk vars öde har en speciell, världshistorisk betydelse.”

M. O. Gershenzon. Judefrågans öde.

”Det första, mest karakteristiska tecknet på sionismen är bristen på tro, dess otyglade rationalism, som anser sig uppmanad och kapabel att kontrollera elementen. Våra förfäder visste hur man klokt ödmjukar sig inför heliga hemligheter; Det moderna sinnet känner inte till sina gränser. Men det finns hemligheter; Om vår tanke har avslöjat hemligheten med naturligt urval, om den har lyckats underkuva kraften hos elektromagnetiska vågor, betyder det inte att allt är under dess kontroll. Sionismen inkräktar på det förbjudna sinnet; i denna mening är han köttet av den moderna positivismen, vilket dock direkt bevisas av hans nationalistiskt-utilitaristiska inställning till religion.”

Vladimir Martsinkovsky. Kristus och judarna.

”Judar är rädda för att acceptera kristendomen som ett svek mot sitt folk, som svek och avfall. Därav fientligheten mot missionärer och motståndet mot all agitation i den eller den kristna kyrkans namn.

Men vi har redan klargjort vår huvudtanke ovan: just för att vara äkta judar måste judar tro på Kristus, sin Messias. Och för att tro på Kristus måste moderna judar återuppliva profeternas ande i sig själva. Judar är "söner till profeterna och förbundet". Detta är vad aposteln Petrus sa om dem (Apg 3:25). Detta är deras kallelse. Hans minne har inte bleknat i Israel till denna dag.”

Prot. Alexander män. Vad är judeo-kristendom.

”Den judiska religionen designades – jag använder denna term specifikt – av Gud som världsreligion. Detta är tydligt i hela Bibeln. Denna religion kan inte stanna inom Israel. Det som satts samman inom ramen för vårt folk borde vara och fördes ut för hela världen, trots ömsesidiga konflikter, ömsesidiga anklagelser, ömsesidig kamp, som jag inte kommer att prata om nu, idén om släktskap och närhet mellan två trosriktningar. är nu mer och mer uppenbart."

Antisemitism

"Vi kan med lättnad säga: antisemitismens rötter finns i den förkristna världen. Antisemitism är ett hedniskt fenomen, och i ordets dubbla betydelse. För det första motsäger den fullständigt grunderna för den kristna läran, är främmande och fientlig mot dem. För det andra, genetiskt och historiskt är det också bara förknippat med hedendom. Antisemitismen uppstod och utvecklades i den antika hedendomens värld."

”Stående på helt olika ståndpunkter identifierar den katolske filosofen Jacques Maritain och psykoanalysens grundare, Sigmund Freud, lika mycket källan till kristet hat mot judar. Enligt deras åsikt bottnar det i omedvetet hat mot Kristus, i uppror mot det "kristna oket". För dessa människor är "Kristi ok" inte på något sätt bra och "hans börda" är inte alls lätt. Därför är kristen antisemitism inget annat än kristofobi. Oförmögen att öppet uttrycka sitt hat mot kristendomen, överför den kristna antisemiten omedvetet det till judar, släkt med blod till kristendomens grundare. Han anklagar judarna för att ha dödat Kristus. I själva verket skulle han vilja fördöma dem för det faktum att han kom ut från deras mitt, att det var de som gav honom till världen. Och detta gör att kristen antisemitism liknar nazistisk antisemitism.”

Nikolay Berdyaev. ”Kristendom och antisemitism. Judarnas religiösa öde": “Kombinationen av religion med blod och nationalitet, tron på folkets utvalda, bevarandet av rasens renhet - allt detta är av forntida hebreiskt ursprung, introducerat av judarna. Jag vet inte om de tyska rasisterna märker att de härmar judarna. Det finns precis inget "ariskt" i rasism; de hinduiska och grekiska "arierna" var mer benägna till individualism. Men det är skillnad på judisk och tysk rasism. Judisk rasism var universellt messiansk, den fostrade en universell religiös sanning. Tysk rasism är en aggressiv, världserövrande partikularism. Rasism betyder nu avkristning och avhumanisering, en återgång till barbari och hedendom.”

Präst Vyacheslav Perevezentsev. "Antisemitismens synd": "Antisemitism, liksom all annan rasdiskriminering, är inte bara förakt för en annan person som bärare av Guds bild, utan också (den här gången är detta dess exklusiva drag) förnedring av Kristus och Guds moder."

Andrey Desnitsky. "Antisemitism vid foten av korset": "Tjänster sista dagarna Stilla veckan- ljus, unik, talar om det viktigaste som finns i kristendomen. Påsken kommer att vara full av glädje, men här finns det en sådan variation av känslor, en sådan höjd av teologi...

Och här finns det ord som bönen bokstavligen snubblar över. Vi hör att inte bara Gud kallas, utan också ... "den onde, den mest envisa generationen av judarna" (artikel 2 i Matins heliga lördag). Och även detta låter så här: ”... du nöjde dig inte med svek, o Kristus, födde judendomen, utan skakade på huvudet och kom med hädelse och övergrepp. Men ge dem, Herre, enligt deras gärningar” (11:e Antifonen från Långfredagsmatin). En begäran om barmhärtighet, omvändelse - och "ge efter gärningar"?"

Präst Georgy Chistyakov. "Från marginell judeofobi till partiantisemitism"- en anteckning om antisemitism i rysk media och politik på 90-talet. (hur spontan antisemitism kan förvandlas till en politisk respektabel ideologi).

Konst

"Jeftas dotter"- Gertrude von Le Forts berättelse om förhållandet mellan kyrkan och synagogan. Medeltida Spanien, inkvisitionen förföljer judar, en pest har spridit sig i staden. Lidande och hat styr världen: och bara rabbinens dotter förstår att "våra fiender är också våra bröder"... En berättelse om förhållandet mellan kristna och judar: "Synagogan är också Maria, ty hon är porten genom vilken frälsningen kom till denna värld."; om kärlek och medkänsla.

"Gog och Magog"- unik boka. Den enda romanen av den store filosofen Buber, som återspeglar det mest intressanta verklig historia: tvist mellan tzaddikim (hasidiska helgon) om Napoleon. Några av tzaddikimerna ville använda magiska medel för att göra Napoleon till "Gog och Magog", och därigenom föra befrielsen närmare. Andra tzaddikim trodde att endast inre rättfärdighet kunde åstadkomma befrielse. Därmed löser romanen frågan om hur troende i den bibliska traditionen ska förhålla sig till historien och dess slut. Det är intressant att Buber skriver i efterordet att en av förebråelserna mot romanen var denna: Buber kristnade hasidiska traditioner.

"Guds dom"- TV-film av Andy de Emmony (2008). Judarna i Auschwitz beslutade att ställa Gud inför rätta och anklagade honom för att ha brutit förbundet. Rättegången kommer att undersöka de viktigaste händelserna från historien om relationerna mellan Israel och Gud: baserat på material biblisk historia och vad det kom fram till på 1900-talet kommer att väcka frågor om teodicé, lidande, rättvisa osv.

"Vi fann Gud skyldig. Vad nu? "Nu måste vi be."

"Ushpizin"- en bra ljusfilm. "Ushpizin" är gäster som, enligt judisk tro, borde komma till huset för lövhyddohögtiden. Makarna Moishe och Malka tar faktiskt emot gäster: förrymda fångar, men det finns inget att göra: det är den typen av gäster som Herren skickade till dem.

"Vi har inte lyxen att slåss på alla slagfält.
På så sätt kommer vi aldrig att nå vårt mål. Vi är för mycket för detta
är få till antalet, och Israels barns blod är alltför dyrbart.
Vårt vapen är Bibeln, och goyimernas värld måste läggas för våra fötter av goyimerna själva,
vars blod och egendom med rätta tillhör oss.”
Rabbi Yechiel Michl Pines

"Judendomens och kristendomens enhet har en verklig grund för andligt och naturligt släktskap
och positiva religiösa intressen. Vi är förenade med judarna, utan att överge kristendomen,
inte trots kristendomen, utan i kristendomens namn och kraft"
Alexy II

Själva existensen av judarna, deras otroliga vitalitet och fantastiska triumf i förslavandet av folk leder redan till allvarliga tankar. Var är svaret på det faktum att en enda stam, utan eget skydd och utspridda bland andra folk, trots upprepade förföljelser och utvisning från alla länder, har behållit sitt utseende och fortsätter att vårda sin maniska idé om världsherravälde?

Vi måste börja med judendomen - judarnas religion, eftersom kristendomen är dess direkta och omedelbara produkt. Och för det andra: om du vill förstå människorna, studera dem nationell religion och kultur. Vi kommer inte att förstå kristendomen eller judar om vi inte förstår judendomen. En egenhet med judendomen är att judarna drivs av den onda tron att de är "Guds utvalda", utvalda av sin gud för att utrota andra folk. Med undantag för dem som de kommer att göra till sina direkta slavar. Enligt Bibeln, enligt en överenskommelse med Jehova, skulle de få makt över världen genom att offra blod från hedniska utlänningar.

Vilka slutsatser kan dras om Mose i Bibeln skickade Joshua och Caleb Jephunnene på spaning. När de kommer tillbaka säger de: "Var inte rädda för folket i detta land, för de kommer att vara era att äta" ( 4 Moseboken 14:9). "Meek" David dödar inte bara alla utlänningar i rad (vuxna, spädbarn, äldre), utan uppfinner sött sofistikerade tortyrer, lägger dem under tröskmaskiner, under järnyxor, bränner dem i eldiga ugnar ( 2 Samuelsboken 12:31).

Alla Davids psalmer är genomsyrade av blodtörst, hat mot andra folk och önskan att förslava dem. "...be av mig, så skall jag ge folken till arvedel åt dig och ta jordens ändar i besittning åt dig. Du skall slå dem med en stav, som ett krukmakarkärl, du skall krossa dem i stycken ..." ( Psalm 2:8-9). "...låt de heliga triumfera i härlighet och fröjda sig på sina sängar, lovsånger till Gud i deras mun och ett tveeggat svärd i deras hand. För att hämnas folken, straffa stammarna. Att fängsla deras kungar i bojor och deras adelsmän i järnbojor..." ( Psalm 149:5-8). "Babylons dotter, ödeläggare! Välsignad är den som vedergäller dig för vad du har gjort mot oss! Välsignad är han som tar och slår dina barn mot en sten!" ( Psalm 136:7-9).

"Ni (judar) kommer att ta nationer i besittning som är större och starkare än er; varje plats som ni sätter fot på kommer att vara er; ingen kommer att stå emot er" ( Femte Moseboken 11:23-25).

"Leder dig ( judiska folket- SCh.) din gud, till landet som han svor... att ge dig med stor och bra städer"som DU INTE BYGDE, och med hus fyllda med alla möjliga goda saker, som DU INTE FYLLDE, och med brunnar uthuggna i sten, som DU INTE HÖGDE, med vingårdar och olivträd, som DU GJORDE PLANTA INTE, så ska du äta och bli mätt" ( Femte Moseboken 6:10-11).

De största och mest glada judiska högtiderna är påsken (påsk) och purim.
påsk- en semester i glädje över det fullständiga dödandet av egyptiska barn ( Exodus, kap. 1-16).
Purim- en helgdag i glädje om slakten av 75 tusen hedniska perser. Och de avrättade inte bara män, utan kvinnor och barn ( esters bok). Jehova lovade sina efterföljare slaveri och herravälde över världen, men bara för att strikt följa hans bud.

Innehållet i Shephokh-bönen, som sägs på påskaftonen, är sammanställd ur Davids psalmer: "Utgjut din vrede över hedningarna som inte känner igen dig, och över de riken som inte känner igen ditt namn... Utgjut din vrede. vrede över dem, och låt din vredes lågor omfamna dem...Följ dem i vrede och förgör dem under Herrens himmel" ( Psaltaren 79:6, 69;25; Klagovisorna 3:66).

En expert på Roms historia, engelsmannen Edward Gibbon vittnar om att i Cyrienac under kejsar Trajanus massakrerade judar 220 tusen greker, på Cypern - 240 tusen. Deras offer var enorm mängd egyptier Många av dessa olyckliga skars i bitar, nöjda med Davids exempel.

Judiska historiker från det tidiga 1900-talet förblir antingen tysta om dessa händelser eller nämner dem i förbigående. Vanligtvis är allt som sägs om detta uppror att det brutalt undertrycktes av romerska trupper med offren för de "fattiga", "olyckliga", "förödmjukade" judarna. Och inte ett ord om de gigantiska offren för den oskyldiga ursprungsbefolkningen, som förstördes av judarna på begäran av deras religion. Men ingen tvångsförflyttade judar vare sig till Cyrenaica eller Cypern. De framträdde där som vanliga nybyggare - köpmän och penninglångivare. Ursprungsbefolkning inte utgjorde några hinder för deras ankomst. De är snälla när de kommer. Men inte när de slår sig ner och börjar leva bland folken som skyddade dem.

Judendomen definieras av Talmud, judarnas "heliga" bok, judendomens högsta kod. Själva ordet "Talmud" på hebreiska betyder "instruktioner". Det är som en uppsättning regler, både civila och religiösa. Talmud innehåller 52 volymer, och 6 av dem, med förkortningar och eliminering av några "obekväma" platser, har översatts till icke-judiska språk. De återstående 46 volymerna hålls strikt hemliga och är kända endast för de främsta rabbinerna. Om att bekanta sig med en sådan bok som " Ibbur", drömmer många lägre rabbiner. Gamla testamentet växte fram ur Talmud, Gamla testamentet- det här är släta och snygga 6 böcker av Talmud, från vilka de mest vidriga ögonblicken har tagits bort (men svansarna finns fortfarande kvar). Nya testamentet, som beskriver Kristi äventyr och apostlarnas brev, växte fram ur Gamla testamentet. Båda dessa testamente definierar en enda helhet - Bibeln. Att kontrastera båda förbunden med varandra är demagogi för de svagsinnade. I själva verket tjänar det gamla förbundet som grunden för det nya förbundet. Utan det gamla testamentet Nya testamentet otänkbar.

Både i Talmud och i Nya testamentet är det bara judar som agerar som lärare i lagen, endast under olika namn: i den första - rabbiner, det vill säga rabbiner, i den andra - apostlar, som på grekiska betyder "budbärare". Det betyder naturligtvis budbärarna från samma judiska gud Jahve, vars namn står i Bibeln, som judarna själva först översatte till grekiska, för att inte irritera icke-judar, ersätts överallt med ordet ”Herre”. Men summan förändras, som bekant, inte på grund av ändringar i termernas platser.

Missförstånd av Bibelns väsen når den punkt att kristna inte kan svara på ens de enklaste, mest elementära frågorna angående denna bok - det direkta ämnet för deras tro. Fråga vilken kristen som helst: ”Hur många religioner definierar Bibeln hur är de olika i samma bok? Du kommer oftast att höra felaktiga svar. Troligtvis kommer ingen att svara på dem alls. Och tricket är detta.

Alla kanoniska religiösa böcker anger vanligtvis en religion. Till exempel, Koranen definierar islam och inget annat, medan Avesta endast definierar zoroastrianism. När det gäller Bibeln är allt annorlunda: det sätter sig TVÅ religion. Det ena (Gamla testamentet) är judendom, det andra (Nya testamentet) är kristendomen. Vad är skillnaden? Skillnaden är enorm, men detta framhävs knappast tydligt någonstans, vilket gör att du kan lura huvudet så mycket du vill. Judendom och kristendom är nästan motsatta i sina värdesystem. Men varför finns de i samma bok? Hur kan de komma överens trots att de är så olika varandra? Svaret är ganska enkelt.

Bibeln är EN bok som består av TVÅ religiösa system. Bibeln är en världsomspännande plan för att bygga ett slavsystem. I varje slavägande system finns det en klass av slavar, som är en sak, och en klass av slavägare, som har slavar och gör med dem vad de vill. Judendomen är en religion för slavägare (judar). Kristendomen är en religion för slavar (icke-judar). Det är hela Bibeln. Huvudpunkten Kristendomen - att fostra fler avskyvärda slavar. Judendom och kristendom bildar två motsatta psykotyper. Judendomen formar slavägarens tänkande. Kristendomen formar slavens tänkande. Det är alla judiska lekar i kristendomen.

Judendomen höjer självkänslan hos en jude till andliga höjder. Juden blir tillsagd: ”Ni är utvalda av Gud. Alla andra folk är icke-människor är tillfälligt med honom ett öga, en tand för en tand." Därför går inte judar för att svetsa stål eller bryta kol i gruvor eller reparera hissar, utan går till banker, till media, till chefer, till kommersiella strukturer, där det finns människor överallt.

Kristendomen lär en person motsatsen: "Du är en guds tjänare Du behöver omvända dig, ödmjuka dig, stolthet är en synd, intresse för kvinnor är en synd, ett fullblodsliv. synd. Tanken på synd är också en synd. ytterkläder- Ge mig din skjorta också. Om de våldtar sin fru, erbjuda dem deras dotter också. Ge din egendom till de fattiga, ta upp ditt kors och gå vidare. Och hans nåd kommer att sjunka ned över dig. Om du är egensinnig kommer du att dra åt helvete."

Kristna hierarker tvekar inte att öppet kalla kristna för lamm (får) som behöver bli herde. Och de som är herdar kallas direkt för herdar (herdar). Och den kristne håller med om detta. Kristna kallas Guds tjänare, och de kallar sig det också. De anser att en sådan behandling av sig själva är normal. Det är naturligt för dem. Man kan minnas bröllopsceremonin för "en Guds tjänare till en Guds tjänare". Men det är ännu bättre att komma ihåg apostelns mycket karakteristiska ord Pavel: "Slavar, lyd era herrar med ödmjukhet"Huvudsaken är att han inte bara ska vara en Guds tjänare, utan en syndig slav.

Kyrkomän älskar att prata om att återföra hjorden av 24-timmars baggar (får) till fållan (till den heliga kyrkans sköte). Detta är ett av deras favoritämnen. Fåret är det djur som nämns mest i Bibeln.

Helst skulle judiska slavägare vilja att kristna slavar beter sig som Kristus lär dem: "... älska dina fiender, välsigna dem som förbannar dig, gör gott mot dem som hatar dig och be för dem som behandlar dig illa" (Matteus 5:43) -44). Det vill säga, den idealkristna är en eländig och jagad varelse som efter ett slag lätt vänder andra kinden till.

Bibeln är judarnas historia. Jesus är jude. Apostlarna är judar. Dessa böcker skrevs av judar. Alla karaktärer är judar. Den här historien är avsedd för judar och främjar judars överlägsenhet över andra folk.