Och blommor och träd och djur och människor - Guds skapelser. Men människor skiljer sig från alla levande varelser genom att de kan tala. Allt i världen har ett namn: molnet, floden, nejlikan, björken, vinden och blixten. Alla tecken på föremål och fenomen: rött, snabbt, varmt, kallt - allt heter. I samtalet säger vi: "Farmor, jag saknade dig." Men det är bra att säga detta när mormor är i närheten. Tänk om hon är i en by, i en annan stad? Du måste på något sätt berätta för henne att du saknar henne och väntar på att hon ska besöka. Kan jag ringa? Tänk om mormors telefon går sönder? Skriva! Skriv ett brev. Ett brev är mer värdefullt än något samtal, ett brev kan läsas igen, visas för grannar: "Titta, mitt barnbarn skriver till mig och bjuder in mig på besök."

För att skriva ett brev måste du kunna orden. Och ord består av bokstäver. Bokstäverna är förbundna med alfabetet. Vårt alfabet är nu nästan i den form som de heliga bröderna Kyrillos och Methodius, Lika med apostlarna, förde det till Rus. De översatte många böcker, mestadels religiösa, från grekiska till slaviska och introducerade tillbedjan på det slaviska språket. För detta led de mycket av förföljelser från romersk-katolikerna: de ville inte att slaverna skulle ha ett eget skriftspråk. Till detta svarade bröderna: "Skin inte solen för alla, regnar det inte för alla, kommer inte Guds sannings ord till alla och på det språk som människan talar?"

Det fanns en alfabetsbön baserad på det slaviska alfabetet. "Az buki bly" i översättning: Jag kan (vet) bokstäverna. "Verbetet, bra, är, leva" i översättning: det är bra att leva vänligt. "Vad tänker ni på, folk?" Det finns inget behov av att översätta detta. Precis som "rtsy, ord, bestämt", det vill säga: tala ordet säkert, bestämt.

Naturligtvis märks det omedelbart att de första bokstäverna i ord exakt utgör vår "Abevegedeshka", alfabetet. Vi brukade lära oss alfabetet högt, alla tillsammans. Det fanns till och med ett sådant ordspråk: "De lär ut alfabetet, de skriker på topp."

De heliga Thessalonikabrödernas dag, Kyrillos och Methodius, firas på samma dag som i våra skolor sista samtalet, 24 maj. Denna dag är en helgdag Slavisk skrift och kultur.

Baserad på boken av V. Krupin "Children's kyrkkalender". M., 2002.

Cyril och Methodius är helgon, lika med apostlarna, slaviska pedagoger, skapare av det slaviska alfabetet, predikanter av kristendomen, de första översättarna av liturgiska böcker från grekiska till slaviska. Cyril föddes omkring 827, dog den 14 februari 869. Innan han tog monastik i början av 869 bar han namnet Konstantin. Hans äldre bror Methodius föddes omkring 820 och dog den 6 april 885. Båda bröderna var ursprungligen från Thessalonika (Thessaloniki), deras far var militärledare. År 863 sändes Cyril och Methodius av den bysantinske kejsaren till Mähren för att predika kristendomen på det slaviska språket och hjälpa den mähriske prinsen Rostislav i kampen mot de tyska furstarna. Innan han lämnade skapade Cyril det slaviska alfabetet och översatte med hjälp av Methodius flera liturgiska böcker från grekiska till slaviska: utvalda läsningar ur evangeliet, apostoliska epistlar. Psalmer, etc. Det finns ingen konsensus inom vetenskapen om frågan om vilket alfabet Cyril skapade - glagolitisk eller kyrillisk, men det första antagandet är mer troligt. År 866 eller 867 begav sig Cyril och Methodius, på kallelse av påven Nikolaus I, till Rom, och på vägen besökte de furstendömet Blaten i Pannonien, där de också distribuerade slavisk läskunnighet och introducerade tillbedjan på det slaviska språket. Efter ankomsten till Rom blev Kirill allvarligt sjuk och dog. Methodius vigdes till ärkebiskop av Mähren och Pannonien och återvände 870 från Rom till Pannonien. I mitten av 884 återvände Methodius till Mähren och arbetade med att översätta Bibeln till slaviska. Med sin verksamhet lade Cyril och Methodius grunden för slavisk författarskap och litteratur. Denna verksamhet fortsatte i de sydslaviska länderna av deras elever som fördrevs från Mähren 886 och flyttade till Bulgarien.

CYRIL OCH MEFODIUS - UTBILDNING AV DET SLAVISKA FOLKET

År 863 anlände ambassadörer från Stora Mähren från prins Rostislav till Bysans till kejsar Mikael III med en begäran att skicka dem en biskop och en person som kunde förklara den kristna tron ​​på det slaviska språket. Den mähriska prinsen Rostislav sökte den slaviska kyrkans självständighet och hade redan gjort en liknande begäran till Rom, men fick avslag. Michael III och Photius, precis som i Rom, reagerade formellt på Rostislavs begäran och, efter att ha skickat missionärer till Mähren, vigde han ingen av dem till biskop. Konstantin, Methodius och deras medarbetare kunde alltså endast bedriva pedagogisk verksamhet, men hade inte rätt att ordinera sina elever till prästadömet och diakonämbetet. Detta uppdrag kunde inte ha krönts med framgång och haft stor betydelse om Konstantin inte hade gett moraverna ett perfekt utvecklat och bekvämt alfabet för att överföra slaviskt tal, samt en översättning till slaviska av de viktigaste liturgiska böckerna. Naturligtvis var språket i de översättningar som bröderna kom med var fonetiskt och morfologiskt annorlunda än det levande. talat språk, talat av mährerna, men språket i de liturgiska böckerna uppfattades till en början som ett skrivet, bokaktigt, heligt, modellspråk. Det var mycket mer begripligt än latinet, och en viss olikhet mot det språk som används i vardagen gav det storhet.

Konstantin och Methodius läste evangeliet på slaviska vid gudstjänsterna, och folket nådde ut till sina bröder och till kristendomen. Konstantin och Methodius undervisade flitigt sina elever Slaviska alfabetet, gudstjänster, fortsatta översättningsaktiviteter. Kyrkor där gudstjänster hölls latin, tömdes, förlorade det romersk-katolska prästerskapet inflytande och inkomst i Mähren. Eftersom Konstantin var en enkel präst, och Methodius en munk, hade de själva inte rätt att utse sina elever till kyrkliga tjänster. För att lösa problemet var bröderna tvungna att åka till Bysans eller Rom.

I Rom överlämnade Konstantin relikerna från St. Clement till den nyvigde påven Adrian II, så han tog emot Konstantin och Methodius mycket högtidligt, med heder, tog under hans vård gudstjänsten på det slaviska språket, beordrade att lägga slaviska böcker i en av de romerska kyrkorna och utföra en gudstjänst över dem. Påven vigde Methodius till präst och hans lärjungar till presbyter och diakoner, och i ett brev till prinsarna Rostislav och Kotsel legitimerade han den slaviska översättningen av de heliga skrifterna och firandet av gudstjänsten på det slaviska språket.

Bröderna tillbringade nästan två år i Rom. En av anledningarna till detta är Konstantins alltmer försämrade hälsa. I början av 869 accepterade han schemat och det nya klosternamnet Cyril och dog den 14 februari. På order av påven Adrian II begravdes Cyril i Rom, i kyrkan St. Mild.

Efter Cyrillos död vigde påven Adrianus Methodius till ärkebiskop av Mähren och Pannonien. När han återvände till Pannonia började Methodius kraftfull verksamhet för att sprida slavisk dyrkan och skrivande. Men efter att Rostislav avsatts hade Methodius inget starkt politiskt stöd kvar. År 871 arresterade tyska myndigheter Methodius och ställde honom inför rätta och anklagade ärkebiskopen för att invadera det bayerska prästerskapets domän. Methodius fängslades i ett kloster i Schwaben (Tyskland), där han tillbringade två och ett halvt år. Bara tack vare det direkta ingripandet av påven Johannes VIII, som ersatte den avlidne Adrian II, släpptes Methodius år 873 och återställdes till alla rättigheter, men slavisk tillbedjan blev inte den viktigaste utan bara en extra: gudstjänsten genomfördes på latin , och predikningar kunde hållas på slaviska.

Efter Methodius död blev motståndarna till den slaviska gudstjänsten i Mähren mer aktiva, och själva dyrkan, baserad på Methodius auktoritet, förtrycktes först och släcktes sedan helt. Några av eleverna flydde söderut, några såldes till slaveri i Venedig och några dödades. De närmaste lärjungarna till Methodius Gorazd, Clement, Naum, Angellarius och Lawrence fängslades i järn, hölls i fängelse och förvisades sedan från landet. Konstantins och Methodius verk och översättningar förstördes. Det är just därför deras verk inte har överlevt till denna dag, även om det finns ganska mycket information om deras arbete. År 890 anatematiserade påven Stefan VI slaviska böcker och slavisk gudstjänst och förbjöd det slutligen.

Det arbete som påbörjades av Konstantin och Methodius fortsattes ändå av hans lärjungar. Clement, Naum och Angellarius bosatte sig i Bulgarien och var grundarna av den bulgariska litteraturen. Den ortodoxe prins Boris-Mikhail, en vän till Methodius, stödde sina elever. Ett nytt centrum för slavisk skrift växer fram i Ohrid (det moderna Makedoniens territorium). Bulgarien är dock under stark kulturellt inflytande Byzantium, och en av Konstantins elever (mest troligt Clement) skapar ett skriftsystem som liknar grekisk skrift. Detta händer i slutet av 900-talet - början av 1000-talet, under tsar Simeons regeringstid. Det är detta system som får namnet Kyrilliska till minne av den person som först försökte skapa ett alfabet som är lämpligt för inspelning av slaviskt tal.

FRÅGA OM SLAVISK ABCS SJÄLVSTÄNDIGHET

Frågan om de slaviska alfabetens oberoende orsakas av själva karaktären av konturerna av bokstäverna i det kyrilliska och glagolitiska alfabetet och deras källor. Vad var det slaviska alfabetet - ett nytt skriftsystem eller bara en variant av den grekisk-bysantinska bokstaven? När du avgör detta problem måste följande faktorer beaktas:

I skrivandets historia fanns inte ett enda bokstavsljudsystem som uppstod helt självständigt, utan inflytande från tidigare skriftsystem. Således uppstod fenicisk skrift på grundval av fornegyptisk (även om skriftprincipen ändrades), antik grekisk - på basis av feniciska, latin, slaviska - på grundval av grekiska, franska, tyska - på basis av latin, etc.

Följaktligen kan vi bara tala om graden av oberoende av skriftsystemet. I det här fallet är det mycket viktigare hur exakt den modifierade och anpassade originalskriften motsvarar ljudsystemet för det språk som den avser att tjäna. Det var i detta avseende som skaparna av slavisk skrift visade stor filologisk stil, en djup förståelse för fonetiken i det gamla kyrkans slaviska språket, såväl som stor grafisk smak.

DEN ENDA STAT-KYRKA SEMESTER

PRESIDIET FÖR RSFSR:S HÖGSTA RÅD

UPPLÖSNING

OM DEN SLAVISKA SKRIFTENS OCH KULTURENS DAG

Att fästa stor vikt vid den kulturella och historiska återupplivningen av folken i Ryssland och med hänsyn till den internationella praxis att fira dagen för de slaviska utbildarna Cyril och Methodius, presidiet Högsta rådet RSFSR beslutar:

Ordförande

RSFSR:s högsta råd

År 863, för 1150 år sedan, började bröderna Lika-till-apostlarna Cyril och Methodius sin moraviska mission för att skapa vårt skriftspråk. Det talas om i den ryska huvudkrönikan "Berättelsen om svunna år": "Och slaverna var glada att de hörde om Guds storhet på deras språk."

Och andraårsdagen. År 1863, för 150 år sedan, beslutade den ryska heliga synoden: i samband med firandet av millenniet av de heliga bröderna jämlika-till-apostlarnas Mähriska mission, att upprätta ett årligt firande för att hedra de vördnadsvärda Methodius och Cyril den 11 maj (24 e.Kr.).

1986, på initiativ av författare, särskilt avlidne Vitaly Maslov, hölls den första författarfestivalen i Murmansk, och nästa år firades den flitigt i Vologda. Slutligen, den 30 januari 1991, antog presidiet för RSFSR:s högsta sovjet en resolution om det årliga arrangemanget av Dagar för slavisk kultur och litteratur. Läsarna behöver inte påminnas om att den 24 maj också är namnsdag för patriarken Kirill av Moskva och All Rus.

Logiskt sett verkar det som om den enda statliga-kyrkliga högtiden i Ryssland har all anledning att få inte bara en nationell betydelse, som i Bulgarien, utan också panslavisk betydelse.

24 maj ryska ortodoxa kyrkan hyllar minnet av de heliga jämlika med apostlarna Cyril och Methodius.

Namnet på dessa helgon är känt för alla från skolan, och det är för dem som vi alla, som har det ryska språket som modersmål, är skyldiga vårt språk, kultur och skrift.

Otroligt nog föddes all europeisk vetenskap och kultur inom klostrets väggar: det var i klostren som de första skolorna öppnades, barn lärdes läsa och skriva och omfattande bibliotek samlades in. Det var för folkens upplysning, för översättningen av evangeliet, som många skriftspråk skapades. Detta hände med det slaviska språket.

De heliga bröderna Cyril och Methodius kom från en adlig och from familj som bodde i den grekiska staden Thessaloniki. Methodius var en krigare och styrde det bulgariska furstendömet i det bysantinska riket. Detta gav honom möjligheten att lära sig det slaviska språket.

Snart bestämde han sig dock för att lämna den sekulära livsstilen och blev munk i klostret på berget Olympen. Från barndomen visade Konstantin fantastiska förmågor och fick en utmärkt utbildning tillsammans med den unge kejsaren Michael 3:e vid det kungliga hovet.

Sedan blev han munk i ett av klostren på berget Olympen i Mindre Asien.

Hans bror Konstantin, som tog namnet Cyril som en munk, kännetecknades av stora förmågor från en tidig ålder och förstod perfekt all sin tids vetenskaper och många språk.

Snart skickade kejsaren båda bröderna till kazarerna för att predika evangeliet. Som legenden säger stannade de på vägen till i Korsun, där Konstantin fann evangeliet och psaltaren skrivet med "ryska bokstäver", och en man som pratade ryska, och började lära sig att läsa och tala detta språk.

När bröderna återvände till Konstantinopel skickade kejsaren dem återigen på ett utbildningsuppdrag – denna gång till Mähren. Den mähriske prinsen Rostislav förtrycktes av de tyska biskoparna, och han bad kejsaren att skicka lärare som kunde predika på slavernas modersmål.

De första av de slaviska folken som vände sig till kristendomen var bulgarerna. Systern till den bulgariske prinsen Bogoris (Boris) hölls som gisslan i Konstantinopel. Hon döptes med namnet Theodora och växte upp i den heliga trons anda. Omkring 860 återvände hon till Bulgarien och började övertala sin bror att acceptera kristendomen. Boris döptes och tog namnet Mikhail. De heliga Cyril och Methodius befann sig i detta land och med sin predikan bidrog de i hög grad till att kristendomen etablerades i det. Från Bulgarien spreds den kristna tron ​​till grannlandet Serbien.

För att uppfylla det nya uppdraget sammanställde Konstantin och Methodius det slaviska alfabetet och översatte det viktigaste liturgiska böcker(Evangelium, apostel, psalter). Detta hände år 863.

I Mähren mottogs bröderna med stor ära och började undervisa gudstjänster på det slaviska språket. Detta väckte ilska hos de tyska biskoparna, som utförde gudstjänster på latin i de mähriska kyrkorna, och de lämnade in ett klagomål till Rom.

Konstantin och Methodius tog med sig relikerna av St. Clement (påven), som de upptäckte i Korsun, och begav sig till Rom.
Efter att ha fått veta att bröderna bar med sig heliga reliker, hälsade påven Adrian dem med ära och godkände tjänsten på det slaviska språket. Han beordrade att de böcker som översatts av bröderna skulle placeras i romerska kyrkor och att liturgin skulle utföras på det slaviska språket.

Den helige Methodius uppfyllde sin brors vilja: när han återvände till Mähren redan i rang av ärkebiskop, arbetade han här i 15 år. Från Mähren trängde kristendomen in i Böhmen under Saint Methodius livstid. Böhmiske prins Borivoj accepterade från honom heligt dop. Hans exempel följdes av hans fru Lyudmila (som senare blev martyr) och många andra. I mitten av 900-talet gifte sig den polske prinsen Mieczyslaw med den böhmiska prinsessan Dabrowka, varefter han och hans undersåtar accepterade den kristna tron.

Därefter dessa slaviska folk Genom insatser från latinska predikanter och tyska kejsare slets de bort från den grekiska kyrkan under påvens styre, med undantag för serberna och bulgarerna. Men bland alla slaver, trots de århundraden som har gått, minnet av de stora jämlika-till-apostlarnas upplysare och det ortodox tro som de försökte plantera bland dem. Det heliga minnet av de heliga Cyrillos och Methodius fungerar som en länk för alla slaviska folk.

Materialet har tagits fram utifrån information från öppna källor

På 900-talet i Bysans bodde två bröder i staden Thessaloniki - Konstantin och Methodius. De var smarta, kloka människor, de kunde det slaviska språket väl.

På begäran slavisk prins Konstantin, den grekiske kungen Mikael skickade sina bröder till slaverna. Bröderna Konstantin och Methodius skulle berätta för slaverna om de heliga kristna böckerna. Senare, efter att ha blivit munk, fick Konstantin namnet Cyril.

Slaverna som levde på den tiden visste hur man plöjer, klipper, väver dukar och broderar dem med mönster. Men de kunde inte läsa böcker eller skriva brev.

Den yngre brodern Kirill bestämde sig för att skriva böcker som var förståeliga för slaverna, men för detta var det nödvändigt att komma med slaviska bokstäver.

I en smal klostercell,

I fyra tomma väggar

Om landet om forntida ryska

Berättelsen skrevs ner av en munk.

Han skrev på vintern och sommaren,

Upplyst av svagt ljus.

Han skrev år efter år

Om våra fantastiska människor.

Kirill tänkte och jobbade mycket. Och nu var alfabetet klart. Den hade 44 bokstäver. Några av dem togs från det grekiska alfabetet, och några uppfanns för att förmedla ljudet av slaviskt tal. Det var så de slaviska folken fick sitt skriftspråk - alfabetet, som kallas det kyrilliska alfabetet.

Varje bokstav i det antika slaviska alfabetet var speciell. Bokstävernas namn påminde människor om ord som inte bör glömmas: "bra", "leva", "jorden", "människor".

Bröderna Solun är hela den slaviska världens stolthet. Alla slavisk värld Jag är tacksam mot bröderna Cyril och Methodius för att de gav oss det slaviska alfabetet. Detta hände år 863. De översatte grekiska böcker till det slaviska språket så att slaverna skulle ha något att läsa.

Cyril och Methodius avbildas ofta när de går längs vägen med böcker i händerna. En fackla högt upp lyser upp deras väg. 44 systerbrev ser på oss från denna uråldriga bokrulle.

Den enas exceptionella intellekt och den andres stoiska mod - egenskaperna hos två personer som levde mycket länge före oss, har resulterat i att vi nu skriver dem med bokstäver och sätter ihop vår bild av världen efter deras grammatik och regler.

Meddelande

på ämnet: "Cyril och Methodius - slovenska första lärare."

2A klass elever

MCOU "Secondary School No. 1"

G. Efremov

Dorokhova Ekaterina.

De slaviska guiderna för Kristi tro, även om de inte direkt tillhör antalet slaviskt-ryska författare, men eftersom de är vördade som uppfinnarna av slaviska bokstäver som vi använder, och de första översättarna av våra kyrkoslaviska böcker, då gäller information om dem och deras översättningar på något sätt slavisk-rysk kyrkohistoria. De levde runt hälften av 800-talet och var från den grekiska handelsstaden Thessaloniki. Methodius tjänstgjorde under Konstantinopel-kejsaren Mikael III Militärtjänst Voivode, och skickades till länderna som gränsar till slaverna, där han lärde sig det slaviska språket. Och Konstantin växte upp från barndomen vid hovet i Konstantinopel, och sedan, efter att ha blivit munk, var han hieromonk och bibliotekarie vid katedralen Sophia-kyrkan i Konstantinopel, och dessutom en lärare i filosofi. Kejsar Mikael skickade honom till saracenerna vid floden Eufrat för att rättfärdiga Kristi tro, och sedan, tillsammans med sin bror, till kosarerna för att omvända dem till Kristus, och slutligen, omkring 863, när de mähriska prinsarna Rostislav, Svyatopolk och Kocel sändes till Konstantinopel för att be om kristna lärare; vid detta tillfälle sändes båda bröderna Konstantin och Methodius till dem från kejsaren och Konstantinopelprästerskapet; den första, som en kännare av många österländska språk, och den senare, kunnig särskilt på slaviska. Vår krönikör professor. Nestor och många västerländska författare är överens om att de uppfann slaviska bokstäver och var de första att översätta dem till slaviskt språk Skriften och kyrkböcker. I deras livsbeskrivning, placerad i de fyra menaionerna, under den 11 Maya, sägs det att innan de reste till mährerna i Konstantinopel, uppfann de det slaviska alfabetet, bestående av trettioåtta bokstäver, och där började de översätta de första Johannesevangeliet till det slaviska språket för erfarenhet. Även om deras verk var vanliga fick det slaviska alfabetet smeknamnet Kirillova, kanske för att Kirill, på grund av sina kunskaper i många österländska språk, valde bland dem för de slaviska språkbokstäverna som saknades i det grekiska alfabetet, och Methodius arbetade mer än han gjorde i översätta böcker. För Konstantin, eller Cyril, var med sin bror i Mähren i bara 4 och ett halvt år och reste sedan till bulgarerna eller, som Schletser tror, ​​till Rom och omkring 869 eller 871, enligt Schletsers beräkningar, och enligt Miller. 868 i Rom avled; Methodius död är tänkt att ske där efter 881. Men några av västerlänningarna försökte förutse företräde för denna ära och tillskrev både uppfinningen av slaviska bokstäver och översättningen av den heliga skrift till Hieronymus av Stridon, 300-talets västerländska fader. För detta ändamål, sedan 1200-talet och inte äldre än 1222, enligt Joseph Dobrovskys anmärkning, uppfanns ett speciellt så kallat glagolitiskt alfabet, som påstås ha uppfunnits av Hieronymus. Denna förfalskning har dock redan blivit ganska avslöjad och motbevisad. Nyligen Hankenstein, Moravian Nobleman, tryckt på tyska språket i Ofen 1804 av sin Recension av ett förment 800-talsslaviskt manuskript som han hittade, försökte han också bevisa att slaverna, även före Kyrillos och Methodius från urminnes tider, och inte ens senare än grekerna, hade sina egna brev sammansatta av olika östra ABC. Men ingen övertygades av bevisen. Några av oss skröt också om upptäckten av förment gamla slavisk-ryska runskrifter av olika slag, med vilka Boyanov-hymnen och flera förkunnelser från Novgorods hedniska präster skrevs, förmodligen från det femte århundradet. Dessa runor är mycket lika bortskämda slaviska bokstäver, och därför drog vissa slutsatsen att slaverna, redan innan kristendomen, från urminnes tider hade någon sammanställt sitt eget speciella runalfabet, och att Konstantin och Methodius, redan från dessa runor med tillägg av några bokstäver från det grekiska och andra alfabetet, utgjorde vårt slaviska, eftersom biskop Ulfila på 300-talet för goterna som levde i Moisia och Thrakien sammanställde ett särskilt gotiskt alfabet från norra runiska, grekiska och latinska bokstäver. Den första strofen i den imaginära Boyanov-hymnen trycktes med sådana slavisk-ryska runor och ett orakel av prästen i den 6:e boken Readings in the Conversation of Lovers of the Russian Word i St. Petersburg 1812. Men denna upptäckt gjorde inte det övertyga någon. När det gäller de slaviska böckerna översatta av Konstantin och Methodius för moraverna, vittnar Nestor om att de för det första översatte från grekiska språket Aposteln och evangeliet, och sedan Psaltaren, Octoechos och andra böcker - här ska vi förstås mena det mest nödvändiga, eller till och med hela det dåvarande århundradet för Gudstjänst . För då fanns det inte så många av dem som nu, och Menaion-hedern lägger bara till Timboken och Liturgien. Konstantin, enligt vittnesbörden från Chetya Menaion och västerländska historiker, stannade i Mähren med sin bror i bara lite över fyra år och gick efter det till bulgarerna, som nämnts ovan; och Methodius, efter att ha stannat hos moraverna och pannonerna i cirka 30 år, fortsatte att översätta böcker till slaviska för kyrkligt bruk, och med två präster, kursiva författare, avslutade han dem i sin helhet på sex månader, som Nestor säger. Men vad det är för böcker är okänt. Kyrkans böcker som oftast används för den vanliga gudstjänsten är: timboken med psaltaren, missalen med breviariet, aposteln och evangeliet, Octoechos, Irmologium, de två triodionerna, parameiniken, månadens menaion , eller i stället för det Allmänningen med Festboken och Regeln. Det är omöjligt att inte bara översätta dessa böcker ensam, utan också att kopiera dem med två kursiva författare på ett halvår, men under de trettio åren han vistades hos mährerna kunde Methodius ha gjort allt detta bekvämare och bättre. Samtidigt uppstår frågan: översatte han och hans bror hela Bibeln till det slaviska språket? – Schletser och andra bekräftar detta starkt, baserat på bevisen från två latinska krönikor, Dioleskrönikan från 1000-talet och Blaubeyir-benediktinarkrönikan, mycket senare. Schletser menar också med Nesterovs ord "böcker" Bibeln, även om den bland grekerna oftare kallades Skriften. Några av våra hänvisar i detta till vittnesbördet av prest Johannes, exark i Bulgarien (se artikel om honom), som i förordet till sin översättning av Johannes teologi av Damaskus, kallad Himlen, säger följande om verken av Methodius och Konstantin: "Innan den Helige fick Guds man Kstyantin Philosopher River (rekommenderas) många verk, som konstruerade brev från slovenska böcker och från evangeliet och aposteln, gjorde ett val, såväl som de som lever i denna mörka värld, efter att ha överträtt oändligheten och ljuset av att acceptera hans gärningar med den samme lämnade denne Guds store ärkebiskop Methodius, hans bror, alla lagböckerna 60 från det elinska språket som är grekiska och efter att ha hört många människor som ville smaka på Lärarens legender, han var redo att översätta dem till det slovenska språket. De har redan översatt 60 av Methodius och så vidare. Men även här är det inte känt vad alla de 60 författningsböckerna översatta av Methodius betyder. För det finns inte så många kyrkliga stadgar övervägda. För att förklara detta hänvisar de till: 1) Antiochus, abbot i klostret St. Sava, som talar om böckerna i Gamla och Nya Testamentet (artikel 7, kapitel VI i Högsången och 60 om drottningarna); 2) för ett pergament slavisk prolog från 1200- eller 1300-talet, belägen i rikskanslersgreve Ns bibliotek. P. Rumyantsev, skriven, enligt vissa, någonstans antingen i Bulgarien, eller i Serbien, eller i Hilandar på berget Athos. I den, under datumet den 25 augusti, finns en artikel med inskriptionen: "Håminnelse i de heliga i sanning Pastor Fader vår ärkebiskop av Moravia Kostandin, kallad Cyril filosofen och metodisten, hans bror och lärare i det slovenska språket. Och att skapa ett minnesmärke med den den 3 april i månaden och den stora kyrkan firar på minnesdagen med den." I samma artikel om Methodius sägs det: "Han gick in i Mährernas länder och översatte allt. 60 böcker om den gamla och nya lagen från grekiska till slovenska till 3 Endikt till 100:e T .OU. och den tredje sommaren av Stopolce Knezy, tsaren var då av greken Vasily, och Blgar från Gud Knez Borys och Kral av det tyska folket"; 3) De hänvisar till den slaviska översättningen av boken Dioptra eller Mirror (skriven på grekisk vers av Filip Eremiten, påstås till och med i vår stad Smolensk 1095 enligt en pergamentkopia skriven runt 1400-talet och belägen i greve Tolstojs bibliotek, i vars slutsats det sägs: ”Den Helige Ande gjorde profeterna visa. genom sin inspiration, men apostlarna är som dem, och de gick också med på och skrev den visdom som kom från honom och rekosha, och löste till och med att det kombinerades fler böcker, de gamla 30 och tre ovanför dessa, de nya 20, och. sju till en annan." Men vad dessa författare bygger räkningen av 60 böcker med bibliska böcker på är okänt. För i den grekiska kyrkan finns det inte 60 av dem. , och 73 och även utan de apokryfiska 64. Andra säger också att Johannes den Exarch lånade redogörelsen för de bibliska böckerna från Damaskus teologi, men Damaskus (bok IV, i kapitel XVII om den heliga skriften) enl. judisk sed räknar endast 22 Gamla testamentets böcker och separat 38; Nya testamentet 28. Hur det än må vara, bevisen för översättningen av hela Bibeln av Konstantin och Methodius bekräftas inte vare sig av Nestor eller av Chet-Minaea i dessa heligas liv, eller av resterna någonstans av dessa översättningar , som till och med Exark Johannes inte såg, men jag hörde bara om dem, vilket han själv medger. Endast evangelierna, apostlarna, psaltarna, parameinikerna och några andra böcker som alltid används i kyrkan, förmodligen översättningen av dessa predikanter, accepterad av den ryska kyrkan sedan Vladimir den Stores tid under omvändelsen av slavisk-ryssarna, har nått oss inte äldre än 1000-talet. För den då nära likheten mellan de slaviskt-ryska dialekterna med de moraviska, enligt Nestors vittnesmål, och beredskapen hos dessa översättningar kunde övertyga dem att acceptera dem. Det är sant att i alla listor över dessa böcker finns det några, om än små, avvikelser som bevisar antingen olika översättningar eller tillägg; och därför är det inte längre möjligt att avgöra exakt vad de ursprungliga Methodius- och Constantine-översättningarna var. Men i några skrivna evangelier, och i ett tryckt, som var i professor Bauzes ägo, och nu i greve Tolstojs bibliotek, är det okänt när och var publicerat, det sägs att det är översättningen av Methodius och Cyril. ; På samma sätt, i en upplaga av General Menaion, tryckt i Moskva under patriarken Job och tsar Boris år 1600, anges att denna bok är skapandet och samlingen av filosofen Cyril, lärare för slaverna och bulgarerna, för de fattiga. Men hela Bibeln med forntida haratens listor, inte bara översättningen av Cyril och Methodius, utan även ingens, har ännu inte hittats i vårt land. Konstantin, Prins av Ostrog, i förordet till boken som han publicerade 1581 i Ostrog slavisk bibel vittnar om att han inte hittade en fullständig lista över det i någon slavisk stam, utan bara fick en från tsar Ivan Vasilyevich, som förmodligen är mycket lik den grekiska översättningen av de sjuttio tolkarna, och som påstås ha översatts tillbaka på Vladimirs tid. Bra, men båda dessa försäkringar är orättvisa. Otrogen-utgåvans felaktighet med den grekiska har redan bevisats tillräckligt i förordet till den nyligen korrigerade slaviska bibeln, tryckt 1751 i St. Petersburg. Och listan som levererades till Ostrogprinsen från tsar Ivan Vasilyevich var exakt densamma som en, kanske en av de äldsta i Ryssland, som fortfarande finns i Moskvas patriarkala bibliotek, skriven 1538 i semi-charter, i ett ark, på semi -Alexandriskt papper av munken Joachim i klostret Joseph av Volokolamsk. Ostrog-upplagan, förutom små och sällsynta ändringar från fallfärdiga och vanliga ord till de nyaste och slaviska, är helt lik denna lista och till och med på många ställen med samma listor, utelämnanden och förväxlingar mot det grekiska originalet. Ovanpå allt detta, både i listan och i Ostrog-utgåvan översattes hela böckerna om Tobit, Judith och den tredje Esdras inte från grekiska, utan från den latinska Vulgata, och många ställen i profeterna korrigerades från denna senare. Men varken Methodius och Cyril eller översättarna från Vladimirovs århundrade skulle ha gjort detta. Därför är det uppenbart att översättningen av denna bibel är från modern tid. Detta bevisas också av det faktum att Ordspråken i våra gamla kyrkböcker och Moselagarna, tryckta i 2:a delen av rorsmansboken, har en helt annan översättning än den i Ostrog-upplagan. Det finns också en äldre än Joachim-listan i Wiener Imperial. bibliotek, skrivet med serbiska bokstäver i Moldavien 1535, som Lind försäkrar. Men om han liknar Joakimovsky är okänt. Det skulle inte behövas här fråga till vilket språk eller slavisk dialekt dessa predikanter översatte sina böcker, om vetenskapsmän inte var uppdelade i olika tolkningar i denna fråga. Det är känt att Cyril och Methodius var lärare särskilt för de moraviska och bulgariska slaverna. Därför är det närmast att sluta med Schletser att de var tvungna att skriva på sin och för dem dialekt som var begriplig på den tiden. Och Nestor vittnar om att på hans tid, alltså cirka 250 år efter Konstantin och Methodius, var både den slaviska skriften och språket fortfarande vanliga bland alla slaviska stammar. Kanske borde detta förstås om bokspråket, eller kyrkospråket, från vilket allmogen i varje stam redan kunde skilja sig på många sätt. Nestor själv skrev på detta kyrkospråk med många vanliga uttryck; och i stil med den ryska sanningen, som fortfarande skrevs före honom, fanns det redan mycket större skillnader. Det slaviska folket skrev sina böcker längre än alla andra stammar. Kyrkans språk slaviska ryssar och serber; det förra nästan fram till 1700-talet och det senare nästan fram till modern tid, även om bådas folkliga och prästerliga språk sedan länge har förändrats. Därför drog vissa västerländska vetenskapsmän, såsom Beck, Engel och Dobrovsky, som är mer bekanta med de serbiska böckerna än våra böcker, att Konstantin och Methodius översatte Slaviska böcker till den inhemska Drevleserbiska dialekten. Men det finns inga direkta historiska bevis för detta. Även om vi skulle anta, enligt vissa, med hänvisning till Constantine Porphyrogenitus och John Cantacuzenes vittnesbörd, att det fanns serbiska städer i Solunsk-regionen från 700-talet, och därför påstås Konstantin och Methodius i Solun först ha haft möjlighet att först lära sig den serbiska dialekten; sedan, vid ankomsten till moraverna, borde de ha och skulle bekvämt ha kunnat adoptera moraviska, på grund av den då fortfarande kortvariga skillnaden i de slaviska dialekterna, och inte moraverna, omskola dem till serbiska. Det finns fortfarande en kontroversiell fråga om dessa predikanter. Även om det, enligt Nestor och många västerländska krönikor som citeras av Schlozer, är känt att de kom till Mähren från Konstantinopel, försökte dock några västerländska författare bevisa att de skickades dit från Rom från påven, och att Methodius var utsedd av Påve som ärkebiskop i Mähren eller Pannonien, och sedan ställdes båda bröderna till svars i Rom. Men alla dessa bevis granskades och motbevisades ganska grundligt av ärkebiskopen av Novgorod Feofan Prokopovich i hans bok "Betraktelse av Mauro-Urbino" om det slaviska folket, från italienska till ryska språket på uppdrag av suverän Peter den store, översatt och i St. Petersburg 1722 i 4 delar av ett ark tryckt . (se i slutet av den boken den tryckta betraktelsen av Feofanovo; och detaljerad beskrivning för Konstantins och Methodius liv och verk, se Chetyih Menaion och Prolog under nummer 11 Maya, och Dobrovsky i Study of Cyril and Methodius, publicerad i den ryska översättningen 1825 i Moskva med översättarens anteckningar). Mellan manuskripten i biblioteket i klostret Josef av Volokolamsk finns en bön om Skete omvändelse, Cyril the Philosopher, lärare för slovenerna och Bolgars, och översättningen av den grekiska stadgan till ryska.