Idealism (novolat.) är en filosofisk term. Det är nödvändigt att först och främst skilja mellan praktisk och teoretisk idealism. Praktisk eller etisk idealism betecknar den distinkta riktningen och smaken av hela mentala liv och aktivitet hos en person som styrs av ideal. En idealist tillämpar sina ideal på verkligheten, han frågar inte vad saker är, utan vad de borde vara. Det existerande tillfredsställer honom sällan. Han strävar efter en bättre, vackrare värld som möter hans begrepp om perfektion, och som han redan lever mentalt i. Detta är inte drömsk idealism (idealism i värsta bemärkelse), som föreställer sig en fantastisk idealvärld utan att ställa frågan om den ligger inom möjlighetens gränser, om den är förenlig med sakens natur och människan. Sådan idealism leder antingen till pessimism och inaktiva drömmar, eller till att individen dör i kampen mot verkligheten.

Teoretisk idealism kan vara antingen epistemologisk eller metafysisk. Den första består i påståendet att vår kunskap aldrig direkt handlar om själva sakerna, utan bara med våra idéer. Det underbyggdes av Descartes, som tog utgångspunkten i sin filosofi till frågan om vi har rätt att anta att föremål motsvarar våra idéer, och samtidigt ett preliminärt tvivel om dessa senares verklighet (skeptisk idealism). Systemen hos Spinoza och Leibniz tillhör också de idealistiska, men deras tvivel är inget annat än ett övergångsstadium, eftersom på grundval av Guds sanning, som vår idés skyldige, enligt Descartes läror, eller "företablerad harmoni" som Leibniz tillåter, vi har rätt att anta verkliga yttre saker som motsvarar våra idéer. Men under inflytande av Locke, gick Berkeley och Hume ännu längre: de första erkände bara Guds verklighet (som boven till våra idéer) och andra andar, men bestred verkligheten av yttre ting, och den senare - i allmänhet, någon verklig varelse utanför idéer (subjektiv idealism). Slutligen försökte Kant, med sin kritiska eller transcendentala idealism, att bana en medelväg, eftersom även om han hävdade att rum och tid bara är former av vår sensibilitet, och saker bara är fenomen som är betingade av dessa former och inte kan representeras bortsett från det kännande subjektet, men samtidigt erkände han den otvivelaktiga empiriska verkligheten av "tingen i sig", utanför den individuella personligheten, som i sig bara är ett fenomen i transcendental mening. Det förblir tveksamt för honom om saker i sig själva (transcendentala objekt), otillgängliga för vår kunskap, i allmänhet motsvarar fenomen (empiriska objekt), eller om begreppet det senare är helt meningslöst. Epistemologisk idealism bekräftas av modern fysiologi och psykologi, som lär att representationen av den rumsliga yttre världen uppstår i själen och att subjektiva faktorer spelar en betydande roll i detta.

Metafysisk ( mål) idealismen lär att verkligt existerande inte ligger i död materia och blinda naturkrafter, utan i andliga principer ("idéer"): den materiella naturen är bara en form i vilken det idealiska andliga innehållet präglas, precis som ett konstverk bara är ett medel för genomförande av en konstnärlig idé. Metafysisk idealism ger därför företräde åt idealet framför de sensuellt verkliga orsaksförklaringarna teleologiska och forskningen privat erkänner ämnen och krafter som den lägsta nivån av kunskap om naturen, fullbordad endast genom penetration in i allmän"plan" och "syfte" med skapelsen. Denna doktrin underbyggdes i antiken av Platon och vidareutvecklades av neoplatonisterna. I modern tid återupprättade Kant den igen, och sedan skapade Fichte, Schelling och Hegel lysande idealistiska system, och förvandlade Kants epistemologiska idealism till metafysisk. Om Kant hävdade att yttre ting bara är sken för ämnet, då lärde Fichte att de är helt bestämda Genom jagets medium förstod jag världsprocessen som det gradvisa genomförandet av moraliska idéer. Schelling utvidgade detta begrepp om Jaget till begreppet universell skapande verksamhet, genom vilken Jaget och alla individuella varelser tar emot verkligheten, som formar naturen och andligt liv, beroende på om det är medvetet eller omedvetet om sig självt (objektiv idealism). Slutligen gick Hegel över till absolut idealism och sa: "Tänkande, konceptet, idén eller snarare processen, det immanenta ursprunget till konceptet är den enhet som är och är sann. Naturen är samma idé i form av annanhet.” Men inte ens dessa stora tänkare kunde eliminera de svårigheter som är förknippade med frågan om förhållandet mellan idealet och det verkliga, kausalitet till teleologi, och deras system skakades senare kraftigt av den realistiska naturvetenskapliga världsbild som tenderade mot materialism. I sent XIXårhundrade Eduard von Hartmann försökte i sin "Philosophy of the Unconscious" att uppdatera metafysisk idealism och förena den med realism.

IDEALISM är motsatsen materialism en filosofisk riktning som erkänner andens, medvetandets företräde och betraktar materia och natur som något sekundärt, härlett.

Denna felaktiga, förvrängda idé om världen har sina epistemologiska (teoretisk-kognitiva) och klassmässiga (sociala) rötter. Idealismens epistemologiska rötter ligger i absolutisering, överdrift av enskilda kunskapsmoment. Möjligheten till sådan överdrift beror på komplexiteten och inkonsekvensen i den kognitiva processen. För att tränga in i sakers djup skapar en person abstraktioner, begrepp med hjälp av vilka objektens egenskaper är tänkta i termer av allmän syn, isolerat från själva föremålen. Därför är det inte svårt att förvandla dessa allmänna begrepp till något helt oberoende, att göra dem till grunden naturfenomen. En annan epistemologisk rot till idealism är en falsk tolkning av det faktum att objekt och fenomen i den objektiva världen återspeglas i medvetandet i en subjektiv, idealisk form. Återspeglas i en persons huvud blir de en del av hans inre värld. Genom att överdriva subjektiviteten i vår kunskap och bortse från det faktum att det är en återspegling av verkligheten, identifierar I. den yttre världen med inre värld av en person, och materiella föremål och fenomen - med hans förnimmelser och upplevelser.

Idealismens sociala rötter är separationen av andligt (mentalt) arbete från materiellt (fysiskt) (Psykiskt och fysiskt arbete), klassskiktning av samhället. Mentalt arbete förvandlades till ett privilegium för de härskande klasserna, och därför uppstod idén om dess avgörande roll i samhället. Idealismens klassgrund har förändrats under historiens lopp, den har varit stöd för en mängd olika politiska program, men som regel är idealism de konservativa klassernas världsbild. Den andliga principen i I. tolkas på olika sätt: det kan vara den opersonliga anden (Hegel), "världsviljan" (Schopenhauer), personlig medvetenhet (personalism), subjektiv upplevelse (empiriokritik) etc. Beroende på hur idealismen förstår den andliga principen delas den in i två huvudformer - subjektiv och objektiv idealism. Objektiv idealism ser grunden för allt som finns i tänkandet, skilt från människan och förvandlat till en självständig enhet. I antik filosofi systemet med objektiv idealism utvecklades av Platon, som trodde att alla ändliga ting vi ser genereras av en värld av eviga, oföränderliga idéer.

Objektiva idealistiska system dominerade i medeltida filosofi: Thomism, realism, etc. Objektiv filosofi nådde höjdpunkten av sin utveckling i den tyska klassiska filosofin, i Schellings och speciellt Hegels system, som förkunnade varats och tänkandets absoluta identitet. På 1900-talet mållinjen I. fortsattes in nyhegelianism och neo-thomism (Thomism och neo-thomism).

Målidealismöverdriver den allmänna betydelsen av vetenskapliga sanningar, oberoende av kulturella värden från individuell erfarenhet, skiljer etiska, estetiska och kognitiva värden från verkliga livet personer.

Subjektividealism tar som sin grundläggande princip den kännande, känslomässiga medvetenheten hos en enskild person, avskuren från samhället. Den subjektiva idealismen nådde sin största blomning inom den borgerliga filosofin. Dess grundare är en engelsk 1700-talsfilosof. Berkeley, som framförde påståendet att saker bara existerar i den mån de uppfattas. I den tyska klassiska filosofin stod Kant, som hade materialistiska aspekter ("Saken i sig"), och Fichte, som upplöste den objektiva världen (icke-jag) i medvetandet (I), i den subjektiva filosofins positioner. I modern borgerlig filosofi är subjektiv idealism den dominerande trenden. Den presenteras pragmatism, neopositivism, existentialism etc.

Om du konsekvent tillämpar principerna för subjektiv idealism, kan du komma att förneka existensen av inte bara den yttre världen, utan också andra människor, d.v.s. solipsism. Därför är subjektiv idealism eklektisk den kombineras med element av antingen objektiv idealism (Berkeley, Fichte) eller materialism (Kant och andra). I enlighet med om den andliga principen förstås som något enstaka eller som en mångfald, tar I. formen av monistiskt I. (Schelling, Hegel) eller pluralistiskt I. (Leibniz). Beroende på vilken metod filosofer använder när de skapar sin bild av världen delas filosofin in i metafysisk och dialektisk. Dialektisk information är representerad i systemen hos Kant, Fichte och Schelling; Dialektiken utvecklades särskilt djupt hos Hegel, i den utsträckning som den falska idealistiska grunden tillät. Metafysiska I. är inneboende neo-thomism, pragmatism, positivism och andra riktningar. Beroende på vilka moment i kognitionsprocessen som absolutiseras kan vi urskilja empirisk-sensualistisk, rationalistisk och irrationalistisk idealism.

Empirisk-sensualistisk idealism (Berkeley, Mach, etc.) tilldelar kognitionens sensoriska element huvudrollen, empirisk kunskap rationalistisk idealism (Descartes, Kant, Hegel, etc.) tilldelar kognitionens logiska element huvudrollen; . Moderna former av filosofi (Heidegger, Jaspers, etc.) kännetecknas huvudsakligen av irrationalism, de förnekar det mänskliga sinnets gränslösa möjligheter och motsätter det intuitionen. De lyfter inte fram individuella ögonblick av mänsklig kognition (sensation, perception), utan sådana djupa lager av mänskligt medvetande, mänskligt andligt liv, såsom känslor, upplevelser (rädsla, omsorg, etc.). Idealism kännetecknas av ett nära samband med religion och kampen mot materialismen.

idealism

Ordbok över medicinska termer

Förklarande ordbok för det ryska språket. D.N. Ushakov

idealism

idealism, pl. nej, At. (av latin idealis - ideal) (bok).

En filosofisk världsbild som tar hänsyn till grunden för allt som finns andlighet, idé; motsatt materialism (filosofi).

En idealists beteende (i 2 betydelser).

Tendens att idealisera verkligheten. Hans inställning till människor är genomsyrad av extrem idealism.

Förklarande ordbok för det ryska språket. S.I.Ozhegov, N.Yu.Shvedova.

idealism

En filosofisk riktning som, i motsats till materialismen, hävdar andens, medvetandets och materiens sekundära natur, världens idealitet och dess existens beroende av människors medvetande.

Idealisering av verkligheten.

Engagemang för höga moraliska ideal.

adj. idealistisk, -aya, -oe. Idealistiska strömningar. Idealistiska teorier.

Ny förklarande ordbok för det ryska språket, T. F. Efremova.

idealism

m. Det allmänna namnet på filosofiska läror som står i motsats till materialism och hävdar att medvetenhet, ande, idé är primära och utgör grunden för allt som existerar.

1. En tendens att idealisera verkligheten, förmågan att inte lägga märke till dess negativa sidor.

   Engagemang för höga moraliska ideal.

Encyclopedic Dictionary, 1998

idealism

IDEALISM (franska idealisme, från den grekiska idén - idé) är en allmän beteckning på filosofiska läror som hävdar att ande, medvetande, tänkande, det mentala är primära och materia, natur, det fysiska är sekundära, härledda. De huvudsakliga formerna av idealism är objektiva och subjektiva. Den första hävdar existensen av en andlig princip utanför och oberoende av det mänskliga medvetandet, den andra förnekar antingen existensen av någon verklighet utanför subjektets medvetenhet eller betraktar den som något helt bestämt av hans aktivitet. Det finns olika former av idealism beroende på hur den andliga principen förstås: som världssinnet (panlogism) eller världens vilja (voluntarism), som en enda andlig substans (idealistisk monism) eller många andliga primära element (pluralism), som en rationell, logiskt uppfattad princip (idealistisk rationalism), som en sensorisk mångfald av förnimmelser (idealistisk empiri och sensationalism, fenomenalism), som en oregelbunden, ologisk princip som inte kan vara föremål för vetenskaplig kunskap (irrationalism). De största representanterna för objektiv idealism: i antik filosofi - Platon, Plotinus, Proclus; i modern tid - G. W. Leibniz, F. W. Schelling, G. W. F. Hegel. Subjektiv idealism uttrycks tydligast i lärorna av J. Berkeley, D. Hume och det tidiga J. G. Fichte (1700-talet). I dagligt bruk betyder "idealist" (från ordet "ideal") ofta en osjälvisk person som strävar efter höga mål.

Idealism

(franska idéalisme, från grekiska idéa ≈ idé), en allmän beteckning på filosofiska läror som hävdar att medvetande, tänkande, mentalt, andligt är primärt, fundamentalt och materien, naturen, fysiskt är sekundärt, härlett, beroende, betingat. I. motsätter sig således materialismen för att lösa filosofins huvudfråga - förhållandet mellan vara och tänkande, andligt och materiellt, både i tillvarons sfär och i kunskapssfären. Även om filosofin uppstod för mer än två och ett halvt årtusende sedan, dök denna term, som en beteckning för ett av de två lägren som kämpade i filosofin, upp först i början av 1700-talet. 1702 skrev den tyske idealisten Leibniz om Epikuros och Platons hypoteser, som den största materialisten och den största idealisten. Och 1749 kallade den franske materialisten D. Diderot det "... det mest absurda av alla system" (Utvalda verk, vol. 1, M. ≈ Leningrad, 1926, s. 28).

Filosofisk term "jag". bör inte förväxlas med ordet "idealist" som används i vardagligt språk, i vardagliga diskussioner om moraliska ämnen, som kommer från ordet "ideal" och betecknar en osjälvisk person som strävar efter att uppnå höga mål. I filosofisk mening, "jag". även på det etiska området betyder det förnekandet av moralmedvetandets villkorlighet genom social existens och erkännandet av dess företräde. Förvirringen av dessa begrepp användes ofta av idealister för att misskreditera materialismens filosofi.

Med all den grundläggande enhet som det idealistiska lägret har för att lösa filosofins huvudfråga inom detta läger, bör man särskilja dess två huvudformer: objektiv och subjektiv filosofi. Den första kännetecknas av erkännandet av en andlig princip utanför och oberoende av vårt medvetande. För det andra är antagandet om någon verklighet utanför och oberoende av vårt medvetande oacceptabelt.

Vi möter den objektiva historiens historiska föregångare i de religiösa och konstnärliga bilderna av de gamla indiska Upanishaderna (den materiella världen är Mayas slöja, bakom vilken den gudomliga principens sanna verklighet, Brahman, döljs). I konceptuell form fick objektiv filosofi sitt första fullständiga uttryck i Platons filosofi. I medeltidens filosofi representerades den av skolastisk realism, i modern tid är dess största företrädare G. W. Leibniz, F. W. Schelling, G. Hegel. Subjektiv idealism fick sitt mest levande uttryck i 1700-talets engelska idealisters lära. J. Berkeley och D. Huma.

Närvaron av två huvudsakliga former av filosofi uttömmer inte mångfalden av olika versioner av idealistiska filosofiska system. Inom dessa två former i filosofins historia har det förekommit variationer, bestämda av hur den andliga principen förstås: som världssinnet (panlogism) eller världen kommer (voluntarism), som en enda andlig substans (idealistisk monism) eller många andliga primära element (monadologi ≈ se . Monad, pluralism), som en rationell, logiskt uppfattad princip (idealistisk rationalism), som en sensorisk mångfald av förnimmelser (idealistisk empirism och sensationalism, fenomenalism) eller som en oregelbunden, ologisk "fri" princip som kan inte vara föremål för vetenskaplig förståelse (irrationalism).

Eftersom idealistiska eller materialistiska lösningar på filosofins grundläggande fråga utesluter varandra, kan bara en av dem vara sann. Detta är den materialistiska lösningen, som bekräftas av vetenskapens historia, sett från denna vinkel, såväl som av utvecklingen av social praxis. Hur, i detta fall, förklarar I.s livslängd, dess bevarande i det allmänna medvetandet i tusentals år? Denna omständighet har sina djupa rötter: epistemologiska och sociala. De historiska källorna till I. är animismen och antropomorfismen som är inneboende i den primitiva människans tänkande, animeringen av hela omvärlden och beaktandet av den drivkrafter i bilden och likheten av mänskliga handlingar som bestäms av medvetande och vilja. Därefter blir själva förmågan till abstrakt tänkande den epistemologiska källan till intelligens. Möjligheten till I. ges redan i den första elementära abstraktionen. Utbildning allmänna begrepp och en ökande grad av abstraktion är nödvändiga ögonblick i det teoretiska tänkandets framsteg. Den felaktiga användningen av abstraktion innebär emellertid hypostatisering av egenskaper, relationer och handlingar hos verkliga saker som abstraheras genom att tänka isolerat från deras specifika materiella bärare och tillskrivandet av en oberoende existens till dessa abstraktionsprodukter. Medvetande, tänkande, storlek, form, godhet, skönhet, föreställt utanför och oberoende av materiella föremål och varelser som besitter dem, såväl som en växt "i allmänhet" eller en person "i allmänhet", tagna som essenser, eller idéer förkroppsligade i saker, ≈ sådan är det abstrakta tänkandets falska kurs som leder till I. "Rättframhet och ensidighet, träighet och förbening, subjektivism och subjektiv blindhet voilá (här ≈ red.) idealismens epistemologiska rötter" (Lenin V.I., Complete collection of verk, 5:e uppl., vol. 29, sid. Dessa epistemologiska rötter till historien är fixerade på grund av vissa sociala faktorer, med ursprung i separationen av mentalt arbete från fysiskt arbete, där "... medvetandet är i stånd att frigöra sig från världen..." (Marx K. And Engels F., Works, 2nd ed., vol. 3, s. 30). Med bildandet av ett slavägande samhälle blir intellektualismen en naturhistorisk form av medvetenhet för de härskande klasserna, eftersom mentalt arbete ursprungligen var deras privilegium.

Genom sitt ursprung och i alla stadier av sin utveckling är religionen nära förbunden med religionen. Faktum är att religionen uppstod som ett begreppsmässigt uttryck för den religiösa världsbilden och tjänade i efterföljande epoker som regel som ett filosofiskt berättigande och belägg för religiös tro. Enligt V.I. Lenin är filosofisk filosofi "...vägen till klerikalism..." (se Komplett samling av verk, 5:e upplagan, vol. 29, s. 322).

Indiens månghundraåriga historia är mycket komplex. I en mängd olika former olika stadier historia, uttryckte han på sitt eget sätt utvecklingen av former av socialt medvetande i enlighet med naturen hos föränderliga sociala formationer och vetenskapens nya utvecklingsnivå. Huvudformerna för I., som erhöll vidareutveckling i filosofins efterföljande historia, uppstod redan i Antikens Grekland. Den filosofiska filosofin nådde sin högsta blomning i den tyska klassiska filosofin (slutet av 1700-talet till första hälften av 1800-talet), som underbyggde och utvecklade en ny historisk form av rationalism – idealistisk dialektik. Med kapitalismens övergång till det imperialistiska stadiet, det dominerande inslaget idealistisk filosofi det finns en vändning till irrationalism i dess olika versioner. I modern tid är de dominerande idealistiska trenderna inom borgerlig filosofi: neopositivism främst i anglosaxiska länder), existentialism (i kontinentala västeuropeiska länder), fenomenologi (vanligtvis sammanflätad med existentialism), neo-thomism (i katolska länder).

Moderna idealistiska filosofer erkänner sällan att de tillhör det idealistiska lägret. ”Många känner att det här är mer av ett fenomen tidigare historiaän våra dagars levande skola...” (Ewing A.S., The idealist tradition, Glencoe, 1957, s. 3). Den dominerande klassificeringen av filosofiska läror i modern idealistisk filosofi bygger oftast inte på motsättningen mellan materialism och idealism, utan på motsättningen mellan materialism och realism. Således skiljer neo-thomisterna, som kallar sin lära "realism", den från både materialism och subjektiv filosofi. Andra idealistiska rörelser hävdar att de övervinner båda motsatta riktningarna med hjälp av olika typer av tvetydiga termer ("neutral monism", "element,). ” osv.). I själva verket är sådana tolkningar i grunden missvisande till sin natur, och alla de ledande trenderna inom modern borgerlig filosofi är faktiskt olika typer OCH.

Bokst.: Engels F., Ludwig Feuerbach and the end of classical German philosophy, Marx K. och Engels F., Works, 2nd ed., vol 21; Lenin V.I., Materialism och empiriokritik, Komplett, samlat. cit., 5:e uppl., vol. honom, Om frågan om dialektik, ibid., vol. 29; hans, synopsis av Aristoteles bok "Metaphysics", ibid.; Bykhovsky B., Narsky I., Sokolov V., Idealism, i boken: Philosophical Encyclopedia, vol. 2, M., 1962; Florensky P. A., Idealismens mening, Sergiev Posad, 1914; Cherkashin P.P., Epistemological roots of idealism, M., 1961: Cornforth M., Science against idealism, trans., från engelska, M., 1957; Modern subjektiv idealism, M., 1957; Modern objektiv idealism, M., 1963: Oizerman T.I., Main philosophical directions, M., 1971; Willmann 0., Geschichte des Idealismus, 2 Aufl., Lpz., 1907; Ewing A.C. Idealism, L., 1934.

B. E. Bykhovsky.

Wikipedia

Idealism (betydelser)

Idealism :

I filosofi:

• Idealism är det allmänna namnet på filosofiska doktriner som anser att idén är grunden för allt som existerar.

I psykologi och dagligt tal:

• Perfektionism är tron ​​att bästa resultat kan uppnås. I en patologisk form är det tron ​​att ett ofullkomligt resultat av arbetet är oacceptabelt.

I musik:

• Idealism är det tyska elektropopbandet Digitalisms debutalbum.

Idealism

Idealism- en term för att beteckna ett brett spektrum av filosofiska begrepp och världsåskådningar, som är baserade på hävdandet av idéns företräde i förhållande till materien (se Filosofins huvudfråga) i tillvarons sfär. I många historiska och filosofiska verk utförs en dikotomi, med tanke på idealismens motstånd mot materialismen (i ortodoxin - de heliga fädernas kristna materialism, även om begreppen "materialism" och "idealism" föreslogs av Leibniz först på 18:e århundradet) filosofins väsen. Kategorierna materialism och idealism är historiska kategorier i alla tidsepoker. När man använder dem måste man alltid ta hänsyn till deras historiska färgning och i synnerhet den estetiska betydelse som de får i samband med olika perioder av historisk utveckling, i samband med enskilda filosofer och kulturforskare och i samband med den oändligt mångfalden av resultat och verk av filosofer och kulturologer. Abstrakt idealism i sin rena form och abstrakt materialism i sin rena form är extrema motsatser till den filosofiska världsbilden, som inte förkastar, utan förutsätter ett oräkneligt antal av deras kombinationer med en oändligt varierad dosering.

Idealism hävdar företräde i existenssfären av den idealiska andliga i förhållande till det materiella. I kristendomen kallades denna lära "barlaamism" efter Barlaam från Kalabrien och fördömdes vid konciliet i Konstantinopel 1341. Termen "idealism" dök upp först på 1700-talet. Den användes först av Leibniz, när han talade om Platons filosofi, fördömd inte bara av den heliga traditionen utan också i den ortodoxa liturgin. Det finns två huvudgrenar av idealism: objektiv idealism och subjektiv idealism.

Exempel på användningen av ordet idealism i litteraturen.

Och när hon lämnade Weil kunde han - svag, hånande - inte motstå sina höjder idealism och rullade in i Predikarens karga sand, som lurar i varje judiskt intellekt och alltid är redo att suga in det.

Till skillnad från andra former av materialism, som den är i grundläggande oenighet med, är den dialektiska materialismen nära förbunden i sin tillkomst och i grunden för sina bedömningar med idealism i sin hegelianska form.

Jag talar inte som en inbiten darwinist mot förkastandet av evolutionsläran, och inte som en professionell forskare av orsaker mot den orsakslösa känslan av värde, och inte som en övertygad materialist mot idealism.

Systematisk idealism, överallt etablera relationer mellan saker på grund av deras säkra allmän egendom, som anses vara det viktigaste för dem, leder lätt till förbening och steril klassificering.

Därför, på tal om grekiska idealism, bör av den inte bara förstås som Platons filosofiska idealism, utan som hela det grekiska folkets idealiska världsbild, som uttrycktes genom hela dess kultur och var dess verkliga religion.

Av ruinerna som finns kvar här från dess forna prakt är det tydligt att dess invånare ägnade sig åt jordbruk, men inte var begåvade med konstnärlig stil, brydde sig lite om lyx, var helt likgiltiga för formernas skönhet och var uteslutande ägnade åt idealism.

Jag minns till exempel en introvert, intellektuellt högt utvecklad neurotiker, som omväxlande svävade i de högsta sfärerna av det transcendentala. idealism, tillbringade han sin tid i smutsiga förortshäng och hans medvetande tillät inte vare sig moraliska eller estetiska konflikter.

I sin tur, Cassius, beundrande idealism Brutus och hans djupa anständighet var indignerad över hans slöhet och tröghet.

Turgenev Belinsky, som ledde kampen mot cirkeln på 40-talet idealism, romantik och trånghet.

Men bara Daphne hjälpte mig till slut att förstå det bara med hjälp av Lynchs märkliga kombination av skepsis och idealism Jag kommer att framgångsrikt kunna motverka Murrows ständiga påståenden om att världen aldrig har varit så underbar.

Sedan började författaren, som ännu inte gav upp, titta närmare på verket, så att säga, enskilda delar vår mekanism och i allmänhet till olika småsaker och små saker som professorer naturligtvis kunde förbise, på grund av sin höga officiella och sociala ställning, och finna dem, ja, låt oss säga, för vulgära, eländiga, inte upphöjda eller till och med helt enkelt förödmjukande för mänskligheten och den snabba tillväxten av hela Kristen kultur baserad på idealism och på stolt överlägsenhet gentemot andra djur, födda, till skillnad från människor, från mögel, vatten och andra vidriga kemiska föreningar.

Varje form av drogberoende är en sjukdom, vare sig det är alkoholism, morfinism eller idealism.

Idealism Platon är inte enbart monolog. Han blir en ren monolog endast i den nykantianska tolkningen.

En annan sak är att logiska positivister inte kunde ta sig ur labyrinten av svårigheter som härrörde från identifieringen av verkligheten och dess sensoriska bilder, och glida in i det subjektiva idealism.

I andra frågor kritiserade cynikerna tvärtom mycket skarpt de grundläggande principerna idealism och Sokrates och Platon.

Vad betyder idealism i filosofisk mening? Definitionen av detta viktiga begrepp inom vetenskapen verkar förvirrande och vag. Låt oss försöka förklara det tillgängligt språk, mest med enkla ord. Idealism i filosofi är...umm...ett halvt äpple, om all filosofi representeras som ett helt äpple. Vad är den andra halvan? Och den andra hälften är materialism. Dessa två halvor utgör ett helt äpple - filosofins äpple.

Filosofer från alla länder och folk, från alla tider och generationer tvistar om vilken hälften som är bättre och vilken som är viktigare. Filosofins huvudfråga är vad som kommer först, varande eller medvetande? Idé eller materia? Är det viktigt att tänka mycket eller jobba mycket?

Ett annat alternativ är enandet av två halvor, precis som: erkännande av deras jämlikhet och lika betydelse - denna riktning kallas dualism, den försöker förena två motsatta sidor.
En smart definition från en filosofisk ordbok förklarar inte bara någonting, utan förvirrar oss tvärtom ännu mer med ytterligare obegripliga ord. Och ändå... fortfarande... låt oss ta reda på det.

Idealism som filosofiskt begrepp

Själva ordet, som en filosofisk term, kommer från ordet idé. Det är här viktigt att inte blanda ihop det med ordet ideal. Ideal är önskan om något bättre, perfekt. Idealbegreppet har ingenting med filosofisk idealism att göra.

Detta filosofisk lära, detta är läran om ande, andlighet, medvetande, tänkande. Tanke, den mänskliga hjärnans arbete, hur en person uppfattar världen omkring honom - det är grunden på vilken den är byggd.
Idealistiska filosofer tror att den mänskliga anden bestäms av en persons liv, hans världsbild och viktigast av allt, livet (varan). I motsats till materialism tror de att en persons idéer och tankar formar hans miljö, hans materiella värld.

Vad är mänskligt medvetande, hur påverkar det uppfattningen? Finns det ett universellt sinne som formar materialitet? Hur förhåller sig en enskild persons medvetande till det universella, allomfattande sinnet? Dessa frågor ställdes och ställs av idealister, och ständiga försök görs att förstå dem och få svar på dem.

Huvudriktningar

Idealistiska filosofer är inte enade i sin förståelse av världen, och inom den idealistiska filosofiska rörelsen är de splittrade.

Anhängare av objektiv idealism erkänna verkligheten av den materiella världens existens, verkligheten av existensen av varje individs medvetande och existensen av ett universellt sinne, en idé, en viss intelligent substans som formar allt som existerar och påverkar utvecklingen av mänskligt medvetande och utvecklingen av den materiella världen.

Subjektiva idealister De tror att allt bara beror på individens tänkande och uppfattning. En persons inre innehåll, hans tankar, hans relationer bestämmer hans verklighet. För varje person finns det enligt subjektivister sin egen verklighet, som bestäms av hans förmåga att uppfatta och tänka. Förnimmelser och deras kombinationer bestämmer föremålen för den verkliga, synliga och påtagliga världen. Du kan uttrycka det enkelt - inga förnimmelser, ingen värld, ingen verklighet.

Stadier av bildning

Historien om idealismens framväxt som en filosofisk rörelse är lång och komplex. Dess utveckling är en unik återspegling av den sociala utvecklingen under en viss era.

Huvudformerna för denna undervisning, som senare utvecklades, uppstod i antikens Grekland. Platon anses vara den objektiva idealismens fader. Hans "dialoger" uttrycker idéerna om det mänskliga sinnets begränsningar och idén om existensen av ett universellt, universellt sinne, "gudarnas sinne".

Den medeltida versionen av denna filosofiska riktning utvecklades i riktning mot att assimilera den grekiska modellen. Gud beskrivs vid denna tidpunkt som idén om den absoluta sanningen, det absolut goda. På den tiden straffades åsikter oberoende av kyrkan hårt, och filosofin byggdes under kyrkans kontroll. En framstående representant för denna period är Thomas av Aquino.

Subjektiv idealism utvecklades senare, på 1700-talet, när möjligheten till självmedvetenhet om en person som individ uppstod. Representanter för denna riktning är Fichte, Berkeley, Hume.
Den nådde sin höjdpunkt i tysk klassisk filosofi under det sena 1700-talet och början av 1800-talet - underbyggandet av idealistisk dialektik, Kants, Hegels och Feuerbachs verk.

Modern version Denna lära representeras av många riktningar: existentialism, intuitionism, neopositivism, etc. Var och en av dessa riktningar utvecklas aktivt och formuleras i hela separata filosofiska system.

Varje steg i utvecklingen av denna undervisning är ett enormt lager av mänskligt intellektuellt arbete, en ny förståelse av världens struktur. Detta är inte abstrakt teoretisering, utan en grund som hjälper till att förstå djupare existerande verklighet och göra ändringar i det.

Med vänlig hälsning, Andrey Puchkov

Idealism är en kategori av filosofi som säger att verkligheten beror på sinnet och inte på materia. Med andra ord, alla idéer och tankar utgör kärnan och den grundläggande naturen i vår värld. I den här artikeln kommer vi att bekanta oss med begreppet idealism, fundera på vem dess grundare var.

Inledning

Extrema versioner av idealism förnekar att någon "värld" existerar utanför våra sinnen. Snävare versioner av denna filosofiska rörelse hävdar tvärtom att förståelsen av verkligheten i första hand speglar vårt sinnes arbete, att objektens egenskaper inte har en ställning oberoende av de sinnen som uppfattar dem.

Om det finns en yttre värld kan vi inte riktigt veta den eller veta något om den; allt som är tillgängligt för oss är mentala konstruktioner skapade av sinnet, som vi felaktigt tillskriver sakerna omkring oss. Till exempel begränsar teistiska former av idealism verkligheten till endast ett medvetande - det gudomliga.

Definition i enkla ord

Idealism är det filosofiska credo för de människor som tror på höga ideal och strävar efter att göra dem verkliga, även om de vet att detta ibland är omöjligt. Detta koncept kontrasteras ofta med pragmatism och realism, där människor har mål som är mindre ambitiösa men mer uppnåeliga.

Denna känsla av "idealism" skiljer sig mycket från hur ordet används i filosofi. MED vetenskaplig poäng idealism är verklighetens grundläggande struktur: anhängare av denna rörelse tror att dess enda "enhet" är tänkt, inte materia.

Viktiga böcker och grundande filosofer

Om du vill lära känna begreppet idealism bättre är det rekommenderat att läsa några fascinerande verk av några författare. Till exempel Josiah Royce - "Världen och individen", George Berkeley - "Treatise on the Principles of Human Knowledge", Georg Wilhelm Friedrich Hegel 0 "Fenomenology of the Spirit", I. Kant - "Critique of Pure Reason".

Du bör också uppmärksamma idealismens grundare, som Platon och Gottfried Wilhelm Leibniz. Alla författarna till böckerna som nämns ovan gav ett enormt bidrag till utvecklingen av denna filosofiska rörelse.

Den skotske filosofen David Hume visade att en person inte kan bevisa existensen av en stabil självidentitet över tid. Det finns inget vetenskapligt sätt att bekräfta människors självbild. Vi är övertygade om att detta är sant tack vare vår intuition. Hon säger till oss: "Självklart är det jag! Och det kan inte vara på något annat sätt!"

Det finns många sätt att svara på, inklusive de som bygger på modern genetik, som Hume inte kunde ha föreställt sig. Istället för att vara ett fysiskt objekt är det mänskliga jaget en idé, och enligt ontologisk filosofisk idealism är det detta som gör det verkligt!

James Jeans var en brittisk vetenskapsman och matematiker. I sitt citat om att varje enskilt medvetande ska jämföras med en hjärncell i det universella sinnet visar forskaren på en jämförelse mellan gudomlig och ontologisk idealism. James Jeans var en ivrig förespråkare för den senare teorin inom filosofi. Forskaren hävdade att idéer inte bara kan sväva i sinnets abstrakta värld, utan finns i det stora universella sinnet. Han använder dock inte själva ordet "Gud", men många tillskriver hans teori till teism. Jeans själv var en agnostiker, det vill säga han trodde att det var omöjligt att veta om den Allsmäktige var verklig eller inte.

Vad är "sinne" i idealism

Naturen och identiteten hos det ”sinne” som verkligheten beror på är en av de frågor som har delat idealisterna i flera sidor. Vissa hävdar att det finns någon sorts objektiv medvetenhet utanför naturen, andra, tvärtom, tror att det helt enkelt är förnuftets eller rationalitetens allmänna kraft, andra tror att det är samhällets kollektiva mentala förmågor, och andra fokuserar helt enkelt på enskilda människors tankeprocesser.

Platons objektiva idealism

Den antika grekiska filosofen trodde att det fanns ett perfekt rike av form och idéer, och vår värld innehöll helt enkelt dess skuggor. Denna uppfattning kallas ofta Platons objektiva idealism eller "platonisk realism" eftersom vetenskapsmannen tycktes tillskriva dessa former en tillvaro oberoende av alla sinnen. Vissa har dock hävdat att den antika grekiske filosofen hade en position som liknar Kants transcendentala idealism.

Epistemologisk kurs

Enligt Rene Descartes händer det enda som kan vara verkligt i vårt sinne: ingenting från den yttre världen kan realiseras direkt utan sinnet. Således är den enda sanna kunskap som är tillgänglig för mänskligheten vår egen existens, en position som sammanfattas i det berömda uttalandet från matematikern och filosofen: "Jag tänker, därför är jag" (på latin - Cogito ergo sum).

Subjektiv åsikt

Enligt denna trend inom idealism kan endast idéer vara kända och ha någon verklighet. I vissa avhandlingar kallas det också solipsism eller dogmatisk idealism. Inget uttalande om något utanför ens sinne har alltså någon motivering.

Biskop George Berkeley var den främsta förespråkaren för denna ståndpunkt, och han hävdade att så kallade "objekt" endast existerade i den mån vi uppfattade dem: de var inte konstruerade av oberoende existerande materia. Verkligheten verkade bara bestå, antingen för att människor fortsatte att uppfatta saker eller på grund av Guds ihärdiga vilja och sinne.

Objektiv idealism

Enligt denna teori är all verklighet baserad på uppfattningen av ett sinne, vanligtvis men inte alltid identifierad med Gud, som sedan överför sin uppfattning till alla andras sinnen.

Det finns ingen tid, rum eller annan verklighet utanför ett sinnes uppfattning. Faktum är att inte ens vi människor är åtskilda från det. Vi är mer som celler som är en del av en större organism, snarare än oberoende varelser. Objektiv idealism började med Friedrich Schelling, men fann sina anhängare i personen av G. W. F. Hegel, Josiah Royce, S. Peirce.

Transcendental idealism

Enligt denna teori, utvecklad av Kant, har all kunskap sitt ursprung i märkbara fenomen som organiserats i kategorier. Dessa tankar kallas ibland kritisk idealism, som inte förnekar att yttre föremål eller yttre verklighet existerar. Men han förnekar samtidigt att vi inte har tillgång till verklighetens eller objektens sanna, väsentliga natur. Allt vi har är en enkel uppfattning om dem.

Absolut idealism

Denna teori säger att alla objekt är identiska med en specifik idé, och idealisk kunskap är själva idésystemet. Detta är också känt som objektiv idealism, som liknar rörelsen skapad av Hegel. Till skillnad från andra former av flöde, tror den här att det bara finns ett sinne i vilket all verklighet skapas.

Gudomlig idealism

Dessutom kan världen ses som en av manifestationerna av vissa andra sinnen, såsom Gud. Man bör dock komma ihåg att all fysisk verklighet kommer att finnas i den Allsmäktiges sinne, vilket innebär att han själv kommer att befinna sig utanför själva multiversumet.

Ontologisk idealism

Andra människor som ansluter sig till denna teori hävdar att den materiella världen existerar, men på en grundläggande nivå skapades den från idéer. Till exempel tror vissa fysiker att universum i grunden består av siffror. Därför beskriver vetenskapliga formler inte bara den fysiska verkligheten – de är det. E=MC 2 är en formel som ses som en grundläggande aspekt av verkligheten som Einstein upptäckte, och inte alls en beskrivning som han senare gjorde.

Idealism vs materialism

Materialismen säger att verkligheten har en fysisk grund snarare än en konceptuell. För anhängare av denna teori är en sådan värld den enda sanningen. Våra tankar och uppfattningar är en del av den materiella världen, precis som andra föremål. Till exempel medvetande - fysisk process, där en del (din hjärna) interagerar med en annan (boken, skärmen eller himlen du tittar på).

Idealism är ett ständigt bestridbart system, så det kan inte bevisas eller motbevisas, precis som materialism. Det finns inga specifika tester som kan hitta fakta och väga dem mot varandra. Här kan alla sanningar vara förfalskade och falska, eftersom ingen ännu har kunnat bevisa dem.

Allt som anhängare av dessa teorier förlitar sig på är intuition eller en instinktiv reaktion. Många tror att materialism är mer meningsfullt än idealism. Detta är en stor erfarenhet av interaktion av den första teorin med omvärlden, och tron ​​på att allting runt omkring verkligen existerar. Men å andra sidan dyker det upp ett vederläggande av detta system, eftersom en person inte kan gå bortom gränserna för sitt eget sinne, så hur kan vi vara säkra på att verkligheten finns omkring oss?