aktiviteter kongress helig allians

Efter elimineringen av herraväldet över Europa av Napoleonriket, en nytt system internationella relationer, som gick till historien under namnet "Wien". Skapat av besluten från Wienkongressen (1814-1815), var det tänkt att säkerställa bevarandet av maktbalansen och freden i Europa.

Efter störtandet av Napoleon och återupprättandet av utomeuropeisk fred, bland de makter som ansåg sig vara helt nöjda med fördelningen av "belöningar" vid Wienkongressen, uppstod och stärktes viljan att bevara den etablerade internationella ordningen, och medlen ty detta var en permanent union av suveräner och det periodiska sammankallandet av kongresser. Eftersom denna ordning kunde hotas av nationella och revolutionära rörelser bland folk som sökte nya, friare former av politisk tillvaro, fick en sådan önskan snabbt en reaktionär karaktär.

Fackets slogan, kallad den "heliga föreningen", var legitimism. Författaren och initiativtagaren till den "heliga alliansen" var den ryska kejsaren. aktiviteter kongress helig allians

Alexander I, uppfostrad i en liberal anda, full av tro på sin utvalda gud och inte främmande för goda impulser, ville bli känd inte bara som en befriare utan också som en reformator av Europa. Han var otålig att ge kontinenten en ny världsordning som kunde skydda den från katastrofer. Idén om en union uppstod i honom, å ena sidan, under inflytande av idén om att bli en fredsstiftare i Europa genom att skapa en union som skulle eliminera till och med möjligheten till militära sammandrabbningar mellan stater, och å andra sidan hand, under inflytande av den mystiska stämning som tog honom i besittning. Detta förklarar det märkliga i själva formuleringen av fackföreningsfördraget, som varken till form eller innehåll liknade internationella avhandlingar, vilket tvingade många specialister folkrätt se i den endast en enkel förklaring av de monarker som undertecknade den.

Eftersom han var en av de främsta skaparna av Wien-systemet, utvecklade och föreslog han personligen ett system för fredlig samexistens, som föreskrev bevarandet av den befintliga maktbalansen, okränkbarheten hos regeringsformer och gränser. Den byggde på ett brett spektrum av idéer, främst på kristendomens moraliska föreskrifter, vilket gav många skäl att kalla Alexander I för en idealistisk politiker. Principerna fastställdes i Act of Holy Alliance från 1815, utformad i evangelisk stil.

Lagen om den heliga alliansen undertecknades den 14 september 1815 i Paris av tre monarker - Frans I av Österrike, Fredrik Vilhelm III av Preussen och ryske kejsaren Alexander I. Enligt artiklarna i lagen om den heliga alliansen, de tre monarker som är avsedda att vägledas av "denna heliga tros bud, buden om kärlek, sanning och frid", de "kommer att förbli förenade av det verkliga och oupplösliga brödraskapets band." Det sades vidare att "om de betraktar sig själva som om de vore utlänningar, kommer de i alla fall och på varje plats att börja ge varandra hjälp, förstärkning och hjälp." Den Heliga Alliansen var med andra ord ett slags ömsesidigt biståndsavtal mellan monarker i Ryssland, Österrike och Preussen, som var extremt brett till sin karaktär. De absoluta härskarna ansåg det nödvändigt att bekräfta själva principen om autokrati: dokumentet noterade att de skulle vägledas av "Guds bud, som autokrater för det kristna folket." Dessa formuleringar av lagen om unionen av de högsta härskarna i Europas tre makter var ovanliga även för villkoren i dåtidens fördrag - de påverkades av Alexander I:s religiösa övertygelse, hans tro på fördragets helighet av monarker.

Vid förberedelserna och undertecknandet av den heliga alliansens handling uppstod oenigheter mellan dess deltagare. Den ursprungliga texten till lagen skrevs av Alexander I och redigerades av en av de framstående politikerna från den tiden, Kapodistrias. Men senare redigerades den av Franz I, och faktiskt av Metternich. Metternich ansåg att den ursprungliga texten kunde tjäna som ett skäl till politiska komplikationer, eftersom under formuleringen av Alexander I "subjekt för de tre avtalsslutande parterna" var subjekten så att säga erkända som juridiska bärare tillsammans med monarker. Metternich ersatte denna formulering med "tre kontrakterande monarker." Som ett resultat undertecknades Act of Holy Alliance som ändrats av Metternich, och tog en mer uppriktig form för att skydda den monarkiska maktens legitima rättigheter. Under inflytande av Metternich blev den heliga alliansen en liga av monarker mot nationer.

Den Heliga Alliansen blev Alexander I:s främsta angelägenhet. Det var tsaren som sammankallade unionens kongresser, föreslog frågor till dagordningen och i stor utsträckning bestämde deras beslut. Det finns också en utbredd version att chefen för den heliga alliansen, "Europas kusk" var den österrikiske förbundskanslern K. Metternich, och tsaren var förmodligen en dekorativ figur och nästan en leksak i händerna på kanslern. Metternich spelade verkligen en enastående roll i unionens angelägenheter och var dess (och inte hela Europas) "coachman", men i denna metafor måste Alexander erkännas som en ryttare som litade på kusken medan han körde i riktningen ryttaren som behövs.

Inom ramen för den heliga alliansen fäste rysk diplomati 1815 största vikt vid politiska förbindelser med två tyska stater - det österrikiska riket och kungariket Preussen, i hopp om att med deras stöd lösa alla andra internationella problem som förblev olösta vid kongressen i Wien. Detta betyder inte att S:t Petersburgs kabinett var helt nöjda med förbindelserna med Wien och Berlin. Det är mycket karakteristiskt att i ingressen till de två lagförslagen förmedlades en och samma tanke om behovet av att ”fullständigt förändra bilden av relationerna mellan makterna, som de tidigare anslutit sig till”, ”att underordna subjektbefogenheterna. till bilden av ömsesidiga relationer med de höga sanningarna inspirerade av Guds, Frälsarens eviga lag.”

Metternich kritiserade Act of the Union of the Three Monarchs och kallade den "tom och meningslös" (ordord).

Enligt Metternich, som från början var misstänksam mot den heliga alliansen, hade detta "inte ens i tankarna på dess gärningsman att bara vara en enkel moralisk manifestation, i ögonen på de andra två suveräna som gav sina underskrifter, en sådan betydelse, ” och därefter: ”vissa partier, fientliga suveräner, hänvisade bara till denna handling och använde den som ett vapen för att kasta en skugga av misstänksamhet och förtal på sina motståndares renaste avsikter.” Metternich försäkrar också i sina memoarer att ”Den Heliga Alliansen grundades inte alls för att begränsa folkens rättigheter och gynna absolutism och tyranni i någon form. Denna union var det enda uttrycket för kejsar Alexanders mystiska strävanden och tillämpningen av kristendomens principer på politiken. Idén om en helig union uppstod ur en blandning av liberala idéer, religiösa och politiska." Metternich ansåg att detta fördrag saknade all praktisk betydelse.

Men Metternich ändrade sig senare om det "tomma och tråkiga dokumentet" och använde mycket skickligt den heliga unionen för sina reaktionära syften. (När Österrike behövde få ryskt stöd i kampen mot revolutionen i Europa och i synnerhet för att stärka habsburgarnas ställning i Tyskland och Italien. Den österrikiske förbundskanslern var direkt involverad i ingåendet av den heliga alliansen - det fanns ett utkast dokument med hans anteckningar, godkände den österrikiska domstolen det).

Artikel nr 3 i lagen om den heliga alliansen säger att "alla makter som vill högtidligt erkänna dessa principer kommer att med största beredskap och sympati tas upp i denna heliga allians."

I november 1815 anslöt sig den franske kungen Ludvig XVIII till den heliga alliansen, och senare anslöt sig de flesta av monarker på den europeiska kontinenten till honom. Endast England och Vatikanen vägrade att skriva under. Påven såg detta som en attack mot hans andliga auktoritet över katoliker.

Och det brittiska kabinettet hälsade Alexander I:s idé om att skapa en helig allians av europeiska monarker med honom i spetsen med återhållsamhet. Och även om, enligt kungens plan, denna union var tänkt att tjäna fredens sak i Europa, monarkernas enhet och stärkandet av legitimiteten, vägrade Storbritannien att delta i den. Hon behövde "fria händer" i Europa.

Den engelske diplomaten, Lord Castlereagh, uttalade att det var omöjligt att "råda den engelska regenten att underteckna detta fördrag, eftersom parlamentet, bestående av positiva människor, bara kan ge sitt samtycke till något praktiskt fördrag om subventioner eller allians, men aldrig kommer att ge det till en enkel förklaring bibliska sanningar som skulle ta England in i St. Cromwells och runda huvudens era."

Castlereagh, som gjorde en hel del ansträngningar för att se till att Storbritannien förblev på avstånd från den heliga alliansen, utnämnde också Alexander I:s ledande roll i dess skapelse som en av anledningarna till detta. År 1815 och efterföljande år bidrog Storbritannien – en av Rysslands främsta rivaler på den internationella arenan – inte alls till att stärka den heliga alliansen, utan använde skickligt dess verksamhet och besluten från dess kongresser till sin fördel. Även om Castlereagh fortsatte att verbalt fördöma principen om intervention, stödde han i verkligheten en hård kontrarevolutionär strategi. Metternich skrev att den heliga alliansens politik i Europa förstärktes av Englands skyddande inflytande på kontinenten.

Tillsammans med Alexander I spelades en aktiv roll i den heliga alliansen av den österrikiske kejsaren Franz I och hans kansler Metternich, samt den preussiske kungen Fredrik Vilhelm III.

Genom att skapa den heliga alliansen ville Alexander I förena europeiska länder till en enda struktur, för att underordna relationerna mellan dem till moraliska principer hämtade från den kristna religionen, inklusive broderligt ömsesidigt bistånd från suveräner för att skydda Europa från konsekvenserna av mänskliga "ofullkomligheter" - krig, oroligheter, revolutioner.

Den heliga alliansens mål var att säkerställa okränkbarheten av besluten från Wienkongressen 1814 - 1815, samt att föra en kamp mot alla manifestationer av den "revolutionära andan". Kejsaren förklarade att det högsta syftet med den Heliga Alliansen var att göra sådana "skyddande föreskrifter" som "principerna om fred, samförstånd och kärlek" till grunden för internationell rätt.

Faktum är att den Heliga Alliansens verksamhet nästan helt fokuserade på kampen mot revolutionen. Huvudpunkterna i denna kamp var de periodiskt sammankallade kongresserna för cheferna för de tre ledande makterna i den heliga alliansen, som också deltog av representanter för England och Frankrike. Alexander I och Clemens Metternich spelade vanligtvis huvudrollen på kongresserna. Hela Alliansens kongresser. det fanns fyra - Aachen-kongressen 1818, Troppau-kongressen 1820, Laibach-kongressen 1821 och Verona-kongressen 1822.

Den heliga alliansens makter stod helt och hållet på legitimism, det vill säga den mest fullständiga återupprättandet av de gamla dynastier och regimer som störtades av den franska revolutionen och Napoleons arméer, och utgick från erkännandet av en absolut monarki. Den Heliga Alliansen var den europeiska gendarmen som höll de europeiska folken i bojor.

Överenskommelsen om skapandet av den Heliga Alliansen fastställde förståelsen av principen om legitimism som att bevara den "gamla regimen" till varje pris, d.v.s. feodal-absolutistiska order.

Men det fanns en annan, avideologiserad förståelse av denna princip, enligt vilken legitimism i huvudsak blev synonymt med begreppet europeisk balans.

Så formulerade en av systemets grundare, Frankrikes utrikesminister Charles Talleyrand, denna princip i sin rapport om resultaten av Wienkongressen: ”Principerna om maktens legitimitet måste invigas, först och främst i folkets intressen, eftersom endast vissa legitima regeringar är starka, och resten, som bara förlitar sig på våld, faller de själva så snart de berövas detta stöd, och störtar därmed folken i en serie revolutioner, vars slut kan inte förutses... kongressen kommer att kröna sitt arbete och ersätta flyktiga allianser, frukten av förbigående behov och beräkningar, permanent system gemensamma garantier och allmän jämvikt... Ordningen som återställdes i Europa skulle ställas under skydd av alla intresserade länder, som skulle kunna... genom gemensamma ansträngningar undertrycka alla försök att bryta den redan i början.”

Utan att officiellt erkänna den heliga alliansens handling, som kan ha haft anti-turkiska förtecken (unionen förenade endast tre stater, vars undersåtar bekände kristen religion, sågs av sultanen av det osmanska riket som Rysslands avsikt att erövra Konstantinopel), höll den brittiske utrikesministern Castlereagh med om hans allmänna idé om behovet av en samordnad politik för de europeiska makterna för att förhindra krig. Andra deltagare i Wienkongressen delade samma åsikt och de föredrog att uttrycka den i en mer allmänt accepterad och begriplig form av ett internationellt rättsligt dokument. Detta dokument blev Parisfördraget den 20 november 1815.

Monarkerna övergav abstraktionernas och vaga mystiska fraseologins jord och den 20 november 1815 undertecknade fyra makter - England, Österrike, Ryssland och Preussen - ett alliansfördrag, det så kallade andra Parisfördraget. Detta avtal etablerade bildandet av en ny europeiskt system, vars grund var de fyras allians - Ryssland, England, Österrike och Preussen, som tog kontroll över Europas angelägenheter i namnet att bevara freden.

Castlereagh spelade en viktig roll i utvecklingen av detta avtal. Han är författare till artikel 6, som föreskrev periodiskt sammankallande av möten med företrädare för stormakterna kl. översta nivån att diskutera "gemensamma intressen" och åtgärder för att säkerställa "fred och välstånd för nationer." Därmed lade de fyra stormakterna grunden för en ny ”säkerhetspolitik” baserad på ständiga ömsesidiga kontakter.

Från 1818 till sin avgång 1848 försökte Metternich behålla det system av absolutism som skapats av den heliga alliansen. Han sammanfattade alla ansträngningar att utvidga grunderna eller ändra regeringsformerna med en måttstock, och ansåg att de var produkten av den revolutionära andan. Metternich formulerade grundprincipen för sin politik efter 1815: "I Europa finns det bara ett problem - revolution." Rädsla för revolution och kampen mot befrielserörelsen avgjorde till stor del den österrikiske ministerns agerande både före och efter Wienkongressen. Metternich kallade sig själv en "revolutionsläkare".

I politiska livet Den Heliga Alliansen kan särskiljas i tre perioder. Den första perioden – egentlig allsmäktighet – varade i sju år – från september 1815, då unionen skapades, till slutet av 1822. Den andra perioden börjar 1823, då den Heliga Alliansen uppnådde sin sista seger genom att organisera en intervention i Spanien. Men sedan började konsekvenserna av George Cannings maktövertagande, som blev minister redan i mitten av 1822, märkas skarpt. Den andra perioden varar från 1823 till julirevolutionen 1830 i Frankrike. Canning utdelar en rad slag mot den heliga alliansen. Efter revolutionen 1830 ligger den heliga alliansen i grunden redan i ruiner.

Under perioden 1818 till 1821 visade den Heliga Alliansen den största energi och mod i att driva ett kontrarevolutionärt program. Men inte ens under denna period utvecklade hans politik alls den enhet av åsikter och sammanhållning som kunde förväntas av stater förenade under ett så högljutt namn. Var och en av makterna som var en del av den gick med på att bekämpa den gemensamma fienden endast vid en tidpunkt som var lämplig för sig själv, kl. lämplig plats och i enlighet med deras privata intressen.

Den Heliga Alliansen betecknade erans karaktär och var huvuddelen av paneuropeisk reaktion mot liberala strävanden. Praktisk betydelse det kom till uttryck i resolutionerna från ett antal kongresser (Aachen, Troppaus, Laibach och Verona), vid vilka principen om ingripande i andra staters inre angelägenheter utvecklades fullt ut i syfte att med våld undertrycka alla nationella och revolutionära rörelser och upprätthålla det befintliga systemet med dess absolutistiska och prästerlig-aristokratiska tendenser.

Parameternamn	Menande
Artikelns ämne:	Heliga alliansen.
Rubrik (tematisk kategori)	Berättelse

År 1814 ᴦ. En kongress sammankallades i Wien för att besluta om efterkrigssystemet. Huvudrollerna på kongressen spelades av Ryssland, England och Österrike. Frankrikes territorium återställdes till sina förrevolutionära gränser. En betydande del av Polen blev tillsammans med Warszawa en del av Ryssland.

I slutet av Wienkongressen, på förslag av Alexander I, skapades den heliga alliansen för att gemensamt bekämpa den revolutionära rörelsen i Europa. Till en början omfattade det Ryssland, Preussen och Österrike, och senare anslöt sig många europeiska stater till dem.

Heliga alliansen- en konservativ union mellan Ryssland, Preussen och Österrike, skapad i syfte att upprätthålla den internationella ordning som upprättades vid Wienkongressen (1815). Förklaringen om ömsesidig hjälp av alla kristna suveräner, undertecknad den 14 september (26), 1815, anslöt sig därefter gradvis av alla monarker på det kontinentala Europa, utom påven och den turkiske sultanen. Eftersom den Heliga Alliansen i ordets exakta bemärkelse inte var ett formaliserat avtal mellan makterna som skulle ålägga dem vissa skyldigheter, gick den heliga alliansen ändå till den europeiska diplomatins historia som en ”nära organisation med en skarpt definierad prästerlig-monarkistisk ideologi, skapad på grundval av undertryckandet av revolutionära känslor, varhelst de inte dök upp.

Efter störtandet av Napoleon och återupprättandet av alleuropeisk fred, bland de makter som ansåg sig vara helt nöjda med fördelningen av "belöningar" vid Wienkongressen, uppstod och stärktes viljan att bevara den etablerade internationella ordningen, och medlen för detta var den permanenta föreningen av europeiska suveräner och det periodiska sammankallandet av internationella kongresser. Men eftersom uppnåendet av detta motsagdes av de nationella och revolutionära rörelserna av folk som sökte friare former av politisk existens, fick en sådan strävan snabbt en reaktionär karaktär.

Initiativtagaren till den heliga alliansen var den ryske kejsaren Alexander I, även om han när han utarbetade handlingen om den heliga alliansen fortfarande ansåg att det var möjligt att spela förmyndare av liberalismen och ge en konstitution till kungariket Polen. Idén om en union uppstod i honom, å ena sidan, under inflytande av idén om att bli en fredsstiftare i Europa genom att skapa en union som skulle eliminera till och med möjligheten till militära sammandrabbningar mellan stater, och å andra sidan hand, under inflytande av den mystiska stämning som tog honom i besittning. Det sistnämnda förklarar också det märkliga i själva formuleringen av unionsfördraget, som varken till form eller innehåll liknade internationella fördrag, vilket tvingade många specialister på internationell rätt att i det bara se en enkel deklaration från de monarker som undertecknade det. .

Undertecknad 14 september (26), 1815. tre monarker - kejsar Frans I av Österrike, kung Fredrik Vilhelm III av Preussen och kejsar Alexander I, till en början i de två första väckte han inte annat än en fientlig inställning mot sig själv.

Innehållet i denna handling var ytterst vagt och flexibelt och man kunde dra de mest olikartade praktiska slutsatser av den, men dess allmänna anda motsade inte, utan gynnade snarare de dåvarande regeringarnas reaktionära stämning. För att inte tala om förvirringen av idéer som tillhör helt olika kategorier, däri förskjuter religion och moral helt lag och politik från de områden som utan tvekan tillhör dessa senare. Byggd på den legitima grunden av den monarkiska maktens gudomliga ursprung, etablerar den ett patriarkalt förhållande mellan suveräner och folk, och de förra är anklagade för skyldigheten att regera i en anda av "kärlek, sanning och fred", och de senare måste bara lyda: dokumentet talar inte alls om folkets rättigheter i förhållande till maktomnämnanden.

Slutligen, att tvinga suveräner att alltid ʼʼ ge varandra ersättning, förstärkning och hjälp", säger lagen inget om exakt i vilka fall och i vilken form denna skyldighet ska utföras, vilket gjorde det möjligt att tolka det på så sätt att bistånd är obligatoriskt i alla de fall då försökspersoner visar olydnad mot sin "legitima" suveräner.

Det var precis vad som hände - den heliga alliansens mycket kristna karaktär försvann och endast undertryckandet av revolutionen, oavsett dess ursprung, var avsett. Allt detta förklarar den heliga alliansens framgång: snart anslöt sig alla andra europeiska suveräner och regeringar till den, inte exklusive Schweiz och de tyska fria städerna; Endast den engelske prinsregenten och påven skrev inte under på den, vilket inte hindrade dem från att vägledas av samma principer i sin politik; bara den turkiske sultanen accepterades inte i den heliga alliansen som en icke-kristen suverän.

Den Heliga Alliansen betecknade erans karaktär och var huvudorganet i den paneuropeiska reaktionen mot liberala strävanden. Dess praktiska betydelse uttrycktes i resolutionerna från ett antal kongresser (Aachen, Troppaus, Laibach och Verona), vid vilka principen om intervention i andra staters inre angelägenheter utvecklades fullt ut i syfte att tvångsundertrycka alla nationella och revolutionära rörelser. och upprätthålla det befintliga systemet med dess absolutistiska och prästerliga aristokratiska tendenser.

74. Utrikespolitik ryska imperietåren 1814–1853.

Alternativ 1. Under första hälften av 1800-talet. Ryssland hade betydande möjligheter för effektiv lösning sina utrikespolitiska mål. Οʜᴎ inkluderade skydd av sina egna gränser och utvidgning av territorium i enlighet med landets geopolitiska, militärstrategiska och ekonomiska intressen. Detta innebar vikningen av det ryska imperiets territorium inom dess naturliga gränser längs haven och bergskedjor och, i samband med detta, frivilligt inträde eller påtvingad annektering av många närliggande folk. Den ryska diplomattjänsten var väletablerad och dess underrättelsetjänst var omfattande. Armén uppgick till cirka 500 tusen människor, var välutrustad och tränad. Rysslands militärtekniska släpar efter Västeuropa märktes inte förrän i början av 50-talet. Detta gjorde det möjligt för Ryssland att spela en viktig och ibland avgörande roll i den europeiska konserten.

Efter 1815 ᴦ. Den ryska utrikespolitikens huvuduppgift i Europa var att upprätthålla de gamla monarkiska regimerna och bekämpa den revolutionära rörelsen. Alexander I och Nicholas I vägleddes av de mest konservativa krafterna och förlitade sig oftast på allianser med Österrike och Preussen. År 1848 ᴦ. Nicholas hjälpte den österrikiske kejsaren att undertrycka revolutionen som bröt ut i Ungern och ströp revolutionära protester i Donaufurstendömena.

I söder utvecklades mycket svåra relationer med Osmanska riket och Iran. Türkiye kunde inte komma överens med den ryska erövringen i slutet av 1700-talet. Svarta havets kust och först och främst med annekteringen av Krim till Ryssland. Tillgången till Svarta havet var av särskild ekonomisk, defensiv och strategisk betydelse för Ryssland. Det viktigaste problemet var att säkerställa den mest gynnsamma regimen för Svarta havets sund - Bosporen och Dardanellerna. Den fria passagen av ryska handelsfartyg genom dem bidrog till den ekonomiska utvecklingen och välståndet i de stora södra regionerna i staten. Att hindra utländska militära fartyg från att komma in i Svarta havet var också en av den ryska diplomatins uppgifter. Ett viktigt medel för Rysslands ingripande i turkarnas inre angelägenheter var rätten som man fick (enligt Kuchuk-Kainardzhi- och Yassy-fördragen) att skydda kristna undersåtar i det osmanska riket. Ryssland använde aktivt denna rättighet, särskilt eftersom folken på Balkan såg i den sin enda beskyddare och räddare.

I Kaukasus kolliderade Rysslands intressen med Turkiets och Irans anspråk på dessa territorier. Här försökte Ryssland utöka sina ägodelar, stärka och stabilisera gränserna i Transkaukasien. En speciell roll spelades av Rysslands förhållande till folken i norra Kaukasus, som det försökte helt underordna sitt inflytande. Detta var oerhört viktigt för att säkerställa fri och säker kommunikation med de nyförvärvade territorierna i Transkaukasien och en stark inkludering av alla Kaukasus regionen in i det ryska imperiet.

Till dessa traditionella riktningar under första hälften av 1800-talet. nya tillkom (fjärranöstern och amerikanska), som vid den tiden var av perifer karaktär.
Upplagt på ref.rf
Ryssland utvecklade förbindelser med Kina, med länderna i norra och Sydamerika. I mitten av seklet började den ryska regeringen titta närmare på Centralasien.

Alternativ 2. I september 1814 – juni 1815 ᴦ. Segermakterna beslutade i frågan om Europas struktur efter kriget. Det var svårt för de allierade att komma överens sinsemellan, eftersom skarpa motsättningar uppstod, främst kring territoriella frågor.

Resolutionerna från Wienkongressen ledde till att gamla dynastier återvände i Frankrike, Italien, Spanien och andra länder. Lösningen av territoriella tvister gjorde det möjligt att rita om Europakartan. Kungariket Polen skapades från de flesta av de polska länderna som en del av det ryska imperiet. Det så kallade "wienska systemet" skapades, vilket innebar en förändring av den territoriella och politiska kartan över Europa, bevarandet av ädla-monarkiska regimer och europeisk balans. Den ryska utrikespolitiken var inriktad på detta system efter Wienkongressen.

I mars 1815 ᴦ. Ryssland, England, Österrike och Preussen undertecknade ett avtal om att bilda fyrdubbla alliansen. Han syftade till att genomföra besluten från Wienkongressen, särskilt när det gällde Frankrike. Dess territorium ockuperades av segermakternas trupper, och det var tvunget att betala en enorm skadestånd.

I september 1815 ᴦ. Den ryske kejsaren Alexander I, den österrikiske kejsaren Franz och den preussiske kungen Fredrik Vilhelm III undertecknade lagen om bildande av den heliga alliansen.

De fyrdubbla och heliga allianserna skapades på grund av det faktum att alla europeiska regeringar förstod den avgörande vikten av att uppnå samordnade åtgärder för att lösa kontroversiella frågor. Samtidigt dämpade allianserna bara, men tog inte bort allvaret i motsättningarna mellan stormakterna. Tvärtom fördjupades de, eftersom England och Österrike försökte försvaga Rysslands internationella auktoritet och politiska inflytande, som hade ökat betydligt efter segern över Napoleon.

På 20-talet av XIX-talet. Den tsariska regeringens europeiska politik var förknippad med önskan att motverka utvecklingen av revolutionära rörelser och önskan att skydda Ryssland från dem. Revolutioner i Spanien, Portugal och andra italienska stater tvingade medlemmar av den heliga alliansen att konsolidera sina styrkor i kampen mot dem. Alexander I:s inställning till revolutionära händelser i Europa förändrades gradvis från återhållsam avvaktande till öppet fientlig. Han stödde idén om ett kollektivt ingripande av europeiska monarker i Italiens och Spaniens inre angelägenheter.

Under första hälften av 1800-talet. Osmanska riket upplevde en allvarlig kris på grund av uppkomsten av den nationella befrielserörelsen för dess ingående folk. Alexander I, och sedan Nicholas I, försattes i en svår situation. Å ena sidan har Ryssland traditionellt hjälpt sina medreligionister. Å andra sidan var dess härskare, i enlighet med principen om att bevara den befintliga ordningen, tvungna att stödja den turkiska sultanen som den legitima härskaren över sina undersåtar. Av denna anledning var Rysslands politik i den östliga frågan motsägelsefull, men i slutändan blev solidaritetslinjen med folken på Balkan dominerande.

På 20-talet av XIX-talet. Iran, med stöd av England, förberedde sig aktivt för krig med Ryssland, och ville lämna tillbaka de land som det förlorat i Gulistans fred 1813 och återställa sitt inflytande i Transkaukasien. År 1826 ᴦ. Den iranska armén invaderade Karabach. I februari 1828 ᴦ. Fredsfördraget i Turkmanchay undertecknades.
Upplagt på ref.rf
Enligt den blev Erivan och Nakhichevan en del av Ryssland. År 1828 ᴦ. Den armeniska regionen bildades, vilket markerade början på enandet av det armeniska folket. Som ett resultat av de rysk-turkiska och rysk-iranska krigen i slutet av 20-talet av 1800-talet. Den andra etappen i annekteringen av Kaukasus till Ryssland har avslutats. Georgien, östra Armenien, norra Azerbajdzjan blev en del av det ryska imperiet.

Heliga alliansen. - koncept och typer. Klassificering och funktioner i kategorin "Heliga alliansen." 2017, 2018.

I år är det 200 år sedan en av de nyckelhändelser i Europas historia, på initiativ Rysk kejsare Alexander I, eller, som han kallades, Alexander den välsignade, steg togs mot upprättandet av en ny världsordning. För att undvika nya krig, liknande ämnen, som leddes av Napoleon, framfördes idén om att skapa ett kollektivt säkerhetsavtal, vars garant var den heliga alliansen (la Sainte-Alliance) med Rysslands ledande roll.

Alexander den saliges personlighet är fortfarande en av de mest komplexa och mystiska i rysk historia. "Sfinx, olöst till graven", - Prins Vyazemsky kommer att säga om honom. Till detta kan vi lägga till att Alexander I:s öde bortom graven är lika mystiskt. Vi menar livet för den rättfärdige äldste Theodore Kuzmich den välsignade, helgonförklarad bland de ryska heliga ortodoxa kyrkan.

Världshistorien känner till få siffror som är jämförbara i skala med kejsar Alexander. Denna fantastiska personlighet är fortfarande missförstådd idag. Alexanderstiden var kanske Rysslands högsta uppgång, dess "guldålder", då var S:t Petersburg Europas huvudstad, och världens öde avgjordes i Vinterpalatset.

Samtida kallade Alexander I "Kungarnas Kung", Antikrists erövrare och Europas befriare. Europeiska huvudstäder hälsade Tsar-Befriaren med glädje: befolkningen i Paris hälsade honom med blommor. Det stora torget i Berlin är uppkallat efter honom - Alexander Platz. Jag vill uppehålla mig vid tsar Alexanders fredsbevarande verksamhet. Men först, låt oss kort påminna om det historiska sammanhanget för Alexander-eran.

Det globala kriget, som släpptes lös av det revolutionära Frankrike 1795, varade i nästan 20 år (till 1815) och förtjänar verkligen namnet "Första världskriget", både i dess omfattning och varaktighet. Sedan, för första gången, drabbades miljontals arméer samman på slagfälten i Europa, Asien och Amerika för första gången, ett krig i planetarisk skala för dominansen av en total ideologi.

Frankrike var grogrunden för denna ideologi, och Napoleon var spridaren. För första gången föregicks kriget av propagandan av hemliga sekter och masspsykologisk indoktrinering av befolkningen. Upplysningstiden Illuminati arbetade outtröttligt och skapade kontrollerat kaos. Upplysningstiden, eller snarare mörkret, slutade med revolution, giljotin, terror och världskrig.

Den ateistiska och antikristna grunden för den nya ordningen var uppenbar för samtida.

År 1806 fördömde den ryska ortodoxa kyrkans heliga synod Napoleon för hans förföljelse av den västerländska kyrkan. I alla kyrkor i det ryska imperiet (ortodoxa och katolska) förklarades Napoleon som Antikrist och "människosläktets fiende".

Men den europeiska och ryska intelligentian välkomnade Napoleon som den nya Messias, som skulle göra revolutionen över hela världen och förena alla nationer under hans makt. Således uppfattade Fichte revolutionen ledd av Napoleon som en förberedelse för uppbyggnaden av en idealisk världsstat.

För Hegel in franska revolutionen "Själva innehållet i den mänskliga andens vilja dök upp". Hegel har utan tvekan rätt i sin definition, men med förtydligandet att denna europeiska anda var avfall. Strax före den franska revolutionen försökte chefen för den bayerska Illuminati, Weishaupt, återföra människan till sitt "naturliga tillstånd". Hans credo: "Vi måste förstöra allt utan ånger, så mycket som möjligt och så snabbt som möjligt. Min människovärde tillåter mig inte att lyda någon.". Napoleon blev exekutor av detta testamente.

I och med den österrikiska arméns nederlag 1805 avskaffades det tusen år gamla heliga romerska riket, och Napoleon - officiellt "Republikens kejsare" - blev de facto västerlandets kejsare. Pushkin kommer att säga om honom:

"Arvinge och mördare av den upproriska friheten,

Denna kallblodiga blodsugare,

Denna kung, som försvann som en dröm, som gryningens skugga.”

Efter 1805 konfronterade Alexander I, som förblev den enda kristna kejsaren i världen, ondskans andar och kaosets krafter. Men världsrevolutionens ideologer och globalisterna gillar inte att minnas detta. Alexander-eran är ovanligt händelserik: till och med Peter den stores och Katarinas regeringstid bleknar i jämförelse.

På mindre än ett kvarts sekel vann kejsar Alexander fyra militära fälttåg och avvärjde Turkiets, Sveriges, Persiens aggression och 1812 invasionen av europeiska arméer. År 1813 befriade Alexander Europa och i Nationernas strid nära Leipzig, där han personligen ledde de allierade arméerna, tillfogade Napoleon ett dödligt nederlag. I mars 1814 gick Alexander I, i spetsen för den ryska armén, in i Paris i triumf.

En subtil och framsynt politiker, en stor strateg, diplomat och tänkare - Alexander Pavlovich var ovanligt begåvad av naturen. Till och med hans fiender kände igen hans djupa och insiktsfulla sinne: "Han är lika svårfångad som havsskum"- Napoleon sa om honom. Efter allt detta, hur kan man förklara den tsar Alexander Jag är fortfarande en av de mest förtalade personerna i rysk historia?

Han, Napoleons erövrare, förklaras vara medelmåttig, och Napoleon han besegrade (förresten, som förlorade sex militära kampanjer i sitt liv) förklaras som ett militärt geni.

Kulten av kannibalen Napoleon, som täckte Afrika, Asien och Europa med miljontals lik, denna rånare och mördare, har stöttats och hyllats i 200 år, bland annat här i Moskva, som han brände.

Globalister och förtalare av Ryssland kan inte förlåta Alexander den välsignade för hans seger över den "globala revolutionen" och den totalitära världsordningen.

Jag har behövt denna långa introduktion för att beskriva tillståndet i världen 1814, när, efter världskrigets slut, alla kapitel europeiska länder samlades vid en kongress i Wien för att fastställa världens framtida struktur.

Wienkongressens huvudfråga var frågan om att förhindra krig på kontinenten, definiera nya gränser, men framför allt att undertrycka hemliga sällskaps subversiva aktiviteter.

Seger över Napoleon betydde inte seger över Illuminati-ideologin, som lyckades genomsyra alla samhällsstrukturer i Europa och Ryssland.

Alexanders logik var tydlig: den som tillåter ondska gör detsamma.

Ondskan känner inga gränser eller åtgärder, så ondskans krafter måste alltid och överallt bekämpas.

Utrikespolitiken är en fortsättning på inrikespolitiken, och precis som det inte finns någon dubbelmoral – för en själv och för andra finns det ingen inrikes- och utrikespolitik.

ortodox tsar och utrikespolitik, i relationer med icke-ortodoxa folk, kunde inte vägledas av andra moraliska principer.

Alexander förlåter på ett kristet sätt fransmännen all deras skuld inför Ryssland: Moskvas och Smolensks aska, rån, det sprängda Kreml, avrättningen av ryska fångar.

Den ryske tsaren tillät inte sina allierade att plundra och dela det besegrade Frankrike i bitar. Alexander vägrar skadestånd från ett blodlöst och hungrigt land. De allierade (Preussen, Österrike och England) tvingades underkasta sig den ryske tsarens vilja och vägrade i sin tur skadestånd. Paris var varken rånat eller förstört: Louvren med dess skatter och alla palats förblev intakta.

Europa häpnade över kungens generositet.

I ockuperade Paris, trångt med napoleonska soldater, gick Alexander Pavlovich runt i staden utan eskort, åtföljd av en medhjälpare. Parisarna, som kände igen kungen på gatan, kysste hans häst och stövlar. Ingen av Napoleonveteranerna tänkte på att räcka upp en hand mot den ryske tsaren: alla förstod att han var den enda försvararen av det besegrade Frankrike.

Alexander I beviljade amnesti till alla polacker och litauer som kämpade mot Ryssland. Han predikade genom personligt exempel, med fast vetskap om att du bara kan förändra andra med dig själv. Enligt Saint Philaret i Moskva: "Alexander straffade fransmännen med nåd".

Den ryska intelligentian – gårdagens bonapartister och blivande decembister – fördömde Alexanders generositet och förberedde samtidigt regicid.

Som chef för Wienkongressen bjuder Alexander Pavlovich in det besegrade Frankrike att delta i arbetet på lika villkor och talar i kongressen med ett otroligt förslag att bygga ett nytt Europa baserat på evangeliets principer. Aldrig tidigare i historien har evangeliet lagts till grunden för internationella relationer.

I Wien definierar kejsar Alexander folkens rättigheter: de måste vila på de heliga skrifternas föreskrifter.

I Wien uppmanar den ortodoxe tsaren alla monarker och regeringar i Europa att överge nationell egoism och machiavellism i utrikespolitiken och underteckna stadgan Heliga alliansen(la Sainte-Alliance). Det är viktigt att notera att själva termen "Heliga Alliansen" på tyska och franska låter som "Heligt Förbund", vilket stärker dess bibliska betydelse.

Den Heliga Alliansens stadga kommer slutligen att undertecknas av deltagarna i kongressen den 26 september 1815. Texten sammanställdes personligen av kejsar Alexander och endast något korrigerad av kejsaren av Österrike och kungen av Preussen.

Tre monarker, som representerar tre kristna samfund: ortodoxi, katolicism och protestantism, tilltalar världen i ingressen: "Vi förklarar högtidligt att denna handling inte har något annat syfte än önskan att visa hela världen vår orubbliga avsikt att välja som regel, som i intern förvaltning deras stater, och i relationer med andra regeringar, den heliga religionens bud, buden om rättvisa, kärlek, fred, som inte bara iakttas i privatlivet, utan bör vägleda suveränernas politik, eftersom de är det enda sättet att stärka människan. institutioner och korrigera deras ofullkomligheter.”.

Från 1815 till 1818 undertecknade femtio stater den heliga alliansens stadga. Inte alla signaturer var uppriktigt undertecknade opportunism är karakteristisk för alla epoker. Men då, inför Europa, vågade inte västvärldens härskare öppet vederlägga evangeliet.

Från allra första början av den Heliga Alliansen anklagades Alexander I för idealism, mystik och dagdrömmer. Men Alexander var varken en drömmare eller en mystiker; han var en man med djup tro och klart sinne, och älskade att upprepa kung Salomos ord (Ordspråken, kap. 8:13-16):

"Herrens fruktan hatar ondska, jag hatar högmod och övermod, och jag hatar den onda vägen och bedrägliga läppar. Jag har råd och sanning, jag är sinnet, jag har styrkan. Genom mig regerar kungar och härskare legitimerar sanningen. De styrande och de ädla och alla jordens domare härskar över mig.”.

För Alexander I historien var en manifestation av Guds försyn, Guds manifestation i världen. På medaljen, som tilldelades ryska segerrika soldater, var kung Davids ord präglade: "Inte till oss, Herre, inte till oss, utan till ditt namn ge ära."(Psalm 113.9).

Planerna för att organisera europeisk politik på evangeliska principer var en fortsättning på idéerna från Paulus I, Alexander I:s far, och byggde på den patristiska traditionen.

Alexander I:s store samtida, Saint Philaret (Drozdov), utropade bibliocentrism som grunden allmän ordning. Hans ord är jämförbara med bestämmelserna i den Heliga Alliansens stadga.

Den Heliga Alliansens fiender förstod mycket väl vem Alliansen var riktad mot. Liberal propaganda, både då och efter, nedvärderade på alla möjliga sätt de ryska tsarernas "reaktionära" politik. Enligt F. Engels: "Världsrevolutionen kommer att vara omöjlig så länge Ryssland existerar".

Fram till Alexander I:s död 1825 träffades cheferna för europeiska regeringar på kongresser för att samordna sin politik.

Vid kongressen i Verona sa kungen till den franske utrikesministern och den berömda författaren Chateaubriand:

"Tror du att unionen, som våra fiender säger, bara är ett ord som täcker över ambitioner? […] Det finns inte längre engelsk, fransk, rysk, preussisk, österrikisk politik, men det finns bara allmän policy, det är för det allmännas bästa som folk och kungar måste acceptera det. Jag borde vara den första att visa fasthet i de principer som jag grundade unionen på.".

I sin bok "History of Russia" den franske poeten och politiker Alphonse de Lamartine skriver: "Sådan var idén med den heliga alliansen, en idé som förtalades i sin essens, som representerade den som basalt hyckleri och en konspiration av ömsesidigt stöd för förtryck av folk. Det är historiens plikt att återställa den heliga alliansen till dess verkliga mening.".

Under fyrtio år, från 1815 till 1855, kände Europa inte till krig. Vid den tiden talade Metropolitan Philaret i Moskva om Rysslands roll i världen: "Rysslands historiska uppdrag är upprättandet av en moralisk ordning i Europa, baserad på evangeliets bud".

Napoleonandan kommer att återuppstå tillsammans med Napoleon I:s brorson, Napoleon III, som med hjälp av en revolution ska ta tronen. Under honom kommer Frankrike, i allians med England, Turkiet, Piemonte, med stöd av Österrike, att starta ett krig mot Ryssland. Wienkongressens Europa kommer att avslutas på Krim, i Sevastopol. År 1855 kommer den heliga unionen att begravas.

Många viktiga sanningar kan läras genom motsägelse. Försök till förnekelse leder ofta till bekräftelse.

Konsekvenserna av störningen av världsordningen är välkända: Preussen besegrar Österrike och, efter att ha enat de tyska staterna, besegrar Frankrike 1870. Fortsättningen av detta krig kommer att bli kriget 1914 - 1920, och följden av första världskriget kommer att bli andra världskriget.

Alexander I:s heliga allians finns kvar i historien som ett ädelt försök att höja mänskligheten. Detta det enda exemplet osjälviskhet inom världspolitikens område i historien, när evangeliet blev stadgan i internationella angelägenheter.

Avslutningsvis skulle jag vilja citera Goethes ord, som uttalades 1827 om den heliga alliansen, efter Alexander den saliges död:

"Världen behöver hata något stort, vilket bekräftades av dess domar om den Heliga Alliansen, även om inget större och mer fördelaktigt för mänskligheten ännu har blivit tänkt! Men mobben förstår inte detta. Storhet är outhärdlig för henne.".

en allians av europeiska monarker som ingicks efter det Napoleonska imperiets kollaps. T.n. Handlingen av S. s., klädd i religiöst-mystisk. blankett, undertecknades den 26 september. 1815 i Paris ryska imp. Alexander I, österrikare imp. Francis I och Preussian Kung Fredrik Vilhelm III. 19 nov 1815 till S. s. French anslöt sig. Kung Ludvig XVIII, och sedan de flesta av Europas monarker. England, som inte gick med i unionen, stödde Socialist Unionens politik i en rad frågor, särskilt under de första åren av dess existens, engelska. representanter var närvarande vid alla kongresser inom Socialistförbundet. De viktigaste uppgifterna S. s. var kampen mot revolutionärerna. och nationell befrielse. rörelser och säkerställa okränkbarheten av besluten från Wienkongressen 1814-15. Vid de periodiskt sammankallade kongresserna för socialistiska socialister. (se kongressen i Aachen 1818, kongressen i Troppau 1820, kongressen i Laibach 1821, kongressen i Verona 1822) den ledande rollen spelades av Metternich och Alexander I. 19 januari. 1820 Ryssland, Österrike och Preussen undertecknade ett protokoll som proklamerade rätten att beväpna dem. störningar i interna andra staters angelägenheter för att bekämpa revolutionen. Det praktiska uttrycket för S:s politik. fanns Karlsbadsresolutioner 1819. I enlighet med S. s:s beslut. Österrike utförde rustning. intervention och undertryckte den napolitanska revolutionen 1820-21 och den piemontesiska revolutionen 1821, Frankrike - den spanska revolutionen 1820-23. Under efterföljande år uppstod motsättningar mellan S. s. och England på grund av skillnaden i deras ståndpunkter angående kriget för spansk självständighet. kolonier i lat. Amerika, och sedan mellan Ryssland och Österrike i frågan om inställning till grekerna. nationellt befriad uppror 1821-29. Trots alla ansträngningar från S. S., revolutionär. och kommer att befria dig. rörelsen i Europa skakade denna allians. 1825 ägde Decembrist-upproret rum i Ryssland. 1830 bröt revolutioner ut i Frankrike och Belgien och ett uppror (1830-31) mot tsarismen började i Polen. Under dessa förhållanden har S. s. föll faktiskt isär. Försöken att återställa den (undertecknandet av Berlinfördraget mellan Ryssland, Österrike och Preussen i oktober 1833) slutade i misslyckande. Under 19 och i början. 1900-talet (förutom perioden omedelbart efter bildandet av Socialist Union) dominerades historieskrivningen av negativa bedömningar av detta reaktionära förbunds verksamhet. monarker. Till försvar av S. s. Endast ett fåtal hov- och prästhistoriker talade, som endast hade ett svagt inflytande på historieskrivningens allmänna utveckling. På 20-talet 1900-talet ”omskrivningen” av byns historia började, som fick en särskilt stor skala efter andra världskriget. Först och främst var den befintliga historien föremål för revidering. liter taxering 2 kap. siffror från kongressen i Wien och S. s. (historiker - C. Webster, G. Srbik, G. Nicholson), och rollen som den "store européen" Metternich (A. Cecil, A. G. Haas, G. Kissinger) prisas särskilt. Wienkongressen och S. s. förklaras vara personifieringen av konservatismens vitalitet, dess förmåga att bevara etablerade sociala grunder efter turbulenta samhällen. stötar (J. Pirenne). Till särskild kredit av S. s. Undertryckandet av revolutionen genomförs. och kommer att befria dig. folkrörelser. Det framhålls att ledarna för S. s. "för första gången i historien" skapade de "överstatliga och överpartiska" institutioner (med vilka först och främst socialistiska kongresser menas), som säkerställde skapandet av en "effektiv mekanism" "för att upprätthålla ordningen och förhindra kaos i Europa" (T. Shider, R.A. Kann). Alltså reaktion. författarna se det speciella värdet av S. s. är att han genomförde en organiserad "export av kontrarevolution", vilket är det viktigaste idag integrerad del extrema imperialistiska program. styrka Genomför tvivelaktiga historiska paralleller, den senaste imperialisten. historiker anser S. s. som en avlägsen föregångare och förebådare för "Europas integration" och det nordatlantiska blocket. Det framhålls att Nato måste säkerställa enighet mellan 1 kap. kapitalist befogenheter. I detta avseende uppmärksammas de försök som har ägt rum för att locka bybor att delta i S. USA (Pirenne). Det är anmärkningsvärt att vissa historiker (Kissinger och andra) strävar efter att bevisa att erfarenheten av S. med. indikerar möjligheten till fredlig samexistens endast av socialt homogena stater. Det är karakteristiskt att de flesta av de nyaste borgerliga. arbetar om S. s. är inte forskning, utan bygger på mycket magra källdata. grunden för sociopolitiska resonemang, vars syfte är att underbygga den moderna ideologin och praktiken av imperialistisk reaktion. Lit.: Marx K. och Engels F., rysk not, Works, 2nd ed., vol 5, sid. 310; Marx K., The exploits of the Hohenzollerns, ibid., vol 6, sid. 521; Engels F., Situationen i Tyskland, ibid. vol. 2, sid. 573-74; hans, Debatter om den polska frågan i Frankfurt, ibid., vol 5, sid. 351; Martens F., Samling av avhandlingar och konventioner slutna av Ryssland med främmande makter, vol. 4, 7, St. Petersburg, 1878-85; Treatise of the Fraternal Christian Union, PSZ, vol 33 (SPB), 1830, sid. 279-280; History of diplomacy, 2:a uppl., vol. 1, M., 1959; Tarle E.V., Talleyrand, Soch., t. 11, M., 1961; Narochnitsky A.L., Internationella relationer mellan europeiska stater från 1794 till 1830, M., 1946; Bolkhovitinov N. N., Monroe-läran. (Ursprung och karaktär), M., 1959; Slezkin L. Yu., Ryssland och frihetskriget i spanska Amerika, M., 1964; Manfred A.Z., Sociopolitiska idéer 1815, "VI", 1966, M 5; Debidur A., ​​Europas diplomatiska historia, övers. från French, vol. 1, M., 1947; Nadler V.K., kejsar Alexander I och idén om den heliga alliansen, vol. 1-5, Riga, 1886-92; Soloviev S., The Age of Congresses, "BE", 1866, vol. 3-4; 1867, vol. 1-4; hans, kejsar Alexander I. Politik - diplomati, St. Petersburg, 1877; Bourquin M., Histoire de la Sainte-Alliance, Gen., 1954; Pirenne J. H., La Sainte-Alliance, t. 2, P., 1949; Kissinger H. A., Världen återställd. Metternich, Castlereagh och den fredsproblem 1812-1822, Bost., 1957; Srbik H. von, Metternich. Der Staatsmann und der Mensch, Bd 2, M?nch., 1925; Webster Ch. K., Gastlereaghs utrikespolitik 1815-1822. Storbritannien och den europeiska alliansen, L., 1925; Schieder T., Idee und Gestalt des ?bernationalen Staats seit dem 19. Jahrhundert, "HZ", 1957, Bd 184; Schaeder H., Autokratie und Heilige Allianz, Darmstadt, 1963; Nicolson H., Wienerkongressen. En studie i Allied Unity. 1812-1822, L., 1946; Bartlett C. J., Castlereagh, L., 1966; Haas A. G., Metternich, omorganisation och nationalitet, 1813-1818, "Ver?ffentlichungen des Institutes f?r Europ?ische Geschichte", Bd 28, Wiesbaden, 1963; Kann R. A., Metternich, en omvärdering av hans inverkan på internationella relationer, "J. of Modern History", 1960, v. 32; Kossok M., Im Schatten der Heiligen Allianz. Deutschland Und Lateinamerika, 1815-1830, V., 1964. L. A. Zak. Moskva.

Wienkongressen och den heliga alliansen

Wienkongressen 1814-1815

Efter segern över Napoleonriket 1814 samlades Europastaternas kongress i Wien. Huvudrollen spelades av Ryssland, England, Österrike och Preussen. Den franske kommissionären fick också närvara vid mötena bakom kulisserna. Alla viktiga frågor löstes vid dessa möten. Huvudmålen för kongressdeltagarna var att om möjligt återställa de tidigare dynastierna och adelns makt, att omfördela Europa i segrarnas intresse och att bekämpa de framväxande nya revolutionära rörelserna. Om man bortser från folket, strimlade segrarna kartan över Europa i sina egna intressen. England behöll ön Malta och de tidigare holländska kolonierna - ön Ceylon utanför Indiens kust och Kaplandet i södra Afrika. Englands främsta framgång var försvagningen av dess huvudfiende, Frankrike, och konsolideringen av brittisk överlägsenhet till havs och i koloniala erövringar. Ryssland har säkrat de flesta av Polen.

Splittringen av Tyskland minskade kraftigt. Istället för mer än tvåhundra små stater skapades ett tyskt förbund med 39 stater. De största av dem var Österrike och Preussen. Tyska förbundet hade ingen regering, inga pengar, ingen armé, inget inflytande på internationella angelägenheter.

De rika och ekonomiskt utvecklade provinserna Rhenland och Westfalen blev Preussens ägodelar. Några av de borgerliga ordnar som infördes under Napoleon har bevarats där. Västpolska länder erkändes också som Preussens besittning.

Österrikes territorium ökade avsevärt - dess tidigare ägodelar i Italien och ett antal andra länder överfördes igen till det. Den tidigare dynastin återställdes i Piemonte, och österrikiska hertigar regerade i de små staterna i norra Italien.

Påvens tidsmässiga makt över den romerska regionen återställdes och den tidigare Bourbondynastin installerades på tronen i kungariket Neapel. Påven och den napolitanske kungen styrde förlitade sig på schweiziska legosoldater.

Den restaurerades i Spanien absolut monarki och inkvisitionen. Förföljelsen och avrättningen av patrioter - deltagare i revolutionen 1808 - 1814 - började.

Belgien annekterades till Konungariket Nederländerna. Schweiz återtog bergspassen som ledde till Italien och förklarades som en evigt neutral stat.

Det sardiska kungarikets territorium utökades, huvuddelen som var Piemonte med staden Turin.

Enligt fredsavtalet med Frankrike, som slöts 1815, återfördes dess territorium till sina tidigare gränser. Ett skadestånd på 700 miljoner franc ålades henne. Tills den betalades skulle den nordöstra delen av Frankrike förbli ockuperad av allierade trupper.

England, Ryssland, Österrike och Preussen förnyade den militära alliansen med skyldigheten att förhindra återupprättandet av Bonapartedynastin i Frankrike och att då och då sammankalla kongresser för att skydda den ordning i Europa som upprättades efter Napoleonkrigen.

"Heliga alliansen"

För att befästa absolutism och ädel reaktion slöt europeiska suveräner, på förslag av Alexander I, 1815 den så kallade "heliga alliansen" mot revolutionära rörelser. Dess deltagare lovade att hjälpa varandra att undertrycka revolutioner och att stödja den kristna religionen. Lagen om den "heliga alliansen" undertecknades av Österrike, Preussen och sedan nästan alla monarker i europeiska stater. England gick inte formellt med i den heliga alliansen, utan stödde faktiskt politiken att undertrycka revolutioner.

I början av 20-talet. I Spanien, kungariket Neapel och Piemonte bröt borgerliga revolutioner ledda av avancerade officerare ut mot absolutism. Genom beslut av den "heliga alliansen" förtrycktes de - i Italien av österrikiska trupper och i Spanien - av den franska armén. Men det var omöjligt att föreviga den absolutistiska feodala ordningen. Revolutioner och nationella befrielsekrig täckte fler och fler länder och kontinenter.

En universell gsm-repeater kan beställas på - TVdelta.