Timmen kommer då kvarlevorna av de avlidna begravs i jorden, där de kommer att vila till tidens ände och den allmänna uppståndelsen. Men kyrkans moders kärlek till sitt barn som har lämnat detta liv torkar inte ut. Vissa dagar ber hon för den avlidne och gör ett blodlöst offer för hans vila. Särskilda minnesdagar är den tredje, nionde och fyrtionde (i detta fall anses dödsdagen vara den första). Åminnelse på dessa dagar invigs av de gamla kyrklig sed. Det är förenligt med kyrkans lära om själens tillstånd bortom graven.

Tredje dagen.Åminnelsen av den avlidne på den tredje dagen efter döden utförs för att hedra Jesu Kristi tre dagar långa uppståndelse och i bilden av den allra heligaste treenigheten.

Under de första två dagarna är den avlidnes själ fortfarande på jorden och passerar tillsammans med ängeln som följer den genom de platser som lockar den med minnen av jordiska glädjeämnen och sorger, onda och goda gärningar. Den själ som älskar kroppen vandrar ibland runt huset där kroppen är placerad, och tillbringar därmed två dagar som en fågel på jakt efter ett bo. En dygdig själ går genom de platser där den brukade göra sanningen. På den tredje dagen befaller Herren själen att stiga upp till himlen för att tillbe Honom – allas Gud. Därför är det kyrkliga minnet av själen som dök upp inför den Rättfärdiges ansikte mycket lägligt.

Nionde dagen.Åminnelsen av den avlidne denna dag är för att hedra de nio raden av änglar, som, som tjänare till himmelens konung och representanter för honom för oss, begär förlåtelse för den avlidne.

Efter den tredje dagen går själen, åtföljd av en ängel, in i de himmelska boningarna och begrundar deras obeskrivliga skönhet. Hon förblir i detta tillstånd i sex dagar. Under denna tid glömmer själen sorgen som den kände när den var i kroppen och efter att ha lämnat den. Men om hon är skyldig till synder, så börjar hon vid åsynen av de heligas njutning att sörja och förebrå sig själv: "Ve mig! Hur mycket jag har blivit kinkig här i världen! jag spenderade de flesta av Jag levde i vårdslöshet och tjänade inte Gud som jag borde, för att också jag skulle vara värdig denna nåd och härlighet. Ack för mig, stackarn!" På den nionde dagen befaller Herren änglarna att åter presentera själen för honom för tillbedjan. Själen står inför den Högstes tron ​​med fruktan och bävan. Men även vid den här tiden ber den heliga kyrkan återigen för den avlidne och ber den barmhärtige domaren att placera hennes barns själ hos helgonen.

Fyrtionde dagen. Fyrtiodagarsperioden är mycket betydelsefull i kyrkans historia och tradition som den tid som krävs för att förbereda och acceptera den speciella gudomliga gåvan av den himmelske Faderns nådiga hjälp. Profeten Moses fick äran att tala med Gud på berget Sinai och ta emot lagens tavlor från honom först efter en fyrtio dagars fasta. Israeliterna nådde det utlovade landet efter fyrtio års vandring. Vår Herre Jesus Kristus steg själv upp till himlen på den fyrtionde dagen efter sin uppståndelse. Med allt detta som grund etablerade kyrkan åminnelse på den fyrtionde dagen efter döden, så att den avlidnes själ skulle bestiga det heliga berget på Himmelska Sinai, belönas med Guds åsyn, uppnå den utlovade saligheten och bosätta sig. i de himmelska byarna med de rättfärdiga.

Efter den andra tillbedjan av Herren tar änglarna själen till helvetet, och den överväger den grymma plågan av icke ångerfulla syndare. På den fyrtionde dagen stiger själen upp för tredje gången för att tillbe Gud, och sedan avgörs dess öde - enligt jordiska angelägenheter tilldelas den en plats att stanna tills den sista domen. Det är därför som kyrkliga böner och minnesstunder denna dag är så lägliga. De sonar den avlidnes synder och ber om att hans själ ska placeras i paradiset tillsammans med de heliga.

Årsdag. Kyrkan firar minnet av de avlidna på årsdagen av deras död. Grunden för denna etablering är uppenbar. Det är känt att den största liturgiska cykeln är årscirkeln, varefter alla fasta helgdagar upprepas igen. Dödsdagen älskade alltid firas med åtminstone ett hjärtligt minne av sin kärleksfulla familj och vänner. För en ortodox troende är detta en födelsedag för ett nytt, evigt liv.

UNIVERSELLA MINNESTJÄNSTER (FÖRÄLDRAGAR)

Utöver dessa dagar har kyrkan inrättat särskilda dagar för högtidliga, allmänna, universellt minne alla fäder och bröder i tro som har gått bort från urminnes tider, som har hedrats med den kristna döden, såväl som de som, efter att ha gripits av en plötslig död, inte vägleddes in i livet efter detta av kyrkans böner. Requiem-tjänster utförda samtidigt, enligt stadgan Universell kyrka, kallas ekumeniska, och dagarna då åminnelse genomförs kallas ekumeniska föräldralördagar. I en cirkel liturgiskt år Sådana dagar av allmänt minne är:

Köttlördag. Genom att tillägna köttveckan till minnet av Kristi sista sista dom, upprättade kyrkan, med tanke på denna dom, för att gå i förbön inte bara för sina levande medlemmar utan också för alla dem som har dött sedan urminnes tider, som har levt i fromhet, av alla generationer, rang och villkor, särskilt för dem som dog en plötslig död, och ber till Herren om nåd över dem. Det högtidliga minnesmärket av de avlidna i pannkyrkan denna lördag (liksom på Trefaldighetslördagen) ger stor nytta och hjälp till våra avlidna fäder och bröder och fungerar samtidigt som ett uttryck för fullheten av det kyrkliga liv som vi lever. För frälsning är möjlig endast i kyrkan - de troendes gemenskap, vars medlemmar inte bara är de som lever utan också alla som har dött i tron. Och kommunikation med dem genom bön, deras bönhägna minne är ett uttryck för vår gemensamma enhet i Kristi kyrka.

Lördag Trinity.Åminnelsen av alla döda fromma kristna inrättades på lördagen före pingst på grund av det faktum att händelsen med den Helige Andes nedstigning fullbordade ekonomin för mänsklig frälsning, och de avlidna deltar också i denna frälsning. Därför ber kyrkan, som sänder upp böner på pingstdagen för väckelse av alla som lever av den helige Ande, på själva helgdagen att för de bortgångna nåden från Hjälparens allheliga och allhelgande Ande, som de beviljades under sin livstid, skulle vara en källa till salighet, eftersom "varje själ får liv." Därför ägnar kyrkan helgdagsaftonen, lördagen, åt minnet av de avlidna och bön för dem. Den helige Basilius den store, som komponerade de rörande bönerna i pingstvesper, säger i dem att Herren särskilt denna dag är värd att acceptera böner för de döda och till och med för "de som hålls i helvetet".

Föräldralördagar 2:a, 3:e och 4:e veckan av den heliga pingstdagen. På den heliga pingstdagen - den stora fastan, andlighetens bedrift, omvändelse och välgörenhet till andra - uppmanar kyrkan de troende att vara i den närmaste föreningen av kristen kärlek och fred, inte bara med de levande utan också med de levande. döda, för att förrätta böneom minne av dem som har lämnat detta liv på bestämda dagar. Dessutom är lördagarna i dessa veckor utsedda av kyrkan för minnet av de döda av en annan anledning att på veckodagarna under stora fastan genomförs inga begravningsminnen (detta inkluderar begravningslitanier, litier, minnesgudstjänster, åminnelser av den 3:e, 9:e och 40:e dagarna genom döden, sorokusty), eftersom det inte finns någon fullständig liturgi varje dag, vars firande är förknippat med minnet av de döda. För att inte beröva de döda kyrkans frälsande förbön på den heliga pingstdagen, tilldelas de angivna lördagarna.

Radonitsa. Grunden för det allmänna minnet av de döda, som äger rum tisdagen efter Tomasveckan (söndag), är å ena sidan åminnelsen av Jesu Kristi nedstigning till helvetet och hans seger över döden i samband med S:t Thomas-söndagen, och å andra sidan kyrkostadgans tillåtelse att utföra den vanliga minnet av de döda efter heliga och heliga veckorna, med början på Fomin måndag. Den här dagen kommer troende till sina släktingars och vänners gravar med de glada nyheterna om Kristi uppståndelse. Därför kallas själva minnesdagen Radonitsa (eller Radunitsa).

Tyvärr, i Sovjettiden en sed etablerades att besöka kyrkogårdar inte på Radonitsa, utan på första påskdagen. Det är naturligt för en troende att besöka sina nära och käras gravar efter ivrig bön för deras vila i kyrkan - efter att en minnesgudstjänst har serverats i kyrkan. Under samma Påskveckan Det finns inga begravningsgudstjänster, för påsken är en allomfattande glädje för de som tror på vår Frälsares, Herren Jesu Kristi, uppståndelse. Under hela påskveckan uttalas därför inte begravningslitanier (även om den vanliga åminnelsen utförs på proskomedia), och minnesgudstjänster serveras inte.

KYRKAN BEGRAVNINGSGJÄNSTER

Den avlidne bör hedras i kyrkan så ofta som möjligt, inte bara på utsedda speciella dagar högtidlighållande, men även vilken dag som helst. Kyrkan utför den huvudsakliga bönen för vilan för avlidna ortodoxa kristna på Gudomlig liturgi, att göra ett blodlöst offer till Gud för dem. För att göra detta bör du skicka in anteckningar med deras namn till kyrkan innan liturgin börjar (eller kvällen innan) (endast döpta ortodoxa kristna kan delta). På proskomedia kommer partiklar att tas ut ur prosphoras för deras vila, som i slutet av liturgin kommer att sänkas ner i den heliga kalken och tvättas med Guds Sons blod. Låt oss komma ihåg att detta är den största fördelen vi kan ge dem som är oss kära. Så här sägs det om åminnelse vid liturgin i de östliga patriarkernas budskap: ”Vi tror att själarna hos människor som föll i dödssynder och inte förtvivlade vid döden, utan ångrade sig redan före separationen från det verkliga livet, bara gjorde inte har tid att bära några frukter av omvändelse (sådana frukter kan vara deras böner, tårar, knäböjer under bönevakor, ånger, tröst för de fattiga och uttryck i handlingar av kärlek till Gud och nästa) - sådana människors själar stiger ner i helvetet och lida straff för de synder de har begått, utan att dock förlora hoppet om lättnad. De får lättnad genom Guds oändliga godhet genom prästernas böner och välgörenhet som utförs för de döda, och särskilt genom kraften av det blodlösa offer, som i synnerhet prästen gör för varje kristen för sina nära och kära, och i allmänhet för alla som den katolska kyrkan gör varje dag. Apostoliska kyrkan».

En åttauddig symbol placeras vanligtvis överst på sedeln. ortodoxa kors. Sedan anges typen av åminnelse - "I vila", varefter namnen på de som firas i en stor, läsbar hand skrivs genitivfall(svara på frågan "vem?"), med prästerskapet och klostren som nämns först, vilket indikerar rang och grad av klosterväsende (till exempel Metropolitan John, Schema-Abbot Savva, ärkeprästen Alexander, nunna Rachel, Andrey, Nina).

Alla namn måste anges i kyrklig stavning (till exempel Tatiana, Alexy) och fullständigt (Mikhail, Lyubov och inte Misha, Lyuba).

Antalet namn på lappen spelar ingen roll; du behöver bara ta hänsyn till att prästen har möjlighet att läsa inte särskilt långa anteckningar noggrannare. Därför är det bättre att skicka in flera anteckningar om du vill komma ihåg många av dina nära och kära.

Genom att skicka in anteckningar gör församlingsmedlemmen en donation för klostret eller templets behov. För att undvika gener, kom ihåg att skillnaden i priser (registrerade eller vanliga anteckningar) endast återspeglar skillnaden i donationsbeloppet. Skäms inte heller om du inte hörde namnen på dina släktingar som nämns i litanian. Som nämnts ovan sker huvudminnet vid proskomedia när man tar bort partiklar från prosforan. Under begravningslitanian kan du ta fram ditt minnesmärke och be för dina nära och kära. Bönen kommer att bli mer effektiv om den som firar sig själv den dagen tar del av Kristi kropp och blod.

Efter liturgin kan en minnesgudstjänst firas. Minnesstunden serveras före kvällen - ett speciellt bord med en bild av korsfästelsen och rader av ljusstakar. Här kan du lämna ett offer för templets behov till minne av avlidna nära och kära.

Det är mycket viktigt efter döden att beställa sorokoust i kyrkan - kontinuerlig minnesstund under liturgin i fyrtio dagar. Efter färdigställandet kan sorokousten beställas igen. Det finns också lång siktåminnelse - sex månader, ett år. Vissa kloster tar emot anteckningar för evigt (så länge klostret står) minnesmärke eller för åminnelse under läsningen av Psaltern (detta är en gammal ortodox sed). Ju fler kyrkor där bön beds, desto bättre för vår nästa!

Mycket användbar i minnesvärda dagar skänka den avlidne till kyrkan, ge allmosor till de fattiga med en begäran om att be för honom. På kvällen kan du ta med offermat. Du kan inte bara ta med köttmat och alkohol (förutom kyrkvin) till kvällen. Den enklaste typen av offer för den avlidne är ett ljus som tänds för hans vila.

När vi inser att det mesta vi kan göra för våra avlidna nära och kära är att skicka in en minnesanteckning vid liturgin, bör vi inte glömma att be för dem hemma och utföra barmhärtighetshandlingar.

MINNE AV DEN DÖDE HEMMA BÖN

Bön för de avlidna är vår främsta och ovärderliga hjälp till dem som har gått in i en annan värld. Den avlidne behöver i stort sett ingen kista, ett gravmonument, än mindre ett minnesbord - allt detta är bara en hyllning till traditioner, om än mycket fromma sådana. Men den avlidnes evigt levande själ upplever ett stort behov av ständig bön, för den kan inte själv göra goda gärningar med vilka den skulle kunna blidka Herren. Hembön för nära och kära, inklusive de döda, är varje ortodox kristens plikt. S:t Philaret, Moskvas metropolit, talar om bön för de döda: ”Om Guds allurskiljande visdom inte förbjuder att be för de döda, betyder det inte att det fortfarande är tillåtet att kasta ett rep, även om det inte alltid är tillförlitligt nog, men ibland, och kanske ofta, sparande åt själar som fallit bort från det tillfälliga livets stränder, men inte nått evig tillflykt? Frälsning för de själar som vacklar över avgrunden mellan den kroppsliga döden och Kristi slutgiltiga dom, som nu reser sig genom tro, nu kastar sig in i gärningar som inte är värda det, nu upphöjda av nåd, nu fördas ned av resterna av en skadad natur, nu uppstigna av gudomlig begär, nu intrasslad i det grova, ännu inte helt avklädd från jordiska tankar..."

Hem bön åminnelse av en avliden kristen är mycket varierande. Du bör be särskilt flitigt för den avlidne under de första fyrtio dagarna efter hans död. Som redan nämnts i avsnittet "Läsa psaltaren för de döda" är det under denna period mycket användbart att läsa psaltaren om den avlidne, minst en kathisma per dag. Du kan också rekommendera att läsa en akatist om den avlidnes vila. I allmänhet befaller kyrkan oss att varje dag be för avlidna föräldrar, släktingar, kända personer och välgörare. För detta ändamål bland de dagliga morgonböner innefattade följande kort bön:

Bön för de avlidna

Vila, Herre, dina bortgångna tjänares själar: mina föräldrar, släktingar, välgörare (deras namn), och alla ortodoxa kristna, och förlåt dem alla synder, frivilliga och ofrivilliga, och ge dem himmelriket.

Det är bekvämare att läsa namn från en minnesbok - en liten bok där namnen på levande och avlidna släktingar skrivs ner. Det finns en from sed att hålla familjeminnesmärken, att läsa som ortodoxa människor minns vid namn många generationer av sina avlidna förfäder.

BEGRAVNINGSMÅLTID

Den fromma seden att minnas de döda vid måltider har varit känd under mycket lång tid. Men tyvärr blir många begravningar till ett tillfälle för anhöriga att träffas, diskutera nyheter, äta utsökt mat, medan ortodoxa kristna bör be för den avlidne vid begravningsbordet.

Före måltiden bör en litia utföras - en kort requiemrit, som kan utföras av en lekman. Som en sista utväg måste du åtminstone läsa Psalm 90 och Herrens bön. Den första rätten som äts vid en vakning är kutia (kolivo). Dessa är kokta spannmålskorn (vete eller ris) med honung och russin. Spannmål tjänar som en symbol för uppståndelsen, och honung - den sötma som de rättfärdiga njuter av i Guds rike. Enligt stadgan måste kutia välsignas med en speciell rit under en minnesgudstjänst; om detta inte är möjligt måste du strö det med heligt vatten.

Naturligtvis vill ägarna ge en välsmakande godbit till alla som kom till begravningen. Men du måste iaktta de fastor som fastställts av kyrkan och äta tillåten mat: på onsdagar, fredagar och under långa fastor, ät inte fastemat. Om minnet av den avlidne inträffar en vardag under fastan, så flyttas minnet till den lördag eller söndag som ligger närmast den.

Du måste avstå från vin, särskilt vodka, vid begravningsmaten! De döda minns man inte med vin! Vin är en symbol för jordisk glädje, och ett vak är ett tillfälle för intensiv bön för en person som kan lida mycket i livet. liv efter detta. Du ska inte dricka alkohol, även om den avlidne själv gillade att dricka. Det är känt att "fyllda" vaknar ofta förvandlas till en ful sammankomst där den avlidne helt enkelt glöms bort. Vid bordet måste du komma ihåg den avlidne, hans goda egenskaper och handlingar (därav namnet - vakna). Seden att lämna ett glas vodka och en bit bröd vid bordet "för den avlidne" är en kvarleva från hedendomen och bör inte observeras i ortodoxa familjer.

Tvärtom, det finns fromma seder som är värda att efterlikna. I många ortodoxa familjer är de första som sätter sig vid begravningsbordet de fattiga och de fattiga, barn och gamla kvinnor. De kan också få kläder och tillhörigheter från den avlidne. ortodoxa människor kan berätta om åtskilliga fall av identifiering från livet efter detta om stor hjälp till den avlidne till följd av att deras anhöriga skapat allmosor. Dessutom får förlusten av nära och kära många människor att ta det första steget mot Gud, att börja leva livet ortodox kristen.

Således berättar en levande arkimandrit följande händelse från sin pastorala praktik.

”Det här hände under de svåra efterkrigsåren. En mamma, tårögd av sorg, vars åttaårige son Misha drunknade, kommer till mig, rektorn för bykyrkan. Och hon säger att hon drömde om Misha och klagade över kylan - han var helt utan kläder. Jag säger till henne: "Finns några av hans kläder kvar?" - "Ja, visst". - "Ge det till dina Mishin-vänner, de kommer förmodligen att ha nytta av det."

Några dagar senare berättar hon att hon återigen såg Misha i en dröm: han var klädd i exakt de kläder som gavs till hans vänner. Han tackade honom, men klagade nu över hunger. Jag rådde mig att ordna en minnesmåltid för byns barn - Mishas vänner och bekanta. Hur svårt det än är i svåra tider, vad kan du göra för din älskade son! Och kvinnan behandlade barnen så gott hon kunde.

Hon kom för tredje gången. Hon tackade mig så mycket: "Misha sa i en dröm att nu är han varm och näring, men mina böner räcker inte." Jag lärde henne böner och rådde henne att inte lämna barmhärtighetshandlingar för framtiden. Hon blev en nitisk församlingsmedlem, alltid redo att svara på förfrågningar om hjälp, och efter bästa förmåga hjälpte hon föräldralösa, fattiga och fattiga.”

Alla själars dag(latin: In Commemoratione Omnium Fidelium Defunctorum) firas den 2 november på latin kyrkkalender. På denna dag är det vanligt att minnas alla avlidna släktingar och vänner. Det är brukligt att gå till kyrkmässan och tända ett ljus för de alltför tidig döda, samt besöka kyrkogården, städa gravarna för dina nära och kära och samlas för en minnesmåltid vid en familjemåltid.

All Souls' Day introducerades först i Frankrike. Till en början introducerades den i alla kyrkor i Benediktinerklostret i Cluny. Mannen som krediterades för att ha uppfunnit denna helgdag hette abbot Odilon av Cluny. Ett dekret daterat 998 har till och med överlevt till denna dag. Mycket snart spreds denna högtid över hela den katolska världen. Den har en mycket intressant teologisk grund. Man trodde att denna dag är förknippad med skärselden, där de avlidnas själar väntar på rensning från synder. Det är intressant att de levande också kunde påverka reningen av de döda med sina böner och allmosor.

Många legender är traditionellt förknippade med denna dag. En av dem berättar om en pilgrim som återvände till sjöss från det heliga landet, fångades av en storm och kastades ut på en öde ö. På denna ö träffade han en eremit, från vilken han fick veta om en spricka som fanns i närheten som ledde till skärselden och från vilken syndares stön kan höras. Också från denna spricka hörde pilgrimen klagomål från demoner om bönernas kraft, som ryckte de olyckligas själar ur deras klor. Efter att på något sätt ha lyckats ta sig ut från denna fruktansvärda ö, gick pilgrimen till Odilon av Cluny och berättade detta för honom fantastisk historia. Den chockade abboten, imponerad av denna berättelse, etablerade den 2 november som en dag för förbön för syndares själar som hamnade i skärselden.

Det är anmärkningsvärt att i den katolska kyrkan är den 2 november den enda dagen på året då de avlidnas själar kommer ihåg. Värt att notera är också att Alla själars dag tillhör det så kallade liturgiska året. Det betyder att om den 2 november infaller på en söndag skjuts firandet automatiskt upp till nästa dag.

I vissa länder, som Österrike, finns det inga lektioner på skolor eller universitet denna dag.

Alla själars dag(lat. In Commemoratione Omnium Fidelium Defunctorum) är minnesdagen för de döda i den romersk-katolska kyrkan, som traditionellt firas den 2 november, efter alla helgons dag. Till skillnad från alla helgons dag är detta först och främst högtidlighållandet av avlidna släktingar och vänner. Den här dagen i olika länder Det är brukligt att gå till kyrkogårdar, dekorera gravar med grönska och blommor, tända ljus på dem och ha en gemensam familjemåltid.
Ursprung
Alla själars dag introducerades av abbot Odilon av Cluny i alla kyrkor i Benediktinerklostret i Cluny i Frankrike. Hans dekret daterat 998 har överlevt till denna dag. Snart spreds denna tradition över hela den katolska kyrkan. I Rom dök denna högtid upp i början av 1300-talet. Ur teologisk synvinkel är denna dag förknippad med skärselden, där de döda genomgår rening, får stöd från de levande genom bön, fasta och allmosor.

Alla själars dag av Adolphe Bouguereau

Firandet av denna dag är förknippat med en legend om hur en pilgrim som återvände från det heliga landet kastades av en storm på en öde ö. Eremiten som bodde där berättade för honom att det mitt bland klipporna fanns en spricka som ledde till skärselden, varifrån stönen från syndarnas själar hördes. Han påstod sig också ha hört demoner klaga över kraften i böner för att rädda sina offer, särskilt de som erbjöds för de döda av munkarna i Cluny Abbey. När han återvände hem berättade pilgrimen om detta för abbot Odilon av Cluny, som fastställde den 2 november som dagen för förbön för själarna för alla dem som dog i skärselden inför Gud.

Alla själars dag firas av den katolska kyrkan endast en gång om året, medan ortodoxin har flera sådana dagar.
Denna dag tillhör det liturgiska året och om den infaller på en söndag förs den över till nästa dag, vilket skedde 2008.
I Österrike är denna dag inte en officiell helgdag, men skolor och universitet håller inga lektioner.

Minnesdagen i den ortodoxa kyrkan
Ortodoxa kyrkor och östliga katoliker har flera dagars minne, vanligtvis på lördagar. I den ortodoxa kyrkan minnesdagar tjäna den 9:e och 40:e dagen efter döden och själva dödsdagen, samt årlig general minnesdagar: Ekumenisk föräldralördag (före förlåtelsens söndag), treenighetsföräldralördag på pingstafton, föräldralördag den. Fastan(2, 3 och 4 veckor), Radonitsa - tisdag på St. Thomasveckan och Dimitrievskaya lördag. Åminnelse om det ekumeniska Föräldrars lördag går från apostlarnas tid, till Radonitsa - från Johannes Chrysostomos och Ambrosius av Milanos tid, till Dimitrievskaja lördag - från 1380 upprättades den av Dmitrij Donskoj till minne av ryska soldater dödade i strider med tatarerna.

I Kina kallas en liknande dag för Hungry Ghost Festival, i Amerika - Day of the Dead, i Mexiko - Dia de Muertos (Day of the Dead), i Det antika Rom- Lemuria (9 maj).

En kyrkogård är en begravningsplats för de döda, där, enligt övertygelser, de dödas själar och demoner vistas; en "helig" plats där begravningsriter utförs. Som en del av det mytologiserade utrymmet står Kyrkogården i motsats till byn, d.v.s. de levandes värld.
Den första avlidne som begravdes på den nya kyrkogården anses vara förfadern till hela kyrkogårdsgemenskapen av "förfäder". Allmän etikett på kyrkogården följs strikt. U Östslaver när man träffas på Kyrkogården kan man inte säga "god eftermiddag", "adjö" (de säger: "farväl"), för att inte träffas på Kyrkogården i framtiden. Du kan inte sjunga sånger nära kyrkogården; Nygifta under ett bröllop och återkommande från ett dop med ett barn bör gå förbi Kyrkogården. Alla slaver anser att det är ett allvarligt brott att vanhelga kyrkogården, deras förfäders gravar. Gamla kyrkogårdar går inte att plöja upp, precis som de inte kan flyttas eller gravstenar, annars kommer familjen att dö ut; ta bort allt från kyrkogården (till exempel kläder kvar på kors). På Kyrkogården är det förbjudet att bryta grenar, plocka blommor eller ens andas in deras doft för att inte tappa luktsinnet. Enligt Polesie tro, älskarinnan som bryter den på kyrkogården grön gren och sopa ut askan ur ugnen med den, kommer de döda att vandra i huset och under fönstret hela natten. Serberna är förbjudna att hugga ner träd på kyrkogården, eftersom... den avlidnes själar kommer inte att kunna vila i skuggan av träd och äta deras frukter.
Gravar på Kyrkogården grävs på en plats som i förväg valts av anhöriga eller den avlidne själv under sin livstid. Närstående personer är vanligtvis förbjudna att gräva graven. I Vitryssland, till exempel, gjorde gamla människor eller tiggare detta gratis, och de undvek att prata om den avlidne; Efter att ha avslutat arbetet meddelade de kvinnorna som städade den avlidne så att de skulle hälla vatten i graven, med vilken de tvättade kroppen. Om man vid grävning av en grav upptäcker tidigare begravningar kastar gravgrävarna dit pengar och andra värdesaker så att de störda döda inte ”driver bort” nykomlingen. Om graven visade sig vara för liten för kistan och måste byggas ut innebar det att en ny avliden, oftast hans släkting, skulle gå dit efter den som begravdes. Om graven var för stor trodde man att det inte räckte med ett offer och att nästa snart skulle dyka upp. Särskilt farliga var sådana incidenter som att gravens kanter föll sönder och en av dem som följde med den avlidne föll ner i den.
I många regioner i Ukraina och Vitryssland var seden att "försegla en grav" utbredd: en ukrainsk präst, under speciella sånger, ritade ett korsskylt över graven med en järnskyffel och kastade jord på kistan i en korsformad rörelse ; Vitryssar, innan de sänkte kistan i ett hål eller på en redan fylld kulle, slog kors och tvärs från de fyra hörnen med en spade. En begravning utan ett sådant "sigill" ansågs ofullständigt: det var detta som inte tillät den avlidne att lämna graven. Graven, som den avlidnes eviga vistelseort, är anlagd och ofta utformad i form av ett hus. Således installerade vitryssarna rektangulära träkonstruktioner. Denna "rumpa" liknade locket på en kista den hade fönster och täckte hela högen; det kallades ofta en "koja". Ryssarna installerade "kapell" på sina gravar - kors med gavel och en ikon. I den ryska norra kan du, förutom det vanliga korset på K., se en avlång fyrkantig struktur ("kålrulle"), öppen upptill eller täckt platt tak, som de sätter ett kryss på. De gör också en sorts "trädgård" vid graven: de planterar blommor, fruktträd. I Gomel Polesie, på Radunitsa, till exempel, borde ett träd ha planterats på graven, och björkkvistar skulle ha satts fast runt det.
Enligt västslavernas idéer behåller själar som bor på kyrkogården människors vanor under sin livstid. Enligt bulgarernas och makedonernas övertygelse kommer de döda ur sina kistor vid midnatt, går runt kyrkogården och besöker varandra. Alla slaver känner till tron ​​att du vid vissa tider (främst vid midnatt) och helgdagar (oftare på minnesdagar) kan se de dödas själar. När den avlidne bärs till kyrkogården, hälsas han av själarna hos dem som han följde med på sin sista resa: de hänger på kistan, vilket gör kistan otroligt tung, eftersom de tror på Polesie.
På minnesdagar (se Zadushnitsa, Zadushki, Radunitsa) och kalenderhelger före Maslenitsa, St. Thomas-veckan, Trefaldighetssöndagen, etc., bakas speciellt bröd för själar och mat lämnas på kyrkogården; ta med dem kläder; städa och dekorera gravar. De hälsas som om de vore vid liv, de bjuds på en måltid: (i vitt) ”Heliga radzitseli! Khodzitsa kom och ät lite bröd och salt åt oss.” I Ryazan-provinsen. Begravningsmaten, som fördes till kyrkogården på Radunitsa, åts tillsammans av de levande och de döda, och de ska ha kommit "ur fängelset" och osynligt närvarande med de levande fram till solnedgången.
Eld eller ljus som ses på kyrkogården anses vara tecken på de dödas själar. Enligt serbisk tro, om ljus eller bränder dyker upp, bör du inte gå till kyrkogården, eftersom. vid denna tid vandrar de dödas själar dit; Bulgarer tror att man inte ska titta på sådana lampor, annars blir man blind.
Kyrkogården anses ofta vara en plats där demoner samlas - onda själar, orättfärdiga människor, odöpta barn, människor av annan tro, etc. "Onda" själar attackerar förbipasserande, uppträder i den form som de begravdes i, i vita kläder som inte bör vidröras, eller i form av en kolonn av ånga eller luft. Enligt polska och polska övertygelser dyker demonandar upp nära kyrkogården, vilket förebådar döden för dem som ser dem; sjöjungfrur som gör skrämmande ljud på kyrkogården på natten. I olika slaviska traditioner finns det kända föreställningar och berättelser om vampyrer som bor på kyrkogården, som kryper upp ur hål i gravar, sadlar nattförbipasserande m.m. (se Vampyr). Människor försöker undvika kyrkogården, särskilt på natten. När du går förbi kyrkogården på natten bör du läsa böner, korsa dig (V.-Slav., Yu.-Slav.), höja din röst, "så att dina föräldrar ska höra och inte skrämma dig."
På kyrkogården utförs magiska handlingar och ritualer i syfte att bota sjukdom eller infertilitet, driva ut onda andar från byn, samt för att en person ska skaffa sig mirakulös kunskap eller orsaka skada. Särskild betydelse i dessa handlingar tillskrivs jord, sand, växter från kyrkogården, hittade ben och andra föremål. I nordryska byar gnuggade man sin kista med denna jord, höll den i sin barm och lade den i vatten, som man slocknade efter begravningen, för att längtan efter den avlidne skulle försvinna. För många slaviska folk detta land ansågs mycket farligt: ​​till exempel var serberna noga med att inte ta hem det; människor som grävde gravar tvingades ta av sig skorna och skaka jorden ur skorna; ingen i familjen vågade röra henne.
För att driva ut sjukdom kokar man i Polesie sand från kyrkogården i vatten och badar sjuka barn, varefter den återförs till platsen från vilken den togs. En patient med feber skickas för att övernatta på Kyrkogården. Gravjord, som ett av de kraftfulla trolldomsmedlen, användes av häxor i magiska syften: till exempel i Polesie kastas kyrkogårdsjord och sand på de nygifta makarnas väg för att förstöra ungdomarnas liv eller orsaka deras död.
Bland de södra slaverna utförs också ritualer för att separera "enmånadsbarn" och avslutande vänortsverksamhet på kyrkogården.

En månad, "endagsmänniskor" - bland balkanslaverna, barn från samma familj (zadrugi, by), födda i samma månad (veckodag), och därför anses av folket vara "sammankopplade" av samma öde , som tvillingar. Den farligaste manifestationen av ett gemensamt öde är döden av en av dem, vilket innebär att den andra dör. Enligt uppfattningar från östra Serbien kan "En månad" vara en person och ett djur (björn, varg, hund), därför är sjukdomen (döden) för en förmodad "en månad" förknippad med ett djurs sjukdom (död) född samma månad eller dag. Man tror att, precis som tvillingar, "enmånadsbarn" känner akut varandras problem och problem, utan att ens veta om dem. Efter döden av en av One-Months tillgriper de olika medel skydd från döden av en annan "en månad": en lösensumma från den avlidne, ett symboliskt utbyte av en person (till exempel lägger de i kistan ett mått på en levande "en månad" eller en sten av samma vikt, en docka gjord av trasor), "fusk" öde och död (till exempel binder bulgarerna den avlidne till en röd tråd för fingrar, en svart tråd för en levande person, och under begravningen byts trådarna ut). Vanligt bland serber olika former en symbolisk lösensumma från den avlidne "En månad gammal". Den levande kastar hälften av ett mynt skuret på husets tröskel i den avlidnes kista; gul ok med orden: "Jag är gul för dig, och du är vitt ljus för mig." De tar också till ett symboliskt samband med en tredje persons öde, lämplig i ålder och kön. Till exempel sätter serberna in den avlidnes ben och den levande "En månad" i bojan (eller kedjar dem), sedan vänder sig "En månad" till en jämnårig närvarande och frågar: "Du är min Guds bror, låt mig gå." Han befriar honom, och de blir svurna bröder (se Twinning). Bland bulgarerna ligger den framtida brodern (det första eller sista barnet; ett barn vars föräldrar lever) i kistan och föreställer den avlidne, och reser sig sedan upp och kramar den levande "En månadsgamla" med orden: " Den avlidne är inte din bror (syster), från och med nu är jag din bror (syster)." Liknande former av "befrielse" från den avlidne tillgreps i händelse av allvarlig sjukdom hos den överlevande "En månads gamla".
Twinning- Inrättandet av rituellt släktskap (tillsammans med svågerpolitik, släktskap, etc.) och själva ritualen för att avsluta vänortssamverkan, känd i folktradition alla slaver, men varade längst på Balkan (bland östslaverna - bland kosackerna). Det uppfattas som ett samband som förmedlas (eller skänkts) av Gud (jfr serbiska formler för Gud bror/syster, Gud bror/syster) och därför starkare, heligt, i motsats till blodsläktskap, som inte är gudomligt, utan ”mänskligt” i naturen. I sedvanerätten är det likställt med släktskap och skyddas av samma förbud (främst tabu om äktenskap) och samma påföljder för deras kränkning som släktskap.

Mänskligheten har alltid vördat de döda. Detta är en integrerad del av varje tro. Det kan dock yttra sig på olika sätt: tro på kraften i de dödas ande eller rädsla för deras hämnd. Denna helgdag skapades för att hedra avlidna förfäder.

När firas det?

Alla själars dag firas den 2 november. Den 26 mars 1998, genom dekret från Vitrysslands president A. Lukasjenko nr 157 "På allmänna helgdagar, helgdagar och minnesvärda datum” fastställdes det årliga firandet av evenemanget.

Vem firar

The Day of All Souls Departed 2019 firas traditionellt av alla invånare i Vitryssland.

Semesterns historia

Abbot O. av Cluny etablerade denna händelse med sitt dekret redan 998. Efter en tid accepterade alla katolska kyrkor denna tradition. Det finns en legend förknippad med semestern, enligt vilken en skeppsbruten resenär, när han återvände från det heliga landet, kastades på en orörd ö. När han levde där i ensamhet berättade han om en mystisk spricka mellan klipporna som ledde till skärselden och om stönen från själarna hos människor i behov av rensning från synder. Den här mannen talade också om att höra klagomål från onda andar som lider av böner som räddar sina offer, särskilt från böner från munkarna i klostret Cluny. Vandraren berättade om allt detta för abboten, som utsåg den 2 november till förbönsdagen för de döda själarna i skärselden inför Gud.

I den romersk-katolska kyrkan, firas den 2 november, efter alla helgons dag. Till skillnad från alla helgons dag är detta först och främst högtidlighållandet av avlidna släktingar och vänner. På denna dag i olika länder är det vanligt att gå till kyrkogårdar, rengöra gravarna med grönska och blommor, tända ljus på dem och äta en gemensam familjemåltid.

Ursprung

Alla själars dag introducerades av abbot Odilon av Cluny i alla kyrkor i Benediktinerklostret i Cluny i Frankrike. Hans dekret daterat 998 har överlevt till denna dag. Snart spreds denna tradition över hela den katolska kyrkan. I Rom dök denna högtid upp i början av 1300-talet. Ur teologisk synvinkel är denna dag förknippad med skärselden, där de döda genomgår rening, får stöd från de levande genom bön, fasta och allmosor.

Firandet av denna dag är förknippat med en legend om hur en pilgrim som återvände från det heliga landet kastades av en storm på en öde ö. Eremiten som bodde där berättade för honom att det mitt bland klipporna fanns en spricka som ledde till skärselden, varifrån stönen från syndarnas själar hördes. Han påstod sig också ha hört demoner klaga över kraften i böner för att rädda sina offer, särskilt de som erbjöds för de döda av munkarna i Abbey of Cluny. När han återvände hem berättade pilgrimen om detta för abbot Odilon av Cluny, som fastställde den 2 november som dagen för förbön för själarna för alla dem som dog i skärselden inför Gud.

Alla själars dag firas i den romersk-katolska kyrkan endast en gång om året, medan det inom ortodoxin finns flera sådana dagar. Gudstjänsten av denna dag beror på strukturen av det liturgiska året, och om det infaller på en söndag, överförs det till nästa dag, vilket hände till exempel 2008.

Slaviska traditioner för dagen

I folklig uppfattning skilde sig de två datumen för kyrkliga minneshelger praktiskt taget inte åt på många ställen, Alla helgons dag ansågs vara kvällen till den viktigaste "kvävande" dagen (2 november), som inkluderade huvuduppsättningen av ritualer. I dess sammansättning var de viktigaste och mest obligatoriska sederna att förbereda rituella rätter avsedda för de dödas själar. Polsk kyrkolära från 1600-talet innehåller bevis på försök att utrota den hedniska traditionen att föra begravningsmat till gravar och kyrkor.

Traditionella föreställningar om själars ankomst från den "andra världen" till jorden är begränsade till olika datum för årscykeln, men höstkvävningar ansågs vara speciella dagar för att hedra släktingar och vänner. De katolska slaverna hade en stark tro på att avlidna familjemedlemmar vid denna tidpunkt kom till deras hem, att de vandrade på gården, samlades under husets fönster eller till vänster om huset. ytterdörr; när de kommer in i huset försöker de värma sig nära spisen och letar efter begravningsmaten som finns kvar till dem; Innan de återvänder till den "andra världen" samlas de alla för nattgudstjänsten, som serveras för dem i den lokala kyrkan av den avlidne prästens ande. Människor var strängt förbjudna att se en sådan tjänst och spionera på de döda, annars skulle detta hota våghalsen med stränga straff. Mycket populär bland västslaverna var övertygelsen om att själen hos en avliden mamma verkligen kommer på natten på kvällen för döden för att titta på hennes barn. I Schlesien hävdades det att små barns själar deltar i masståg av människor till kyrkogården i form av en flock fåglar som flyger efter dem.

Minnesdagar i den ortodoxa kyrkan

I de ortodoxa och grekisk-katolska kyrkorna finns flera dagar för minnet av de avlidna troende, som vanligtvis infaller på lördagar. I ortodoxa kyrkor Minnesdagen är den 9:e och 40:e dagen efter döden och själva dödsdagen, samt de årliga allmänna minnesdagarna för de troende.