Kristendomens förhållande till judendomen kan inte jämföras med dess förhållande till någon annan religion. I huvudsak är kristendomen och judendomen två grenar av samma religion - den bibliska religionen, vilket åtminstone indikeras av det faktum att kristna och judar har samma skrift. Och, förstås, mer: Israel, Guds utvalda folk, är ett irreducerbart inslag i kristen teologi. Jesus var en from jude. Uppenbarligen finns det inget som är mer kontraindicerat för kristendomen än antisemitism: "Semitism" är inskrivet i kristendomen, så att säga, "för evigt"; men varför är då antisemitism en sådan kronisk sjukdom hos kristna? Kristendomen är inte avskaffandet, utan fullbordandet av judendomen, en judendom där de inte längre väntar på Messias, utan tror att han har kommit. Och här uppstår naturligtvis den viktigaste frågan: varför accepterade inte majoriteten av Guds utvalda folk Messias? Vad betyder det då när Paulus säger att "hela Israel kommer att bli frälst"? Vad händer med Guds och Israels förbund efter Jesu uppståndelse? Det andra templet har förstörts, offer har inte gjorts på två tusen år - har judendomen "förlorat"? Samtidigt distribueras Toran bland alla världens folk - vinner judendomen? Är inte detta fundamentalt viktigt för både kristen och judisk teologi?
Judar vid Västra muren
På ett eller annat sätt har Israel under många århundraden varit utspridda bland dem kristna folk. Den judiska diasporans tvåtusenåriga historia slutade med Shoah... Efter detta har kristna (européer i allmänhet) inte längre rätt att förbli antisemiter. Förbudet mot antisemitism har dock ofta kommit att förstås som ett förbud mot att kritisera judar i allmänhet. En av effekterna av Shoah är skapandet av staten Israel: den kan inte kritiseras. Situationen är paradoxal: när judar existerade som en diaspora var det verkligen omoraliskt att kritisera dem: men det var då som historien om judeo-kristna relationer för det mesta kan reduceras till antisemitism. Antisemitism blev absolut tabu precis efter skapandet av staten Israel: det vill säga just när Israel inte bara är möjligt, utan också moraliskt nödvändigt att kritisera (som vilken stat som helst). Med andra ord, diskrimineringen av judar fanns kvar, men blev positiv (särskilt kan detta ses i uttryck som "Hitler ville förstöra alla judar" - ja, naturligtvis, men också romerna: varför gjorde inte folkmordet på romerna chocka världen lika mycket som folkmordet på judarna?).
Badiou skrev bra om allt detta i "Ordets orientering "jude": "jude" betydde en gång: "emancipation", "kamp mot förtryck", "jämlikhet" - kort sagt, det var ett ord från vänsterspektrum; nu rimmar "jude" snarare på "krig", "segregation", "stat" - kort sagt med ett ord från rätt spektrum. Teologiskt kan vi förstå det så här: vi måste komplettera "teologi efter Auschwitz" med "teologi efter skapandet av staten Israel."
På ett eller annat sätt erbjuder vi idag ett ganska tungt urval av böcker, artiklar, föreläsningar om judisk-kristna relationer.
Israel skjuter ner palestinier vid gränsdemonstration (2018)
BöckerShoah är en händelse som för alltid förändrade kristna-judiska relationer, europeisk antisemitism utvecklades till en punkt av absolut ondska och kollapsade (som man skulle vilja tro: även om man skulle kunna säga att om i ett eller annat land villkoren i Weimar Tyskland reproduceras, kommer dessa förhållanden att återge en analog till nazismen). I samlingen "The Socio-Political Dimension of Christianity" hittar du ett avsnitt "Christians and Jews after Auschwitz", som innehåller flera artiklar av samtida tänkare. Det mest intressanta här är sambandet mellan Shoah och problemet med att skapa staten Israel, där judar för första gången på många århundraden blev en politisk kraft, som vilken politisk kraft som helst som förtrycker sina "fiender". "Teologi efter Auschwitz" måste i sig ha ett sådant element som "judisk befrielseteologi": judar efter sin förintelse och palestinier efter sin: Shoah och Nakba (paradoxalt nog återspeglades den ondska som européer tillfogade judar i den ondska som judar tillfogade palestinier).
Här är vad du hittar i dem:
Den rättfärdige Johannes av Kronstadt - berömt svar på den judiska pogromen i Chisinau: ”Vilken dumhet eller brist på förståelse för den största kristna högtiden, vilken dumhet hos det ryska folket! Vilken misstro! Vilken missuppfattning! Istället för en kristen helgdag, organiserade de en ful-dödande helgdag för Satan.”
F. M. Dostojevskij. Författarens dagbok. Den kanske största kristna författaren... var en antisemit. Tja, du måste veta detta också.
Nikolay Leskov. "Juden i Ryssland" - texten till en annan stor 
Kristen författare.
”Från judarnas andliga böcker, som kristendomen också hedrar, vet vi att enligt biblisk syn tog Jehova själv hand om judarnas öde. Judarna gjorde honom upprörd, förrådde honom, "erbjöd sig åt främmande gudar - Astarte och Molok", och Jehova straffade för detta antingen med hemska olyckor eller med fångenskap och förskingring, men han tog aldrig ifrån dem hoppet om Faders förlåtelse.”
V. S. Soloviev. "Judiskhet och den kristna frågan", "Nya testamentets Israel", "Protest mot den antisemitiska rörelsen i pressen", "Brev från V.S. Solovyov till författaren (Istället för ett förord)."
"Det är möjligt att bevisa för judarna att de har fel endast i själva verket - genom att omsätta den kristna idén i praktiken, konsekvent omsätta den i verkligheten. Ju mer fullständigt den kristna världen uttryckte den kristna idén om andlig och universell teokrati, desto mer kraftfull inflytande har kristna principer på kristnas privatliv, på kristna folks sociala liv, på politiska relationer i den kristna mänskligheten - desto mer uppenbarligen skulle den judiska synen på kristendomen vederläggas, ju mer möjligt och judarnas omvändelse skulle komma närmare. Således är den judiska frågan en kristen fråga."
Vasilij Rozanov är den främsta judofilen och den främsta antisemiten i det ryska tänkandet, rusar från en ytterlighet till en annan, filosofen lämnar oss förvirrade över sin inställning till judarna. Efter att en gång ha stöttat ”blodsförtal” uppmanar han en annan gång att återvända till Gamla testamentet och lära sig att leva av judarna... Kanske nonsens, kanske ”dialektik”: ”Judaism”, ”Judisk hemlig skrift”, ”Gör judar har "hemligheter"? ", "Mer om den judiska hemligheten", "Judars luktande och taktila inställning till blod", "Något "till mig själv", "I närheten av Sodom (Israels ursprung)", "The Origin of Israel" Jehovas ängel" (The Origins of Israel)", "Europa och judarna", "Varför skulle egentligen inte pogromer utföras på judar?"
D. S. Merezhkovsky. Den judiska frågan är som den ryska.
"Det är svårt, smärtsamt, pinsamt...
Men även genom smärta och skam ropar vi, upprepar, svär, försäkrar människor som inte kan multiplikationstabellen att två och två är fyra, att judar är människor precis som vi - inte fiender till fosterlandet, inte förrädare, utan ärliga ryska medborgare. , de som älskar Ryssland inte mindre än vi gör; att antisemitism är ett skamligt märke i Rysslands ansikte.
Men, förutom att skrika, är det möjligt att uttrycka en lugn tanke? Judeofobi är kopplat till judeofili. Blind förnekande orsakar samma blinda bekräftelse av någon annans nationalitet. När det säger ett absolut "nej" till allt, då när man invänder måste man säga ett absolut "ja" till allt.
V. I. Ivanov. Om den judiska frågans ideologi.
"Vi har förvirrat, förvrängt och glömt all den heliga och rätta traditionen i en sådan utsträckning, vi har blivit så ovana vid att med vårt sinne gräva ner oss i den gamla sanningens klara ord utantill att uttalandet kan verka paradoxalt: ju mer levande och djupare kyrkomedvetandet hos en kristen..., desto mer levande och djupare känner han att han anser sig vara en son till kyrkan - jag säger inte bara en filosofisk semit - utan verkligen en semit i anden."
N.A. Berdyaev. "Judendomens öde", "Den judiska frågan som en kristen fråga".
”Den judiska frågan är en fråga om det ryska folkets kristna kallelse. Det finns vissa likheter i messiansk medvetenhet mellan dessa folk. Och det är ingen slump att extrem kommunism visade sig i första hand vara en rysk-judisk idé, en rysk-judisk antikristen tro. I det ryska andliga elementet och rysk kristendom var judenistiskt-chiliastiska, nationellt-messianska inslag starka."
S. N. Bulgakov. "Sion", "Israels öde som Vår Frus kors", "Rasism och kristendom", "Förföljelse av Israel".
"Detta folk var inte bara, utan förblir också utvalt, ty "Guds gåvor och utvalda är oföränderliga", enligt apostelns ord. Paulus (Rom. XI, 29). Hans nuvarande belackare borde komma ihåg och veta detta, såvida de inte själva förnekar tron på Kristus och vördnad av Hans Renaste Moder.
Här kommer vi närmare den senaste hemligheten, som appen talar om. Paulus, till Israels omvändelse (26). Vad är denna hemlighet? Det är inte öppet för oss. Däremot kvarstår fromma gissningar, som har en viss övertygelse och till och med självklarhet. Sådana bevis är kopplade till vårt gemensamma hopp i Guds Moders förbön. Kan verket för ”hela Israels frälsning”, dess andliga uppståndelse, fullbordas, förutom Hon för vars skull hans utval ägde rum för att tjäna inkarnationens sak? "Guds moder, som inte lämnade världen, lämnar bönehjälp och genom att ta hand om det träd som hon själv växte ur på jorden för att kunna stiga upp till himlen? Finns det någon effektiv hjälp från henne? Det räcker med att bara ställa en sådan fråga för att se att det är precis så här och inte kan vara annorlunda. Om Abrahams, Isaks och Jakobs Gud, alla Gamla testamentets förfäder och profeter, föregångarna och apostlarna, lyssnar till bönen som de uttalar bland sitt folk, så står i spetsen för denna bönevärd inför Gud ”den aldrig sovande modern av Gud i böner", och genom denna förbön fullbordas ett mysterium som fortfarande är okänt för oss."
L.P. Karsavin. Ryssland och judarna.
”Judendomen är kopplad till kristendomen genom en Messias, som kom till judarna och som de förkastar. Vi erkänner Jesus Kristus, Messias och Gudmänniskan, som av mänskligheten är blodssläkt med det judiska folket och som först och främst kom till Israels huss barn och som gjorde oss till det nya Israel, det andliga Israel."
A. Z. Steinberg. Svar till L.P. Karsavin. ”Den ryska judendomen representerar ett slags organisk enhet, även om den samtidigt tillhör två olika helheter som omfattar den: till den nationella gemenskapen Israel och till Ryssland. Ryska judar har uppgifter i förhållande till världens judendom och har uppgifter i förhållande till Ryssland."
V.V. Zenkovsky. Om historiosofi.
”De senaste åren har präglats av en akut och ihärdig formulering av judarnas problem. Det här är ett urgammalt problem, men vår tid har fört hit en speciell passion som ofta har nått genuin mani. Förutom den brutala förföljelsen av judar i Tyskland, som med sin omänsklighet generat många till och med förhärdade antisemiter, tillkom här predikandet av den absurda teorin om rasism, som trängde in som en smitta i en rad länder. Allt detta skiljer den judiska frågan skarpt från det stora komplex av andra svåra problem som vår tid är tyngd av. Till viss del inkluderar detta även kollapsen eller impotensen av liberalismens traditionella ståndpunkt - inte i den meningen att denna ståndpunkt visade sig vara felaktig - men liberalismens ställning i förhållande till den judiska frågan avslöjade en tydlig otillräcklighet, en oförmåga. för att täcka hela komplexiteten i ämnet judendom. Ett rent juridiskt förhållningssätt till detta ämne gav inte en verklig lösning på frågan - uppenbarligen kan antisemitismens rötter, ond fientlighet mot judendomen inte förlamas utifrån, enbart genom juridisk kultur."
G.P. Fedotov. Nytt i ett gammalt ämne (Mot en modern formulering av judiska frågan).
”Det finns två anledningar till varför detta folks öde nu påverkar den icke-judiska, och särskilt den kristna världen, mer smärtsamt än andras öde. Den första är den universella spridningen av den judiska diasporan och dess långtgående assimilering. Varje kristen i något land har vänner och släktingar bland judar. Genom deras personliga sorg kan han lätt känna judarnas nationella katastrof, såvida han naturligtvis inte själv tillhör dess medvetna fiender. Det andra skälet är religiöst. För en kristen är judar inte bara ett folk bland andra, utan ett folk präglat av gudomlig utval, Kristi folk, som födde Honom och förkastade Honom: ett folk vars öde har en speciell, världshistorisk betydelse.”
M. O. Gershenzon. Judefrågans öde.
”Det första, mest karakteristiska tecknet på sionismen är bristen på tro, dess otyglade rationalism, som anser sig uppmanad och kapabel att kontrollera elementen. Våra förfäder visste hur man klokt ödmjukar sig inför heliga hemligheter; Det moderna sinnet känner inte till sina gränser. Men det finns hemligheter; Om vår tanke har avslöjat hemligheten med naturligt urval, om den har lyckats underkuva kraften hos elektromagnetiska vågor, betyder det inte att allt är under dess kontroll. Sionismen inkräktar på det förbjudna sinnet; i denna mening är han köttet av den moderna positivismen, vilket dock direkt bevisas av hans nationalistiskt-utilitaristiska inställning till religion.”
Vladimir Martsinkovsky. Kristus och judarna.
”Judar är rädda för att acceptera kristendomen som ett svek mot sitt folk, som svek och avfall. Därav fientligheten mot missionärer och motståndet mot all agitation i den eller den kristna kyrkans namn.
Men vi har redan klargjort vår huvudtanke ovan: just för att vara äkta judar måste judar tro på Kristus, sin Messias. Och för att tro på Kristus måste moderna judar återuppliva profeternas ande i sig själva. Judar är "söner till profeterna och förbundet". Detta är vad aposteln Petrus sa om dem (Apg 3:25). Detta är deras kallelse. Hans minne har inte bleknat i Israel till denna dag.”
Prot. Alexander män. Vad är judeo-kristendom.
”Den judiska religionen designades – jag använder denna term specifikt – av Gud som världsreligion. Detta är tydligt i hela Bibeln. Denna religion kan inte stanna inom Israel. Det som satts samman inom ramen för vårt folk borde vara och fördes ut för hela världen, trots ömsesidiga konflikter, ömsesidiga anklagelser, ömsesidig kamp, som jag inte kommer att prata om nu, idén om släktskap och närhet mellan två trosriktningar. är nu mer och mer uppenbart."
Antisemitism"Vi kan med lättnad säga: antisemitismens rötter finns i den förkristna världen. Antisemitism är ett hedniskt fenomen, och i ordets dubbla betydelse. För det första motsäger den fullständigt grunderna för den kristna läran, är främmande och fientlig mot dem. För det andra, genetiskt och historiskt är det också bara förknippat med hedendom. Antisemitismen uppstod och utvecklades i den antika hedendomens värld."
”Stående på helt olika ståndpunkter identifierar den katolske filosofen Jacques Maritain och psykoanalysens grundare, Sigmund Freud, lika mycket källan till kristet hat mot judar. Enligt deras åsikt bottnar det i omedvetet hat mot Kristus, i uppror mot det "kristna oket". För dessa människor är "Kristi ok" inte på något sätt bra och "hans börda" är inte alls lätt. Därför är kristen antisemitism inget annat än kristofobi. Oförmögen att öppet uttrycka sitt hat mot kristendomen, överför den kristna antisemiten omedvetet det till judar, släkt med blod till kristendomens grundare. Han anklagar judarna för att ha dödat Kristus. I själva verket skulle han vilja fördöma dem för det faktum att han kom ut från deras mitt, att det var de som gav honom till världen. Och detta gör att kristen antisemitism liknar nazistisk antisemitism.”
Nikolay Berdyaev. ”Kristendom och antisemitism. Judarnas religiösa öde" : “Kombinationen av religion med blod och nationalitet, tron på folkets utvalda, bevarandet av rasens renhet - allt detta är av forntida hebreiskt ursprung, introducerat av judarna. Jag vet inte om de tyska rasisterna märker att de härmar judarna. Det finns precis inget "ariskt" i rasism; de hinduiska och grekiska "arierna" var mer benägna till individualism. Men det är skillnad på judisk och tysk rasism. Judisk rasism var universellt messiansk, den fostrade en universell religiös sanning. Tysk rasism är en aggressiv, världserövrande partikularism. Rasism betyder nu avkristning och avhumanisering, en återgång till barbari och hedendom.”
Präst Vyacheslav Perevezentsev. "Antisemitismens synd": "Antisemitism, liksom all annan rasdiskriminering, är inte bara förakt för en annan person som bärare av Guds bild, utan också (den här gången är detta dess exklusiva drag) förnedring av Kristus och Guds moder."
Andrey Desnitsky. "Antisemitism vid foten av korset": "Tjänster sista dagarna Stilla veckan- ljus, unik, talar om det viktigaste som finns i kristendomen. Påsken kommer att vara full av glädje, men här finns det en sådan variation av känslor, en sådan höjd av teologi...
Och här finns det ord som bönen bokstavligen snubblar över. Vi hör att inte bara Gud kallas, utan också ... "den onde, den mest envisa generationen av judarna" (artikel 2 i Matins heliga lördag). Och även detta låter så här: ”... du nöjde dig inte med svek, o Kristus, födde judendomen, utan skakade på huvudet och kom med hädelse och övergrepp. Men ge dem, Herre, enligt deras gärningar” (11:e Antifonen från Långfredagsmatin). En begäran om barmhärtighet, omvändelse - och "ge efter gärningar"?"
Präst Georgy Chistyakov. "Från marginell judeofobi till partiantisemitism" - en anteckning om antisemitism i rysk media och politik på 90-talet. (hur spontan antisemitism kan förvandlas till en politisk respektabel ideologi).
Konst
"Jeftas dotter" är en berättelse av Gertrude von Le Fort om förhållandet mellan kyrkan och synagogan. Medeltida Spanien, inkvisitionen förföljer judar, en pest har spridit sig i staden. Lidande och hat styr världen: och bara rabbinens dotter förstår att "våra fiender är också våra bröder"... En berättelse om förhållandet mellan kristna och judar: "Synagogan är också Maria, ty hon är porten genom vilken frälsningen kom till denna värld."; om kärlek och medkänsla.
"Gog och Magog" - unik 
boka. Den enda romanen av den store filosofen Buber, som återspeglar det mest intressanta verklig historia: tvist mellan tzaddikim (hasidiska helgon) om Napoleon. Några av tzaddikimerna ville använda magiska medel för att göra Napoleon till "Gog och Magog", och därigenom föra befrielsen närmare. Andra tzaddikim trodde att endast inre rättfärdighet kunde åstadkomma befrielse. Därmed löser romanen frågan om hur troende i den bibliska traditionen ska förhålla sig till historien och dess slut. Det är intressant att Buber skriver i efterordet att en av förebråelserna mot romanen var denna: Buber kristnade hasidiska traditioner.
The Trial of God är en tv-film av Andy de Emmony (2008). Judarna i Auschwitz beslutade att ställa Gud inför rätta och anklagade honom för att ha brutit förbundet. Rättegången kommer att undersöka de viktigaste händelserna från historien om relationerna mellan Israel och Gud: baserat på material biblisk historia och vad det kom fram till på 1900-talet kommer att väcka frågor om teodicé, lidande, rättvisa osv.
"Vi fann Gud skyldig. Vad nu? "Nu måste vi be."
"Ushpizin" är en bra, ljus film. "Ushpizin" är gäster som, enligt judisk tro, borde komma till huset för lövhyddohögtiden. Makarna Moishe och Malka tar faktiskt emot gäster: förrymda fångar, men det finns inget att göra: det är den typen av gäster som Herren skickade till dem.
"Judisk kristen? Detta händer inte!" – sa en vän kategoriskt till mig.
"Vem är jag?" – frågade jag.
Eftersom jag visste att jag är aktivt involverad både i det lokala judiska samhället (båda mina föräldrar är judar) och i den lokala kristna kyrkans verksamhet, hade min bekant svårt att svara på. Sedan hade vi det här samtalet, utdrag som jag skulle vilja göra dig uppmärksam på.
Låt oss först definiera termerna. Vem är en "jude"? Vem är en "kristen"? Betyder dessa ord nationalitet eller religion?
Det finns många definitioner av ordet "jude". Inte ens hebreiska översättare kan ge ett definitivt svar på frågan om vad detta ord betyder. De flesta filologer tror att ordet "jude" kommer från ordet "Ivri" - "som kom från andra sidan floden." Detta ord användes först av Abraham när han gick in i det utlovade landet.
Det finns ett annat ord som ofta är synonymt med ordet "jude". Detta ord är "jude". Ordet "jude" betyder en person som härstammar från Juda stam, en av Jakobs söner, det judiska folkets förfader. Religionens namn, "judendom", kommer från samma ord.
På ryska uttrycker dessa två ord den största skillnaden i begrepp. Om "jude" betyder en anhängare av judendomen, betyder "jude" en persons nationalitet. Ryska är inte det enda språket som erbjuder olika ord dessa två begrepp. I engelska, till exempel, det finns också flera ord med olika rötter - "judisk" och "hebreiska".
Men moderna tvister är tyvärr sällan baserade på fakta om lingvistik och vetenskap. Människor föredrar att vara baserade på sina känslor och åsikter. En sådan åsikt är följande: "Att vara jude är att hålla sig till judendomen, judisk tro, ritualer och traditioner." Vad är det för fel på denna definition? Bara att det står att en person som tror på Jesus inte kan vara jude? Nej, inte bara det. Enligt denna definition "upphör" varje ateistisk jude som inte tror på Guds existens, eller en jude som inte följer alla trons traditioner och ritualer, att vara jude! Men den här beskrivningen täcker 90 % av alla judar som bor i territoriet före detta Sovjetunionen! Kan denna åsikt verkligen vara korrekt?
Låt oss nu övergå till definitionen av vad ordet "kristen" betyder. Detta ord förekommer också för första gången i Bibeln, i Nya testamentet. Först lät det som ”Kristus”, d.v.s. en person som tillhör Jesus Kristus, som har trott på Honom och följer Honom i hans liv. Men vad innebär det att tro på Jesus? För det första innebär detta förstås att man tror att Han verkligen existerade och levde som en person på jorden. Men det är inte allt. Baserat på alla historiska och vetenskapliga fakta Det är inte svårt att tro. Att tro på Jesus innebär också att tro på hans uppdrag på jorden, nämligen att han var sänd av Gud för att dö för alla människors synder och uppstå igen för att bevisa sin makt över liv och död.
Och vad betyder själva ordet "Kristus", varifrån ordet "Kristi" eller "kristen" kommer? Ordet "Kristus" är den grekiska versionen av det hebreiska ordet "Mashiach", eller "Messias". Det är om Messias som profetiorna i Gamla testamentet talar - hebreiska bibeln. Forskare räknade en gång ut det Gamla testamentet innehåller cirka 300 bokstavliga profetior om Messias. Överraskande nog är det sant att alla profetior angående Messias första ankomst uppfylldes av Jesus (Yeshua) från Nasaret. Även sådana specifika uppfylldes som angav platsen där Messias skulle födas (Bethlehem), metoden för hans födelse (från en jungfru), hur han skulle dö (Ps. 22, Jes. 53) och många, många andra .
Så själva ordet "kristen" kommer från en hebreisk rot, som i sig redan eliminerar många motsägelser.
Låt oss nu vända oss till Jesu första efterföljare. Vilka var de?
Självklart, judar. På den tiden uppstod inte ens frågan om detta. Alla Jesu 12 apostlar var judar, besökte synagogan och templet i Jerusalem, observerade sitt judiska folks traditioner och kultur... Och samtidigt trodde de av hela sin själ och hjärta att Jesus var den utlovade Messias av Gud, som uppfyllde alla profetior i Tanakh (Gamla testamentet). Och inte bara dem.
När allt kommer omkring beror en persons nationalitet inte på hans tro. När jag, en jude, trodde på Jesus var det ingen som gav mig en blodtransfusion – precis som jag var jude med judiska föräldrar är jag fortfarande det. Dessutom, när jag först kom till kyrkan och trodde att Jesus var Gud, tänkte jag inte ens på om jag kunde tro det eller inte. Det var detta som resonerade hos mig; detta är vad som gjorde hela mitt liv klart för mig och gav mig mening och mening med livet. Därför tänkte jag inte på att jag på grund av min nationalitet kanske inte har rätt att tro på sanningen. Det verkade roligt.
Men det mest intressanta hände i kyrkan där jag först hörde talas om Jesus. När pastorn fick reda på att jag var jude, uppmuntrade han mig att börja läsa de hebreiska skrifterna och studera hebreiska och judiska traditioner för att ytterligare förstå Nya testamentet och innebörden av offret av den judiska Messias, Jesus Kristus. Och jag är evigt tacksam mot denna vise pastor, som korrekt uppfattade sammankopplingen av de judiska Nya testamentets skrifter, Bibeln.
Judiskhet är en nationalitet. Dessutom är denna nationalitet inte begränsad till att endast tillhöra en ras. Det finns trots allt negerjudar (Falasha från Etiopien), vita judar, till och med kinesiska judar. Vad gör oss alla till en del av ett folk? Det faktum att vi alla är ättlingar till Abraham, Isak och Jakob. Det är vår härkomst från dessa patriarker som gör oss, så olika, till Israels barn.
Prenumerera:Så, judiskhet är en nationalitet, och kristendomen är en religion, en tro. Dessa två plan utesluter inte varandra; de är som två trådar som flätas samman och tillsammans bildar ett bisarrt mönster. En person väljer inte om han vill vara jude eller inte, eftersom han inte väljer från vilka föräldrar han ska födas. Alla vet detta. Men det är bara personen själv som väljer vad han ska tro på och vad han ska basera sitt liv på. Och en person föds inte som kristen - antingen accepterar han Kristus och blir hans efterföljare, d.v.s. "Kristus", eller "kristen" - eller accepterar inte - och förblir i sina synder. Ingen nationalitet gör en person "heligare" eller "syndare" än andra. Bibeln säger: "Alla har syndat och saknar Guds härlighet..."
Den verkliga frågan är inte om en jude kan vara kristen, för det finns naturligtvis ingen motsägelse i dessa ord. Den verkliga frågan är om en jude – eller någon annan – ska tro på Jesus. När allt kommer omkring, om Jesus inte är Messias, behöver ingen tro på honom. Och om han är Messias, då behöver alla tro på honom, för endast genom honom kan man lära känna Gud, förstå Bibeln och få svar på sina djupaste frågor.
(38 röster: 4,42 av 5)prot. Alexander män
Vad är attityden ortodoxa kyrkan till judendomen?
Vi kallar judendomen en religion som uppstod efter kristendomen, men mycket snart efter den. Det fanns bara en grund för de tre stora monoteistiska religionerna: denna grund kallas Gamla testamentet, skapad inom ramen för och i den urgamla israelitiska kulturens sköte. På grundval av detta uppstod först den senare judendomen, i vars liv Kristus föddes och apostlarna predikade. I slutet av det första århundradet uppstod en religion som kallas judendom. Vad har vi kristna gemensamt med denna religion? Både de och vi känner igen Gamla testamentet, bara för oss är det en del av Bibeln, för dem är det hela Bibeln. Vi har våra egna lagböcker som bestämmer kyrkligt och liturgiskt liv. Dessa är typikoner, nya kanoner, kyrkliga stadgar och så vidare. Judendomen utvecklade liknande, men redan sina egna, kanoner. På vissa sätt sammanfaller de med vårt, på andra är de separata.
Hur förstår moderna judiska präster Guds utvalda? Varför känner de inte igen Frälsaren?
Ur biblisk synvinkel är det en kallelse att bli utvald av Gud. Varje nation har sitt eget kall i historien, varje nation bär ett visst ansvar. Israels folk fick en religiös messiansk kallelse från Gud, och, som aposteln säger, dessa gåvor är oåterkalleliga, det vill säga denna kallelse finns kvar till historiens slut. En person kan observera den eller inte, vara trogen den, ändra den, men Guds kallelse förblir oförändrad. Varför accepterade de inte Frälsaren? Poängen är att detta inte är helt korrekt. Om judarna inte hade accepterat Kristus, vem skulle då ha berättat om honom? Vilka var människorna som skrev evangelierna, de budskap som spreds överallt antika världen nyheter om Kristus? Dessa var också judar. Så några accepterade det, andra accepterade det inte, precis som i Ryssland eller Frankrike. Låt oss säga att Saint Jeanne d'Arc accepterade honom, men Voltaire accepterade honom inte. Och vi har också Heliga Rus, och det finns Gud-stridande Rus. Överallt finns två stolpar.
Vad kan göras för att undvika för många judar i prästerskapet, särskilt i Moskva?
Jag tror att detta är ett djupt misstag. Till exempel känner jag ingen i Moskva. Vi har ungefär hälften av ukrainarna, ganska många vitryssar, det finns tatarer, det finns många tjuvasjer. Det finns inga judar där. Men enligt definitionen av den rysk-ortodoxa kyrkan, enligt dess stadga som antogs vid rådet, är den en multinationell kyrka. Och utvisningen av judiska element ur kyrkan måste börja med att ta ut alla ikonerna för Guds Moder, som var Israels dotter, kasta bort alla apostlarnas ikoner, bränna evangeliet och Bibeln och slutligen vända vår rygg på Herren Jesus Kristus, som var jude. Det är omöjligt att genomföra denna operation på kyrkan, men de försökte genomföra den flera gånger. Det fanns gnostiker som ville skära av Gamla testamentet från det nya, men de erkändes som kättare, och kyrkans fäder tillät inte spridningen av gnosticismen. Det fanns en kättare vid namn Marcion på 200-talet som försökte bevisa att Gamla testamentet var djävulens verk. Men han förklarades som en falsk lärare och uteslöts ur kyrkan. Detta problem är alltså gammalt och har ingenting med kyrkan att göra.
Kristendomen kom till världen och förde människors brödraskap. Vid en tid då folken förstörde och hatade varandra, förkunnade den, genom aposteln Paulus mun, att i Kristus ”finns det varken grek eller jude eller barbar eller skyter, varken slav eller fri”. Detta betyder inte att det förnekar existensen av människor olika kulturer, språk, berättelser, nationaliteter. har alltid utvecklat och stöttat alla nationella former av kristendom. Därför, när vi firade kristendomens millenium i Ryssland, visste vi alla, troende och icke-troende, vilket enormt inflytande kyrkan hade på den ryska kulturen. Men det hade samma inflytande på både den grekiska och romerska kulturen. Gå in i templet och se de stora bidrag varje nation har gjort till kyrkan. Jag har redan sagt om Israels roll: Kristus, Jungfru Maria, Paulus, apostlarna. Därefter kommer syrierna: otaliga martyrer. Greker: Kyrkofäder. Italienare: otaliga martyrer. Det finns inga människor som inte skulle ge sitt bidrag till kyrkans enorma och storslagna byggnad. Varje helgon har sitt eget fosterland, sin egen kultur. Och för oss, som enligt Guds vilja lever i en multinationell stat, är den kristna förmågan att älska, respektera och hedra andra folk inte något passivt tillägg, utan en livsnödvändighet. För den som inte respekterar andra människor respekterar inte sig själv. Ett folk som respekterar sig själva kommer alltid att respektera andra folk, precis som en person som kan sitt språk väl förlorar ingenting på att kunna och älska andra språk. En person som älskar ikonmålning och gammal rysk sång kan älska både Bach och gotisk arkitektur. Kulturens fullhet avslöjas i olika folks gemensamma kreativitet.
En jude-kristen är den största skammen för en jude. Du är trots allt främling för både kristna och judar.
Detta är inte sant. Kristendomen skapades i Israels sköte. Guds Moder, som är vördad av miljontals kristna, var en dotter av Israel, som älskade sitt folk precis som varje vacker kvinna älskar sitt folk. Aposteln Paulus, den största läraren av all kristendom, var jude. Därför är det inte en nackdel att en kristen, särskilt en herde, tillhör denna gamla familj, som går tillbaka fyra tusen år tillbaka i tiden, utan en underbar känsla av att du också är involverad i den heliga historien.
Jag är helt främmande för nationella fördomar, jag älskar alla folk, men jag avsäger mig aldrig mitt nationella ursprung, och det faktum att Kristi, Frälsarens och apostlarnas blod flödar i mina ådror, ger mig bara glädje. Det är bara en ära för mig.
Vilka är de viktigaste skillnaderna mellan kristendom och judendom?1
Hej.
Jag hade nyligen ett samtal om ämnet "Judendom och kristendom" med en troende kristen (eller snarare, jag var tvingad). Tyvärr, på grund av bristande kunskap, kunde jag inte svara på några frågor (jag har precis börjat gå till Toran, men mina släktingar gillar det inte). Skulle du kunna svara på dessa frågor? Den ungefärliga formuleringen tillhör min motståndare.
1. ”Varför reglerar judendomen mänsklig blygsamhet, eftersom blygsamhet är ett karaktärsdrag. Varför bryr Gud sig om om mina ärmar är långa eller inte?” Jag fick höra att detta är för att skydda dig från solen i Israel
2. "Varför är det inte vanligt att observanta judar har en tv hemma?"
3. "Varför är omskärelse nödvändig och var kom den ifrån?" Här sa jag att detta var ett tecken på förbundet, men motståndaren insisterade på att det började av hygieniska skäl.
4. Jag fick höra att ortodoxi är den enda religionen där det inte fanns några "ändringar", till skillnad från judendomen, som har många "om".
Jag sa att all kristendom är en stor rättelse av judendomen, men de trodde inte på mig (eller kanske jag har fel?).
5. De insisterade på att judendomen är mycket grym mot andra religioner (även icke-hedniska). Hur bevisar man motsatsen?
6. ”Varför är detta nödvändigt? stort antal bud? I kristendomen förblir de flesta sådana handlingar (till exempel allmosor) på samvete och begär. Varför tvinga? Jag sa att obligatoriska åtgärder utförs mer flitigt än frivilliga, men min motståndare var inte övertygad.
7. ”Varför föreställde sig judarna att de var de utvalda? Ett litet och starkt gäng.” Jag sa att det var G-d som valde judarna, att utvaldheten bara kommer att finnas i den kommande världen, och utvaldheten i denna värld ligger i detta, att du behöver be 3 gånger om dagen, fasta under fastan, äta bara kosher , och så vidare.
Ursäkta om något är fel.
Och kan du skriva till mig de viktigaste skillnaderna mellan judendom och kristendom.
Tack.
Maxim
St Petersburg, Ryssland
Du ställer i princip åtta frågor. Eftersom det inte är möjligt att täcka alla ämnen du tog upp i ett svar kommer vi att diskutera dem i flera svar.
Låt oss börja från slutet, med sista frågan- vilka är de viktigaste skillnaderna mellan judendom och kristendom? För det första kommer svaret på det att "sätta tonen" för hela vårt fortsatta samtal som helhet.
Det finns bara en skillnad - i ursprunget.
Toran, som anger vår världsbild och ger de lagar som bestämmer vårt sätt att leva, judiska folket mottogs på berget Sinai från munnen av världens skapare själv. Kristendomen är en religion som uppfunnits av människor. Och det har ingenting med himmelsk andlighet att göra.
Den judiska världsbilden har inga gemensamma beröringspunkter med kristendomen. Därför är några "positionella" jämförelser inte relevanta.
Men låt oss återgå till början av ditt brev.
Vi judar bör inte diskutera andra religioner, speciellt med deras företrädare. Vi har våra egna uppgifter i livet, som den Allsmäktige har satt åt oss. Främmande religioner, deras ritualer osv. borde inte intressera oss. Men vi får svara på alla frågor angående Toran, det judiska sättet att leva och den Högstes visdom.
Genom att svara på sådana frågor fördjupar juden sin kunskap och finslipar sin förmåga att förmedla den till lyssnaren. Svår fråga får dig att fundera och leta efter ett svar på det, vända dig till andra (vilket du till exempel gjorde genom att skriva ett brev till sajten). Som ett resultat kommer en person att utöka sina horisonter ännu mer.
När du svarar på frågor måste du dock noga se till att du inte hamnar i den situation som vi ska diskutera.
Flera gånger noterar du att du gav svar (bra, förresten), men din motståndare accepterade dem inte. Och detta vittnar inte om brister i "kvaliteten" på dina förklaringar, utan om det faktum att han inte tänkte lyssna på dig. Han ställde sina frågor enbart för att förvirra dig.
I en sådan situation, när motståndaren inte "hör" samtalspartnern, inte uppfattar elementär logik på nivån "två plus två", är tvisten inte värd att fortsätta alls. I sådana fall måste motståndaren få veta att du gärna ger lämpliga förklaringar när svaren på de frågor han ställer dig verkligen är av intresse för honom.
Du skriver att du blev tvungen att diskutera med en kristen.
Tidigare, under inkvisitionen, tvingades våra lärare mer än en gång delta i dispyter med kristna. Det räcker med att till exempel påminna om den berömda diskussionen ledd av Ramban (Rabbi Moshe ben Nachman, 1200-talet, Spanien - Eretz Israel) beordrade kungen av Spanien. För vägran dömdes han till dödsstraff.
Idag, tack och lov, kommer ingen att gå till ställningen för att ha vägrat sådana diskussioner. Ge inte efter för övertalning och/eller provokation. Kom ihåg att huvudmålet för motståndaren som du beskrev honom (och andra som honom) är att förvirra dig. Så att du i det här fallet, med hjälp av din oerfarenhet, till exempel kan förklara att allt du sa var "fullständigt nonsens". Dessutom spelar det ingen roll på vilken grund han drar en sådan slutsats. När allt kommer omkring, för honom är "lagen inte skriven", och logiken är inte viktig. Hans enda uppgift är att motbevisa dina ord till varje pris och på så sätt kasta en skugga över det judiska folket. Som, judar själva vet inte vad de tror.
Låt mig än en gång betona att det inte finns något för oss att diskutera med kristna. De uppfinner själva den religion och ritualer de vill ha. Allt detta har ingenting med oss att göra. Det enda fallet då ett sådant samtal kan föras är om motståndaren är det ex-jude(dvs en jude som konverterade till en annan religion), är redo att lyssna på dig och ämnet för diskussionen är den Allsmäktiges visdom och/eller det judiska sättet att leva.
I förbigående noterar jag att den ideala livspositionen för en icke-jude är när han bygger sin tillvaro i enlighet med principerna som sammanfattas på platsen i svaret "En icke-judes liv är tillfredsställande för Skaparen" .
Låt oss nu gå vidare till de frågor som du var tvungen att diskutera med din motståndare. Här kommer jag att svara på den första av dem - om "reglering av mänsklig blygsamhet."
Om din kristna motståndare anser att långa ärmar behövs för att skydda dina händer från solen, bör du inte övertyga honom om något annat. Det är hans rätt att tycka så.
Ur vår världsbilds synvinkel är blygsamhet en mycket viktig egenskap som för en person närmare Skaparen och öppnar hans hjärta för Toran.
Den Allsmäktige finns överallt. Därför är vi faktiskt ständigt framför Hans "blick". Genom hans vilja lever vi, andas, har möjlighet att röra oss, tala osv. Och detta betyder att en person måste uppträda blygsamt när han känner Skaparens "blick" på sig själv.
Varje manifestation av stolthet, bildligt talat, är liktydigt med påståendet att en person själv kontrollerar situationen (även i något, inom något separat verksamhetsområde). Nej, den Allsmäktige "tvistar" inte med människan. Det är bara det att de från himlen "svarar" honom, denna person: "om du vill att det ska vara så här, ta itu med dina problem själv." Och sedan berövas en person Skaparens uppmärksamhet och stöd, vilket leder till ett fall i en andlig grop.
Lärare i våra böcker påminner oss otaliga gånger om det högsta värdet av denna kvalitet. Och, naturligtvis, många halakhot(praktiska lagar för det judiska levnadssättet) d.v.s. och beteendenormer är byggda utifrån denna princip.
Det finns olika manifestationer av blygsamhet, varav en är klädkod. Vår tradition fastställer anständighetsregler för klädsel för både män och kvinnor. För en kvinna, säg, bör armbågen täckas, för en man är det inte nödvändigt, men under bön är det tillrådligt.
Vi kan inte självständigt förstå vilken blygsamhet inför Skaparen är, eftersom Han redan ser allt och vet allt. Därför observerar vi blygsamhetsreglerna som fastställts av den muntliga Toran, som tar hänsyn till den "jordiska" verkligheten.
Samtidigt, som i alla bud, finns det ytliga lager av förståelse som är öppna för oss, och djupa lager som är otillgängliga för vår uppfattning. Lärare som kunde förstå de otroliga semantiska djupen i Toran och buden såg en kosmisk mening i regeln som kräver att en kvinnas kläder täcker hennes armbåge. Trots det faktum att ansiktet som människor ägnar mycket mer uppmärksamhet än armbågen, Judisk kvinna- öppen.
Detsamma kan sägas om andra regler för blygsam klädsel och beteende etablerade i vår tradition.
De återstående punkterna i din fråga, som redan sagts i början, kommer att beaktas i efterföljande svar.
Under det första århundradet efter Kristus representerade judendomen och kristendomen ett slags gemensamt kontinuum. Men sedan utvecklades två riktningar från den - judendom och kristendom, som senare blev två religioner, i stort sett motsägelsefulla till varandra. Med gemensamma rötter divergerade grenarna på detta träd radikalt.
Vad är judendom och kristendomJudendomen är judarnas religion, arvingarna till dem som gav löftet till Abraham. Huvudsak det är i läran om det judiska folkets utvalda.
Kristendomen är en religion som ligger utanför nationaliteten; den är för alla som anser sig vara Kristi efterföljare.
Judendom och kristendom. Likheter och skillnader En bra illustration av vad som har sagts är den här filmen.
"Ushpizin" (översatt från arameiska som "gäster") är den första filmen skapad av representanter för den religiösa delen av det judiska samfundet i samarbete med icke-religiösa filmindustrispecialister. Shuli Rand är en välkänd teater- och filmskådespelare i Israel och utomlands. För flera år sedan började han följa Torah lagar och övergav sin karriär som konstnär. Men efter en tid omprövade han sitt beslut och skrev i samarbete med regissören Gidi Dar manuset till filmen "Ushpizin", där han själv spelade huvudrollen. Shuli Rands fru, Michal Bat-Sheva Rand, är en begåvad skådespelerska, manusförfattare och regissör. När hon återvände till den judiska traditionen lämnade hon också sitt yrke, men i "Ushpizin" spelade hon rollen som huvudpersonens fru. Vissa biroller utfördes av medlemmar av det religiösa samfundet. De religiösa representanterna för filmteamet lyckades insistera på att filmen inte skulle visas på sabbat...
Kyrkofäderna lärde oss att Sokrates och andra antikens vismän var kristna före Kristus, att allt sant och vackert som finns i kristendomen, och sedan omärkligt, på ett diffust sätt, trängde in i människors medvetande och redan levde i världen . Allt detta var mänsklighetens förberedelse för evangeliet.
Vad tycker du om andra religioner?
Allmänt, tolerant, med djupaste respekt och intresse. Alla religioner är människans försök att veta sanningen om Gud. Men kristendomen är ingen religion – det är Guds svar på vår fråga.
Är det korrekt att kontrastera islam och kristendomen? Är inte islam en gren mellan judendom och kristendom?
Jag kommer att svara så här: i hjärtat av allt låg en stor del Helig Skrift- Gamla testamentet. Kristendomen och Kristi framträdande byggdes på Gamla testamentet...
Tack och plus till författaren för bra fråga, men svaren är enligt mig väldigt ytliga. Jag blev särskilt förvånad över Sad Roger, vars svar vanligtvis är mycket kompetenta och träffar målet. Men den här gången, förlåt mig, du kom inte till topp tio, men bästa fallet, per enhet.
Skillnaden mellan att känna igen eller inte känna igen Jesus som messias är långt ifrån huvudsaken. Den största skillnaden ligger i attityden till världen och människans plats i den.
Kristendomen förlitar sig på Jesu roll och lägger ansvaret för världen inte på honom. Han är Frälsaren, han räddar dem som tror på honom. Och personen själv kanske inte gör något för att rädda sig själv. Han må vara en förstklassig skurk hela sitt liv, men det räcker för honom att vända sig till Jesus åtminstone i sista minuten av sitt liv – och han blir räddad. Ett exempel är den "gode tjuven" som korsfästes med Jesus.
Enligt judendomen är en person varje person! - är ansvarig för hela världen. Varje person kan öka mängden gott i världen, eller mängden ont. Och ödet...
Material från BLACKBERRY - EJWiki.org - Academic Wiki uppslagsverk om judiska och israeliska ämnen
Artikeln beskriver historien om interaktion mellan två religioner, såväl som deras auktoritativa figurers syn på varandra
Förhållandet mellan judendom och kristendom Kristendomens ursprung från judendomenKristendomen uppstod historiskt i judendomens religiösa sammanhang: Jesus själv och hans närmaste anhängare (apostlarna) var judar till sin födelse och uppväxt; Jesu efterföljare representerade först en av de många judiska sekterna från den perioden. Jesus betonade behovet av att iaktta alla judendomens bud och, i allmänhet, att döma av evangeliets texter, försökte han inte skapa en ny religion. Aposteln Paulus, som lade grunden Kristen världsbild, uppgav att han växte upp i fariséernas judendom från födseln och fortsatte att vara det hela sitt liv (Apg 23:6).
Men när kristendomen skiljde sig från judendomen började den leda...
Samtal med rabbinen Adin Steinsaltz
Judendom och kristendomFörhållandet mellan dessa två religioner från allra första början, det vill säga från uppkomsten av den andra av dem, var inte lätt. Det finns verkligen en yttre likhet mellan kristendomen och judendomen, men det är uppenbart, för skillnaderna är extremt djupa. Innan vi pratar om dem, låt oss försöka ta en kort utflykt till historien.
Kristen tradition anser att Jesu vagga är vaggan kristen religion. Men ur historisk vetenskaps synvinkel är allt inte så enkelt. Först och främst är den historiska riktigheten av huvudpunkterna i Jesu biografi tvivelaktig. Även om nästan hela världen använder den kristna kronologin, enligt vilken vi nu lever 1996 från Kristi födelse, motsäger fakta detta. Baserat på själva evangeliets berättelser måste vi dra slutsatsen att barnet Yeshu föddes fyra år tidigare ny era. Det tror de flesta forskare också...
Judendom och kristendom. Likheter och olikheter.
En ursäkt följde från den katolska kyrkan i århundraden...
å ena sidan, och moraliska människor som inte är förknippade med judendomen, å den andra?” href="/library/jewish-education/jews/preiger-telushkin-8/preiger-telushkin-8_373.html”>
Hur judendomen skiljer sig från kristendomen, marxismen och humanismenDessa tre rörelser har tre gemensamma drag: var och en grundades av en jude, var och en härrör från en judisk messiansk och utopisk önskan att "omskapa världen." Men varje rörelse förändrade SÄTT och METOD genom vilken judarna försökte uppnå detta.
KRISTENHETEN TRO ÄR VIKTIGARE ÄN GÄRDERFrågan om Jesus var Messias är inte huvudfrågan som skiljer judendom och kristendom. Den största skillnaden mellan dessa två religioner är vikten de lägger på människors tro och handlingar. (Frågan om huruvida Jesus var den Messias som Bibeln profeterade, en fråga som vanligtvis fokuseras på när man jämför judendom och kristendom, diskuteras nedan.) Judendomen hävdar att Gud ger högre värdeåtgärder...
Kristna är korrekta judar, de som har erkänt Jesus Kristus och inte fortsätter att vänta på Messias.
Det finns två huvudsakliga skillnader mellan judendom och kristendom. För det första: Kristendomen står på det faktum att Gud uppenbarades genom Jesus Kristus, vilket var och förblir den enda och unika frälsande kontakten mellan himmel och jord. För judendomen var Jesus Kristus i bästa fall en stor lärare i moral och tro, den siste av de bibliska profeterna.
Den andra skillnaden: judendomen, född från Gamla testamentets religion, som var nästan universell, förvandlades till en nationell religion, det vill säga den kastades tillbaka till en av de gamla faserna religiös utveckling. I antiken, före Alexander den stores tid, var alla religiösa traditioner identiska med nationella. Det vill säga, om en person var grek, bekände han sig grekisk religion, eftersom han inte kunde få information någonstans förutom sin familj, sin stad, sitt samhälle. Nationella religionerär en kvarleva från den antika tiden. För judendomen betydde detta rent...
Första skillnaden. De flesta av världens religioner, inklusive kristendomen, stöder doktrinen att de som inte tror på denna religion kommer att straffas och inte kommer att få en plats i himlen eller den kommande världen. Judendomen, till skillnad från någon betydande världsreligion, tror att en icke-jude (som inte nödvändigtvis måste tro på Toran, men som håller de sju bud som givits till Noa) definitivt kommer att ha en plats i den kommande världen och kallas en rättfärdig icke-jude.
Andra skillnaden. I kristendomen är den viktigaste tanken tron på Jesus som en frälsare. Denna tro i sig ger en person möjlighet att bli frälst. Judendomen tror att det högsta för en person är att tjäna Gud genom att göra hans vilja, och detta är till och med högre än tron.
Tredje skillnaden. Judendomen hävdar att G-d per definition inte har någon form, bild eller kropp, och att G-d inte kan representeras i någon form. Denna position ingår till och med i judendomens tretton grundläggande trosprinciper. Å andra sidan tror kristendomen på Jesus, som som Gud accepterade...
Jämförande analys av kristendomen och judendomen.
Startande jämförande analys Kristendom och judendom, låt oss fråga oss vad religion är. Religion är en speciell form av medvetenhet om världen, betingad av tron på det övernaturliga, vilket inkluderar en uppsättning moraliska normer och typer av beteende, ritualer, religiösa aktiviteter och enandet av människor i organisationer (kyrka, religiösa samfund). I förklarande ordbok Det ryska språket ger följande definition: Religion är en av formerna för socialt medvetande; en uppsättning andliga idéer baserade på tro på övernaturliga krafter och varelser (gudar, andar) som är föremål för dyrkan. Brockhaus och Efrons ordbok noterar att religion är den organiserade dyrkan av högre makter. Religion är inte bara tron på existensen högre makter, men etablerar ett speciellt förhållande till dessa krafter: det är därför, känd aktivitet vilja riktas mot dessa krafter. Trots skillnaderna i definitioner, kokar de alla ner till...
Hej.
Jag hade nyligen ett samtal om ämnet "Judendom och kristendom" med en troende kristen (eller snarare, jag var tvingad). Tyvärr, på grund av bristande kunskap, kunde jag inte svara på några frågor (jag har precis börjat gå till Toran, men mina släktingar gillar det inte). Skulle du kunna svara på dessa frågor? Den ungefärliga formuleringen tillhör min motståndare.
1. ”Varför reglerar judendomen mänsklig blygsamhet, eftersom blygsamhet är ett karaktärsdrag. Varför bryr Gud sig om om mina ärmar är långa eller inte?” Jag fick höra att detta är för att skydda dig från solen i Israel
2. "Varför är det inte vanligt att observanta judar har en tv hemma?"
3. "Varför är omskärelse nödvändig och var kom den ifrån?" Här sa jag att detta var ett tecken på förbundet, men motståndaren insisterade på att det började av hygieniska skäl.
4. Jag fick höra att ortodoxi är den enda religionen där det inte fanns några "ändringar", till skillnad från judendomen, där...
Judendomen är en monoteistisk religion. Hon predikar inte bara självförbättring, utan uppmanar också till att hjälpa din granne.
De flesta forskare listar fem stora världsreligioner: judendom, hinduism, buddhism, islam och kristendom.
Alla religioner hävdar att de bidrar till tillväxten av andlighet och inre harmoni hos en person. Även om det alltid är så kan diskuteras. De flesta religioner bygger på heliga texter, talar om tro och etablerar bönens institution. Vad är unikt med judendomen?
Uppenbarligen är judendomen den enda religion som det judiska folket har utövat genom sin historia, vilket har gjort det möjligt för dem att överleva otaliga faror. Andra religioner antog judendomens principer och ritualer, den första monoteistiska religionen.
Judendomen skiljer sig från andra religioner i följande grundläggande principer:
a) Hinduism (eller brahmanism) är en gammal österländsk religion, vars historiska centrum är Indien. Hinduism...
Orsaken till den tragiska spänningen mellan kristendomen och judendomen kan inte enbart förklaras av skillnader i religiös övertygelse och dogmer, som också finns i förhållande till alla andra religioner. Om man ser från den judiska sidan kan man anta att orsaken är lång historia Kristen förföljelse. Detta är dock inte grundorsaken, eftersom förföljelse är en följd av en redan existerande konflikt mellan kristendomen och judendomen. Detta problem är mer aktuellt än någonsin i vår tid.
En tid att reflektera över framtiden för relationerna mellan judar och kristna. När allt kommer omkring, först nu representanterna kristna kyrkor De erkände öppet att orsaken till brott mot judar främst är religiös intolerans. På 1900-talet antog antisemitismen en form som var farlig för själva kristendomen. Sedan vissa kretsar Kristendomen började ompröva sina ståndpunkter.
Det följde en ursäkt från den katolska kyrkan för århundradens förföljelse av judar. protestantiska...