Защо хората се женят в църква?

Да се ​​женят заради модата, разбира се, няма полза от православните хора, които искат да живеят щастливо и проспериращо семеен животЗа да има деца, да има здраве и любов между съпрузите, в нашите трудни времена е важна Божията помощ и благодат в семейния живот.

Сватбата е църковна благословия на християнския брак, която ще помогне на съпрузите да запазят християнското семейство и да укрепят брака. и пазете вярата и възпитавайте децата си в тази вяра.

Да получим благословението на нашия ГОСПОД и църквата.

Те се женят преди всичко за себе си, за да може младото семейство да бъде по-близо до Бога винаги и във всички измерения. И изобщо не трябва да се спазват правилата, писани от хората, постите и редът на сватбената церемония. Можете да намерите свещеник в селото, който не е за красота, личен интерес и т.н. увенчава те както сърцето ти желае.

Вярващите се женят веднага щом се оженят, защото за тях е задължително Господ да благослови техния съюз. Защото те се женят веднъж и за цял живот. И няма такова нещо като кога ще сме сигурни в чувствата си и т.н. Не е ясно защо всички тичат да се женят, както тичат да се кръщават.

В идеалния случай сватбата е брачна церемония пред Бог и хората. Интересното е, че не е заповядано в Библията, а произлиза от хората като отговор на осъзнаването, че бракът и ново семействоТворецът създава. Това винаги се е считало за гаранция за надеждност и здравина на взаимоотношенията.

И сега, както беше посочено по-горе, хората могат да бъдат мотивирани от напълно различни мотиви, далеч от вярата. Това е просто традиция (казват, че така трябва да бъде) и ще получите красиви снимки, а също така има желание да получите благословия. Но хората все повече забравят, че в отговор се дават благословии искрена вяраи подчинение на Божието Слово, без което априори бракът не може да се нарече успешен. Е, хората може да го назоват, но Господ не.

Църквата твърди, че има живот след смъртта, само че в друго измерение (в отвъдния свят), за да бъдат хората заедно в отвъдния свят, е необходима сватбена церемония. В този случай църквата благославя вашия брак от името на Бог, пред Бог ставате съпруг и съпруга и ще бъдете заедно в другия свят. Да вярваш или не е доброволен въпрос.

Всеки има свои собствени мисли по този въпрос. В днешно време много хора се женят, просто защото е модерно. Всички се женят и аз имам нужда... Вярвам, че трябва да се ожениш, когато разбереш, че без този човек никога няма да можеш да живееш, за да бъдеш с него завинаги. А да се ожениш и после да се разведеш е пълна глупост. Това е само моето мнение.

Сватбата е едно от тайнствата християнска църква, което в нашата култура е основният ритуал на сватбената церемония. Името си получи поради факта, че над главите на бъдещите съпрузи се държат специални корони. Историята на това тайнство датира от векове, до времето на неговото създаване християнска религия. Днес православните и католическите сватби символизират същото като преди стотици години: небесната любов на двойката и божественото освещение на брака. Порталът Svadebka.ws ще ви каже дали е необходимо да се ожените в наши дни, какви ползи носи това на младоженците, както и какви тънкости има при провеждането на церемонията.

Какво дава сватбата на едно семейство?

Двойката трябва да помисли внимателно преди сватбата дали да се ожени, защото това е много важна стъпка.

Какво се случва след сватбата

С него са свързани както нашите религиозни традиции, така и дългогодишни представи за семейството и щастието. Отдавна се смята, че бракът трябва да бъде осветен и благословен от църквата, само тогава той ще бъде здрав и вечен.

Ето какво означава сватбата за съпрузите:

• Здраво и щастливо потомство.
• Дълъг и спокоен съвместен живот.
• Пълно сливане на душите и взаимно разбиране.

Младоженците, които не са се венчали в църквата, се считат за по-долно семейство пред лицето на Бог. Може да имат много близък и богат съвместен живот, но за висши силите все още остават непознати един за друг. Затова не трябва да мислите дали е възможно да се ожените след определена възраст. Напротив, колкото по-възрастни са двойките, които решават да го направят, толкова по-дълбок смисъл носи то. Времето, прекарано от съпрузите, преди да решат да се оженят, означава, че точно толкова време им е отнело да осъзнаят необходимостта от сключване на божествен съюз. В този случай не може да се говори за просто и необмислено спазване на дългогодишна традиция.

Кой може да се жени?

Не всички двойки могат да се подложат на церемонията и само желание не е достатъчно. Църковните канони са установили строги правила в това отношение. Ето на кого е забранено да се жени:

1. Непълнолетни.Булката и младоженецът трябва да са над осемнадесет години.
2. На роднини.Кръвосмешението в двойка е неприемливо от църквата.
3. Не е регистриран в службата по вписванията.Печатът в паспорта показва правната валидност на брака и спазването на необходимите светски правила за неговото сключване.
4. Хора с психични разстройства.Особеностите на сватбата в православната църква казват, че човек трябва да е психически здрав.
5. Некръстен.Семейството трябва да е православно; други варианти не са приемливи.

Сватбата дава на брака небесна благословия, както и светлина, мир и любов към семейството, което изисква спазване на определени заповеди и условия.

Възможно ли е да се оженим по време на бременност?

Има мнение, че по време на бременност е невъзможно да се подложите на този ритуал. Всъщност църквата няма нищо против подобно дело.

Църковно мнение и предпазни мерки

Раждането на нов живот е божествена мистерия, благословия, а не грях. Сватбата в този случай се провежда стандартно и е необходима за това, за което е в обикновените случаи: божествена благословия за брака. А негативните мнения най-вероятно възникват поради объркване с блудство. Неумерената сексуална активност извън брака наистина се осъжда от Бог.

По време на сватба по време на бременност булката трябва внимателно да следи благосъстоянието си. Церемонията продължава около час, като през цялото това време двойката е на крака. Ако бъдеща съпругастане по-зле, тя може да седне на пейката. Затова тоалетът й трябва да е не само красив, но и удобен – да не стяга стомаха й, а обувките й да са с подходящ размер. Освен това свещеникът трябва да знае за положението на жената, за да бъде готов да помогне, ако е необходимо.

Какво да вземете на сватбата си

Няма изключения по време на бременност, така че нашият отговор на въпроса дали си струва да се оженим преди службата по вписванията е не. Процедурата е същата както винаги: първо официална регистрация, а след това тайнството в църквата. Освен това ритуалът има редица задължителни атрибутикоито трябва да присъстват по време на събитието. това:

Всички тези неща могат да бъдат закупени на място, в църковния магазин, и веднага ще бъдат осветени и готови за употреба. Ако имате някакви съмнения относно ползите от сключването на брак по време на бременност, тогава няма място за притеснение, т.к нов животза църквата това е повод за особена радост.

Възможно ли е да се оженим втори път?

Животът понякога може да поднесе различни изненади и не непременно най-приятните. И така се случва бракът, осветен от църквата, да се разпадне и тогава един от бившите съпрузи след развода има семейство за втори път и възниква въпросът дали е възможно да се ожени. Има много различни мисли и информация по този въпрос. Да кажем веднага, че ако булката е бременна, тогава, разбира се, можете да се ожените, независимо дали е в първия месец или в деветия, но при условие че се премахне благословията.

За да направите това, след като се регистрирате в службата по вписванията, трябва да напишете петиция до регионалната епархийска администрация, да прикачите към нея удостоверения за развод и повторен брак; ако всичко върви добре, ще получите писмен положителен отговор. С други думи, двойката ще подаде така наречения църковен развод. Въз основа на тази хартия свещеникът ще може чиста съвестправят втора сватба.

Ето редица други случаи, свързани със семейството, които могат да накарат църквата да оттегли своята благословия:

• признаване на един от съпрузите за изчезнал;
• предателство;
• смяна на религията;
• лишаване от свобода;
• домашно насилие;
• потвърден факт на алкохолна или наркотична зависимост;
• невъзможност да имат деца.

Обикновени ежедневни причини, например постоянни кавги с роднини, ниски доходи и т.н., не могат да бъдат основа за премахване на благословията.

Сватбата отдавна се смята не просто за красива традиция, а за сериозна стъпка за ново семейство. Ето защо, преди да се оженят, сайтът на портала препоръчва на младите хора да помислят внимателно дали си струва да се оженят в църква, за да отдадат почит на модата или да благословят семейството с небесни сили.

Днешната ми публикация е посветена на една сватба в православна църква, чийто смисъл все още остава неясен за мнозина. Последствията от безбожните десетилетия се усещат. Но всяко изгубено знание може да бъде възстановено, ако има добра воля. Нека се опитаме заедно да започнем накратко пътя към разбирането на значението на ритуала за православен човек.

Защо е необходим този ритуал?

Религията и традиционните ценности все повече навлизат в живота ни. Хората се стремят да възродят онези обичаи и ритуали, които са създадени от нашите предци, те се стремят да възродят вековната мъдрост на поколенията.

Случва се, че в семейството хората тепърва започват да идват на вяра. Желанието да се ожениш може първоначално да бъде продиктувано просто от съществуващата мода. Тогава може да доведе младите хора до проникване във вярата и по-нататъшно въцърковяване.

Мнозина може да се чудят защо да се женят, ако сега тази церемония не е задължителна и не води до никакви правни последици?



Но нека помислим какво означава печатът в паспорта за човек. Доколкото предпазва семейната двойка от изневяра, помага за запазване на любовта. Бракът, легализиран от земната власт, вече е лесен за сключване. Но не по-малко лесно е да го прекратите. Ето защо много хора имат фалшивото усещане за несериозността на подобни връзки.

Много по-важно за вярващия е клетвата за любов и вярност, положена пред лицето на Всевишния. Тайнството на сватбата носи дълбоко свещено значение. Влюбените, които се обединяват в църковен брак, се променят не само духовно, но и физически, „така че не са вече двама, а една плът“ (Матей 19:5-6).

Клетвата, положена в църквата, има много по-дълбоко значение за живота на младите хора от подписите, подписани в службата по вписванията. За подготовката на сватбата църквата поставя строги изисквания. Често е необходимо да се премине специално обучение, което ще помогне да се разбере по-добре важността на събитието.



Като чест свидетел на младоженците, които се подлагат на церемонията, постоянно наблюдавам трансформацията на младоженците. Има чувството, че младите хора придобиват някаква външна прилика. Но това е само отражение на дълбоката духовна трансформация, която се случва в тях.

Тайнството на сватбата, освен външния блясък и красота на церемонията, изисква от сватбарите готовност за взаимна саможертва. Хората жертват един на друг времето, което им е определено в този смъртен свят, получавайки в замяна любовта и благословията на Създателя. Това усещане извеждат изпод покривалото на църквата двойки, които са се подложили на този ритуал. Явно това е отговорът на въпроса защо хората се женят.

Разлика от светския брак

Светският брак, който младоженците сключват, частично носи със себе си външни, битови функции, които в миналото са били част от църковния брак.

Неслучайно Руската православна църква изисква документално доказателство за официалната регистрация на отношенията, за да се подложи на тайнството на ритуала. За вярващите обаче светският брак никога не може да замени църковния брак.

Заповедта на Господ е да се плодят и да се размножават, изпълвайки земята (Бит. 9: 1), която Той даде на синовете на Ной, по-стари от тези, получени от Мойсей на планината Синай. Ритуалът физически въплъщава важна част свещен смисълземно съществуване.



Без сватба няма брак пред Бога, именно след церемонията младоженците стават съпруг и съпруга в християнския смисъл и получават върховното благословение за съвместен живот, за раждане и отглеждане на ново поколение православни християни.

Често зрелите семейни двойки, които са женени от много години, осъзнават необходимостта от сватба. Дори ако в семейството ви има мир и любов, сватбата ще даде на живота ви заедно по-дълбок духовен смисъл. Дори децата ви да са пораснали отдавна и вие вече сте в напреднала възраст, никога не е късно да получите църковна благословия.

Най-дълбокият смисъл също е в съвместното подпомагане на духовното израстване на съпруга и съпругата, укрепването им във вярата и усъвършенстването им.

Какво е необходимо за церемонията

Нека ви напомня, че трябва да се подготвите за сватбата. Необходимо е предварително уговаряне на часа и датата на церемонията. Не забравяйте да се изповядате и да вземете причастие преди ритуала.

Църквата препоръчва да се подготвите с пост за извършване на ритуала. Важно е да дойдете до олтара, пречистили тялото и душата си. Невъзможно е да се скрие нещо от Създателя. Само духовният подвиг на младоженците, желанието им да прекарат остатъка от живота си в съвместна служба на волята на Всемогъщия - спасението на душите им.



Не забравяйте и някои неща, които ще ви трябват за церемонията:

• две брачни халки;
• икони на Богородица и Спасител;
• сватбени свещи;
• бяла кърпа.

Моля, имайте предвид, че този ритуал не се извършва от православните християни в нито един ден. Сватби не се правят във вторник, четвъртък и събота, през четирите основни поста и през първата седмица на Великден.

Сватба

Венчавката е тайнство на Църквата, в което Бог дава на бъдещите съпрузи, при обещанието им да останат верни един на друг, благодатта на чистото единомислие за съвместни християнски живот, раждане и отглеждане на деца.

Желаещите да се венчаят трябва да са вярващи, кръстени православни християни. Те трябва дълбоко да разберат, че неразрешеното разтрогване на одобрен от Бога брак, както и нарушаването на обета за вярност, е абсолютен грях.

Тайнството на сватбата: как да се подготвим за него?

Брачният живот трябва да започне с духовна подготовка.

Преди брака булката и младоженецът непременно трябва да се изповядат и да се причастят със Светите Тайни. Препоръчително е да се подготвят за Тайнствата Изповед и Причастие три-четири дни преди този ден.

За сватба трябва да подготвите две икони - Спасителя и Богородица, които се използват за благославяне на булката и младоженеца по време на Тайнството. Преди това тези икони са били взети от домовете на родителите, те са били предавани като домашни светилища от родители на деца. Иконите се носят от родителите, а ако те не участват в тайнството на венчавката, от младоженците.

Покупка на булката и младоженеца брачни халки. Пръстенът е знак за вечност и неразривност на брачния съюз. Единият от пръстените трябва да е златен, а другият сребърен. златен пръстенсимволизира с блясъка си слънцето, на чиято светлина се оприличава съпругът в брака; сребро - подобие на луната, по-малко светило, блестящо с отразена слънчева светлина. Сега, като правило, златни пръстени се купуват и за двамата съпрузи. Пръстените могат да бъдат и с декорации от скъпоценни камъни.

Но все пак основната подготовка за предстоящото тайнство е постът. Светата Църква препоръчва на встъпващите в брак да се подготвят за него чрез подвига на поста, молитвата, покаянието и причастяването.

Как да изберем ден за сватба?

Бъдещите съпрузи трябва да уговорят деня и часа на венчавката предварително и лично със свещеника.
Преди сватбата е необходимо да се изповядате и да се причастите със Светите Христови Тайни. Възможно е това да стане не в самия ден на сватбата.

Препоръчително е да поканите двама свидетели.

За да извършите тайнството Венчавка, трябва да имате:
• Икона на Спасителя.
• Икона на Богородица.
• Брачни халки.
• Сватбени свещи (продават се в храма).
• Бяла кърпа (кърпа за поставяне под краката).

Какво трябва да знаят свидетелите?

В предреволюционна Русия, когато църковният брак е имал законна гражданска и юридическа сила, бракът на православните християни задължително се е извършвал с поръчители - в народа те са били наричани дружинка, подружия или кумове, а в богослужебни книги(бревиари) - recipients. Поръчителите потвърждават с подписите си акта за сключване на брак в регистъра; Те, като правило, познаваха добре булката и младоженеца и гарантираха за тях. Поръчителите са участвали в годежа и сватбата, тоест докато младоженците обикалят катедрата, те държат короните над главите си.

Сега може да има или да няма поръчители (свидетели) - по желание на съпрузите. Поръчителите трябва да са православни, за предпочитане църковни хора и да се отнасят с благоговение към Тайнството на сватбата. Отговорностите на поръчителите по време на брака са в своята духовна основа същите като тези на кръстниците при Кръщението: точно както поръчителите, опитни в духовния живот, са длъжни да водят кръщелниците в християнския живот, така и поръчителите трябва да водят духовно ново семейство. Следователно преди това млади хора, неженени хора и незапознати със семейството и брачния живот не бяха поканени да действат като поръчители.

За поведението в храма по време на тайнството Венчание

Често изглежда така, сякаш младоженците, придружени от семейство и приятели, са дошли в храма не за да се помолят за венчаващите се, а за действието. Докато чакат края на литургията, те говорят, смеят се, обикалят църквата, застават с гръб към образите и иконостаса. Всички поканени в църквата за сватба трябва да знаят, че по време на сватбата Църквата не се моли за никого, освен за двама души - булката и младоженеца (освен ако молитвата не се казва само веднъж "за възпитаващите родители"). Невниманието и липсата на благоговение на булката и младоженеца към църковната молитва показва, че те са дошли в храма само поради обичая, поради модата, по желание на родителите си. Междувременно този час на молитва в храма оказва влияние върху целия последващ семеен живот. Всички присъстващи на сватбата и особено булката и младоженеца трябва да се молят горещо по време на тайнството.

Как става годежът?

Сватбата е предшествана от годеж.

Годежът се извършва в памет на факта, че бракът се извършва пред лицето на Бога, в Неговото присъствие, според Неговото преблаго Провидение и благоразумие, когато взаимните обещания на встъпващите в брак са подпечатани пред Него.

Годежът става след Божествена литургия. Това внушава на булката и младоженеца значението на тайнството Брак, подчертавайки с какво благоговение и страхопочитание, с каква духовна чистота трябва да пристъпят към неговото сключване.

Фактът, че годежът се извършва в храма, означава, че съпругът получава жена от самия Господ. За да се предаде по-ясно, че годежът се извършва пред лицето на Бога, Църквата заповядва годеникът да се яви пред светите врати на храма, докато свещеникът, изобразяващ Самия Господ Иисус Христос в този момент, е в светилището. , или в олтара.

Свещеникът въвежда булката и младоженеца в храма за спомен, че венчаващите се, подобно на прародителите Адам и Ева, от този момент започват пред лицето на Самия Бог, в Неговата света Църква, своя нов и свят живот в чист брак.

Ритуалът започва с кадене по подражание на благочестивия Товия, който запалил черния дроб и сърцето на риба, за да прогони с дим и молитва демон, враждебен към честните бракове (виж: Тоб. 8, 2). Свещеникът благославя три пъти първо младоженеца, а след това невестата с думите: „В името на Отца и Сина и Светия Дух” и им дава запалени свещи. За всяка благословия първо младоженецът, а след това булката, се прекръстват три пъти и получават свещи от свещеника.

Прекръстването три пъти и поднасянето на запалени свещи на булката и младоженеца е началото на духовното тържество. Запалените свещи, държани в ръцете на булката и младоженеца, означават любовта, която те трябва да изпитват един към друг и която трябва да бъде пламенна и чиста. Запалените свещи също означават целомъдрието на булката и младоженеца и постоянната Божия благодат.
Кръстовидното кадене означава невидимото, тайнствено присъствие с нас на благодатта на Светия Дух, освещаваща ни и извършваща светите тайнства на Църквата.

Според обичая на Църквата всяка свещена церемония започва с прослава на Бога, а когато се сключва брак, той има особено значение: за женитбите бракът им изглежда като велико и свято дело, чрез което Божието име е прославено и благословено. (Възглас: „Благословен е нашият Бог.“).

Мирът от Бога е нужен за онези, които се женят, и те се съчетават в мир, за мир и единомислие. (Дяконът възгласи: „За мир на Господа да се помолим. За мир свише на Господа и спасение на душите ни да се помолим.“).

След това дяконът произнася между другите обичайни молитви молитви за младоженците от името на всички присъстващи в църквата. Първата молитва на светата Църква за булката и младоженеца е молитва за сега сгодените и за тяхното спасение. Светата Църква се моли на Господа за встъпващите в брак младоженци. Целта на брака е благословеното раждане на деца за продължаване на човешкия род. В същото време Светата Църква се моли Господ да изпълни всяка молба на младоженеца, свързана с тяхното спасение.

Свещеникът, като извършител на тайнството Брак, произнася гласно молитва към Господа Самият Той да благослови младоженеца за всяко добро дело. След това свещеникът, като преподаде мир на всички, заповядва на младоженците и всички присъстващи в храма да преклонят глави пред Господа, очаквайки духовно благословение от него, а самият той тайно чете молитва.

Тази молитва се отправя към Господ Иисус Христос, Жениха на светата Църква, която Той обрече на Себе Си.

След това свещеникът взема пръстените от светия престол и първо поставя пръстена на младоженеца, като се прекръства три пъти, като казва: „Слугата Божий (името на младоженеца) е сгоден за раба Божий (името на булката) в името на Отца и Сина и Светия Дух.”

След това той слага пръстен на булката, като също я осенява три пъти и казва думите: „Божият слуга (името на булката) е сгоден за Божия слуга (името на младоженеца) в името на Отца , и Сина, и Светия Дух.”



Пръстените са много важни по време на годежа: те не са просто подарък от младоженеца на булката, а знак за неразривна, вечна връзка между тях. Пръстените се поставят на дясната странасветият престол, сякаш в лицето на самия Господ Иисус Христос. Това подчертава, че чрез докосване на светия трон и лягане върху него те могат да получат силата на освещение и да свалят Божието благословение върху двойката. Пръстените на светия олтар лежат един до друг, като по този начин изразяват взаимната любов и единството във вярата на булката и младоженеца.

След благословията на свещеника булката и младоженецът си разменят пръстените. Младоженецът поставя своя пръстен на ръката на булката в знак на любов и готовност да пожертва всичко за жена си и да й помага през целия си живот; булката поставя своя пръстен на ръката на младоженеца в знак на своята любов и преданост, в знак на готовността си да приема помощ от него през целия си живот. Такава размяна се извършва три пъти в чест и слава на Пресвета Троица, която изпълнява и одобрява всичко (понякога свещеникът сам сменя пръстените).

След това свещеникът отново се моли на Господ Самият Той да благослови и утвърди Обручението, Самият Той да осени положението на пръстените с небесно благословение и да им изпрати Ангел-пазител и водач в новия им живот. Тук годежът приключва.

Как се прави една сватба?

Младоженците, държащи в ръце запалени свещи, изобразяващи духовната светлина на тайнството, тържествено влизат в средата на храма. Пред тях стои свещеник с кадилница, което показва, че житейски пътте трябва да следват заповедите на Господа и техните добри дела ще се възнесат като тамян към Бога с пеенето на псалм 127, в който пророкът-псалмист Давид прославя благословения от Бога брак; преди всеки стих хорът пее: “Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе”.

Булката и младоженецът стоят върху постлана на пода кърпа (бяла или розова) пред катедра, върху която лежат кръст, евангелие и корони.

Младоженците, в лицето на цялата Църква, за пореден път потвърждават свободното и спонтанно желание за брак и липсата в миналото на всеки от тях на обещание към трето лице да се ожени за него.

Свещеникът пита младоженеца: „Имате ли (име), добра и спонтанна воля и силна мисъл, да вземете това (име) за своя жена, точно тук пред вас?“
(„Имаш ли искрено и спонтанно желание и твърдо намерение да бъдеш съпруг на тази (името на булката), която виждаш тук пред себе си?“)

А младоженецът отговаря: „Имам, честен баща“ („Имам, честен баща“). И свещеникът по-нататък пита: „Дали сте обещание на друга булка?“ („Не сте ли обвързани с обещание на друга булка?“). А младоженецът отговаря: „Не обещах, честен баща“ („Не, не съм обвързан“).

След това същият въпрос се отправя към булката: „Имаш ли добра и спонтанна воля и твърда мисъл да се ожениш за този (името), който виждаш тук пред себе си?“ („Имаш ли искрено и спонтанно желание и твърдост намерение да бъдеш съпруга?“ (името на младоженеца), когото виждаш пред себе си?“) и „Не си ли обещала на друг съпруг?“ („Не си ли обвързана с обещание към друг младоженец?“) - „Не, не си“.

И така, булката и младоженецът потвърдиха пред Бога и Църквата доброволността и неприкосновеността на намерението си да встъпят в брак. Това волеизявление в нехристиянския брак е решаващ принцип. В християнския брак той е главното условие за естествен (по плът) брак, условие, след което той трябва да се счита за сключен.

Сега, едва след сключването на този естествен брак, започва тайнственото освещаване на брака от Божествената благодат - обредът на сватбата. Венчавката започва с богослужебния възглас: “Благословено е Царството...”, който провъзгласява участието на младоженците в Царството Божие.

След кратка ектения за душевното и физическо благополучие на булката и младоженеца свещеникът произнася три дълги молитви.

Първата молитва е отправена към Господ Исус Христос. Свещеникът се моли: „Благослови този брак: и дай на слугите си мирен живот, дълъг живот, любов един към друг в съюз на мир, дълготрайно семе, неувяхващ венец на слава; направи ги достойни да видят децата на децата си, пази леглото им непорочно. И дай им от небесната роса отгоре и от тлъстината на земята; Напълнете къщите им с жито, вино и масло и всякакво добро, така че да споделят излишъка с нуждаещите се, а на тези, които сега са с нас, дайте всичко необходимо за спасение.

Във втората молитва свещеникът се моли на Трисвета да благослови, запази и помени младоженците. „Дайте им плода на утробата, добри деца, единомислие в душите им, въздигнете ги като ливанските кедри“ като лозас красиви клони, дай им класово семе, така че те, имайки задоволство във всичко, да изобилстват за всяко добро дело и угодно на Тебе. И нека те видят синове от синовете си, като млади издънки на маслиново дърво, около ствола си, и след като Ти угодят, нека светят като светлини в небето в Теб, нашия Господ.”

След това, в третата молитва, свещеникът отново се обръща към Троичния Бог и Го моли, така че Този, Който създаде човека и след това от реброто му създаде жена, за да му помогне, сега да изпрати ръката Си от Своето свято обиталище, и обедини съпрузите, ожени ги в една плът и им даде плода на утробата.

След тези молитви идват най-важните моменти от сватбата. Това, за което свещеникът се е молил на Господ Бог пред цялата църква и заедно с цялата църква - за благословението Божие, сега явно се извършва над младоженците, укрепвайки и освещавайки брачния им съюз.

Свещеникът, вземайки короната, отбелязва младоженеца с кръст и му дава да целуне образа на Спасителя, прикрепен към предната част на короната. Когато коронясва младоженеца, свещеникът казва: „Божият слуга (име на реки) е женен за Божия слуга (име на реки) в името на Отца и Сина и Светия Дух.“



Благославяйки булката по същия начин и й позволявайки да се поклони пред образа Света Богородица, украсявайки короната й, свещеникът я увенчава, като казва: „Раба Божий (име на реки) се увенчава с раба Божий (име на реки) в името на Отца, и Сина, и Светия Дух. ”

Украсени с корони, булката и младоженецът стоят пред лицето на самия Бог, лицето на цялата небесна и земна църква и очакват Божието благословение. Предстои най-тържественият, най-святият момент от сватбата!

Свещеникът казва: „Господи Боже наш, увенчай ги със слава и чест!“ С тези думи той от името на Бог ги благославя. Свещеникът произнася този молитвен възглас три пъти и три пъти благославя младоженеца.

Всички присъстващи в храма трябва да усилват молитвата на свещеника, в дълбините на душата си да повтарят след него: „Господи, Боже наш! Увенчай ги със слава и чест!“

Полагането на короните и думите на свещеника:

„Господи наш, увенчай ги със слава и чест“ - те улавят тайнството на брака. Църквата, благославяйки брака, провъзгласява венчаващите се за създатели на едно ново християнско семейство – малка, домашна църква, показваща им пътя към Царството Божие и означаваща вечността на техния съюз, неговата неразривност, както Господ каза: Което Бог е съчетал, човек да не разлъчва (Мат. 19, 6).

След това се чете Посланието до ефесяните на св. апостол Павел (5, 20-33), където се чете брачен съюзсе оприличава на съюза на Христос и Църквата, за който отдаде Себе Си Спасителя, който я възлюби. Любовта на съпруга към съпругата му е подобна на любовта на Христос към Църквата, а любящото смирено подчинение на съпругата е подобно на връзката на Църквата с Христос. Това е взаимна любов саможертва, готовност да се пожертваш по образа на Христос, който предаде Себе Си на разпъване за грешните хора, и по образа на истинските Негови последователи, чрез страдание и мъченичествокоито потвърдиха своята вярност и любов към Господа.

Последната поговорка на апостола: нека жената се страхува от мъжа си - призовава не за страха на слабия пред силния, не за страха на роба по отношение на господаря, а за страха да го натъжи любящ човек, нарушават единството на душите и телата. Същият страх от загуба на любовта и следователно присъствието на Бог в семейния живот трябва да изпитва съпругът, чиято глава е Христос. В друго писмо апостол Павел казва: Жената няма власт над собственото си тяло, а мъжът; По същия начин съпругът няма власт над тялото си, но съпругата има. Не се отклонявайте един от друг, освен по споразумение, за известно време, за да практикувате пост и молитва, и след това отново бъдете заедно, за да не ви изкуши сатаната с вашата невъздържаност (1 Кор. 7:4-5).

Съпругът и съпругата са членове на Църквата и като части от пълнотата на Църквата са равни един на друг, подчинявайки се на Господ Исус Христос.

След апостола се чете Евангелието от Йоан (2:1-11). Той провъзгласява Божието благословение на брачния съюз и неговото освещение. Чудото на Спасителя, превръщайки водата във вино, предобразява действието на благодатта на тайнството, чрез което земната съпружеска любов се издига до небесна любов, съединявайки душите в Господа. Свети Андрей Критски говори за моралната промяна, необходима за това: „Бракът е почтен и леглото е неосквернено, защото Христос ги благослови в Кана на сватбата, като яде храна в плът и превръща водата във вино, разкривайки това първо чудо, за да се измениш ти, душа.” (Велик канон, в руски превод, тропар 4, песен 9).

След прочитането на Евангелието се произнася кратка молба за младоженците и молитва от свещеника от името на Църквата, в която се молим на Господ да запази женените в мир и единодушие, да бъде бракът им честни, че леглото им ще бъде неосквернено, че съжителството им ще бъде безупречно, че Той ще им даде възможност да живеят до старост, когато изпълняват от чисто сърцеНеговите заповеди.

Свещеникът възгласява: „И дай ни, Владико, с дръзновение и неосъждане да се осмелим да призовем Тебе, Небесни Бог Отец, и да кажем...“. И младоженците, заедно с всички присъстващи, пеят молитвата „Отче наш“, основата и венеца на всички молитви, заповядани ни от самия Спасител.

В устата на встъпващите в брак тя изразява решимостта си да служи на Господ с малката си църква, така че чрез тях на земята да се изпълни Неговата воля и да царува в семейния им живот. В знак на подчинение и преданост към Господа те свеждат глави под короните.

След Господнята молитва свещеникът прославя Царството, силата и славата на Отца, Сина и Светия Дух и, като поучи мир, ни заповядва да преклоним глави пред Бога, както пред Царя и Господа, и в същото време пред нашия Отец. След това се носи чаша с червено вино или по-скоро чаша за причастие, която свещеникът благославя за взаимното причастие на съпруга и съпругата. Виното на сватбата се сервира в знак на радост и забавление, напомняйки за чудотворното превръщане на водата във вино, извършено от Исус Христос в Кана Галилейска.

Свещеникът дава на младите три пъти да пият вино от обща чаша - първо на съпруга, като глава на семейството, след това на съпругата. Обикновено те отпиват три малки глътки вино: първо съпругът, след това съпругата.



Поднасяйки общата чаша, свещеникът свързва дясната ръка на съпруга дясна ръкажена, покрива ръцете им със стола и поставя ръката си върху нея. Това означава, че чрез ръката на свещеника съпругът получава жена от самата Църква, обединявайки ги в Христос завинаги. Свещеникът обвежда три пъти младоженците около катедрата.

По време на първия обход се пее тропарът „Исаия, радуйся...”, в който се прославя тайнството на въплъщението на Сина Божий Емануил от Нерукотворната Мария.



По време на втория обход се пее тропарът „На светия мъченик”. Увенчани с корони, като победители на земните страсти, те показват образа на духовния брак на вярващата душа с Господа.

И накрая, в третия тропар, който се пее по време на последното обикаляне на катедрата, Христос се прославя като радост и слава на младоженците, тяхната надежда във всички обстоятелства на живота: „Слава Тебе, Христе Боже, похвала на апостоли, радостта на мъчениците и тяхната проповед. Троица Единосъщна“.

Тази кръгова разходка означава вечното шествие, което започна на този ден за тази двойка. Техният брак ще бъде вечно шествие ръка за ръка, продължение и проява на тайнството, извършено днес. Спомняйки си общия кръст, положен върху тях днес, „носейки тегобите един на друг“, те винаги ще бъдат изпълнени с благодатната радост на този ден. В края на тържественото шествие свещеникът снема короните от съпрузите, поздравявайки ги с думи, изпълнени с патриархална простота и затова особено тържествени:

„Бъди възвеличена, жено, като Авраам, и бъди благословена като Исаак, и бъди умножена като Яков, ходи в мир и върши правдата на Божиите заповеди.”

„И ти, невесто, се възвеличи като Сара, и ти се зарадва като Ревека, и ти се умножи като Рахил, радвайки се за мъжа си, като пазиш границите на закона, защото Бог е толкова доволен.“

След това, в двете последващи молитви, свещеникът моли Господ, който е благословил брака в Кана Галилейска, да приеме венците на младоженците неосквернени и непорочни в Неговото Царство. Във втората молитва, прочетено от свещеника, с наведени глави на младоженците, тези молби се запечатват с името на Пресвета Троица и свещеническото благословение. В края й младоженците засвидетелстват своята свята и чиста любов един към друг с целомъдрена целувка.

Освен това, според обичая, младоженците се водят до царските двери, където младоженецът целува иконата на Спасителя, а булката целува образа на Божията майка; след това те сменят местата си и се прилагат съответно: младоженецът - към иконата на Божията майка, а булката - към иконата на Спасителя. Тук свещеникът им дава кръст да целунат и им връчва две икони: на младоженеца - образа на Спасителя, на невестата - образа на Пресвета Богородица.

Дълго време първата неделя след Великден - така нареченият Червен хълм - беше времето на сватбите в Русия

Този ден беше първият, когато сватбите бяха разрешени след дълго прекъсване. Факт е, че според църковната харта сватбата е невъзможна още на Масленица, която е 9 седмици. С течение на времето изискванията на църковната харта обрасли с народни обичаи и вярвания. Досега Красная Горка е един от най-популярните периоди за сватби сред онези двойки, които не са доволни от регистрацията в службата по вписванията и биха искали да запечатат съюза си в Църквата.

Защо е необходима сватбата и какво дава тя?

На първо място бих искал да отбележа, че сватбата не е необходима за създаване на семейство. Бракът, очевидно, се създава само по взаимно съгласие между двама любящ приятелприятел на хората. Същността на това споразумение е много проста: взаимно признаване като съпруг и съпруга и поемане на отговорност един за друг и за бъдещите си деца. Това споразумение няма нищо общо с така наречения брачен договор. Говорим за взаимно лично съгласие на бъдещите съпрузи да създадат семейство, свободно да пожертват своята свобода, самостоятелност и независимост в името на любовта. Регистрация, припознаване от роднини, сватба, сватба - всичко това е второстепенно спрямо мистерията на любовта на двама души и взаимното им решение да създадат семейство.

Колкото и странно да изглежда, сватбата на всяка християнска двойка е сравнително млада традиция. Дълго време във Византия хората се женят предимнобогати хора, докато обикновени хораограничено до благословението на епископа и споделено причастие. В Русия до 15-16 век много селски семейства не са били женени.

Сватбената церемония, която можем да наблюдаваме сега, се формира през 9-10 век във Византия. Представлява известен синтез на църковното богослужение и гръко-римските народни сватбени обичаи. Например брачни халки. Те идват от времената, когато пръстените са били често срещани сред благородниците - не само декорации, но и вид печат, който може да се използва за запечатване юридически документ, написана на восъчна плочка. Чрез размяната на такива печати (и все още има разбиране, че съпругата носи пръстена на съпруга си и обратно), съпрузите повериха един на друг цялото си имущество като доказателство за взаимно доверие и вярност. Това символично значение се придава на пръстените; Благодарение на това размяната и поставянето на брачните пръстени става част от литургичния ритуал.

Подобно на пръстените, короните също са били включени в литургичния обред. поставени върху главите на младоженците, които се появиха не само благодарение на народни обичаи, но и към византийски церемонии. В църковното разбиране те свидетелстват за царското достойнство на младоженците, които ще изградят своето царство, своя свят, ще строят както искат, ще строят за себе си и децата си и никой не може да им се намеси. Те са свободни да избират свои собствени съветници.

Преди да говорим за смисъла и ефективността на една сватба, нека се съсредоточим върху едно нещо: важен момент, което коренно отличава християнския подход към брака от някои други. Когато говорим за взаимно споразумение, за вземане на решение за създаване на семейство, то за християните това означава само едно – този съюз е вечен. Не може да има семейство, при което има първоначално предположение, че семейният съюз е ограничен, при което има първоначално предположение, че може да има друг брак, най-добрият първи. Брак и собствена вяраЗа християните това са явления от същия порядък. Да вярваш в Бог, да вярваш в Бог, е почти същото като да вярваш, да вярваш в любовта на друг човек. Ако човек обича и е обичан, ако иска да създаде семейство, тогава трябва да направи, както се казва, скок над пропастта, да повярва в бъдещото си семейство и да направи такава стъпка, след която няма връщане назад.

Ако бъде взето взаимно решение за създаване на семейство, тогава за неговата легитимност по всяко време на човешката история, публичните доказателства за взаимна любови отговорност, в наше време - това е регистрацията на брака. Това признаване от обществото е важно, първо, за да се сведат до минимум случаите на измама, шарлатанство, личен интерес и т.н. Второ, за правното признаване на децата и за разрешаване на всякакви трудности.

Древните римляни разграничават две понятия, два вида отношения между мъжа и жената: семейство и конкубинат. Последното означава съвместно съжителство без задължения и правни последици. Конкубинатът е напълно законно явление, както в древността, така и в наши дни. Всеки гражданин на нашата страна може да избере начина на живот, който му харесва.

И така, за да бъде сватбата ефективна, младоженците трябва да отговарят на няколко условия. Първият от тях: женени са само семейни двойки - съпруг и съпруга. На практика това се изразява в задължителното изискване, което имат желаещите да сключат брак държавен сертификатотносно брака. Двойка, живееща в конкубинат, не може да бъде женена. Второто условие: брачен може да бъде само християнско семейство - съюз на християнин и християнка. Третото е разбирането на същността на сватбата и приемането й.

Венчавката е една от формите на църковно благословение на християнския брак, но не дава никакви ползи на семейството, не го лишава от трудности и не го предпазва от развод. На сватбата Божията благодат не се учи само, Божията милост, но, което е много важно, помага се за конкретна задача – да бъдем християнско семейство, да бъдем онзи остров на любовта, мира, където царува Христос. Можем да кажем, че на сватбата се поставя задача и се дава сила за решаването й, но от самите хора зависи дали ще изпълнят тази задача или не.

Защо християнството допуска развод, след като разводът винаги е трагедия?Православието гледа на семейството като на жив организъм, сватбата не го създава, а го църковява. Животът или смъртта на този организъм зависи от самите съпрузи. Най-важният елементХристиянският морал е учението за свободата и сферите на човешката отговорност, на които дори Бог не посяга. Целостта на семейството е нещо, което е в ръцете на самите съпрузи, това е тяхната зона на отговорност, това е нещо, което те сами са решили да направят. Ако хората нямат сили да създадат семейство, няма любов, няма единство на живота, тогава те са свободни да решат на развод или, ако искат да спасят семейството, могат да поискат помощ от близки , от психолози, от свещеници или от Бог. Но нито близките, нито психолозите, нито дори Бог могат насила да държат хората заедно, те могат да окажат помощ, да дадат сила, но самите съпрузи все още трябва да живеят.