Превод на книгите на Новия завет на руски от епископ Касиан
(1970, Лондон)

Евангелие от Йоан

◄◄ | ◄ | Глава | |

1 В началото беше Словото, и Словото беше у Бога, и Словото беше Бог.

2 Беше в началото с Бога.

3 Всичко чрез Него е станало и без Него не е станало нищо, което е станало.

4 В Него имаше живот и животът беше светлината на хората.

5 И светлината свети в тъмнината и тъмнината не я обзе.

6 Яви се човек, изпратен от Бога, на име Йоан.

7 Той дойде за свидетелство, за да свидетелства за светлината, така че всички да повярват чрез него.

8 Той не беше светлината, но дойде да свидетелства за светлината.

9 Там беше истинската светлина, която осветява всеки човек, който идва на света.

10 Той беше в света и светът чрез Него стана, и светът не Го позна.

11 Той дойде при своите си, но своите не го приеха.

12 На всички, които Го приеха, Той им даде сила да станат Божии деца, които вярват в Неговото име,

13 които не са родени от кръв, нито от плътска воля, нито от мъжка воля, а от Бога.

14 И Словото стана плът и обитава между нас, и ние видяхме славата Му, славата като Единороден от Отца, пълен с благодат и истина.

15 Йоан свидетелства за Него и заявява: Това беше Онзи, за Когото казах: Който дойде след мен, стоеше пред мен, защото беше преди мен.

16 Защото от Неговата пълнота ние получихме всичко: и благодат върху благодат;

17 Тъй като Законът беше даден чрез Моисей, благодатта и истината бяха разкрити чрез Исус Христос.

18 Никой никога не е видял Бога: Единородният Бог, Който е в лоното на Отца, Той откри.

19 И това е свидетелството на Йоан, когато юдеите от Ерусалим изпратиха при него свещеници и левити да го попитат: Кой си ти?

20 И той изповяда и не се отрече, и изповяда: Аз не съм Христос.

21 И го попитаха: тогава какво? Илия ли си? И той казва: Аз не съм Илия. пророк ли си И той отговори: не.

22 Тогава му казаха: Кой си ти, че да ни даваш отговор на тези, които са ни изпратили? Какво казваш за себе си?

24 А изпратените бяха от фарисеите.

25 И те го попитаха и му казаха: Защо кръщаваш, ако не си Христос, нито Илия, нито пророк?

26 Йоан им отговори, казвайки: Аз кръщавам с вода; всред вас стои Един, когото не познавате:

27 Този, който идва след мен, който стои пред мен, на когото не съм достоен да развържа ремъка на сандала му.

28 Това стана във Витания, от другата страна на Йордан, където Йоан кръщаваше.

29 На следващия ден той вижда Исус да идва при него и казва: Ето Божият Агнец, който носи греха на света.

30 Това е онзи, за когото казах: След мен идва човек, който стоеше пред мен, защото беше преди мен.

31 И аз не Го познавах, но затова дойдох да кръщавам с вода, за да се открие на Израил.

32 И Йоан свидетелства, казвайки: Видях Духа да слиза като гълъб от небето и остава върху Него.

33 И аз не Го познавах, но Този, Който ме изпрати да кръщавам с вода, ми каза: „Върху Когото видиш Духа да слиза и да остава върху Него, Той е, Който кръщава със Светия Дух“.

34 И видях и свидетелствах, че Той е Божият Син.

35 На другия ден Йоан пак се изправи и двама от учениците му.

36 И като погледна Исус, когато минаваше, каза: Ето Божия Агнец.

37 И двамата ученици чуха думите му и последваха Исус.

38 Исус се обърна и ги видя, че го следват, и им каза: Какво търсите? Те Му казаха: Рави (което означава: Учителю), къде си?

39 Той им каза: Елате и вижте. И те отидоха и видяха къде е Той, и останаха с Него този ден. Беше около десет часа.

40 Андрей, братът на Симон Петър, беше един от двамата, които чуха от Йоан и Го последваха.

41 Той първо намира брат си Симон и му казва: Намерихме Месия (което в превод означава: Христос).

42 Той го доведе при Исус. Като го погледна, Исус каза: Ти си Симон, син на Йоан, ще се наричаш Кифа (което в превод означава Петър).

43 На следващия ден Той искаше да отиде в Галилея и намери Филип. И Исус му каза: Следвай Ме.

44 А Филип беше от Витсаида, от града на Андрей и Петър.

45 Филип намира Натанаил и му казва: Онзи, за когото Моисей писа в закона и пророците, които намерихме: Исус, синът на Йосиф, от Назарет.

46 И Натанаил му каза: Може ли да излезе нещо добро от Назарет? Филип му казва: иди и виж.

47 Исус видя Натанаил да идва при Него и каза за него: Ето, истински израилтянин, в когото няма преструвка.

48 Натанаил Му каза: Откъде ме познаваш? Исус в отговор му каза: „Преди да те повика Филип, когато беше под смоковницата, те видях.

49 Натанаил Му отговори: Рави, Ти си Божият Син, Ти си Царят на Израел.

50 Исус в отговор му каза: Понеже ти казах: Видях те под смоковницата, вярваш ли? Ще видите повече от това.

51 И той му каза: Истина, истина ти казвам, ще видиш небето отворено и Божиите ангели да се качват и слизат над Човешкия Син.

В края на 2014 г. Институтът за превод на Библията издаде превод на Евангелието от Йоан на езика на ненетите, коренно население на Русия, обитаващо евразийското крайбрежие на Севера. Северен ледовит океанот Колския полуостров до Таймир (самоеди езикова група, наброяват около 45 хиляди души), съобщаваПатриархия.ru.

Планирано е преводът на Евангелието от Йоан да бъде публикуван като част от Четириевангелието и Деянията на апостолите, върху които в момента се работи. Но по време на Фестивала на народите на Севера, проведен в края на март 2014 г., преводачите често бяха питани за нови библейски текстове на ненецки език и вярващите започнаха да събират дарения за ново издание. В резултат на това беше решено Евангелието от Йоан да бъде отпечатано като отделна книга.

В помощ на читателите книгата е придружена с аудиозапис на текста на CD. Практиката за прилагане на аудиозаписи към текст се е доказала добре сред онези народи, сред които родният им език се използва предимно в ежедневието и способността да се чете е рядкост. Евангелието на Марк (2010) и препечатката на „Истории за Исус Христос“ (2011), издадени преди това от Института, на ненецки език с аудио допълнения, получени положителни отзиви, с пожелание да продължи да издава преводи на библейски книги в този формат.

Преводаческият екип на IPB, състоящ се от преводач Татяна Лар, филологически редактор Мария Бармич и богословски редактор Енсуб Сонг (Корея), работи върху текста на превода на Евангелието от Йоан. Всички участници в превода са големи ентусиасти за запазване на ненецкия език, национални традициии фолклор на ненецкия народ. Татяна Нюдихасовна Лар е ръководител на фолклорна група „Вы сей“ („Душата на тундрата“), автор и изпълнител на ненецки песни, лауреат и дипломант на регионални, общоруски и международни фестивали. Мария Яковлевна Бармич – канд филологически науки, професор в Института за северните народи на Руския държавен педагогически университет им. ИИ Херцен, автор на учебници по ненецки език и научни трудовев ненецката лингвистика. Енсуб Сонг живее постоянно в Салехард от 15 години и е посветила живота си на превода на Библията на ненецкия език, който владее перфектно.

Преди публикуването преводът на Евангелието от Йоан беше тестван в две групи ненецки - сред жителите на Салехард и представители на Тазовски район, разположен в североизточната част на Ямало-Ненецкия регион Автономен окръг. Тестването показа, че за читатели, които редовно говорят родния си ненецки език, текстът на превода е достъпен и разбираем.

В Салехард беше направен аудиозапис на Евангелието от Йоан с участието на известния автор и водещ на ненецките програми на народите на Севера от Държавната телевизионна и радиокомпания „Ямал-регион“ Лариса Окотетто.

Авторство и време на създаване

В текста на самото Евангелие ( в.) се казва, че Евангелието е написано „от един ученик, когото Исус обичаше и който на вечерята, като се поклони на гърдите Му, каза: Господи! кой ще те предаде? Но според повечето изследователи апостол Йоан не е негов автор.

Има широк спектър от мнения по въпроса за авторството на Евангелието; сред възможните автори, освен самия апостол Йоан, са Йоан Йерусалимски, презвитер (или старец) Йоан и група ученици на апостола. Джон

Повечето учени смятат, че датата на написване на Евангелието от Йоан е 80-95 г. или 90-110 г.

Евангелието от Йоан се различава по съдържание от останалите три, т.нар. „синоптични“ евангелия на Новия завет. Според легендата учениците на Йоан Богослов помолили своя учител да напише за живота на Исус това, което не е включено в синоптичните евангелия.

„И Марк, и Лука вече бяха дали на хората своите евангелия, но Йоан, казват те, проповядвал устно през цялото време и едва накрая започнал да пише поради тази причина. Когато първите три евангелия били разпространени навсякъде и стигнали до него, той, казват те, счел за свой дълг да свидетелства за тяхната истинност, но забелязал, че в тях липсва разказ за първите действия на Христос, извършени в самото начало на Неговото проповядване. И това е вярно. /…/ Йоан, казват, затова започнал да моли да разкаже в своето Евангелие за онова време, за което първите евангелисти мълчали, и за делата, извършени от Спасителя тогава, а именно преди затварянето на Кръстителя.”

Тези записи съставляват това Евангелие. Въпреки факта, че като литературна цялост Евангелието на Йоан е, според много изследователи, съставено по-късно от синоптичните евангелия, „преданието на Йоан в някои основни елементи, които го съставят, може да е по-старо от синоптическото предание“.

Текстът на Евангелието от Йоан (съдържащ 21 глави) е условно разделен от някои експерти на четири части:

• Пролог - химн за Христос като вечно Слово и въплътен Бог,
• Проповеди и чудеса от земния живот на Исус Христос,
• Страстите Христови - периодът от Тайната вечеря до Възкресението,
• Епилог - явяването на възкръсналия Христос на учениците-апостоли.

В сравнение със синоптичните евангелия, делото на евангелист Йоан представлява най-високо нивоХристология, описваща Иисус Христос като вечния Логос (Слово, Мъдрост, Причина), който стои в началото и началото на всички явления, разказвайки за земния му живот като Спасител на човечеството и обявявайки го за Бог.

Според религиозния учен К. Рудолф текстът на Евангелието съдържа ясни паралели с гностицизма: противопоставянето на Бог и Дявола (или света, „космоса“), светлината и тъмнината, признаването на света като царство на „зъл“, разделянето на хората на тези, които идват „от Бога“ и „от света или от дявола“, което показва, че „евреите не познават Бог“.

Вижте също

• Евангелието на Кътбърт, копие на Евангелието на Йоан

Бележки

Връзки

	в Уикиизточник

• Епископ Касиан Безобразов, Коментар на Евангелието от Йоан
• Тълкувание на Теофилакт Български върху Евангелието от Йоан
• Чуйте Евангелието от Йоан

Фондация Уикимедия.

2010 г.

Вижте какво е „Евангелието на Йоан“ в други речници: Духът диша където си иска. Бог не изпрати Сина Си на света, за да съди света, а за да бъде светът спасен чрез Него. И ще познаете истината и истината ще ви направи свободни. Всеки, който върши грях, е роб на греха. Ако житното зърно падне в земята и не умре...

Консолидирана енциклопедия на афоризмитеЕвангелие от Йоан - вероятно написан в Ефес през 70 100 г. сл. Хр. Очевидно предполага, че читателите са запознати с останалата част от евангелията. Така например в Джон. 3:24 затварянето на Йоан Кръстител се споменава като факт, известен на читателите. Очевидно беше...

Речник на библейските имена I. КЛЮЧЪТ КЪМ ЕВАНГЕЛИЕТО Ключът към E. от I. се намира в 1 Йоаново 1:1,3: Това, което сме видели с очите си, което сме гледали и което ръцете ни са докоснали, Словото на живот...заявяваме ви. Само осезаемостта на вечното прави възможно проповядването на благовестието за него; не бъди това...Библейска енциклопедия

БрокхаусЕВАНГЕЛИЕ ОТ ЙОАН - виж статии Евангелие; Йоан Богослов...

Православна енциклопедия

- “В началото беше Словото” ... Свидетелството на Йоан Кръстител за истинската Светлина. Йоан посочва Исус като Божия Агнец. Призоваването на първите апостоли... И това е свидетелството на Йоан, когато юдеите изпратиха свещеници и левити от Ерусалим да го попитат: кой си ти? Йоан 5:33 ... Библия. Порутени и. Нови заветиСинодален превод

. Библейска енциклопедия арх. Никифор. Един от двамата, които чуха от Йоан [за Исус] и Го последваха, беше Андрей, братът на Симон Петър...

Никодим идва при Исус през нощта; „Ти трябва да се родиш отново“; „Бог толкова възлюби света.“ Допълнително свидетелство на Йоан Кръстител за Исус... Един от двамата, които чуха от Йоан [за Исус] и Го последваха, беше Андрей, братът на Симон Петър...

СУХУМ, 16 март - Спутник, Бадрак Авидзба.В Световния институт за превод на Библията в Стокхолм е намерен превод на Евангелието от Йоан на абхазки език, направен от абхазкия учен Омар Бейгуаа, живял в Турция, Арда Ашуба, директор на Абхазкия институт за хуманитарни изследвания на име след Дмитрий Гулия, каза в радио интервю.

По думите му книгата с уникален превод е издадена в един екземпляр.

„През 2018 г. произведенията на Омар Бейгуаа ще бъдат публикувани в пет тома, четвъртият том ще бъде неговият превод на Евангелието от Йоан, читателите, живеещи в Абхазия и Турция, ще имат възможност да се запознаят с това произведение“, подчерта той.

Арда Ашуба разказа предисторията, предшестваща появата на този труд на известния учен Омар Бейгуаа.

„Световният институт за превод на Библията, в шведската столица Стокхолм, се зае да разпространи Евангелието от Йоан сред народите, които имат или нямат писменост, по това време (съветски – бел.ред.) това не беше възможно за учени от Швеция да дойде и да предложи превод на евангелието на учен в Абхазия. Държавни услугиохраната наблюдаваше това, нямаше разрешение“, добави той.

Тогава учените от Световния институт за превод на Библията в Стокхолм решиха да предложат превод на човек, живеещ извън Абхазия, такъв човек беше известен учен, който владееше свободно абхазки език и живееше в Турция.

„Той е изучавал абхазки език, фолклор и история на Абхазия. Той не е работил в изследователски институт, но е знаел и чувствал родния си език и е искал да го изследва и други народи да научат за богатството на абхазкия език и фолклор“, каза Ашуба.

Преводът е поръчан от Световния институт за превод на Библията и е издаден като отделна книга в Стокхолм през 1984 г.

„Омар Бейгуаа създаде своя собствена азбука на базата на турската писменост, така че всички абхазци, живеещи в Турция, да могат да я четат. През 1975 г., когато за първи път дойде в Абхазия, той видя какви книги се публикуват на абхазки език за история, фолклор, език, в други области“, отбеляза Ашуба.

Арда Ашуба предположи, че по това време в Държавния музей или в мемориалния музей на Дмитрий Гулия Омар Бейгуаа се е запознал с публикуването на превода на Библията от 1912 г. на абхазки език.

„Но Омар Бейгуаа получи предложение да преведе Евангелието през 1976-1977 г. Възниква въпросът защо той реши да се заеме с този въпрос, може би за да види възможностите на Омар Бейгуаа, превел Евангелието не знаехме кой му е поръчал тази работа и къде се съхранява, колко време му е отнело да завърши превода“, подчерта директорът на AbIGI.

След смъртта на Омар Бейгуаа през 2001 г., всички негови ръкописи са пренесени в Абхазкия институт за хуманитарни изследвания.

„Текстовете, които той е написал на турски език, са пренесени в днешния ни шрифт, така че абхазкият читател може да види това произведение благодарение на ученика на Омар Бейгуаа, който живее в Турция, по време на нашия разговор за творчеството на Бейгуаа, тя каза: между другото, че е превел писание. Това ме интересуваше, но си мислех, че е за Корана. По-късно се свързах с Московския институт за превод на Библията с въпрос дали Омар Бейгуа е превел Библията“, каза Ашуба.

Известно време по-късно Московският институт за превод на Библията потвърди, че Омар Бейгуаа е превел Евангелието от Йоан.

„Два или три месеца не получих отговор къде се намира работата му, много исках да видя как е преводът, какви функции има и т.н е в Стокхолм, но беше написано с различен шрифт, поисках да изпратя снимки, изпратиха ми ги“, каза той.

По-късно, след като успява да прочете абхазкия език на турското писмо, на което е написано Евангелието от Йоан, Арда Ашуба започва да го превежда на абхазки език.

Абхазкият учен Омар Бейгуаа е роден през 1901 г. в Турция. Неговият дядо Хасан е изселен заедно с други абхазци от село Абжакуа, Сухумска област, през 1877 или 1878 г. Омар Бейгуаа изучава абхазки език, история, митология, етнография и граматика на абхазците и други народи от Кавказ. Подготвя и издава обемен научен труд по абхазология на турски език.

Евангелието от Йоан е четвъртата книга от Новия завет. Според християнската традиция се смята, че е написана от апостол Йоан, който е наричан Йоан Богослов. Именно той попита Христос на Тайната вечеря: “Господи, кой ще Те предаде?”

Авторство.

В текста на Евангелието се споменава, че е написано

„Ученикът, когото Исус обичаше и който на вечерята, като се поклони на гърдите Му, каза: Господи! кой ще те предаде?

Но според повечето изследователи Йоан не е автор на това Евангелие.

Тълкуване на Евангелието от Йоан.

Евангелието от Йоан се различава от първите три канонични евангелия, които също са били наричани "синоптични" поради тяхната прилика. Смята се, че Йоан е проповядвал устно дълго време след възкресението на Исус и едва в края на живота си решил да запише знанията си. Той беше запознат с по-рано написаните „синоптични“ евангелия и искаше да разкаже за сега неизвестните или забравени дела на Христос. Подобни бележки съставят четвъртото евангелие.

Йоан вероятно е написал Евангелието по молба на малоазийските епископи, които искали да получат от него наставления във вярата и благочестието. Самият Йоан искаше да напише „духовно евангелие“. В сравнение със синоптичните евангелия, които са по-разказни, Евангелието на Йоан Богослов представлява най-високото ниво на христология. Той описва Исус като вечния Логос, разположен в началото на всички явления.

Евангелието на Йоан философски контрастира:

• Бог и Дявол
• Светлина и тъмнина
• Вяра и неверие.

Разказът на Йоан основно се фокусира върху проповядването и служението на Исус в Ерусалим, както и върху Неговото взаимодействие и служение на учениците. Много внимание се обръща и на седемте признака, че Исус е месията, Божият син. Той също така съдържа разговори, тълкуващи значението на чудесата, които Той е създал.

Книгата описва седемте „Аз Съм“ на Исус.

„Аз съм...

1. ...хляба на живота"
2. ... светлината на света"
3. ... вратата към овцете"
4. ... Добрият пастир"
5. ... възкресение и живот"
6. …. пътят и истината и животът"
7. …. истинска лоза"

Въпросът за вярата е централен в Евангелието на Йоан. Авторът искаше да подчертае непреходността и жизнеността на вярата в Исус Христос.

Евангелието на Йоан: резюме.

Евангелието може да бъде разделено на 4 основни части:

• Пролог (глава 1);
• "Книгата на знаците" (глави 1 - 18);
• Прощални инструкции (глави 13-17);
• Страданията, смъртта и възкресението на Исус Христос (глави 18-20);
• Епилог (глава 21).

Прологът е теологично въведение, в което се заявява, че думите и делата на Исус са думите и делата на Бог, дошъл в плът.

Книгата на знаменията описва седем чудеса, които свидетелстват, че Исус е Божият син.

Седем знака:

1. Превръщане на вода във вино
2. Изцеление на син на придворен
3. Изцеление на паралитика
4. Изхранва 5000 души
5. Ходене по вода
6. Изцеление на слепите
7. Възкресяване на Лазар

Целта на прощалните инструкции на Исус беше да подготви неговите последователи за Неговите близо до смърттаи за бъдеща служба.

Епилогът показва плана на Господ за Неговите ученици.