Бог Отец, Който преди сътворението е предвидил падението на човека, поради своята безгранична любов и неизразимо милосърдие, желае и реши във вечния Съвет да го спаси, да му върне достойнството и стойността, да го съживи към истинския живот, да го насочи към неговия съдба. Бог Отец изпрати Своя Единороден Син в света. Божият Син слезе на земята, въплъти се и се роди от Света БогородицаМария, живял с хората, проповядвал им учението за истинския живот, извършвал чудеса, поел върху себе си кръста на страданието за цялото човечество, бил разпнат и умрял на кръста, възкръснал и станал Изпълнителят на нов живот за хората. Като истински Бог и истински Човек, Господ Исус Христос извърши делото на спасението в неговата цялост. Той ни изкупи: даде ни нова сила, възроди ни. Без да има личен грях, Христос пое върху себе си цялото човечество, изгонено от рая, и донесе нови благодатни сили в света. Плодът от земното служение на Човешкия Син и Неговата смърт на кръста беше толкова изобилен, че компенсира цялото предишно безплодие на човечеството. Евангелието ни разказва за осъждането на Исус Христос на разпъване: „Веднага на сутринта първосвещениците със старейшините и книжниците и целият синедрион се събраха и, като вързаха Исус, го отведоха и го предадоха на Пилат. .. Пилат, като искаше да направи това, което беше угодно на народа, пусна им Варава, а Исус биеше, предаде Го на разпъване... И Го доведоха на мястото Голгота, което означава: Лобно място” ( Марк 15; 1, 15, 22).
Сред неописуемите страдания Господ не остана напълно безмълвен: Той проговори седем пъти от кръста. Евангелистите в своите разкази ни предават думите, които нашият Господ Иисус Христос изрече, когато проля своята най-скъпоценна кръв за нашите грехове, греховете на целия човешки род. Тези думи имат много тълкувания. Ето как са описани страданията на Спасителя на Голгота и е разкрит духовният смисъл на последните му фрази в книгата „Исус Христос на Голгота, или Неговите седем думи на кръста“. Тази книга беше много обичана в предреволюционна Русия и беше препечатана многократно.

Първа дума: „ОТЧЕ, ПРОСТИ ИМ, ЗАЩОТО НЕ ЗНАЯТ КАКВО ГОВОРЯТ“ (Лука 23:34)
Богочовекът бил осъден на позорна смърт. Осъден несправедливо, подмолно, с участието на много лъжесвидетелства и напразни, измислени обвинения. Само сърца, изпълнени с омраза, могат да направят това. Тези сърца, не е изненадващо, бяха характерни за онези, от които, изглежда, трябваше да дойде всичко добро и светло - първосвещениците и учителите на закона на народа на Израел. Именно в сърцата им врагът на човешката раса - дяволът - вложи идеята, че появилият се в света Месия може да се намеси в тяхната власт над хората и следователно в техния живот, благополучие и въображаемо достойнство. Именно към тях се отнасяха тези думи, към тях и хората около тях, които от хилядолетия вярваха в искреността на техните дела и учения.
Бидейки самата Любов, Господ, дори понасяйки непоносими страдания на Кръста, изцяло отдаде сърцето Си за онези, които според обикновеното човешко разбиране бяха достойни само за проклятие. Едно движение на Неговата воля би било достатъчно и целият свят щеше да бъде
ще бъде смазан и унищожен пред Неговата слава.
Но Той се молеше и молеше Своя Отец за милост за лудите, които Го убиха; Той поиска прошка за онези, които Му се подиграваха. След като заповяда на Своите последователи да се молят за враговете си, Богочовекът сега дава пример за тази висока молитва.
Това беше първата дума, която нашият Изкупител каза на Кръста. Неговото първо предсмъртно завещание към всеки от Неговите последователи, всеки страдащ и целия свят.
Сега, когато слънцето на Евангелието грее ясно над всички, невежеството е още по-голям грях, отколкото тогава, преди две хиляди години. Но няма съвършено знание за Истината в грешния човек. Само Неговата вярна любов, която превъзхожда всички умове и се издига над всяко време, може да стопли собствените ни студени сърца да осъзнаем и да се покаем за греха на невежеството в изповед пред Кръста на Разпнатия Бог. Божият Агнец дори сега се моли за всички грехове на нашето невежество: „Отче, прости им, защото не знаят какво правят.

Втора дума: „Истина ти казвам, ДНЕС ЩЕ БЪДЕШ С МЕН В РАЯ“ (Лука 23:43)
Надясно и лява ръкаДвама подли крадци бяха разпнати от Христос. Един хули Христос и му се подиграваше. "Ако си Христос, спаси себе си и нас." Друг, възвишен, начин на мислене беше разкрит във втория разпнат човек. Хулата срещу Иисус Христос била по-непоносима за него от Кръста: „...осъдени сме справедливо, страдаме поради делата си; и Той, Той не е направил зло!” Тези думи като че ли му дадоха смелост да изрази пред самия Господ чувство на уважение и вяра в Исус Христос като Бог, като Господар на Царството Небесно: „Спомни си за мене, Господи, когато дойдеш в Царството Си” (Лук. 23:42).
Оттогава думите на благоразумния разбойник станаха за нас пример за истинско дълбоко покаяние и дори влязоха в богослужебна употреба. Изкупителят на човеците погледна с любов първия плод на Своята велика жертва. Молитвата на разкаялия се разбойник беше чута. „Истина ти казвам, днес ще бъдеш с Мене в рая“, отговори му Исус. Това беше първият човек, прекрачил портите на рая за своето покаяние. И отговорът на Исус Христос към разкаялия се разбойник е Неговото последно завещание към всички покаяли се грешници, изписано от Кръста, на който Той беше разпнат.
Колко е важно за нас в мига на последния ни дъх, стоящи на прага на смъртта, да не забравяме този завет, за да извикаме към нашия възлюбен Бог като благочестив крадец: „Помни ме, Господи, в Твоите Кралство.

Трета дума: "СЪПРУГА! ВИЖТЕ СИНА ВИ. ВИЖТЕ МАЙКА ВИ!" (IN. 19, 26-27)
Господ изрече първите Си две думи на Кръста като Първосвещеник и Цар, но Той изрече третата като Син Човешки. В тези думи Господ Иисус Христос съсредоточи тревогите си за бъдещите съдби на хората, за които проля скъпоценната си кръв. С тези думи Той приема на майка си любимия си ученик, апостол и евангелист Йоан Богослов, който до смъртта си носи учението на своя любим Господ на народите. Същите тези думи той отправя към своята майка, поверявайки й цялата отговорност за човешкия род. Познавайки сърцето на майка си, страданието, което е претърпяла, Той не можеше да ни лиши от това ходатайство и ходатайство. „Жено“, казва Господ на Майка Си, не за да пощади сърцето й или за да не предизвика присмех, а за да разбере нежно и ясно, че оттогава майчинското й отношение към Него и синовното Му отношение към Нея са се променили; Сега в нейните очи Той не е син в предишното значение, а Син и Бог. Родствените връзки бяха определени от Бога за този свят, но пред портите на вечността и вече на тази земя те трябваше да станат различни. Във време, когато душата Му беше изцяло заета с последната задача да изкупи света и по това време мисълта за Майката, която Той изоставяше, грижовната любов към Нея не Го напускаше. Какво, следователно, не може да поиска молитвата на Неговата майка сега от Него, когато се обръщаме към Нея с нашите молби да ходатайства за нас. Както винаги трябва да се грижим, дори и в най-тежките бедствия и страдания, които ни сполетяват лично, за нашите близки, да не забравяме и за грижите на нашите родители, а от друга страна, по примера на Йоан, Господ вдъхновява всички ни да оказваме помощ на всички нуждаещи се, особено на вдовици и сираци.

Четвърта дума: „БОЖЕ МОЙ, БОЖЕ МОЙ, ЗАЩО МЕ ОСТАВЯШ?“ (MF. 27, 46)
Ако човек можеше да си представи съвкупността от бремето на греха, което Господ понесе върху себе си в името на нашето спасение, тогава щяха да станат ясни болката, неизмеримата скръб и тъга, с които бяха изречени тези думи. Този вик, разбира се, не беше вик на отчаяние, а само израз на най-дълбоката скръб на душата на Богочовека. Ако всеки от нас в този живот преживява греха си по свой начин, скърби и се покайва пред Бога, то колко неизмеримо дълбоко би могло да бъде това чувство, понесено от Богочовека, поел върху себе си бремето на греховете на цялото човечество. Пълният смисъл на този вик-молитва е загадка за нас. Сега Спасителят трябваше да получи прошка от Отца за беззаконното човечество. В този момент на изкупление, непонятен и страшен, Христос трябваше да остане, като Човек, сам с Божията справедливост, без помощта на своя Отец. В противен случай Неговото страдание не би било изцяло изкупление за човешките грехове.
„О, Боже мой, Боже мой! Защо ме изостави?" - в други случаи Исус Го нарича не Бог, а Отец. Чувството за синовство с Бога вече не съществува. Той се чувства само като Човешки Син, който заради греховете си изпитва страх от Божия гняв, вечна смърт и осъждане. Именно това ни говори за истинността на човешката природа на Спасителя. След като изпи пълната чаша на богооставеността, Той пое върху себе си греховете на света и ги носи като Свои, но дори и в тази дълбочина на унижение Той
не изоставя Бог като Свой Бог.
Ако ни сполети мъка и скръб, ако почувстваме тежестта на нашите грехове, отдалечаващи ни от Бога, нека не забравяме, че Спасителят пое върху себе си нашите грехове. Нека не се отчайваме от нашето спасение, но нека не разпъваме Бога с новите си грехове в студено, безсъстрадателно сърце.

Пета дума: „ЖАЖДА“ (Йоан 19, 28)
По това време Господ вече е страдал три часа на Кръста. Като човек Спасителят достигнал крайната точка на изтощение; Той бил измъчван от жажда. Като Бог, Той копнееше за нещо съвсем различно. Цялата вселена беше в напрегнато очакване на това, което чакаше през всичките години след падането на първия човек. Бог трябваше да даде живота Си, за да изкупи греховете на Своето творение.
Беше жажда за бързото пристигане на това обещание. Неговата душа жадуваше за Бога, жадуваше за живия Бог, за онова вечно и блажено единство с Неговия Отец, което Той имаше от началото на света и което нашите грехове Му отнеха за известно време. Господ копнее за завършването на Неговото дело. Знаем ли къде свършва за нас? То свършва в душата ни, когато Му се предадем изцяло, когато в знак на нашето единство с Него достойно се причастим с пречистите Му Тяло и Кръв. Само с такава душа жаждата на нашия Спасител ще бъде утолена.
Само да можехме да почувстваме тази жажда за вечно, непрестанно, блажено единение с Бога! Нека не ставаме като богаташа от Евангелието, когато не можем да намерим нито една капка вода, за да утолим жаждата си.

Шеста и седма дума: „СВЪРШИ Е!“ (Йоан. 19, 30) „ОТЧЕ, В ТВОИТЕ РЪЦЕ ПОВЕЧАМ ДУХА СИ” (Лука 23, 46)
Това са печеливши думи. Господ почувства смъртта му, изкуплението на греховете на човечеството беше извършено. Великият, труден подвиг на страданието беше извършен, делото на послушанието беше завършено, чрез което Той влезе в Своята слава. Всичко, което беше предсказано в Писанието, се сбъдна.
Спрялото сърце се изпълни с радост за цялата вселена. Поради изобилието си те се произнасяха на по-висока нота последни думи: „Татко! Предавам духа Си в Твоите ръце.” С пълно съзнание и свободна воля, Той предава духа Си, за да бъде отделен от тялото Си. Той се разпорежда с душата Си като човек, който има власт над нея и я предава на Своя Отец, към когото се връща към синовна връзка, след като завърши жертвата на кръста. Нека душите ни не забравят, че Христос ни принадлежи изцяло. И за нас, в резултат на помирението, извършено чрез Христос, Бог отново стана Отец. Той, нашият ходатай, предаде духа си на Бога и с това Той проправи пътя на нашия дух към Бога, така че в последния си час ние да се разпореждаме с нашия дух и да го предадем на Бога, знаейки, че небето е отворено за нас. Възклицанието беше толкова силно, че последва много земетресения, завесата в Йерусалимския храм се разкъса наполовина, отвориха се ковчези, от които излязоха отдавна погребаните мъртви. Целият народ беше обзет от страх. В края на краищата той беше този, който крещеше лудо: „Разпни се! Разпни го." Светът беше вцепенен от ужас. И Творецът получи обратно Своето творение – човешката душа.
Излей, Господи, Твоята милост върху всички, които Те търсят и онези, които не Те търсят, така че от изток до запад всички племена и народи да се обърнат към Тебе и в Твоята светлина да видят светлина. Хей, ела, Господи Исусе!.. Амин.

Йеромонах ДОМЕТИАН, свещеник на домашен параклис „Спас Нерукотворен”

На 11 март в Залата за духовни разговори на храм „Рождество Христово“ се проведе музикално-образователен разговор „Седем слова на Спасителя, изречени от Него от кръста“. Настоятелят на храм „Рождество Христово“ протойерей Александър Игнатов, в съпровод на инструментален ансамбъл „Благовест“, говори за композицията на Йозеф Хайдн „Седем слова на Спасителя, изречени от Него от кръста“, както и за всяка фраза. на Спасителя и неговото значение.

Джеймс Брага, авторът на известния учебник по омилетика (от който са учили повече от едно поколение духовници), пише: „Всеки свещеник трябва да е запознат със „седемте последни думи“, тоест фразите, изречени от Христос след разпятието .. Много е важно да се подготвят поне две-три проповеди въз основа на тези думи на Исус..."

Много по-рано обаче подобна идея хрумна на музикантите.

Първото произведение на тази тема е написано от изключителния немски композитор, протестант Г. Шютц (1585-1672). Е, и тогава... През 18 век същата мисъл осенила един испански свещеник, чието име, за съжаление, е неизвестно на историците. Този министър предложи на няколко композитори от своето време, включително Йозеф Хайдн.

По това време Хайдн вече е станал признат, известен композитор. Но (което е по-важно за нас!) той беше новатор, търсеше други начини за принципно нов тип музикално богослужение и идеята го завладя напълно. Според плана, разработен съвместно от композитора и ректора, тази композиция трябваше да се изпълнява веднъж годишно, в предвеликденската седмица. Оттогава до днес това уникално произведение на Хайдн предизвиква почти еднаква реакция, и то не само от убедени християни, но и от скептични музикални критици. Някои приписват това произведение на най-слабите опуси на композитора, други го смятат за най-яркото, просто най-блестящото от цялото наследство на Хайдн.

Свята мисъл!

Бихте ли искали да бъдете със Спасителя, разпнат на кръста?

нашите и да чуем последните му най-сладки думи,

които Той говори на Кръста и от които има седем?

Първо.

Молейки се за тези, които разпъват, Той каза на Своя Отец: “Татко! Прости им, защото не знаят какво правят” (Лука 23:34).Спомняйки си това, боголюбиви човече, и ти прощаваш греховете на враговете си, като се молиш да бъдат простени греховете им. Също така с умиление и сълзи помолете Бог за прошка, казвайки: Съгреших, прости ми!

Второ.

Когато минаващите Го хулеха, клатейки глави, и казваха: “Ех! Разрушаване и създаване за три дни! Ако си Божий Син, спаси Себе Си и слез от кръста” (Матей 27:40; Марк 15:29), тогава разпънатите с Него разбойници Го хулеха. Исус, като чу как неблагодарниците и враговете Му дори на Кръста Го хулеха с неблагодарността си и Го хулеха, извика силно, казвайки: “Боже Мой, Боже Мой! Защо ме остави!” (Мат. 27:46). Спомняйки си тези Христови думи и възкликнете към Него с голямо умиление на сърцето, възкликнете към Бога, казвайки: „О, Боже Сине, Слово Божие, Христе Спасителю мой, Който пострада за мене на кръста в плът, чуй аз викам към Теб: Боже мой, защо си ме оставил? Вдигнете падналите! Съживи убития от много грехове, за да не загина в грехове! Приеми покаянието ми и се смили над мен!”

трето.

Един от злодеите, които бяха обесени с Него, Го хулеше, казвайки: „Ако Ти си Христос, спаси Себе Си и нас“ (Лука 23:39). Друг го спря, като каза: „Или не се страхуваш от Бога, когато самият ти си осъден на същото? И ние сме осъдени справедливо, защото приехме това, което беше достойно за нашите дела, но Той не направи нищо лошо.” И каза на Исус: „Спомни си за мене, Господи, когато дойдеш в царството Си! И Исус му каза: „Истина ти казвам, днес ще бъдеш с Мене в рая“ (Лука 23:43).

Размишлявайки върху това милосърдно Христово слово към разкаялия се разбойник, ние също ще се приближим към Него с горещо покаяние, като изповядаме греховете си, както благоразумният разбойник не скри греховете си, но изповяда, че страда според своите заслуги и за своите грехове. Освен това той също призна, че Божият Син е невинен и вярва, че Той не е просто човек, а Господ. Той насочи вика си към Него, защото повярва в Него като Цар и Господ на Истинския Бог. Затова извършената над него екзекуция му била вменена като наказание за греховете му и той заминал, според думите на Господа, в Неговото царство. И така, нека и ние да Му извикаме в покаяние като разбойника: „Спомни си за мене, Господи, когато дойдеш в Царството Си!” (Лука 23:42)

Четвърто.

Исус, като видя Майка Си и ученика, когото обичаше, стоящи на Кръста, “каза на Майка Си: “Жено! Това е Твоят син." Тогава той казва на ученика: „Това е твоята майка!“ (Йоан 19:27). Тук ще цитирам словото на св. Йоан Златоуст за разпъването на Господа, за да оплакам Света Богородица. „Защо Майката, родила Пречистия, страдаше непоносимо? По каква причина?! Защото Тя е Майка! Какъв трън не ужили душата й?! Какви стрели не пронизаха сърцето й? Какви ли не копия са измъчвали цялото Нейно същество! Ето защо Тя не можеше да устои на нейните приятели, които стояха с Нея до Кръста, съболезнувайки и плачейки с Нея за нещастието, Тя дори не можеше да стои наблизо. Нямайки сили да понесе трепета на сърцето си и искайки да чуе последните думи на своя възлюбен Син, тя падна при Него и, застанала на Кръста и ридаейки, възкликна със стон: „Какво означава този ужас, непоносим за Очите ми, господарю? Какво е това чудо, което засенчва светлината на слънцето, о, Сине Мой? Каква е тази объркваща мистерия, мили Исусе? Не мога да Те видя гол, облечен в светлина като с одежди! И сега какво виждам? Воините хвърлиха жребий за Твоето облекло, за облеклото, което изтъках със собствените Си ръце. Душата ми се измъчва, като Те виждам да висиш в средата на цялата вселена на високо дърво между двама злодеи. Вие въвеждате единия в рая, показвайки образа на езическото обръщане, и сте търпелив с другия, който богохулства, показвайки образа на горчивината на евреите. О, завист! Ти обиколи всички праведници, които са живели от вековете и докосна Моето най-сладко дете. О първокласни и ефирни сили! Елате заедно с Мен и плачете. О, слънцето! Имайте състрадание към Детето Ми; превърнете се в тъмнина, защото скоро светлината на очите Ми ще отиде под земята. о луна! Скрий лъчите си, защото зората на душата ми вече влиза в гроба. Къде изчезна Твоята красота, „най-прекрасна от всичките човешки синове” (виж Пс. 44:3)? Как помрачи блясъкът на Твоите очи, Око, което изсушаваш дълбините? Като каза това, Божията Майка изнемогна и, застанала пред Кръста, закривайки лицето Си с ръце, изпадна в отчаяние. Исус наведе глава към дясната странаи тихо отвърна устни, каза: „Жено! Този е Твоят син”, сочейки Своя ученик Йоан Богослов. Размишлявайки върху всичко това, верна душо, със сълзи се моли на Бога, казвайки: „Господи, помилуй“.

Пето.

След това Исус, знаейки, че всичко вече е свършено, каза, че може да се изпълни Писанието: Жаден съм (Йоан 19:28). Наблизо стоеше съд, пълен с оцет. Войниците напълниха гъба с оцет, поставиха я на бастун и я приближиха до устните Му. Спомняйки си това, нека с умиление на сърцето Му възкликнем: „Разпнат заради нас, Христе Спасителю наш, сладост наша, напълни ни със сладко питие от изобилието на дома Си и когато дойдеш да съдиш със слава, да бъдем доволен, когато се яви Твоята слава. Ето, не презирай нас, гладните и жадните, но ни удостои да бъдем достойни причастници на Пречистите Тайни на Тялото и Кръвта, които си пролял за нас, направи ни достойни и неосъдени во веки веков”.

Шесто.

Когато Исус взе оцета, Той каза: „Свърши се!“ (Йоан 19:30). Спомняйки си тази дума, кажете това: „Христос, нашият Спасител и Изкупител! Направи ни съвършени пред Тебе, за да бъдем съвършени, като ходим в пътя на Твоите заповеди добри делаи те биха чули този скъпоценен призив: „Елате вие, благословени от Отца Ми, наследете царството, приготвено за вас от създанието на света” (Матей 25:34).

Сие
мамка му

Възкликвайки силно, Исус каза: „Татко! В Твоите ръце предавам духа Си” (Лука 23:46). Като каза това, Той наведе глава и издъхна. Ето, свята Божия мисъл, мисли така. Кой предаде духа? Син Божий, наш Създател и наш Изкупител. Затова, с голямото желание на сърцето си, Му говорете: „Когато дойде страшният час на раздялата на моята душа с тялото, тогава, Изкупителю мой, вземи го в ръцете Си и го запази свободен от всички бедствия, така че моят душата няма да види тъмния поглед на злите демони, но да, спасеният ще премине през всички тези изпитания. О, нашият Спасителю! Твърдо се надяваме да получим това от Твоето човеколюбие и милост.”

Тъй като тогава беше петък, за да не останат телата на кръста в събота, „защото тази събота беше велик ден“ (Йоан 19:31), евреите се помолиха на Пилат да пречупи нозете на обесения и да го махне тях. Войниците пристигнаха и счупиха краката на първия, а след това и на другия, който беше разпнат с Христос. Те не счупиха краката на Исус, защото видяха, че Той вече беше умрял, но един от войниците прониза ребрата Му с копие и веднага изтекоха кръв и вода: Кръв за нашето освещение и вода за умиване. Тогава цялото творение беше поразено от страх, като видя живота на всеки мъртъв и висящ на дървото. Тогава Йосиф от Ариматея дойде да поиска тялото на Исус и като го свали от дървото,положил го в нова гробница. „Стани, Господи, Боже наш, и ни избави заради името Си” (Пс. 48:27). амин

Човешкото лице на Бога. Проповеди Алфеев Иларион

Седем думи на спасителя на кръста. Страхотен ток. Четене на 12-те евангелия

Седем думи на спасителя на кръста. Страхотен ток. Четене на 12-те евангелия

В антифоните, които току-що чухме, беше казано, че водата и кръвта, които изтичаха от страната на Исус, бяха разделени на четири източника и тези четири източника са четирите евангелия, от които научаваме за живота и смъртта на Исус Христос. И днес, в деня, когато си спомняме разпъването на Господа на кръста, ние слушаме четива от тези четири евангелия, четива, които ни разказват за последните часове, последните минути от земния живот на Христос. Евангелистите са запазили за нас седем думи на Спасителя на кръста. Първата от тези думи беше молитвата, която Господ каза, когато войниците прободоха ръцете Му с гвоздеи, докато Той беше разпнат на кръста. И Господ се помоли за тях: „Господи, прости им, защото не знаят какво правят“. Тази молитва отразява цялата любов, която Господ има към хората. Господ обича не само тези хора, които са Му верни, не само онези хора, които изпълняват Неговите заповеди, но и враговете Си, и Неговите разпъвачи на кръста, и всички онези, които чрез греховете си, поради незнание или умишлено, забиват пирони в Неговите ръце. И дори когато нараняваме Господа с греховете си, Господ и тогава ни обича и се моли на Своя Отец: „Господи, прости им, защото не знаят какво правят“.

След това в Евангелието чуваме как двамата разбойници, които бяха разпнати до Исус на кръстове, Го хулеха. Но изведнъж един от разбойниците дойде на себе си. Видял страдащия Исус, спомнил си думите, които Исус казал, че някой ден ще дойде Царството, в което Той ще бъде Цар, и с вяра казал на Господа: „Господи, спомни си за мен, когато дойдеш в Царството Си“. И Господ му отговори и това е втората дума, която Господ изрече на кръста: „Днес ще бъдеш с Мене в Рая“. И тази дума ни учи, че колкото и голям да е бил грехът на един човек, колкото и далеч да се е отдалечил човек от Бога, дори ако този човек е бил разбойник, дори ако през целия си живот е бил неверен на Бог, и е разпнал Бог, и е направил зло за хората, словото на покаянието, с което той се обръща към Господа, може да отвори за него вратите на Царството Небесно. И ние вярваме, като чуем това слово, че каквото и да се случи с нас, Господ винаги ще бъде готов да ни прости, Господ винаги ще бъде готов да отвори вратите на Царството Небесно за нас, ако пристъпим към Него с вяра, с покаяние и с любов.

Третото слово, което евангелистите донесоха до нас, са думите на Иисус Христос, отправени към Неговата майка и към Неговия възлюбен ученик – апостол и евангелист Йоан Богослов. Неговата майка застана до кръста на Исус и когато Господ я видя, каза: „Жено, ето твоя син“. И той каза на Йоан: „Ето твоята майка“. И с тези думи Господ не само поверява Своята Майка на грижите на Своя възлюбен ученик и не само Своя ученик поверява на грижите на Пречистата Си Майка, но и всички нас поверява на любовта и застъпничеството на Пресвета Богородица. . Спомняйки си днес Господа на кръста, ние си спомняме и Богородица на кръста на Исус, БогородицаКоято роди Божия Син, Която премина през всички страдания с Него и Която стоеше на кръста на Исус и беше „разкъсан от утробата“. И на Нейното застъпничество Господ поверява всички нас – Своите верни и неверни синове и дъщери.

В Евангелието чуваме, че Господ, когато беше на кръста, извика към Своя Отец: „Боже Мой, Боже Мой, защо си Ме оставил? И в тези думи присъстваше цялата мъка на изоставеността от Бога, която Господ преживя на кръста. Никога, нито за миг, Исус Христос не е бил изоставен от Неговия Отец; никога, нито за миг, Божествеността на Христос не е била отделена от Неговото Човечество. Но за да мине по пътя на страданието, Той трябваше да понесе не само оплюване и удушаване, не само предателство и отказ от Него, Той трябваше да понесе и най-ужасното страдание, което може да сполети човек - това усещане, усещането за да бъдеш изоставен от Бога, това е чувството, което човек изпитва, когато му се струва, че няма Бог, или че Бог не чува молитвите му, или че Бог го е изоставил. И Господ трябваше да мине през това, за да стане един от нас, за да можем и ние в тези моменти на богооставеност да си спомним, че и той е минал през това мъчение.

Господ на кръста възкликна: „Жаден съм“. Това слово на Господа свидетелства, че Той е преживял мъчението на кръста в действителност, както всеки човек го преживява. Той беше разпнат и това беше ужасна и болезнена смърт, смърт, която идваше бавно от загуба на кръв и от жажда. Но Господ е жадувал не само за материална вода, Господ е жадувал преди всичко за спасението на хората, Той е жадувал Неговото кръстно страдание да стигне до сърцата ни, за да откликне цялото човечество на тази Негова скръб, на това мъчение на тази Негова молитва за всички нас и за Неговите разпъвачи. Господ жадува за нашето спасение и затова Господ се възнесе на кръста, за да спаси всеки един от нас, за да отвори вратите на Царството Небесно пред всеки един от нас, като благоразумен крадец.

Когато наближи часът на смъртта на Господа, Той каза: „Свърши се“. Тази дума означаваше, че идва краят на Неговия земен подвиг. Това, през което Той трябваше да премине, свършваше, земните Му страдания свършваха, небесната Му слава идваше. Господ беше разпнат, защото беше необходимо, защото беше предсказано в писанието. И това отново беше необходимо за нашето спасение. Когато Господ каза: „Свърши се“, това означава, че нашето спасение е завършено, това означава, че вратите на рая са се отворили за всеки от нас, включително и за тези, които са били в ада. Защото веднага след смъртта си Господ слезе в ада.

И накрая, последните думи, които Господ каза на кръста, бяха адресирани до Небесния Му Отец. Той каза: „Отче, в Твоите ръце предавам Духа Си.” Трябва само да мислим през какво е минал Христос и с какво чувство е могъл да изрече тези думи. В края на краищата, дори преди Своето страдание на кръста, Той се моли на Отца и казва: „Отче, ако е възможно, нека Ме отмине тази чаша“. Но тази чаша не Го отмина. Господ Бог Отец не снизходи до този вик, защото така трябваше да страда Иисус Христос. И когато Господ попита на кръста: „Боже мой, защо ме остави?”, това беше вик на агония от раздялата с Отца. Но Господ умря помирен с Отца Си, умря с доверие в Отца, умря с чувството, че това, което трябваше да направи, е изпълнено. Той не умря в състояние на изоставеност от Бога, но в състояние на присъствие на Отца, той умря с доверие в Отца. В Неговите думи нямаше укор; имаше само безкрайна любов и безкрайно доверие. Той се обърна към Отца, както детето се обръща към родителите си: „Татко, в Твоите ръце предавам Духа Си.” Това бяха думите, с които Исус Христос предаде Духа.

И спомняйки си всички тези събития, спомняйки си смъртта на Господ Иисус Христос на кръста, нека помним, че Господ е близо до всеки от нас, че Господ е близо до нас, както беше близо до благоразумния крадец, че Той ни обича така, както обичаше всички хора, които Го заобикаляха тогава: Неговата Майка, и Неговите ученици, и войниците, и тези, които Го разпнаха, всеки, независимо от техния собствено отношениекъм Него. Нека помним, че каквото и да ни се случва, колкото и далеч да сме от Бога, Господ винаги ще бъде близо до нас. Колкото и да се отклоняваме от Неговите заповеди, Господ винаги ще ни обича. И дори да Го оставим, Той пак никога няма да ни остави. Ето защо Той отиде на кръста.

От книгата на проповедите 1 автор Смирнов протойерей Димитрий

Страхотен токОтчасти по наша вина, отчасти не по наша вина, но така се случва, че за много от нас изповедта е формалност, която трябва да бъде извършена преди причастяване на Светите Христови Тайни. Всъщност изповедта е едно от седемте тайнства

От Книгата на сътворението. Том 2 от Сирин Ефраим

Слово на Велики петък. За кръста и за разбойника Наскоро произнесох брачната дума на Ревека, а днес провъзгласявам надгробния камък на Онзи, който дойде от Ревека, защото днес празнуваме гроба на Учителя, който стана ковчег на живота. Днес празнуваме царския гроб, който

От книгата на проповедите. Том 3. автор

ДУМА ВЪРХУ ВЕЛИКИТЕ ПЕТ Така завърши най-ужасната и най-голямата драма в историята на света. Пречистото Тяло на нашия Спасител висеше безжизнено върху разкъсаните рани от гвоздеите... Мъртвата глава се свлече ниско на гърдите. И така висеше дълго време Те вече се бяха разделили, биейки се в гърдите,

От книгата Великият пост автор Инокентий Херсонски

Слово на Велики петък: „Господи, кой даде вяра на слуха ни и на кого се откри мишцата Господня?“ (Ис. 53; 1) Така, шест века преди смъртта на нашия Спасител на кръста, един от великите пророци на Божия народ започва своята проповед за това! Чрез действието на Светия Дух то беше издигнато пред него

От книгата Страстната седмица автор Св. Инокентий Херсонски

Словото на Велики петък "Чий е този образ и писмо?" (Матей 22; 20) Така Господ веднъж попита ерусалимските книжници за подарения Му златен пеняз, за ​​да вземе отговор на своето недоумение от изобразеното върху него: достойно ли е... „да се даде кинсон на Цезар или не? (Мат. 22; 17). И ние

От книгата Справочник православен човек. част 4. Православни постии празници автор Пономарев Вячеслав

Слово на Велики петък "...дъщери ерусалимски, не плачете за Мене, плачете и за себе си, и за децата си.." (Лука 23; 28) Така говореше Господ на състрадателните жени на Йерусалим, които Го придружаваха със сълзи от преторията на Пилат до Голгота

От книгата За почитането на мъртвите според Хартата православна църква автор Епископ Афанасий (Сахаров)

Вече слушахте Словото на Велики петък, братя мои, страшна историястраданието на Богочовека. Ето, пред очите ви е самият образ на Божия Страдалец, вече свален от кръста и почиващ в гроба. След това е редно да се каже за нас същото, което и апостол Павел

От книгата Литургика автор (Таушев) Аверкий

Слово на Велики петък „Има обичай... да ти пусна едно нещо на Великден: ​​Искаш ли, (да) ще ти пусна ли Царя на евреите? И ти си написал... казвайки: не този, а Варава, но Варава е крадецът“ (Йоан 18; 39–40) Ето, накрая, в разгара на беззаконния процес на Исус, гласът на хората за Него –

От книгата Произведения автор Египетски преподобни Макарий

Слово на Велики петък I. Пророкът, след като веднъж видя Бог на трона, възвишен в слава, и чувствайки собствената си нечистота и слабост, възкликна с ужас: ... прокле ме, тъй като ... този човек ... има нечисти устни ... и видях Царя на Господа на Силите пред очите си (Ис. 6; 5). Какво, братя, трябва

От книгата Изповедник кралско семейство. Архиепископ Теофан Полтавски, нов затворник (1873–1940) от Ричард Батс

Велики петък Велики петък е денят от Страстната седмица, когато се отбелязват разпятието, страстите на кръста и погребението на Исус Христос. Литургия на този ден може да се извършва само в един случай: ако Велики петък съвпада с празника Благовещение

От книгата Пълен годишен кръг кратки поучения. Том IV (октомври–декември) автор Дяченко Григорий Михайлович

ВЕЛИКА ПЕТИЦА Но има един ден в годината, в който не се правят и не могат да се правят съзнателни помени - Велики петък, денят на светите и спасителни страсти на нашия Господ Иисус Христос, когато християните не трябва да се отдалечават нито за минута, ако не физически, след това от

От книгата Gospel Gold. Евангелски разговори автор (Войно-Ясенецки) архиепископ Лука

Великата пета На Великата пета си спомняме светата спасителна страст на нашия Господ Исус Христос, заради нас, който по волята си претърпя оплюване, побой, удушаване, тормоз и смърт на кръста. Следователно нощта на Велики петък трябва да бъде прекарана в слушане на евангелията

От книгата на автора

Седем думи

От книгата на автора

Слово за Великата пета Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине нито един, който вярва в Него, но да има вечен живот. в. 3, 16 В общия смисъл на думата целият живот на Христос Спасителя, който слезе на земята заради човека и нашето спасение, беше

От книгата на автора

Страхотен ток Урок 1. Голяма пета (Какво ни проповядват 3-те кръста на Голгота?) I. Братя християни! Искам да пренеса нашите благоговейни мисли и чувства към планината Голгота, откъдето дойде нашата помощ, и именно във времето, когато великият

От книгата на автора

На Велики петък така приключи най-ужасната и най-голямата драма в историята на света. Пречистото Тяло на нашия Спасител висеше безжизнено върху разкъсаните рани от гвоздеите... Мъртвата глава се свлече ниско на гърдите. И така висеше дълго време, те проклетите вече се бяха разпръснали, биейки се в гърдите.

Това са седемте изявления, които Исус Христос е направил на кръста:

1. Матей 27:46 ни казва, че около три часа Исус извика със силен глас, казвайки: „Ели, Ели, лема савахтани?“, което означаваше „Боже мой, Боже мой! защо ме изостави?" Тук Исус изрази чувството Си на самота, защото Бог беше възложил греховете на света върху Него – и поради това Бог трябваше да се „отвърне“ от Исус. Чувствайки тежестта на греха, Исус преживя отделянето от Бог за единствения път в цялата вечност. Така се изпълни и пророческото изявление в Псалм 22:1.

2. „Татко! Прости им, те не знаят какво правят!” (Лука 23:34). Тези, които разпънаха Исус, не бяха напълно наясно какво правят, защото не Го разпознаха като Месия. Тяхното непознаване на божествената истина не означава, че те заслужават прошка, а молитвата на Христос по време на тяхната подигравка с Него е израз на безграничното състрадание на Божествената благодат.

3. „Обещавам ти, днес ще бъдеш с Мен в Рая“ (Лука 23:43). В това изявление Исус убеждава един от престъпниците, висящи на кръста, че ще бъде с Исус на небето, когато той умре. Това право е дадено, защото дори преди смъртта престъпникът е изразил вярата си в Исус, като Го е признал (Лука 23:42).

4. „Татко! Предавам духа Си в Твоите ръце” (Лука 23:46). Тук Исус доброволно предава душата Си в ръцете на Отец, което показва, че Той умира и че Бог приема Неговата жертва. Той „предаде себе си на Бога като непорочна жертва!“ (Евреи 9:14).

5. „Жено, ето го синът ти“ и „Ето го майка ти“. Когато Исус видя майка Си да стои на кръста с апостол Йоан, Негов любим ученик, Той повери грижата за майка Си в ръцете на Йоан. От този момент нататък Йоан я взе в дома си (Йоан 19:26-27). В този стих Исус, най-състрадателният Син, се грижи за Своята земна майка след смъртта Си.

6. "Пий!" (Йоан 19:28). Тук Исус изпълни месианското пророчество от Псалм 68:22: „Вместо храна ми дават отрова, жаден съм, дават ми оцет да пия.“ Като казал, че е жаден, Исус подтикнал римските стражи да Му дадат оцет, който бил обичаен при разпятието, като по този начин изпълнил пророчеството.

7. „Готово е!“ (Йоан 19:30). Последните думи на Исус означават, че Неговото страдание е приключило и цялата работа, която Отец Му е възложил – проповядване на Евангелието, извършване на чудеса и постигане на вечно спасение за Неговия народ – е завършена. Дългът на греха е платен.

При писането на този отговор на сайта са използвани частично или изцяло материали от получения сайт въпроси? org!

Собствениците на ресурса Bible Online може частично или изобщо да не споделят мнението на тази статия.

Свята мисъл! Не искаш ли да си все още с нашия Спасител, разпнат на Кръста, и да чуеш последните Му най-сладки думи, които Той изрече на Кръста и които са седем?

Първо.Молейки се за онези, които разпъваха, Той каза това на Своя Отец: „ татко! прости им, защото не знаят какво правят."(). Спомняйки си това, боголюбиви човече, и ти прощаваш греховете на враговете си, като се молиш да бъдат простени греховете им. Също така с умиление и сълзи помолете Бог за прошка, казвайки: Съгреших, прости ми!

Второ.Когато минаващите покрай него Го хулеха, клатейки глави, и казваха: „ Ех! Разрушаване на храма и създаване за три дни! Ако си Божият син, спаси сеИ слезе от Кръста“(;), тогава разбойниците, които бяха разпнати с Него, Го хулеха. Исус, като чу как неблагодарните хора и Неговите врагове, дори на Кръста, Го оскърбяват със своята неблагодарност и Го ругаят, извика с висок глас, казвайки: „ Боже мой, Боже мой! Защо ме остави?“ (). Спомняйки си тези Христови думи и възкликнете към Него с голямо умиление на сърцето, възкликнете към Бога, казвайки: „О, Боже Сине, Слово Божие, Христе Спасителю мой, Който пострада за мене на кръста в плът, чуй аз викам към Теб: Боже мой, защо си ме оставил? Вдигнете падналите! Съживи убития от много грехове, за да не загина в грехове! Приеми покаянието ми и се смили над мен!”

трето. Един от обесенитес Него злодеибогохулстван Неговатаказвайки: " Ако Ти си Христос, спаси Себе Си и нас" (). другиятго спря, като каза: „ Или не се страхуваш от Бога, когато самият ти си осъден на същото? И ние сме осъдени справедливо, защото приехме това, което беше достойно за нашите дела, но Той не направи нищо лошо.” И той казатой Към Исус: „Спомни си за мене, Господи, когато дойдеш в царството Си! И Исус му каза: „Истина ти казвам, днес ще бъдеш с Мен в рая» ().

Размишлявайки върху това милосърдно Христово слово към разкаялия се разбойник, ние също ще се приближим към Него с горещо покаяние, като изповядаме греховете си, както благоразумният разбойник не скри греховете си, но изповяда, че страда според своите заслуги и за своите грехове. Освен това той също призна, че Божият Син е невинен и вярва, че Той не е просто човек, а Господ. Той насочи вика си към Него, защото повярва в Него като Цар и Господ на Истинския Бог. Затова извършената над него екзекуция му била вменена като наказание за греховете му и той заминал, според думите на Господа, в Неговото царство. И така, нека извикаме към Него в покаяние като крадец: „ Помени ме, Господи, когато дойдеш в Царството Си!" ()

Четвърто.Исус, виждайки Майка Си и ученика, когото обичаше, стоящи на Кръста, " казва на Майка Си: „Жено!това Вашият син." След това казва на ученика: „Това майка ти!“ (). Тук ще цитирам словото на светеца за разпятието Господне, в отговор на оплакването на Пресвета Богородица. „Защо Майката, родила Пречистия, страдаше непоносимо? По каква причина?! Защото Тя е Майка! Какъв трън не ужили душата й?! Какви стрели не пронизаха сърцето й? Какви ли не копия са измъчвали цялото Нейно същество! Ето защо Тя не можеше да устои на нейните приятели, които стояха с Нея до Кръста, съболезнувайки и плачейки с Нея за нещастието, Тя дори не можеше да стои наблизо. Нямайки сили да понесе трепета на сърцето си и искайки да чуе последните думи на своя възлюбен Син, тя падна при Него и, застанала на Кръста и ридаейки, възкликна със стон: „Какво означава този ужас, непоносим за Очите ми, господарю? Какво е това чудо, което засенчва светлината на слънцето, о, Сине Мой? Каква е тази объркваща мистерия, мили Исусе? Не мога да Те видя гол, облечен в светлина като с одежди! И сега какво виждам? Воините хвърлиха жребий за Твоето облекло, за облеклото, което изтъках със собствените Си ръце. Душата ми се измъчва, като Те виждам да висиш в средата на цялата вселена на високо дърво между двама злодеи. Вие въвеждате единия в рая, показвайки образа на езическото обръщане, и сте търпелив с другия, който богохулства, показвайки образа на горчивината на евреите. О, завист! Ти обиколи всички праведници, които са живели от вековете и докосна Моето най-сладко дете. О първокласни и ефирни сили! Елате заедно с Мен и плачете. о слънце! Имайте състрадание към Детето Ми; превърнете се в тъмнина, защото скоро светлината на очите Ми ще отиде под земята. о луна! Скрий лъчите си, защото зората на душата ми вече влиза в гроба. Къде изчезна Твоята красота, „най-красивият от всички човешки синове” (виж)? Как помрачи блясъкът на Твоите очи, Око, което изсушаваш дълбините? Като каза това, Божията Майка изнемогна и, застанала пред Кръста, закривайки лицето Си с ръце, изпадна в отчаяние. Исус, като наведе главата Си надясно и тихо отвърна устните Си, каза: “Жено! Този е Твоят син”, сочейки Своя ученик Йоан Богослов. Размишлявайки върху всичко това, верна душо, със сълзи се моли на Бога, казвайки: „Господи, помилуй“.

Пето. След това Исус, знаейки товаВсички вече се случи, каза, за да се изпълни писанието: Жаден съм(). Наблизо стоеше съд, пълен с оцет. Войниците напълниха гъба с оцет, поставиха я на бастун и я приближиха до устните Му. Спомняйки си това, с умиление на сърцето да Му възкликнем: „Разпнат заради нас, Христе Спасителю наш, сладост наша, дай ни да пием от изобилието на Твоя дом със сладкото питие и когато дойдеш да съдиш със слава, нека бъдем доволни, когато се яви Твоята слава. Ето, не презирай нас, гладните и жадните, но ни удостои да бъдем достойни причастници на Пречистите Тайни на Тялото и Кръвта, които си пролял за нас, направи ни достойни и неосъдени во веки веков”.

Шесто.Когато Исус взе оцета, Той каза: "Готово е!"(). Спомняйки си тази дума, кажете това: „Христос, нашият Спасител и Изкупител! Направи ни съвършени пред Тебе, така че, вървейки по пътя на Твоите заповеди, да бъдем съвършени в добрите дела и да чуем този най-скъп призив: „Елате вие, благословени от Отца Ми, наследете царството, приготвено за вас от създанието на света.“ ().

Седмо.Викайки на висок глас, Исусе каза: „Татко! В Твоите ръце предавам духа Си."(). Като каза това, Той наведе глава и издъхна. Ето, свята Божия мисъл, мисли така. Кой предаде духа? Син Божий, наш Създател и наш Изкупител. Затова, с голямото желание на сърцето си, Му говорете: „Когато дойде страшният час на раздялата на моята душа с тялото, тогава, Изкупителю мой, вземи го в ръцете Си и го запази свободен от всички бедствия, така че моят душата няма да види тъмния поглед на злите демони, но да, спасеният ще премине през всички тези изпитания. О, нашият Спасителю! Твърдо се надяваме да получим това от Твоето човеколюбие и милост.”

Тъй като тогава беше петък, за да не останат на кръстатяло в събота, „защото тази събота беше страхотен ден"()), евреите се молеха на Пилат да счупи краката на обесения и да ги отстрани. Войниците пристигнаха и счупиха краката на първия, а след това и на другия, който беше разпнат с Христос. Те не счупиха краката на Исус, защото видяха, че Той вече беше умрял, но един от войниците прониза ребрата Му с копие и веднага изтекоха кръв и вода: Кръв за нашето освещение и вода за умиване. Тогава цялото творение беше поразено от страх, като видя всички мъртви и висящи на дървото. Тогава Йосиф от Ариматея дойде да поиска Тялото на Исус и като го свали от дървото, го положи в нов гроб. " Стани, ГосподиБог наш, и ни предай в иметоЗа ваше добро" (). амин