Повече от пет хиляди гледания и възпроизвеждания, стотици „харесвания“ и репостове - това е реакцията на слушателите на православния рап на художника Настоятел. Под този псевдоним се крие свещеник Максим Курленко, духовник Чувашка митрополия. Преди да бъде ръкоположен, той е бил рапър и DJ. След девет години музикално мълчание той се завърна – за да постави проповеди и размисли за живота в Христос в рап форма.

Некласически свещеник

„Господ знае за дейността ми. Ако има възражения от негова страна, спирам да се занимавам с музика. Но още не се е скарал. Нашият владика е добър и доверчив“, свещеник Максим Курленко ръководи епархийския отдел за работа с младежта, а също така е настоятел на храма в село Сосновка близо до Чебоксари.

Отец Максим общува много и охотно с младите хора. Води предаването „С нас Бог“ по местно радио, изнася лекции, публикува във вестници, организира кръгли маси. И още – отива и на тези, които не са църковни. И може би именно те - както ще кажат търговците - целева аудиториярап, изпълнен от чебоксарския свещеник. „Лекциите са добри. Но не са за всеки, обяснява отец Максим. „И – това е същата проповед, облечена на разбираем за мнозина език.“

Ключовата песен в албума на отец Максим се казва „Без благодат“. Нейният рефрен: „Без благодат не можем да станем от коленете си“ - увереният речитатив на свещеника е придружен от измерен ритъм и скубане на струни на китара. Видеото към песента разказва историята на един тийнейджър, млад мъж. Всеки ден той минава близо до храма: минава покрай затъмнена кола, през прозореца на която му продават наркотици. Тогава той решава и един ден влиза в храма. Пакет с наркотици хвърча в кофата за боклук.

Отец Максим знае какви думи и образи са разбираеми за младите хора. Преди десет години той беше член на рап групата EK Players от Екатеринбург, работеше като DJ и беше потопен в това, което сега се нарича улична култура. Неговата рап група беше известна в младежките среди: те се изявяваха на столичната сцена, албумите им бяха издадени на касети и дискове. Но дори и тогава, казва отец Максим, духовното търсене в него не е спряло. И имаше малко улична култура, която да отговори на духовните нужди. Така музикант от Екатеринбург попада като студент в Москва. Докато учи, той е ръкоположен и отива в Чебоксари, за да служи в малка църква извън града.

„За енориашите аз съм свещеник в класическия смисъл на думата“, казва той. - Там, на село, на църква ходят предимно възрастни хора, баби и дядовци. Те нямат интернет. Те не знаят, че пиша рап.

Министерство на хип-хопа

Музиката за композициите - така наречените „битове“ - е дарена от бивши приятели музиканти. Вкъщи отец Максим се занимаваше със смесването и мастерирането – тези умения са му останали от дните му като диджей. Видеото е заснето с помощта на приятели. Както казва самият свещеник, той не е похарчил нито стотинка за запис и промоция на албума. Въпреки това резонансът от публикуваните в интернет композиции беше сериозен. От уста на уста проработи: песните на отец Максим, който се криеше под сценичното име „Абатство“, започнаха да се разпространяват в мрежата. Стотици хора му писаха и му благодариха за творчеството. Славата дойде неочаквано.

Историята от видеото на бащата на Максим понякога се повтаря в живота. „Някои момчета пишат, че са слушали албума и сега, уж, са се отказали лоши навиции отидете на църква. Честно казано, подобни истории не ми изглеждат съвсем верни”, казва отец Максим. Но той признава: ако работата му наистина кара човек да мисли и преосмисля нещо, целта ще бъде постигната. „Пречките, които уж съществуват между младежа и Църквата, са картонени огради. Трябва да се отървем от тях."

Свещеникът смята да продължи да пише рап - стига това да не пречи на службата му. Опитът му с хип-хопа като форма на проповядване не е уникален. Има рапър, където млад семинарист на име Антон Панченко също пише рап текстове на православни теми. Преди две години той дори получи благословия от епископа за мисионерски концерти. Тогава епархията коментира това начинание: служенето на Господа е възможно по различни начини, а рапът е един от тях.

Михаил Боков

Малкото село Чемурша близо до Чебоксари, разбит, неравен път и малко повече от 400 жители, за които преди няколко години беше построена чисто нова дървена църква и беше поканен млад свещеник. 42-годишният отец Максим служи в църквата, води неделно училище, прави православна програма по местното радио... А в свободното си време си спомня звездната си уралска младост и чете рап. Или по-скоро „проповеди в рап стил“. Той записва под псевдонима MC Nastoyatel и го пусна преди няколко седмици. Заради тази новина възобновихме специалния проект и пътувахме до Чувашия, за да разберем как бившият диджей дойде на вярата и какво мислят църковните власти за речитативите на ректора.

Учих в УПИ, във факултета по икономика и управление, паралелно работех в радиото и тогава се запалих по рапа. Хареса ми енергията му, беше мъжествена и борбена. Малко хора слушаха тази музика, но имаше съмишленици, същите черни овце: Dima Dry Ice и Sasha T-Bass, с които направихме проекта EK-Playaz. И по това време започнах да имам мисли, че това не е нещото, на което бих посветил живота си. Някъде в дълбините на душата ми имаше търсене на нещо най-важно. След това подписахме договор с продуцентско студио и започнахме да ходим по фестивали. Това е началото на 2000-те, московските клубове, големи зали…

Започнах да се интересувам много от всичко, свързано с православието. Не съм израснал в православно семейство, не отиде на църква. Кръстиха ме като възрастен, в армията. Служил съм в охранителна фирма, през ден имаше охрана, пазихме химически оръжияи складове за боеприпаси. И така стоях на кулата през нощта, напълно сам, и мислех за нещо толкова важно. Звездно небе, влакове чукат в далечината, градски светлини някъде там. И изведнъж усещам, че звездите са твърде близо. Че Бог е много по-близо, отколкото си мислех преди.И тогава моето вътрешно търсене завърши със среща с Бога в душата ми. Усетих присъствието Му, присъствието на благодатта. Бях напълно обърнат. Този момент е трудно да се опише. Нито един вярващ не може да възпроизведе в паметта си точно за секунди: вчера бях невярващ - а днес съм вярващ. Има някаква мистика в това. Спомням си вътрешната безизходица, противоречията, които внезапно излязоха наяве. В един прекрасен момент може би някак искрено и дълбоко се обърнах към Бога - и той ми отговори. И това благословено присъствие ме промени.

Но след армията все още бях в буря, бях далеч от църквата. Предполагам, че имах молитвите на объркан човек, който искаше да намери своето място в живота.Това е като онзи виц, когато питат милионер как е забогатял. И той дълго разказва как дошъл в Америка с два долара в джоба, купил с тях два лимона, изцедил сока, продал лимонада, после купил четири лимона... И тогава баба му почина и остави огромно наследство . И при мен е същото - току-що се случи чудо.

За моите родители всичко това, разбира се, беше огромна изненада, че така рязко повярвах. Но никога не са се опитвали да ми налагат нещо. Тогава с моите приятели също продължавах да се обърквам по богословски теми - това се нарича "синдром на неофита".Сега съм с много добри отношения, но някак си всичко се изгражда наново с времето, хората, които са по-близо до вярата, ми станаха по-близки.

Беше много бързо, от кораба до бала. Отговорих на обаждането, което изгаряше в сърцето ми, и реших да се запиша задочно в Московския Св. Тихонов богословски институт, просто ми беше интересно.

Беше много трудно да уча, четях от сутрин до вечер и така три години и половина подред. Запознах се с отец Йероним - той беше известен старец в Чувашия, игумен на манастира "Света Троица". Тогава не си се представях като свещеник, чудех се дали да стана монах или да се оженя.И отец Йероним веднага каза: „Ти трябва да си свещеник“. И това ме засегна. Отидох в манастира в Алатир, който той помогна да се възстанови, и там се запознах бъдеща съпруга, отец Йероним ни венча и ни покани да останем в Чувашия. Подадох молба да ми разрешат да стана свещеник.

Господ призовава: „Оставете всичко и Ме последвайте“. Така ми се случи. Преместих се в Чувашия и станах свещеник. В началото беше много трудно. Животът се промени напълно.Има определени качества, които са необходими за такъв живот. Смирението е на първо място. Но не съм от хората, които се отказват наполовина. Нямам бунтовни мисли да бягам някъде или да променя нещо внезапно. И имам четири деца - сега не мога да реша само за себе си.

Проектът “Rabbot” е чиста мисионерска работа, опит за църковизиране на рапа, точно както някога християните са църковявали езичеството, оставяйки в много отношения формата, но променяйки същността. Това е опит да се покаже на деца, които се интересуват и от вяра, и от хип-хоп, че могат да се комбинират и да направят нещо подобно. Покажете, че свещеникът е много по-близо, отколкото изглежда, че е добре запознат с рапа и може да ви почете още повече. Във видеото карам стара кола, която взех назаем от приятел, и нося анцуг Adidas, който нося на тренировки. Това е специална провокация, за да покажем, че и свещеникът е човек.

Малко хора работят с млади хора, има различни православни движения в големите храмове, където всички носят едни и същи тениски и правят нещо - това е прекрасно, но идват тези, които вече са близки до вярата. И тези, които седят в дворовете, също са страхотни момчета, те се занимават с рап и никой не се обръща към тях.Американският рап има това от дълго време: Gospel Rap, Holy Hip-Hop. И ние имаме такава нужда.

Друга цел на този проект е някаква глупост. Аз самият съм малко шокиращ човек и бих искал да се обърна към вас от другата страна. Човек е свикнал да му казват: евангелието, заповедите, всичко това... И той вече се е бронирал срещу това.И ако някой се приближи до него отзад и почука - ей, тук съм! - може би все още не е имал време да построи онези бетонни огради там. Апостол Павел каза: „Понеже светът чрез [своята] мъдрост не позна Бога в Божията мъдрост, Бог благоволи чрез глупостта на проповядването да спаси повярвалите.

Подозирам, че митрополитът знае за това, но засега ми дава картбланш - или да променя мнението си, или да направя нещо добро. По-възрастните енориаши не смеят да кажат подобно нещо на свещеника - добре, свещеникът е странен, нека бъде. Моите енориаши все още идваха да ме видят. Понякога идват отзиви, които казват, че това не е възможно. Но аз имам собствена връзка с Бог и се опитвам да поверя стъпките си на Него; ако съм направил нещо, това означава, че имам такава нужда и намерение защо съм го направил.

Най-трудното нещо за свещеника е да бъде истински жертвоготовен и отзивчив човек към всички. Разбирам какъв трябва да бъде свещеникът, но реалния животпоказва, че понякога червата са малки.Има твърде много хора и малко време. Но виждате накъде трябва да се стремите и какво не е наред с вас сега.

Намерих отговора на въпроса какъв е смисълът. Усетих присъствието на Бог в живота си, разбрах, че той житейски път, което ми беше дадено - това трябва да следвам. Когато бях млад, непрекъснато скачах наоколо, опитвайки се да намеря кое е мое, кое не е мое - това вече го няма. Сега се чувствам по свой собствен начин и чувствам, че живея аз, а не някой, който живее за мен.

Господ не оказва натиск върху вашите хобита - само всичко това трябва да бъде за слава на Бога. Просто бъдете честни със себе си и ако има някакви противоречия, разрешете ги, не отлагайте до понеделник. Да, и може би все още имам всичко напред, не знам колко още бури ще има. Най-важното е да не си проливаш вярата.

Свещеник от Чувашия, Максим Курленко, излезе с ефективен и оригинален начинводи младостта към православна вяра. В Интернет той поставя своите песни за живота и вярата на езика на рапа. Отец Максим вече има свои фенове – композициите му имат хиляди гледания, харесвания и споделяния.

Отец Максим като цяло не се различава от другите свещеници. Повечето от неговите енориаши дори не осъзнават, че той пише рап. Храмът в село Сосновка близо до Чебоксари, който се ръководи от свещеника, се посещава предимно от възрастни хора. Свещеникът има и друга публика - млади хора, които свободно ползват интернет. Тези, които в огромното море от изкушения трудно могат да намерят себе си и своя път.

Моите песни са просто градивни елементи. Точно като лекциите и уроците, които изнасям на момчетата. Това са тухлите, които, надявам се, в бъдеще ще могат да им помогнат да изградят храма на душата си. Опитвам се да бъда искрен в песните си. Искреността и честността са най-важните неща.

Отец Максим обаче много общува лично с младите хора. Той ръководи отдела за работа с младежта на Чебоксарската епархия. Свещеникът изнася лекции и беседи с подрастващите. Води предаване по местна телевизия и радио, публикува се във вестници, има страницав социалните мрежи. Но именно чрез рапа е възможно да се достигне до някои тийнейджъри. Защото им е близко и разбираемо.

Неотдавна прочетох във вестника, че свещеникът, очевидно в Тверска област, свири в рок група. И това не ме притеснява ни най-малко. Каква е разликата между рок и рап? Все пак основното са думите, това е смисълът на песента. Тези композиции са изпълнени с доброта и светлина. Те не съдържат призиви за насилие или престъпления, което понякога е характерно за някои съвременни поп псевдохитове. Православният рап учи на добро и според мен това е основното. И няма никакво значение кой изпълнява композициите - дали е свещеник или не.

Веднага се усеща професионализмът в песните на духовника. Много преди да бъде ръкоположен, може да се каже дори в минал живот, Максим Курленко работи като радио DJ. Той също така участва в екатеринбургската рап група EK Playaz.

Групата беше популярна сред младите хора: музикантите издадоха дискове и касети и бяха гости на столичната сцена.

Свещеникът чете и миксира парчетата в домашното си студио. Ръката е натъпкана още от времето на рап групата.

Отец Максим засне най-новия видеоклип към песента „Без благодат“ с помощта на приятели. видеоразказва как в храма влиза тийнейджър, който купува наркотици в тонирана чужда кола. Светлинни изображения на икони, свещи... Излизайки на улицата, човекът изхвърля торбата с отвара. И вярвам, че той никога няма да се върне към злощастната тонирана чужда кола. Отец Максим казва: пари не са похарчени за заснемане. Въпреки това реакцията беше широка.

Подкрепям тази идея. Неведнъж съм чувал песни на арабски, в които се прославя Аллах. Протестантите имат такива състави. Тук, в православна религия, малко са такива песни. И добре, че това е рап изпълнение. Защото разни лекции и проповеди за младежи са далечни и неразбираеми. А рапът е нещо просто и ясно. Важно е с младите хора да се говори на техния език.