Въпросът, който все още измъчва съвременните изследователи-филолози, е следният: каква азбука са измислили братята - глаголица или кирилица?

И глаголицата, и кирилицата са две азбуки, с които са написани достигналите до нас паметници на славянския език.

И глаголицата, и кирилицата са две азбуки на славянския език

Сега изобщо не използваме глаголицата: в очите модерен човектова е набор от букви, които са неразбираеми по дизайн. Кирилицата ни е много по-позната: тази азбука е в основата на съвременните руски, украински, беларуски, сръбски и български езици. Съществува мнение, че той възниква на територията на първата българска държава като своеобразен компромис между българското духовенство и благородници, които настояват да се извършва служба на езика на местното паство, и догматичното гръцко духовенство, което отстоява монопол позиция гръцки език.

Нека обаче се върнем към въпроса, който тормози съвременната филология.

Логиката и съзвучието на думите ще ви насочат към мнението, че кирилицата без съмнение е азбуката, която е измислена от Кирил. Достигналите до нас староцърковнославянски извори обаче не дават еднозначна информация: те датират от Х век, в който вече съществуват и глаголицата, и кирилицата. Съответно е невъзможно да се установи коя азбука се е появила първа и коя от тях е измислена от по-малкия брат на Солун (и Кирил, и Методий са родом от Солун). следователно този въпросвсе още остава отворен.

Малко история...

Кирил и Методий пътуват до Великоморавия от византийската столица, след като моравският княз Ростислав идва в Константинопол с необичайна молба. Подвластното му християнско княжество на Средния Дунав било подчинено на епископ в немския град Пасау, но Ростислав искал да има свой епископ и хора, които да проповядват не на латински, а на език, разбираем за местните жители. За да избегне евентуални конфликти с германците, императорът и патриархът на Византия изпраща в Моравия не нов епископ, а вече познатите ни просветители Кирил и Методий с думите: „Вие сте солунчани, и всички солунчани говорят чисто. славянски.”

И двамата братя имаха уникални силни страни: Методий, например, преди пострижението си е бил управител на една от византийските провинции, което е развило в него таланта на организатор и човек, запознат със законите. Кирил от своя страна е опитен полемист по религиозни въпроси: участва във византийските посолства в Арабския халифат и отива в Долна Волга при хазарите.

Освен това по-младият солунчанин се отличавал с изключителните си способности към езиците: знаел арабски, еврейски и сирийски и се интересувал от сравнителна граматика. Кирил каза за необходимостта от създаване на нова азбука: „Кой може да напише разговор на вода и да не бъде обявен за еретик?“ - Имам предвид, че жителите на Моравия не са имали собствена азбука.

Преди да стане монах, Методий е бил управител на една от византийските провинции

През трите и половина години престой в Моравия братята превели от гръцки всички текстове за богослужение, а също така научили няколко десетки души на нова грамотност. Тяхната работа не беше лишена от трудности: латинското духовенство, представлявано от германците, категорично се противопостави на всякакви преводи, настоявайки, че текстове могат да се изучават само на един от трите „свещени“ езика - иврит/латински/гръцки, докато на езиците на местното стадо те могат да бъдат обект само на обяснение. Обвинените в ерес Кирил и Методий са извикани от папа Николай I, но той умира преди пристигането им. Неговият приемник Андриан II приветства сърдечно „славянските апостоли“: той разреши службите на славянски език в някои римски църкви, а учениците на Кирил и Методий с негово съгласие получиха възможност да станат свещеници.

Заедно Кирил и Методий превеждат почти цялата Библия и превеждат Номоканона, сборник с поучения за главните празници на църквата. Те съставиха и първия правен паметник на славянски език - "Закон за съдене на хората".

На смъртния си одър, 14 февруари 869 г., Кирил казва на брат си Методий: „Аз и ти, като два вола, изорахме една и съща бразда. Изтощен съм, но не си помисляйте да напуснете преподаването и да се оттеглите отново в планината си.“ Методий се вслушва в указанията му и продължава да обучава своите ученици, да учи литературно творчествои се премества заедно с поста архиепископ, на който скоро е назначен.

„Животът е даден на човека, за да му служи той, а не той на него“, каза веднъж един от братята. Но те наистина успяха.

24 май руски православна църквачества паметта на Светите равноапостоли Кирил и Методий.

Името на тези светци е известно на всички от училище и на тях всички ние, носителите на руския език, дължим нашия език, култура и писменост.

Невероятно, но цялата европейска наука и култура са родени в стените на манастира: именно в манастирите са открити първите училища, децата са били обучавани да четат и пишат и са събрани обширни библиотеки. Именно за просвещението на народите, за превода на Евангелието са създадени много писмени езици. Това се случи със славянския език.

Светите братя Кирил и Методий произхождат от знатен и благочестив род, който живее в гръцкия град Солун. Методий е воин и управлява българското княжество от Византийската империя. Това му дава възможност да научи славянски език.

Скоро обаче той решава да напусне светския начин на живот и става монах в манастира на планината Олимп. От детството си Константин показва невероятни способности и получава отлично образование заедно с младия император Михаил 3-ти в царския двор.

След това става монах в един от манастирите на планината Олимп в Мала Азия.

Брат му Константин, който като монах приел името Кирил, от ранна възраст се отличавал с големи способности и съвършено разбирал всички науки на своето време и много езици.

Скоро императорът изпратил и двамата братя при хазарите да проповядват евангелието. Както се казва в легендата, по пътя те спрели в Корсун, където Константин намерил Евангелието и Псалтира, написани с „руски букви“, и човек, говорещ руски, и започнал да се учи да чете и да говори този език.

Когато братята се завръщат в Константинопол, императорът отново ги изпраща на просветителска мисия – този път в Моравия. Моравският княз Ростислав бил потиснат от немските епископи и поискал от императора да изпрати учители, които да проповядват на родния език на славяните.

Първи от славянските народи, приели християнството, са българите. Сестрата на българския княз Богорис (Борис) е държана като заложница в Константинопол. Кръстена е с името Теодора и е възпитана в духа на светата вяра. Около 860 г. тя се завръща в България и започва да убеждава брат си да приеме християнството. Борис е кръстен, като приема името Михаил. Свети Кирил и Методий са били в тази страна и с проповедта си са допринесли много за утвърждаването на християнството в нея. От България християнската вяра се разпространява в съседна Сърбия.

За да изпълнят новата мисия, Константин и Методий съставят славянската азбука и я превеждат на славянски езикосновен богослужебни книги(Евангелие, Апостол, Псалтир). Това се случи през 863 г.

В Моравия братята били приети с голяма чест и започнали да преподават богослужение на славянски език. Това предизвика гнева на немските епископи, които извършваха богослужения в моравските църкви на латински, и те подадоха жалба в Рим.

Взели със себе си мощите на св. Климент (папа), които открили в Корсун, Константин и Методий отишли ​​в Рим.
Като научи, че братята носят със себе си свети мощи, папа Адриан ги поздрави с чест и одобри службата на славянски език. Той заповядва преведените от братята книги да бъдат поставени в римски църкви и богослужението да се извършва на славянски език.

Свети Методий изпълни волята на брат си: връщайки се в Моравия вече в ранг на архиепископ, той работи тук в продължение на 15 години. От Моравия християнството прониква в Бохемия приживе на Свети Методий. Бохемският княз Боривой прие от него свето кръщение. Неговият пример е последван от съпругата му Людмила (по-късно станала мъченица) и много други. В средата на 10 век полският княз Мечислав се жени за бохемската принцеса Дъбровка, след което той и поданиците му приемат християнската вяра.

Впоследствие тези славянски народи, с усилията на латинските проповедници и германските императори, са откъснати от гръцката църква под управлението на папата, с изключение на сърбите и българите. Но сред всички славяни, въпреки изминалите векове, паметта на великите равноапостолни просветители и т. православна вяракоито се опитаха да насадят сред тях. Свещената памет на св. Кирил и Методий служи като свързващо звено за всички славянски народи.

Материалът е изготвен въз основа на информация от открити източници

Кирил и Методий приказка за деца за християнски проповедници, творци славянска азбукаи църковнославянски език, е изложено накратко в тази статия.

Кратко съобщение за Кирил и Методий

Тези двама братя бяха от Солун. Баща им е бил успешен офицер и е служил в провинцията под нейния управител. Кирил е роден през 827 г., а Методий - през 815 г. Братята гърци са владеели както гръцки, така и славянски.

Живот преди да станеш монах

В началото на своя път те поели по различни пътища. Методий, чието име в света е Михаил, е бил военен и е имал ранг на стратег на провинция Македония. Кирил, който носи името Константин преди пострижението си, напротив, от ранна възраст се интересува от науката и културата на съседните народи. Той превежда Евангелието на славянски език. Освен това той изучава диалектика, геометрия, астрономия, аритметика, философия и реторика в Константинопол. Благодарение на обширните си познания, Константин може да се ожени за аристократка и да заеме важни позиции във висшите ешелони на властта. Но той изостави всичко това и стана обикновен пазач на библиотеката в Света София. Разбира се, Константин не остана тук дълго и започна да преподава в столичния университет. И Михаил също изоставен по това време военна кариераи става игумен на манастира на Малък Олимп. Константин бил запознат с императора на Константинопол и по негово указание през 856 г. отишъл с учени на Малкия Олимп. След като срещнаха брат си там, те решиха да напишат азбуката за славяните.

Кирил и Методий, създатели на славянската азбука

По-нататъшният им живот е свързан с църковна дейност. Предпоставката за решението да се започне създаването на славянската азбука е, че през 862 г. в Константинопол пристигат посланици на моравския княз Ростислав. Князът помолил императора на Константинопол да му даде учени, които да учат народа му на християнската вяра на неговия език. Ростислав твърди, че неговият народ отдавна е бил кръстен, но службите се провеждат на чужд диалект. И това е много неудобно, защото не всеки го разбира. Императорът, след като обсъдил молбата на моравския княз с патриарха, изпратил братята в Моравия. Заедно със своите ученици те започнаха да превеждат. Най-напред солунските братя превеждат на български християнски книги. Това били Псалтирът, Евангелието и Апостолът. В Моравия църковните лидери прекарват 3 години в обучение на местното население да четат и пишат и провеждат служби. Освен това те посещават Панония и Закарпатска Рус, където също прославят християнската вяра.

Един ден имаха конфликт с немски свещеници, които не искаха да водят служби на славянски език. Папата през 868 г. призова братята при него. Тук всички стигнаха до общ компромис, че славяните могат да водят служби на родния си език.

Докато е в Италия, Константин се разболява тежко. Разбирайки, че смъртта не е далеч, той приема монашеското име Кирил. На смъртния си одър Кирил моли брат си да продължи образователната си дейност. На 14 февруари 869 г. той умира

Просветната дейност на Методий

Връщайки се в Моравия, Методий (той вече е приел монашеско име) прави това, което брат му го моли. Но имаше смяна на свещениците в страната и германците го затвориха в манастир. Папа Йоан VIII, след като научи за инцидента, забрани на германските църковни служители да водят литургии, докато не освободят Методий. През 874 г. е освободен и става архиепископ. Често ритуалите и проповедите на славянски език трябваше да се извършват тайно. Методий умира на 4 април 885 г.

След смъртта на двамата братя той е канонизиран.

Кирил и Методий интересни факти

• Разликата във възрастта между Методий и Кирил става 12 години. Освен тях в семейството имаше още 5 сина.
• Самият Кирил се научи да чете в ранна възраст.
• Кирил говореше славянски, гръцки, арабски, латински и иврит.
• 24 май е ден за почитане на паметта на братята.
• Методий служи в манастира на Малкия Олимп 10 години, преди да се срещнат със своя брат и да започнат общата си проповедническа дейност.

Надяваме се, че съобщението за Кирил и Методий накратко ви е помогнало да откриете информация за тези християнски проповедници. А вие можете да оставите вашето съобщение за Кирил и Методий чрез формата за коментари по-долу.

Великоморавия, религиозните проповеди се разпространяват на латински. За хората този език беше неразбираем. Затова князът на държавата Ростислав се обърна към Михаил, император на Византия. Той поиска да изпрати в държавата си проповедници, които да разпространяват християнството на славянски език. И император Михаил изпратил двама гърци - Константин Философ, който по-късно получил името Кирил, и Методий, неговият по-голям брат.

Кирил и Методий са родени и израснали в град Солун във Византия. Семейството има седем деца, Методий е най-големият, а Константин (Кирил) най-младият. Баща им е бил военачалник. От деца те знаеха един от славянските езици, тъй като в околностите на града живееше славянско население, което беше доста многобройно. Методий беше на военна служба, след службата си той управлява Византийското княжество, което е населено със славяни. И скоро, след 10 години управление, той отива в манастир и става монах. Кирил, тъй като проявява голям интерес към лингвистиката, изучава науката в двора на византийския император от най-добрите учени от товавреме. Знаеше няколко езика - арабски, иврит, латински, славянски, гръцки, преподаваше и философия - откъдето идва и прозвището му Философ. А името Кирил получава Константин, когато се замонашва през 869 г. след тежката си и продължителна болест.

Още през 860 г. братята пътуват два пъти с мисионерска цел до хазарите, след което император Михаил III изпраща Кирил и Методий във Великоморавия. И моравският княз Ростислав призовава братята на помощ, тъй като се стреми да ограничи нарастващото влияние от страна на немското духовенство. Той иска християнството да се проповядва на славянски език, а не на латински.

Свещеното писание трябвало да бъде преведено от гръцки, за да може християнството да се проповядва на славянски език. Но имаше една уловка - нямаше азбука, която да предаде славянската реч. И тогава братята започнаха да създават азбуката. Методий има особен принос – той знае много добре славянския език. И така през 863 г. се появява славянската азбука. И скоро Методий превежда много богослужебни книги, включително Евангелието, Псалтира и Апостола, на славянски език. Славяните имали своя азбука и език и сега можели да пишат и четат свободно. Така че Кирил и Методий, създателите на славянската азбука, имат огромен принос в културата славянски народ, защото много думи от славянския език все още живеят в украинския, руския и българския език. Константин (Кирил) създава глаголицата, която отразява фонетичните особености на езика. Но досега учените не могат да се споразумеят дали глаголицата или кирилицата са създадени от Методий.

Но сред западните славяни - поляци и чехи - славянската азбука и писменост не пуснаха корени и те все още използват латинската азбука. След смъртта на Кирил Методий продължава тяхната дейност. И когато той умря, техните ученици бяха изгонени от Моравия през 886 г. и славянската писменост там беше забранена, но те продължиха да разпространяват славянската писменост в страните на източните и южните славяни. България и Хърватия стават тяхно убежище.

Тези събития се случват през 9 век, а писмеността се появява в Русия едва през 10 век. И има мнение, че в България на базата на „глаголицата” кирилицата е създадена от учениците на Методий, в чест на Кирил.

В руското православие Кирил и Методий се наричат ​​светци. 14 февруари е денят на паметта на Кирил, а 6 април е Методий. Датите не са избрани случайно, на тези дни са починали Свети Кирил и Методий.

Кирил и Методий

(Кирил, 827-869; Методий, † през 885 г.) - Св. Равноапостолни просветители на славяните; са родени в град Солун в Македония, където е живял баща им Лъв, който е заемал висок военен пост. Дали са били славяни по рождение, както твърдят М. П. Погодин, Иречек и други, или гърци, както смятат повечето учени, все още не е окончателно решено. Методий, най-големият от осемте братя, бил на военна служба, бил владетел на някакво славянско княжество, разположено според Дринов в Тесалия, според преобладаващото мнение - в онази част на Македония, която се наричала Славиния; след това полага монашески обети на планината Олимп.

Кирил (който получил това име при пострижението си в схима, непосредствено преди смъртта си; дотогава се наричал Константин) бил най-младият от братята и от ранна детска възраст проявявал необикновени умствени дарби. Преди да навърши 5 години, докато учи в Солунското училище, той успява да прочете най-дълбокия от църковните отци Григорий Богослов. Слухът за таланта на Кирил достига до Константинопол и той е отведен в двора на император Михаил III, като състудент на сина му. Под ръководството на най-добрите наставници - включително Фотий, бъдещият знаменит патриарх - Кирил изучава антична литература, философия, реторика, математика, астрономия и музика. Слабо здраве, изпълнен с религиозен ентусиазъм и любов към науката, Кирил рано е ръкоположен и става свещеник, както и библиотекар на патриарха. Скоро той тайно се оттегля в манастир, където приятелите му го намират само шест месеца по-късно; те го убеждават да се върне, след което той става учител по философия и получава името „философ“, което остава с него в историята. Голямата ерудиция му даде възможност да победи в научен диспут бившия патриарх Аний, иконоборец. Когато емирът на Милитене, мюсюлманин, се обръща към Византия (851 г.) с молба да изпрати учени, които да го запознаят с християнството, императорът и патриархът избират Кирил за тази мисия заедно с Георги Асинкрит. След няколко години, прекарани с брат си Методий в манастир на Олимп, Кирил през 858 г. получава нова заповед от императора - да отиде с Методий при езическите хозари, които поискали да им бъдат изпратени учени мъже. Пътят към Хозарите минаваше през Корсун; тук мисионерите спират за известно време, за да изучават еврейския език и откриват мощите на Св. Климент Римски, повечето от които взели със себе си. Хазарският каган ги прие дружелюбно и въпреки че самият той не беше кръстен, позволи на всеки, който иска да се кръсти, и обяви тези от гърците в неговата страна, които биха се обърнали към мохамеданството или юдаизма. Близо до Хозарите живеели славяните, за които Нестор споменава, че плащат данък на Хозарите. Хилфердинг смята, че проповедта на Св. Кирил и Методий са засегнали и тези славяни. В Корсун, според едно „житие” на Кирил, той срещнал някакъв „русин” и намерил евангелие и псалтир на руски, написани с „руски букви”. След като покръстили 200 хозари и взели със себе си пленените гърци, които били освободени, Кирил и Методий се върнали в Константинопол; Кирил подновява научните си занимания, Методий приема игуменка в манастира Полихроний. Около 861 г. следва покръстването на българския цар Борис, а след това и на цяла България. Покръстването на Борис, въз основа на някои първични източници, се приписва от мнозина на Методий; но Е.Е.Голубински и след него Иречек (в „История на България”) решително отричат ​​всякакво отношение на Методий към покръстването на Борис. През 862 г. започва основното дело на целия живот на светите братя. Тази година те били изпратени, по молба на моравския княз Ростислав, в Моравия, за да научат населението й в истините на вярата на собствения си славянски език. Християнството е донесено в Моравия и Панония от латински мисионери от Южна Германия, които извършват служби на латински; затова хората останаха полупросветени. Изпращане на Св. братя в Моравия, императорът каза на Кирил: „Знам, че вие ​​сте слаби и болни, но освен вас няма кой да изпълни това, което искат, вие сте солунчани, а всички солунчани говорят чист славянски. „Аз съм слаб и болен, но се радвам да ходя пеша и бос, готов съм да умра за християнската вяра“, отговорил Кирил, според легендата за неговия „живот“. „Имат ли славяните азбука?“ „Да учиш без азбука и без книги е като да пишеш разговор по вода“. В Моравия Кирил и Методий бяха посрещнати с враждебността на цялото католическо духовенство; но на тяхна страна бяха хората с техния княз. Те донесли със себе си свещени и богослужебни книги на славянски език, започнали да учат народа на разбираемата за тях славянска реч, построили църкви и отворили училища. Латинските свещеници се оплакват от тях на папа Николай I, който настоява те да бъдат съдени в Рим. Когато пристигнаха там, Николай I вече не беше жив; неговият приемник Адриан II, след като научил, че носят със себе си мощите на Св. Климент, ги посрещна тържествено извън града; Кирил му подарява Евангелието и други книги на славянски език, а папата в знак на тяхното одобрение ги поставя на престола в църквата Св. Богородица, а след това бяха извършени служби за тях в няколко църкви в Рим.

Скоро Кирил почина; преди смъртта си той каза на брат си: „Ти и аз, като два вола, изорахме една и съща бразда, бях изтощен, но не си помисляй да напуснеш работата на учителя и да се оттеглиш отново в планината си.“ Посветен от папата за епископ на Панония и снабден с була, в която се одобрява богослужението на славянски език, Методий пристига при Коцел, княза на онази част от Моравия, която се намира отвъд Дунава. Латинските свещеници въоръжиха срещу него германския император; По заповед на Залцбургския архиепископ и събора Методий е заточен в Швабия, където остава в плен, подложен на тежки мъчения, около три години. Бил е бит, изхвърлен на студа без дрехи и насила влачен по улиците. Викарият на Залцбургския архиепископ, Ганон, беше особено жесток. Папа Йоан VIII през 874 г. настоява за освобождаването му и го издига в ранг на архиепископ на Моравия с титлата папски легат; но скоро той отново беше изправен пред съда за факта, че не вярва в процесията на Светия Дух „и от Сина“ и твърди, че не признава своята йерархична зависимост от папата. Папата му забранява славянското богослужение и през 879 г. отново го извиква в Рим, където Методий е напълно оправдан по повдигнатите му обвинения и отново получава була, позволяваща славянското богослужение. Тогава немското духовенство убеждава княз Святополк да направи викингския немски свещеник Методий викарий, който се опитва да настоява за премахване на славянското богослужение, уверявайки, че папската була, дадена на Методий, не позволява, а забранява тази служба. Методий го анатемосва и се оплаква от него на папата, който отново потвърждава правото на богослужение на славянски език, при условие: когато четете Евангелието на славянски, първо го прочетете на латински. Около 871 г. Методий покръстил чешкия княз Боривой и въвел славянското богослужение в Чехия; проповедта на неговите ученици прониква в Силезия и Полша. Малко преди смъртта си, през 881 г., Методий посещава Константинопол по покана на император Василий. Утешен и насърчен от вниманието на императора и патриарха (Фотий), Методий, вече остарял и немощен, се завръща в Моравия, за да завърши великото си дело – превода на славянски свещени книги. На 6 април 885 г. той умира, оставяйки за свой приемник моравския архиепископ, най-добрия от своите ученици Горазд и около 200 славянски презвитери, обучени от него.

Те спорят кой от славянските диалекти („словенския език”) е използван за превод на свещените и богослужебни книги на Кирил и Методий. В началото на този век почти нямаше славянско племе , който не би научил езика на славянските апостоли. Добровски го разпознава като „стар, още без примеси, сърбо-българо-македонски диалект“. Копитар смяташе, че голямото славянско племе, живеещо на юг от Дунава, е разделено от дошлите сърбохървати на две половини - български и панонски славяни, и че Св. Писанието е преведено на езика на панонците (сегашните хорутански славяни, иначе винда). Шафарик твърди, че Кирил и Методий са използвали българския диалект, който са научили в Солун и който се използва в днешна Румъния, Влашко, Унгария и Семиградие. По-късно той променя мнението си и твърди, че преводът на Светото писание е извършен от Кирил и Методий във владенията на княз Коцел с участието на местното население, следователно, на езика на панонските славяни, който е преходен от стария български на словенски (виндийски) и се е наричал старославянски. Това, че Кирил и Методий (особено Кирил) са съставили азбуката за славяните, се признава от всички, въз основа на многобройни и несъмнени свидетелства от древността; но времето и мястото на съставяне на тази азбука са предмет на разногласия между учените, както и въпросът коя от двете известни славянски азбуки, глаголица или кирилица, е изобретена от Кирил (виж ABC, кирилица, глаголица). Що се отнася до книгите, преведени от Кирил и Методий от гръцки на славянски, за първи път, според свидетелството на Храбър, те „избраха от Евангелието и Апостола“, тоест онези пасажи от Евангелията и Апостолските послания, които бяха четете по време на службите. Преводът е направен „на словенски език“, тоест староцърковнославянски, до известна степен общ и повече или по-малко разбираем за всички славянски племена. От думите на Нестор летописец и още повече от свидетелствата за древното „житие” на Методий става ясно, че в края на живота на Методий всички канонични книги на Св. Свещеното писание на Стария и Новия завет. Този пълен превод на Библията не е оцелял до нас. Кои от богослужебните книги са преведени от Кирил и Методий "на словенски език" - това все още не е изяснено с точност. Ако преводът на Свещеното писание и богослужебни книги е започнал от тях още преди посолството им в Моравия, то може да се предположи, че до края на живота си те са превели пълния кръг от богослужебни книги, в изданията, в които са съществували тогава време в Гърция. По-късната критика разпределя работата по превода между братята по този начин. Кирил превежда евангелието и апостола (апракос), псалтира и богослужебните книги, като поради пропуски от страна на неговите помощници в превода се прокрадват грешки, които са характерна черта на най-древните ръкописи; много гръцки думи са останали непреведени. Методий превежда на словенски „уставните“, т.е. каноничните книги на Стария и Новия завет.

В допълнение към преводите, на Кирил се приписва едно съчинение „За правата вяра“ и няколко молитви, на Методий се приписва превод на „Номоканон“ на Фотий (съхранен в ръкопис от 13-ти век в Румянцевския музей) и „Патерикон“ , кратък животсветци и осем речи на брат му, произнесени сред Хозарите в защита на християнството срещу мохамеданството. Освен това с името на Кирил и Методий в паметниците на древната писменост са известни няколко съчинения, чиято автентичност е оспорвана. Те включват: 1) „Слово на Кирила Словенского, солунския философ“, по-известно под името Солунска легенда, публикувано за първи път в сръбския „Гласник“ от г-н Константинов през 1856 г., проучено от акад. Куник, В.А. Билбасов, призната за несъмнено истинска работа на Кирил; на него се основава ново повторение на старата идея, която Кирил и Методий проповядват в България. 2) „Прогласяване на Светото Евангелие“ - нещо като предговор към превода на Евангелието, поставен в Печското четириевангелие от 14 век, което принадлежи на Хилфердинг. Срезневски, който я публикува, я признава за много забележителна, но не смее категорично да я припише на Кирил, тъй като, макар да е подписана с името на Константин философ, „нашият учител“, тя може да принадлежи и на Константин, българин епископ от 10 век. 3) „Списание за правата вяра, изучено от блажения философ Константин“, намерено в български ръкопис от 1348 г., публикувано в оригинал от Срезневски, и в руски превод в „Неделно четиво“ от 1841 г. Воронов го разглежда задълбочено като произведение на българската литература от по-късно време. 4) Професор И. И. Малишевски класифицира канона на Св. сред произведенията на Кирил. Димитрий, открит от Горски в ръкопис от 12 или 13 век, синодална библиотека. IN древноруска литератураНа Кирил философа се приписват много учения, които несъмнено не му принадлежат; между тях има учения на Кирил Туровски и дори на митрополит Кирил II. Дори на Запад се появява сборник с поучения под името на Кирил - "Apologi S. Cyrilli", иначе озаглавен "Speculum Sapientiae".

Противоречията и разногласията между учените по различни въпроси от живота и делото на Кирил и Методий произтичат от факта, че основните първоизточници за разрешаването на тези въпроси имат легендарен характер и до голяма степен се разминават помежду си. Едва в по-късни времена те се обръщат към строго критично изследване на първоизточниците. Това са произведенията на В. А. Билбасов „Кирил и Методий по документални данни“ (1868 г., според Западни легенди- 1871 г.) и А. Д. Воронова, „Основни извори за историята на Кирил и Методий” (Киев, 1877 г.), както и И. Мартинова, „Св. Метод, апотре на робите, и др. Британски музей“ (1880). Намерените в Британския музей папски послания, значителна част от които датират от епохата на Методий и пряко засягат живота и дейността му в Моравия, компенсират оскъдния сбор от първични източници за биографията на славянските апостоли и до общото утешение на славистите, потвърждават безусловната достоверност на основния първоизточник - обширното издание "Житието на св. Кирил". Професор Воронов в статията: „Научно движение по въпроса за Кирил и Методий” („Трудове на Киевската духовна академия”, 1881 г., том II), дава пълен анализгорепосочените папски послания и оценка на съжденията за тях от католическия учен отец Мартинов.

Литературата за Кирил и Методий е много обширна и обхваща до 400 произведения и публикации на славянски, немски и руски език. „Библиографски указател на книги и статии за Кирил и Методий” (в „Библиограф”, изд. Х. М. Лисовски, 1885 г.), съдържащ до 300 заглавия, далеч не е пълен; то липсва повечетотрудове и статии на западни учени. Основните произведения, освен споменатите по-горе: архимандрит Амфилохий (за Кириловия превод на „апостола“); Бодянски, „За произхода на славянските букви“ (1855) и „За глаголицата“ (1859); Хилфердинг, „Успение на св. Кирил” (1858), „Предговор от Кирил при превода на Евангелието” (1858), „Гръцки служби на св. Кирил и Методий” и др.; А. В. Горски, „За Кирил и Методий“ (1843); Григорович, „Изследване на славянските апостоли” (1847), „Старинни славянски паметници” (1862); Добровски, „За Кирил и Методий“ (1825); Duvernoy, „За годината на изобретяването на славянската писменост“ (1862); Н. А. Лавровски, „Кирил и Методий като православни проповедници сред западните славяни“ (1863 г.); М. Мартинов, “Кирило-Методиевски сборник” (1863-67); И. В. Платонов, „Житието на Кирил и Методий” и „За апологетите на Кирил”; М. П. Погодин, „Кирило-Методиевски сборник“ (1865 г.); Порфирий Успенски, „За проповедта на Кирил и Методий в Моравия“ (1877); Филарет, епископ Рижски, "Кирил и Методий" (1846); Сафарик, "Разцвет" славянска писменост"(1847), "За глаголицата" (1855), "За произхода на глаголицата" (1860); "Методиев сборник" (Варшава, 1885); И. Малишевски, "Св. Кирил и Методий, първите славянски учители" (Киев, 1886); Лавровски, "Италианска легенда. Критичен анализ на изследванията и мненията за него и значението му за историята на живота и делото на славянските първоучители" („Й. М. Н. Пр.", 1886, № 7 и 8); Барац, „Кирило-Методиевски въпроси“ („Трудове на Киевската духовна академия“, 1889, № 3 и 1891, № 6 и 8; авторът прави еврейски паралели в изследването на първоизточниците за Кирил и Методий и между другото доказва, че „Солун легенда” възникнала на иврит.-Талмудическа почва); Кирил“ („Сборник на Отделението за руски език и литература на Академията на науките“, т. LIV, Санкт Петербург, 1893 г.; това е писмо до епископ Гаудерих Анастасий, библиотекар на Ватикана през втората половина на 9 век, намерени в книжата на покойния Делингер); Славянските апостоли Кирил и Методий в староруската църква" ("Християнско четиво", 1893, № 3); неговата "50-годишнина от научното развитие на дългогодишния живот на Св. Константин Философ“ (М., 1894 – из „Четения в Обществото на любителите на духовното просвещение“).

Н. Б-в.

Енциклопедичен речникЕ. Brockhaus и I.A. Ефрон. - S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .