През първи век след Христа юдаизмът и християнството представляват един вид общ континуум. Но впоследствие от него се развиха две направления - юдаизъм и християнство, които по-късно се превърнаха в две религии, до голяма степен противоречащи една на друга. Имайки общи корени, клоните на това дърво радикално се разминават.

Определение

юдаизъм- религията на евреите, наследниците на онези, които са дали обещанието на Авраам. Основна характеристикатова е в доктрината за избраността на еврейския народ.

християнството- религия, която е извън националността, тя е за всички, които се смятат за последователи на Христос.

Сравнение

Християнството се основава на факта, че Бог се разкрива на хората чрез Исус
Христос. Това е Месията, който дойде да спаси света. Официалният юдаизъм отрича Възкресението на Христос и не го смята за пророк, още по-малко за Месия.

Възкресение Христово

Християните чакат второто идване на Христос. Евреите са сигурни, че Месията все още не е дошъл на света. Те все още чакат Мошиах.

Юдаизмът възниква от Стария завет, почти универсална религия, но с течение на времето се превръща в национална, като по този начин губи възможността да стане световна религия. Християнството, възникнало на същата почва, с течение на времето се превърна в световна религия.

Фокусът на юдаизма е материална религия, земно царство, господството, което Месията ще даде на евреите над целия свят. Християнството вярва в царство от друго ниво - Небесното. Духовен мир, мир в Христа, победа над страстите. Ще има всички, които са изпълнили с живота си Христовите заповеди, независимо от националността и социалния произход.

Ученията на юдаизма се основават само на книгите от Стария завет и устната Тора. В християнството абсолютната власт е писание(Стар и Нов завет) и Свещеното предание.

Основният принцип на християнството е любовта. Самият Бог е любов. Всяка дума на Евангелието е наситена с него. Всички хора са равни пред Бога. Юдаизмът гледа негативно на онези, които не са евреи.

В християнството съществува понятието първороден грях. Тъй като падението на нашите първи родители се случи, човек, роден в света, трябва да бъде изкупен чрез кръщение.

Юдаизмът се придържа към мнението, че човек се ражда безгрешен и едва след това избира сам - да съгреши или да не съгреши.

Уеб сайт за заключения

В християнството Исус Христос е Месията, дошъл да спаси света. Юдаизмът отрича божествеността на Христос.
Християнството е световна религия, юдаизмът е национална религия.
Юдаизмът се основава само на Стария завет, християнството - на Стария и Новия завет.
Християнството проповядва равенството на всички хора пред Бога. Юдаизмът подчертава превъзходството на евреите.
Юдаизмът е рационален, християнството не може да бъде сведено до рационализъм.
Християните чакат Второто пришествие на Христос, след което ще настъпи Царството Небесно. Евреите очакват идването на своя Месия, който ще създаде земно царство за евреите и ще им даде господство над всички народи.
В юдаизма няма понятие за първороден грях.

Оригинал взет от alanol09 Основните разлики между християнството и юдаизма

Първа разлика. Повечето от световните религии, включително християнството, подкрепят доктрината, че тези, които не вярват в тази религия, ще бъдат наказани и няма да получат място в Рая или Бъдещия свят. Юдаизмът, за разлика от всяка значима световна религия, вярва, че неевреин (който не е задължително да вярва в Тората, но който спазва седемте заповеди, дадени на Ной) определено ще има място в Бъдещия свят и се нарича праведен неевреин.

Втора разлика. В християнството най-важната идея е вярата в Исус като спасител. Тази вяра сама по себе си дава възможност на човек да се спаси. Юдаизмът вярва, че най-висшето нещо за човек е да служи на Бога, като изпълнява волята му, а това е дори по-високо от вярата.

Трета разлика. Юдаизмът твърди, че G-d по дефиниция няма форма, изображение или тяло и че G-d не може да бъде представен под никаква форма. Тази позиция дори е включена в тринадесетте основи на вярата на юдаизма. От друга страна, християнството вярва в Исус, който като Бог прие човешка форма. G-d казва на Моисей, че човек не може да види G-d и да живее.

В християнството самата цел на съществуването е животът в името на отвъдното. Въпреки че юдаизмът също вярва в Бъдещия свят, това не е единствената цел на живота. Молитвата „Алейну“ казва, че основната задача на живота е да подобрим този свят.

Юдаизмът вярва, че всеки човек има лична връзка с G-d и че всеки човек може да общува директно с G-d ежедневно. В католицизма свещениците и папата служат като посредници между Б-г и човека. За разлика от християнството, където духовенството е надарено с възвишена святост и специална връзка с Б-г, в юдаизма няма абсолютно никакви религиозни действия, които равинът може да извърши, които всеки отделен евреин не може да извърши. По този начин, противно на това, което много хора вярват, равинът не трябва да присъства на еврейско погребение, еврейска сватба (церемонията може да се извърши без равин) или когато се извършват други религиозни дейности. Думата "равин" означава "учител". Въпреки че равините имат правомощията да вземат официални решения относно еврейския закон, евреин, който е достатъчно обучен, също може да взема решения относно еврейския закон, без да получава заповеди. Следователно няма нищо уникално (от религиозна гледна точка) в това да си равин като член на еврейското духовенство.

В християнството чудесата играят централна роля, като са основата на вярата. В юдаизма обаче чудесата никога не могат да бъдат основата на вярата в Б-г. В Тората се казва, че ако човек се яви пред хората и заяви, че Б-г му се е явил, че е пророк, показва свръхестествени чудеса и след това започне да инструктира хората да нарушават нещо от Тората, тогава този човек трябва да бъде убит като лъжепророк (Деварим 13:2-6).

Юдаизмът вярва, че човек започва живота си от „чист лист“ и че може да постигне добро в този свят. Християнството вярва, че човекът е вродено нечестив, обременен с първороден грях. Това му пречи да постигне добродетел и затова той трябва да се обърне към Исус като свой спасител.

Християнството се основава на предпоставката, че Месията вече е дошъл под формата на Исус. Юдаизмът вярва, че Месията тепърва предстои. Една от причините, поради които юдаизмът не може да вярва, че Месията вече е дошъл, е, че според еврейския възглед месианските времена ще бъдат белязани от значителни промени в света. Дори ако тези промени се появят естествено, а не свръхестествено, тогава в света ще царува универсална хармония и признаване на Б-г. Тъй като според юдаизма не са настъпили промени в света с появата на Исус, тогава според еврейската дефиниция на Месията той все още не е дошъл.

Тъй като християнството е насочено изключително към отвъдния свят, християнското отношение към човешкото тяло и неговите желания е подобно на отношението към нечестивите изкушения. Тъй като отвъдният свят е свят на душите и именно душата отличава човека от другите същества, християнството вярва, че човекът е длъжен да храни душата си и да пренебрегва тялото си, доколкото е възможно. И това е начинът за постигане на святост. Юдаизмът признава, че душата е по-важна, но човек не може да пренебрегне желанията на тялото си. Така че вместо да се опитва да отрече тялото и напълно да потисне физическите желания, юдаизмът превръща изпълнението на тези желания в свято действие. Най-светите християнски свещеници и папата дават обет за безбрачие, докато за един евреин създаването на семейство и създаването на семейство е свято действие. Докато в християнството идеалът за святост е даването на обет за бедност, в юдаизма богатството, напротив, е положително качество.

(38 гласа: 4,42 от 5)

прот. Александър Мен

Какво е отношението православна църквакъм юдаизма?

Юдаизъм наричаме религия, възникнала след християнството, но много скоро след него. Имаше само една основа за трите основни монотеистични религии: тази основа се нарича Старият завет, създаден в рамките и в лоното на древната израелска култура. На тази основа първо възниква по-късният юдаизъм, в чиято утроба се ражда Христос и проповядват апостолите. В края на първи век се появява религия, наречена юдаизъм. Какво общо имаме ние християните с тази религия? И те, и ние признаваме Стария завет, само че за нас той е част от Библията, за тях е цялата Библия. Имаме свои уставни книги, които определят църковния и богослужебния живот. Това са типици, нови канони, църковни харти и др. Юдаизмът разработи подобни, но вече свои собствени канони. В някои отношения те съвпадат с нашите, в други са отделни.

Как съвременните еврейски свещеници разбират Божията избраност? Защо не разпознават Спасителя?

От библейска гледна точка да бъдеш избран от Бога е призвание. Всеки народ има своето призвание в историята, всеки народ носи определена отговорност. Народът на Израел получи религиозно месианско призвание от Бога и, както казва апостолът, тези дарове са неотменими, тоест това призвание остава до края на историята. Човек може да го спазва или не, да му бъде верен, да го променя, но Божието призвание остава непроменено. Защо не са приели Спасителя? Въпросът е, че това не е съвсем точно. Ако евреите не бяха приели Христос, кой би ни казал за Него? Кои са били хората, които са написали евангелията, посланията, които са били разпространени навсякъде древен святновини за Христос? Това също са били евреи. Така едни го приеха, други не го приеха, точно както в Русия или Франция. Да кажем, че Света Жана д'Арк го е приела, но Волтер не го е приел. И ние също имаме Света Рус, има и богоборческа Рус. Навсякъде има два полюса.

Какво може да се направи, за да се избегне твърде много евреи в духовенството, особено в Москва?

Мисля, че това е дълбока грешка. Например, аз не познавам никого в Москва. Имаме около половината украинци, доста беларуси, има татари, има много чуваши. Там няма евреи. Но според дефиницията на Руската православна църква, според нейния устав, приет на събора, тя е многонационална църква. И изгонването на еврейските елементи от Църквата трябва да започне с изнасянето на всички икони на Богородица, която беше дъщеря на Израел, изхвърлянето на иконите на всички апостоли, изгарянето на Евангелието и Библията и накрая обръщането гръб на Господ Исус Христос, който беше евреин. Невъзможно е да се извърши тази операция върху Църквата, но те се опитаха да я извършат няколко пъти. Имаше гностици, които искаха да откъснат Стария завет от Новия, но те бяха признати за еретици, а отците на Църквата не позволиха разпространението на гностицизма. Имало един еретик на име Маркион през 2 век, който се опитал да докаже, че Старият завет е дело на дявола. Но той беше обявен за лъжеучител и изключен от Църквата. Така че този проблем е стар и няма нищо общо с Църквата.

Християнството дойде на света, носейки братството на хората. Във време, когато народите се унищожаваха и мразеха един друг, то чрез устата на апостол Павел провъзгласява, че в Христос „няма нито елин, нито евреин, нито варварин, нито скит, нито роб, нито свободен”. Това не означава, че отрича съществуването на хората различни култури, езици, истории, националности. винаги е развивала и поддържала всички национални форми на християнството. Ето защо, когато празнувахме хилядолетието на християнството в Русия, всички ние, вярващи и невярващи, знаехме какво огромно влияние оказва Църквата върху руската култура. Но има същото влияние върху гръцката и римската култура. Влезте в храма и вижте големия принос, който всяка нация е направила за Църквата. За ролята на Израел вече казах: Христос, Дева Мария, Павел, апостолите. Следват сирийците: безброй мъченици. Гърци: отци на църквата. Италианци: безброй мъченици. Няма хора, които да не дадат своя принос за огромната и грандиозна сграда на Църквата. Всеки светец има свое отечество, своя култура. И за нас, които по волята на Бога живеем в многонационална държава, християнската способност да обичаме, уважаваме и почитаме другите народи не е някакво празно допълнение, а жизнена необходимост. Защото който не уважава чуждите хора, не уважава себе си. Народ, който уважава себе си, винаги ще уважава и другите народи, както човек, който знае добре своя език, не губи нищо от това, че знае и обича други езици. Човек, който обича иконопис и древно руско пеене, може да обича както Бах, така и готическата архитектура. Пълнотата на културата се разкрива в съвместното творчество на различни народи.

Евреин-християнин е най-големият срам за евреина. В края на краищата вие сте чужди и за християни, и за евреи.

Това не е истина. Християнството е създадено в лоното на Израел. Богородица, която е почитана от милиони християни, беше дъщеря на Израел, която обичаше народа си така, както всяка красива жена обича своя народ. Апостол Павел, най-великият учител на цялото християнство, е бил евреин. Следователно принадлежността на един християнин, особено пастир, към този древен род, датиращ отпреди четири хиляди години, не е недостатък, а прекрасно усещане, че и ти си въвлечен в Свещената история.

Аз съм напълно чужд на националните предразсъдъци, обичам всички народи, но никога не се отказвам от националния си произход и това, че във вените ми тече кръвта на Христа Спасителя и апостолите, ми доставя само радост. Просто за мен е чест.

Юдаизъм и християнство

Връзката на християнството с юдаизма не може да се сравни с връзката му с която и да е друга религия. По същество християнството и юдаизмът са два клона на една и съща религия- библейска религия, което се вижда най-малкото от факта, че християни и евреи имат едно и също Писание. И, разбира се, нещо повече: Израел, богоизбраният народ, е несводим елемент от християнската теология. Исус беше благочестив евреин. Очевидно няма нищо по-противопоказно на християнството от антисемитизма: „семитизмът“ е вписан в християнството, така да се каже, „вечно“; но защо тогава антисемитизмът е такава хронична болест на християните? Християнството не е премахването, а завършването на юдаизма, юдаизъм, в който вече не чакат Месията, а вярват, че Той е дошъл. И тук, разбира се, възниква най-важният въпрос: защо мнозинството от богоизбраните хора не приеха Месията? Какво има предвид тогава Павел, когато казва, че „целият Израел ще бъде спасен“? Какво се случва със Завета между Бог и Израел след Възкресението на Исус? Вторият храм е разрушен, жертвоприношения не са правени от две хиляди години - "изгубил" ли е юдаизмът? В същото време Тората се разпространява сред всички народи по света - дали юдаизмът „печели“? Не е ли това фундаментално важно както за християнската, така и за еврейската теология?

Евреи на Западната стена

По един или друг начин, в продължение на много векове Израел е бил разпръснат християнски народи. Двухилядолетната история на еврейската диаспора завършва с Шоа... След това християните (въобще европейците) вече нямат право да остават антисемити. Забраната на антисемитизма обаче често се разбира като забрана да се критикуват евреите като цяло. Един от ефектите на Шоа е създаването на държавата Израел: тя не може да бъде критикувана. Ситуацията е парадоксална: когато евреите съществуваха като диаспора, наистина беше неморално да ги критикуваме: но именно тогава историята на юдео-християнските отношения в по-голямата си част може да бъде сведена до антисемитизъм. Антисемитизмът стана абсолютно табу именно след създаването на държавата Израел: тоест точно когато Израел е не само възможно, но и морално необходимо да се критикува (както всяка държава). С други думи, дискриминацията срещу евреите остана, но стана положителна (по-специално, това може да се види в изрази като „Хитлер искаше да унищожи всички евреи“ - да, разбира се, но също и ромите: защо геноцидът на ромите не шокира света толкова, колкото и геноцидът над евреите?).

Бадиу е написал добре за всичко това в „Ориентацията на думата „евреин““: „евреин“ някога е означавало: „еманципация“, „борба срещу потисничеството“, „равенство“ – накратко, това е дума от левия спектър; сега "евреин" по-скоро се римува с "война", "сегрегация", "държава" - накратко, с дума от правилния спектър. Теологично можем да го разберем по следния начин: трябва да допълним „теологията след Аушвиц“ с „теологията след създаването на държавата Израел“.

По един или друг начин днес предлагаме доста сериозна селекция от книги, статии, лекции за юдео-християнските отношения.

Израел застрелва палестинци на гранична демонстрация (2018)

Книги

Шоа е събитие, което промени завинаги християнско-еврейските отношения, европейският антисемитизъм се разви до точката на абсолютно зло и се срина (както би искало да се вярва: въпреки че може да се каже, че ако в една или друга страна условията на Ваймарска Германия се възпроизвеждат, тогава тези условия ще възпроизвеждат аналог на нацизма). В колекцията Социално-политическото измерение на християнството"ще намерите раздел „Християни и евреи след Аушвиц“, който съдържа няколко статии от съвременни мислители. Най-интересното тук е връзката между Шоа и проблема за създаването на държавата Израел, където евреите за първи път от много векове се превърнаха в политическа сила, като всяка политическа сила, която потиска своите „врагове“. „Теологията след Аушвиц“ трябва да има в себе си такъв елемент като „теологията на еврейското освобождение“: евреите след техния Холокост и Палестинците след техните: Шоа и Накба(парадоксално е, че злото, нанесено от европейците на евреите, се отразява в злото, нанесено от евреите на палестинците).

Лекции

Ето какво ще намерите в тях:

Праведният Йоан Кронщадски- известен преглед на еврейския погром в Кишинев: „Каква глупост или неразбиране на най-големия християнски празник, каква глупост на руския народ! Какво неверие! Какво погрешно схващане! Вместо християнски празник, те организираха празник за убийство на сатаната.

Ф. М. Достоевски. Дневник на писателя. Може би най-великият християнски писател... е бил антисемит. Е, трябва да знаете и това.

Николай Лесков. „Евреинът в Русия“ - текстът на друг велик християнски писател.

„От духовните книги на евреите, които християнството също почита, знаем, че според библейския възглед сам Йехова се е заел със съдбата на евреите. Евреите Го огорчиха, предадоха Го, „предложиха се на чужди богове – Астарта и Молох“ и Йехова наказа за това или с домашни нещастия, или с плен и разпръскване, но никога не им отнемаше надеждата за Бащината прошка.”

В. С. Соловьов. „Еврейството и християнският въпрос“, „Новият завет на Израел“, „Протест срещу антисемитското движение в печата“, „Писмо от В. С. Соловьов до автора (Вместо предговор)<к книге Ф. Б. Геца «Слово подсудимому»>».

„Възможно е да се докаже на евреите, че те грешат само на практика - чрез прилагане на практика на християнската идея, последователно прилагане в реалния живот. По-пълният християнски святби изразил християнската идея за духовна и универсална теокрация, колкото по-силно е влиянието на християнските принципи върху личния живот на християните, върху социалния живот на християнските народи, върху политическите отношения в християнското човечество - толкова по-очевидно е еврейският възглед за Християнството би било опровергано, толкова по-възможно и по-близко би станало обръщането на евреите. по този начин еврейският въпрос е християнски въпрос».

Василий Розанов- главният юдофил и главният антисемит на руската мисъл, хвърлящ се от една крайност в друга, философът ни оставя в недоумение за отношението си към евреите. Веднъж подкрепил „кръвната клевета“, друг път призовава да се върнем към Стария завет и да се научим да живеем от евреите... Може би глупости, може би „диалектика“: „Юдаизъм“, „Еврейско тайно писане“, „Дали евреи“ имам „тайни“?“, „Още за еврейската тайна“, „Обонятелното и тактилно отношение на евреите към кръвта“, „Нещо „за себе си“, „В околностите на Содом (Произходът на Израел)“, „ Ангел на Йехова (Произходът на Израел)“, „Европа и евреите“, „Защо наистина не трябва да се извършват погроми върху евреи?“

Д. С. Мережковски. Еврейският въпрос е като руския.

„Трудно е, болезнено, неудобно...

Но дори през болка и срам ние викаме, повтаряме, ругаем, уверяваме хората, които не знаят таблицата за умножение, че две и две са четири, че евреите са хора като нас - не врагове на отечеството, не предатели, а честни руснаци граждани, тези, които обичат Русия не по-малко от нас; че антисемитизмът е срамен белег върху лицето на Русия.

Но освен викове, възможно ли е да изразите една спокойна мисъл? Юдеофобията е свързана с юдеофилията. Сляпото отричане води до същото сляпо утвърждаване на националността на някой друг. Когато казва категорично „не“ на всичко, тогава когато възразява, човек трябва да каже категорично „да“ на всичко.

В. И. Иванов. За идеологията на еврейския въпрос.

„Ние сме объркали, изопачили и забравили цялата свята и правилна традиция до такава степен, станали сме толкова несвикнали да се ровим с ума си в ясните думи на древната истина, предадена наизуст, че твърдението може да изглежда парадоксално: колкото по-живи и колкото по-дълбоко е църковното съзнание в един християнин..., толкова по-жив и по-дълбоко той се чувства, той смята себе си за син на Църквата - няма да кажа просто филосемит - но наистина семит по дух."

Н. А. Бердяев. “Съдбата на еврейството”, “Еврейският въпрос като християнски въпрос”.

„Еврейският въпрос е въпрос на християнското призвание на руския народ. Между тези народи има някои прилики в месианското съзнание. И неслучайно крайният комунизъм се оказва преди всичко руско-еврейска идея, руско-еврейска антихристиянска вяра. В руската духовна стихия и в руското християнство са били силни юдейско-хилиастичните, национално-месианските елементи.”

С. Н. Булгаков. “Цион”, “Съдбата на Израел като кръста на Дева Мария”, “Расизъм и християнство”, “Преследване на Израел”.

„Този народ не само е бил, но и остава избран, защото „даровете и избраността на Бога са неизменни“, според думите на апостола. Павел (Римл. XI, 29). Сегашните му хулители трябва да помнят и знаят това, освен ако самите те не се отрекат от вярата в Христос и почитането на Неговата Пречиста Майка.

Тук се доближаваме до най-новата тайна, за което говори ап. Павел, към обръщането на Израел (26). Каква е тази тайна? Не е отворено за нас. Остават обаче благочестиви догадки, които имат известна убедителност и дори очевидност. Такива доказателства са свързани с нашата обща надежда в застъпничеството на Божията майка. Може ли делото на „спасението на целия Израел“, неговото духовно възкресение, да бъде извършено, отделно от Онази, заради която е станал неговият избор, за да служи на каузата на въплъщението? „Богородица, която не е напуснала света, напуска с молитвена помощ и грижа дървото, от което самата Тя е израснала на земята, за да се възнесе на небето? Има ли ефективна помощ от Нея? Достатъчно е само да се зададе такъв въпрос, за да се види, че е точно така и не може да бъде иначе. Ако Бог на Авраам, Исаак и Яков, на всички старозаветни праотци и пророци, на предтечите и апостолите се вслуша в молитвата, която те произнасят сред своя народ, то начело на това молитвено множество стои пред Бога „незаспалата Майка“ на Бога в молитви” и чрез това ходатайство се извършва една все още неизвестна за нас тайна.” спасението на целия Израел в неговото обръщане към Христос.”

Л. П. Карсавин. Русия и евреите.

„Еврейството е свързано с християнството от един Месия, Който дойде при евреите и Когото те отхвърлят. Ние признаваме Исус Христос, Месията и Богочовека, който по човешка линия е кръвно свързан с еврейския народ и който преди всичко дойде при децата на дома на Израел и който ни направи новия Израел, духовен Израел.

А. З. Щайнберг. Отговор на Л. П. Карсавин. „Руското еврейство представлява един вид органично единство, въпреки че едновременно принадлежи към две различни цялости, които го обхващат: към националната общност на Израел и към Русия. Руските евреи имат задачи по отношение на световното еврейство и имат задачи по отношение на Русия.

В. В. Зенковски. По теми от историософията.

„Последните години бяха белязани от остро и упорито поставяне на проблема с еврейството. Това е вековен проблем, но нашето време донесе тук особена страст, често достигаща до истинска мания. В допълнение към бруталното преследване на евреите в Германия, което със своята безчовечност засрами много дори закоравели антисемити, тук се добави и проповядването на нелепата теория за расизма, проникваща като зараза в редица страни. Всичко това рязко отличава еврейския въпрос от големия комплекс от други трудни проблеми, с които е обременено нашето време. До известна степен това включва и краха или безсилието на традиционната позиция на либерализма - не в смисъл, че тази позиция се оказа неправилна - но позицията на либерализма по отношение на еврейския въпрос разкри явна недостатъчност, неспособност за да обхване цялата сложност на темата за еврейството. Чисто юридическият подход към тази тема не доведе до истинско разрешение на въпроса - очевидно корените на антисемитизма, злата враждебност към еврейството не могат да бъдат парализирани отвън, само чрез правната култура.

Г. П. Федотов. Ново по стара тема (Към съвременна постановка на еврейския въпрос).

„Има две причини, поради които сега съдбата на този народ засяга нееврейския и особено християнския свят по-болезнено от съдбата на другите. Първият е универсалното разпространение на еврейската диаспора и нейната широкообхватна асимилация. Всеки християнин във всяка страна има приятели и роднини сред евреите. През личната им скръб той лесно може да почувства националната катастрофа на еврейството, освен ако, разбира се, самият той не принадлежи към неговите съзнателни врагове. Втората причина е религиозна. За един християнин евреите не са просто народ сред другите, а народ, белязан от божествения избор, народът на Христос, който Го е родил и Го е отхвърлил: народ, чиято съдба има специално, световно-историческо значение.

М. О. Гершензон. Съдбата на еврейския въпрос.

„Първият, най-характерен признак на ционизма е липсата на вяра, неговият необуздан рационализъм, който се смята за призован и способен да контролира стихиите. Нашите предци са умеели мъдро да се смиряват пред свещените тайни; Модерният ум не познава границите си. Но има тайни; Ако нашата мисъл е разгадала тайната на естествения подбор, ако е успяла да подчини силата на електромагнитните вълни, това не означава, че всичко е под неин контрол. Ционизмът посяга на забранения ум; в този смисъл той е плътта на съвременния позитивизъм, за което обаче пряко свидетелства неговото националистическо-утилитарно отношение към религията.”

Владимир Марцинковски. Христос и евреите.

„Евреите се страхуват да приемат християнството като предателство към своя народ, като предателство и вероотстъпничество. Оттук и враждебността към мисионерите и противопоставянето на всякаква агитация в името на тази или онази християнска църква.

Но ние вече изяснихме нашата основна идея по-горе: именно за да бъдат истински евреи, евреите трябва да вярват в Христос, техния Месия. И за да повярват в Христос, съвременните евреи трябва да възродят духа на пророците в себе си. Евреите са „синове на пророците и на завета“. Това каза за тях апостол Петър (Деян. 3:25). Това е тяхното призвание. Споменът за него не е избледнял в Израел и до днес.”

Прот. Александър Мен. Какво е юдео-християнството.

„Еврейската религия е създадена — използвам този термин конкретно — от Бог като световна религия. Това е ясно в цялата Библия. Тази религия не може да остане в Израел. Това, което беше събрано в рамките на нашия народ, трябва да бъде и беше изнесено за целия свят, въпреки взаимните конфликти, взаимните обвинения, взаимната борба, за която няма да говоря сега, идеята за родство и близост на две вери. сега става все повече и повече очевидно."

Антисемитизъм

„Можем да кажем с облекчение: корените на антисемитизма са в предхристиянския свят. Антисемитизмът е езическо явление, и то в двойното значение на думата. Първо, то напълно противоречи на основите на християнската доктрина, чуждо е и им е враждебно. Второ, генетично и исторически той също е свързан само с езичеството. Антисемитизмът възниква и се развива в света на древното езичество.

„Стоейки на напълно различни позиции, католическият философ Жак Маритен и основателят на психоанализата Зигмунд Фройд еднакво идентифицират източника на християнската омраза към евреите. Според тях то се корени в неосъзната омраза към Христос, в бунта срещу „християнското иго“. За тези хора „игото Христово“ в никакъв случай не е добро и „бремето му“ не е никак леко. Следователно християнският антисемитизъм не е нищо повече от христофобия. Неспособен открито да изрази омразата си към християнството, християнинът антисемит несъзнателно я пренася върху евреите, свързани по кръвна линия с Основателя на християнството. Той обвинява евреите, че са убили Христос. Всъщност той би искал да ги осъди за това, че Той излезе от тяхната среда, че именно те Го дадоха на света. И това прави християнския антисемитизъм подобен на нацисткия антисемитизъм.

Николай Бердяев. „Християнство и антисемитизъм. Религиозната съдба на еврейството": „Комбинацията от религия с кръв и националност, вярата в избраността на народа, запазването на чистотата на расата - всичко това е от древноеврейски произход, въведено от евреите. Не знам дали германските расисти забелязват, че имитират евреите. Няма нищо „арийско“ в расизма; индуистките и гръцките „арийци“ са били по-склонни към индивидуализъм. Но има разлика между еврейския и германския расизъм. Еврейският расизъм беше универсално месиански, той подхранваше универсална религиозна истина. Германският расизъм е агресивен партикуларизъм, който завладява света. Расизмът сега означава дехристиянизация и дехуманизация, връщане към варварството и езичеството.

Свещеник Вячеслав Перевезенцев. "Грехът на антисемитизма": „Антисемитизмът, както всяка друга расова дискриминация, е не само презрение към друг човек като носител на Божия образ, но и (този път това е неговата изключителна характеристика) унижение на Христос и Богородица.

Андрей Десницки. „Антисемитизъм в подножието на кръста“: „Услуги последните дни Страстната седмица- ярки, уникални, говорещи за най-важното, което съществува в християнството. Великден ще бъде пълен с радост, но тук има такава гама от чувства, такава висота на богословието...

И тук има думи, в които молитвата буквално се спъва. Чуваме, че не само Бог е призован, но и... „лукавият, най-упоритият род на евреите“ (статия 2 от Утренята Велика събота). И дори това звучи така: „... не се задоволявахте с предателство, о, Христе, родихте еврейството, но поклатихте главите си, носейки богохулство и хули. Но въздай им, Господи, според делата им” (11-ти антифон на утренята на Велики петък). Молба за милост, покаяние - и "дай според делата"?

Свещеник Георгий Чистяков. „От маргинална юдеофобия до партиен антисемитизъм“- бележка за антисемитизма в руските медии и политика през 90-те години. (как спонтанният антисемитизъм може да се превърне в политическа респектираща идеология).

Чл

„Дъщерята на Йефтай“- Историята на Гертруда фон Льо Форт за връзката между Църквата и Синагогата. Средновековна Испания, Инквизицията преследва евреите, в града е плъзнала чума. Страданието и омразата владеят света: и само дъщерята на равина разбира, че „нашите врагове са и наши братя“... История за отношенията между християни и евреи: „Синагогата също е Мария, защото тя е портата, през която Спасението дойде в този свят.”; за любовта и състраданието.

"Гог и Магог"- уникален книга. Единственият роман на великия философ Бубер, отразяващ най-интересното истинска история: спор между цадики (хасидски светци) за Наполеон. Някои от цадиките искаха да използват магически средства, за да направят Наполеон „Гог и Магог“, като по този начин приближиха Избавлението. Други цадики вярвали, че само вътрешната праведност може да доведе до Освобождение. Така романът разрешава въпроса как вярващите в библейската традиция трябва да се отнасят към историята и нейния край. Интересно е, че Бубер пише в послеслова, че един от упреците към романа е следният: Бубер християнизира хасидските традиции.

"Божият съд"- Телевизионен филм на Анди де Емъни (2008). Евреите в Аушвиц решават да изправят Бог на съд, обвинявайки Го в нарушаване на Завета. Процесът ще разгледа основните събития от историята на отношенията между Израел и Бог: въз основа на материал библейска историяи това, до което се стигна през 20 век, ще повдигне въпроси за теодицеята, страданието, справедливостта и т.н.

„Намерихме Бог за виновен. Какво сега? "Сега трябва да се молим."

"Ушпизин"- добър лек филм. „Ушпизин“ са гости, които според еврейските вярвания трябва да дойдат в къщата за празника Шатри. Съпрузите Мойше и Малка наистина приемат гости: избягали затворници, но няма какво да се направи: такива гости им изпрати Господ.

„Ние нямаме лукса да се бием на всички бойни полета.
Така никога няма да постигнем целта си. Ние сме твърде много за това
са малко на брой и кръвта на децата на Израел е твърде ценна.
Нашето оръжие е Библията и светът на гоите трябва да бъде положен в краката ни от самите гои,
чиято кръв и собственост по право ни принадлежат.“
Равин Йехиел Михл Пайнс

„Единството на юдаизма и християнството има реална основа на духовно и природно родство
и положителни религиозни интереси. Ние сме обединени с евреите, без да изоставяме християнството,
не въпреки християнството, а в името и силата на християнството"
Алексий II

Самото съществуване на евреите, тяхната невероятна жизненост и зашеметяващ триумф в поробването на народите вече навежда на сериозни размисли. Къде е отговорът на факта, че едно единствено племе, без собствен подслон и разпръснато сред други народи, въпреки многократните гонения и прогонвания от всички страни, е запазило облика си и продължава да подхранва своята маниакална идея за световно господство?

Трябва да започнем с юдаизма - религията на евреите, тъй като християнството е нейният пряк и непосредствен продукт. И второ: ако искаш да разбереш хората, изучи ги национална религияи култура. Няма да разберем християнството или евреите, ако не разберем юдаизма. Особеност на юдаизма е, че евреите се подхранват от злото вярване, че са „богоизбрани“, избрани от техния бог да унищожават други народи. С изключение на тези, които ще направят свои преки роби. Според Библията, според споразумение с Йехова, те трябва да получат власт над света, като пожертват кръвта на езическите чужденци.

Какви заключения могат да се направят, ако в Библията Моисей изпрати Исус Навиев и Халев Ефонен на разузнаване. Когато се върнат, те казват: „Не се страхувайте от хората на тази земя, защото те ще бъдат ваши за ядене“ ( Числа 14:9). „Кроткият“ Давид не просто убива всички чужденци подред (възрастни, бебета, старци), но сладко измисля сложни мъчения, поставя ги под вършачки, под железни брадви, изгаря ги в огнени пещи ( 2 Царе 12:31).

Всички псалми на Давид са пропити с кръвожадност, омраза към други народи и желание да ги поробят. "...поискай от Мене и ще ти дам народите в наследство и ще притежаваш краищата на земята вместо теб. Ще ги удариш с тояга като грънчарски съд, ще ги строшиш ..." ( Псалм 2:8-9). "...нека светиите да тържествуват в слава и да се радват на леглата си, с възхвала на Бога в устата си и с двуостър меч в ръката си. Да отмъстят на народите, наказание на племената. Да затворят царете им във вериги и техните благородници в железни окови ..." ( Псалм 149:5-8). „Дъще на Вавилон, запустителко! Блажен онзи, който ти се отплати за това, което ни причини! Блажен е този, който вземе и разбие твоите бебета в камък!“ ( Псалм 136:7-9).

„Вие (евреите) ще завладеете нации, които са по-големи и по-силни от вас; всяко място, на което стъпите, ще бъде ваше; никой няма да устои срещу вас“ ( Второзаконие 11:23-25).

„Води те ( еврейски народ- SCh.) вашият бог, на земята, за която се закле... да ви даде с големи и добри градове„които ВИЕ НЕ СТЕ ПОСТРОИЛИ, и с къщи, пълни с всякакви блага, които НЕ СИ НАПЪЛНИЛ, и с кладенци, издялани от камък, които НЕ СИ ИЗСЕКАЛ, с лозя и маслинови дървета, които ТИ НАПРАВИ НЕ САДИ и ще ядеш и ще се наситиш" ( Второзаконие 6:10-11).

Най-големите и радостни еврейски празници са Песах (Пасха) и Пурим.
Великден- празник в радост за пълното избиване на египетските деца ( Изход, гл. 1-16).
Пурим- празник в радост за избиването на 75 хиляди перси езичници. И те екзекутираха не само мъже, но жени и деца ( книга на естер). Йехова обещал на последователите си робство и господство над света, но само при стриктно спазване на неговите заповеди.

Съдържанието на Шефохската молитва, изречена вечерта на Великден, е съставено от псалмите на Давид: „Излей гнева си върху езичниците, които не те признават, и върху царствата, които не признават името ти... Излей своя гняв върху тях и нека пламъците на твоя гняв ги прегърнат... Преследвай ги с гняв и ги изтреби изпод небесата на Господа" ( Псалми 79:6, 69;25; Плачът на Еремия 3:66).

Експертът по история на Рим, англичанинът Едуард Гибън свидетелства, че в Кириенак при император Траян евреите са избили 220 хиляди гърци, в Кипър – 240 хиляди. Техните жертви бяха огромно количествоегиптяни Много от тези нещастници бяха нарязани на парчета, доволни от примера на Давид.

Еврейските историци от началото на 20 век или мълчат за тези събития, или ги споменават мимоходом. Обикновено всичко, което се казва за това въстание е, че то е брутално потушено от римските войски с жертвите на „бедните“, „нещастните“, „унизените“ евреи. И нито дума за гигантските жертви на невинното коренно население, унищожено от евреите по желание на тяхната религия. Но никой не е заселвал насилствено евреите нито в Киренайка, нито в Кипър. Те се появяват там като обикновени заселници - търговци и лихвари. Коренното населениене представляваше никакви пречки за пристигането им. Любезни са, когато идват. Но не и когато се установят и започнат да живеят сред народите, които са ги приютили.

Юдаизмът се определя от Талмуда, „свещената“ книга на евреите, най-висшият кодекс на юдаизма. Самата дума "Талмуд" на иврит означава "указания". Това е като набор от правила, както граждански, така и религиозни. Талмудът включва 52 тома, като 6 от тях, със съкращения и премахване на някои „неудобни“ места, са преведени на нееврейски езици. Останалите 46 тома се пазят в строга тайна и са известни само на висшите равини. Относно запознаването с такава книга като " Ибур", мечтаят много по-нисши равини. Старият завет израства от Талмуда, Стария завет- това са изгладени и лъскави 6 книги на Талмуда, от които са премахнати най-отвратителните моменти (но опашките все още остават). Новият завет, който описва приключенията на Христос и писмата на апостолите, произлиза от Стария завет. И двата завета определят едно цяло - Библията.Противопоставянето на двата завета един на друг е демагогия за слабоумните. Всъщност старият завет служи като основа за новия завет. Без стария завет Нов заветнемислимо.

И в Талмуда, и в Новия завет само евреите действат като учители на закона, само под различни имена: в първия - равини, тоест равини, във втория - апостоли, което на гръцки означава „пратеници“. Това означава, разбира се, пратениците на същия еврейски бог Яхве, чието име е в Библията, която самите евреи първо превеждат на гръцки, за да не дразни не-евреите, се заменя навсякъде с думата „Господ“. Но сумата, както е известно, не се променя поради промени в местата на условията.

Неразбирането на същността на Библията стига до там, че християните не са в състояние да отговорят дори на най-простите, най-елементарни въпроси относно тази книга - пряк предмет на тяхната вяра. Попитайте който и да е християнин: „Колко религии се наричат в една и съща книга?“ Най-често ще чуете грешни отговори. Най-вероятно никой изобщо няма да им отговори. И трикът е в това.

Всички канонични религиозни книги обикновено посочват една религия. Например, Коранът определя исляма и нищо друго, докато Авеста определя само зороастризма. В случая с Библията всичко е различно: тя залязва ДВЕрелигия. Единият (Старият завет) е юдаизмът, другият (Новият завет) е християнството. каква е разликата Разликата е огромна, но това почти не е ясно подчертано никъде, което ви позволява да си заблуждавате главата колкото искате. Юдаизмът и християнството са почти противоположни в своите ценностни системи. Но защо са в една и съща книга? Как могат да се разбират заедно, въпреки че са толкова различни един от друг? Отговорът е съвсем прост.

Библията е ЕДНА книга, съставена от ДВЕ религиозни системи. Библията е световен план за изграждане на робска система. Във всяка робовладелска система има класа роби, които са вещ, и класа робовладелци, които имат роби и правят с тях каквото искат. Юдаизмът е религия на робовладелците (евреи). Християнството е религия за роби (не евреи).Това е цялата Библия. Основната точкаХристиянството - да отгледаме повече презрени роби. Юдаизмът и християнството формират два противоположни психотипа. Юдаизмът оформя мисленето на робовладелеца. Християнството оформя мисленето на роба. Това са всички еврейски игри с християнството.

Юдаизмът издига самочувствието на евреина до духовни висини. На евреина се казва: „Всички други народи са не-хора, служещи животни е временно с него. Око, зъб за зъб." Затова евреите не ходят да заваряват стомана или да добиват въглища в мини или да ремонтират асансьори, а отиват в банки, в медии, при управители, в търговски структури, където има хора навсякъде.

Християнството учи човека на обратното: „Ти си малък, грешен човек, трябва да се покаеш, гордостта е грях, интересът към жените е грях. Мисълта за грях също е грях. Не се тревожете за утрешния ден, това каза Исус: Бъдете търпеливи, защото Той ни заповяда. връхни дрехи- Дай ми и ризата си. Ако изнасилят жена си, предложете им и дъщеря си. Раздайте имуществото си на бедните, вземете кръста си и продължете напред. И Неговата благодат ще слезе върху вас. Ако сте своеволни, ще отидете в ада."

Християнските йерарси не се колебаят открито да наричат християните агнета (овце), които трябва да бъдат пасти. А тези, които пасат, се наричат направо овчари (овчари). И християнинът е съгласен с това. Християните се наричат слуги на Бога и те също се наричат така. Те смятат подобно отношение към себе си за нормално. Това е естествено за тях. Можем да си припомним сватбената церемония на „Божий слуга с Божи слуга“. Но още по-добре е да запомните много характерното изказване на апостола Павел: "Роби, подчинявайте се смирено на господарите си„Главното е той да не бъде просто слуга на Бога, а грешен роб.

Църковниците обичат да говорят за връщане на стадото от 24-часови овци (овце) в кошарата (в лоното на светата църква). Това е една от любимите им теми. Овцата е най-често споменаваното животно в Библията.

В идеалния случай робовладелците евреи биха искали християнските роби да се държат така, както Христос ги учи: „... обичайте враговете си, благославяйте онези, които ви проклинат, правете добро на онези, които ви мразят, и се молете за онези, които ви малтретират“ (Матей 5:43). -44) . Тоест идеалният християнин е клето и преследвано същество, което след удар с готовност обръща и другата буза.

Библията е историята на евреите. Исус е евреин. Апостолите са евреи. Тези книги са написани от евреи. Всички герои са евреи. Тази история е предназначена за евреи и насърчава превъзходството на евреите над другите народи.