Идеализъм (новолат.) е философски термин. Необходимо е преди всичко да се прави разлика между практически и теоретичен идеализъм. Практическият или етически идеализъм обозначава отличителната посока и вкус на целия умствен живот и дейност на човек, ръководен от идеали. Идеалистът прилага своите идеали към реалността; той не пита какви са нещата, а какви трябва да бъдат. Съществуващото рядко го удовлетворява; той се стреми към по-добър, по-красив свят, който отговаря на неговата представа за съвършенство и в който той вече живее психически. Това не е мечтателен идеализъм (идеализъм в най-лошия смисъл), който си представя един фантастичен идеален свят, без да задава въпроса дали е в границите на възможното, дали е съобразен с природата на нещата и човека. Такъв идеализъм води или до песимизъм и бездействени мечти, или до смърт на индивида в борбата с реалността.

Теоретичният идеализъм може да бъде епистемологичен или метафизичен. Първият се състои в твърдението, че нашето знание никога не се занимава директно със самите неща, а само с нашите идеи. Обосновано е от Декарт, който поставя като отправна точка на своята философия въпроса дали имаме право да приемем, че обектите съответстват на нашите идеи, и в същото време предварителното съмнение относно реалността на последните (скептичен идеализъм). Системите на Спиноза и Лайбниц също принадлежат към идеалистическите, но тяхното съмнение не е нищо повече от преходен етап, тъй като въз основа на истинността на Бога, като виновник на нашите идеи, според учението на Декарт или „предварително установена хармония“, която Лайбниц допуска, ние имаме право да приемем реални външни неща, съответстващи на нашите представи. Под влиянието на Лок обаче Бъркли и Хюм отиват още по-далеч: първият признава само реалността на Бог (като виновник на нашите идеи) и други духове, но оспорва реалността на външните неща, а вторият - изобщо, всяко реално битие извън идеите (субективен идеализъм). И накрая, Кант се опита със своя критичен или трансцендентален идеализъм да проправи среден път, тъй като въпреки че той твърди, че пространството и времето са само форми на нашата чувствителност, а нещата са само явления, които са обусловени от тези форми и не могат да бъдат представени отделно от чувстващият субект, но в същото време той признава несъмнената емпирична реалност на „нещата сами по себе си“, извън индивидуалната личност, която сама по себе си е само феномен в трансцендентален смисъл. За него остава съмнение дали нещата сами по себе си (трансцендентални обекти), недостъпни за нашето познание, по принцип съответстват на явления (емпирични обекти), или понятието за последните е напълно безсмислено. Епистемологичният идеализъм се потвърждава от съвременната физиология и психология, които учат, че представянето на пространствения външен свят възниква в душата и че субективните фактори играят важна роля в това.

метафизичен ( обективен) идеализмът учи, че наистина съществуващото не се крие в мъртвата материя и слепите природни сили, а в духовните принципи („идеи“): материалната природа е само форма, в която е изсечено идеалното духовно съдържание, точно както произведението на изкуството е само средство за реализиране на художествена идея. Следователно метафизичният идеализъм отдава предпочитание на идеалното пред чувствено реалното обяснение телеологичен, и изследването частенразпознава веществата и силите като най-ниското ниво на познание на природата, завършено само чрез проникване в общ"план" и "цел" на създаването. Тази доктрина е обоснована в древността от Платон и доразвита от неоплатониците. В ново време Кант го възстановява отново, а след това Фихте, Шелинг и Хегел създават брилянтни идеалистични системи, превръщайки епистемологичния идеализъм на Кант в метафизичен. Ако Кант твърди, че външните неща са само привидности за субекта, тогава Фихте учи, че те са са напълно определениЧрез посредничеството на Аз разбирам световния процес като постепенно прилагане на морални идеи. Шелинг разширява тази концепция за Аза в концепцията за универсалната творческа дейност, чрез която Азът и всички отделни същества получават реалност, която формира природата и духовния живот, в зависимост от това дали е съзнателна или несъзнателна за себе си (обективен идеализъм). Накрая Хегел преминава към абсолютния идеализъм, като казва: „Мисленето, концепцията, идеята или по-скоро процесът, иманентен произход на концепцията е единството, което е и е истинно. Природата е същата идея под формата на другост.” Но дори тези велики мислители не успяха да премахнат трудностите, свързани с въпроса за връзката на идеалното с реалното, причинността с телеологията и тяхната система по-късно беше силно разклатена от реалистичния естествено-научен мироглед, клонящ към материализма. IN края на XIXвек Едуард фон Хартмансе опита в своята „Философия на несъзнаваното” да актуализира метафизичния идеализъм и да го примири с реализма.

ИДЕАЛИЗЪМ е обратното материализъмфилософско направление, което признава първичността на духа, съзнанието и разглежда материята и природата като нещо вторично, производно.

Тази неправилна, изкривена представа за света има своите епистемологични (теоретико-познавателни) и класови (социални) корени. Епистемологичните корени на идеализма се крият в абсолютизирането, преувеличаването на отделните моменти на познанието. Възможността за подобно преувеличение се дължи на сложността и непоследователността на когнитивния процес. За да проникне в дълбините на нещата, човек създава абстракции, концепции, с помощта на които свойствата на обектите се мислят от гледна точка на общ изглед, изолирано от самите обекти. Следователно не е трудно тези общи понятия да се превърнат в нещо абсолютно самостоятелно, да се направят основа природни феномени. Друг епистемологичен корен на идеализма е фалшивото тълкуване на факта, че обектите и явленията от обективния свят се отразяват в съзнанието в субективна, идеална форма. Отразени в главата на човек, те стават част от неговия вътрешен свят. Преувеличавайки субективността на нашето познание и пренебрегвайки факта, че то е отражение на реалността, И. идентифицира външния свят с вътрешен святна човек, а материалните обекти и явления – с неговите усещания и преживявания.

Социалните корени на идеализма са отделянето на духовния (умствения) труд от материалния (физическия) (Умствен и физически труд),класово разслоение на обществото. Умственият труд се превърна в привилегия на управляващите класи и затова възникна идеята за неговата определяща роля в обществото. Класовата основа на идеализма се е променила в хода на историята, тя е била подкрепата на голямо разнообразие от политически програми, но като правило идеализмът е светогледът на консервативните класи. Духовният принцип в I. се тълкува по различни начини: може да бъде безличен дух (Хегел), „световна воля“ (Шопенхауер), лично съзнание (персонализъм), субективно преживяване (емпириокритицизъм)и пр. В зависимост от това как идеализмът разбира духовното начало, той се разделя на две основни форми - субективен и обективен идеализъм. Обективният идеализъмвижда основата на всичко съществуващо в мисленето, отделено от човека и превърнато в независима единица. IN антична философиясистемата на обективен идеализъм е разработена от Платон, който вярва, че всички крайни неща, които виждаме, са генерирани от свят на вечни, непроменливи идеи.

В средновековната философия доминират обективните идеалистични системи: томизъм, реализъм и др. Обективната философия достига върха на своето развитие в немската класическа философия, в системата на Шелинг и особено на Хегел, който провъзгласява абсолютното идентичност на битието и мисленето. През 20 век линията на целта I. беше продължена в неохегелианствои неотомизъм (Томизъм и неотомизъм).

Обективнаидеализъмпреувеличава общото значение на научните истини, независимостта на културните ценности от индивидуалния опит, разделяйки етичните, естетическите и когнитивните ценности от реалния животхората.

Субективноидеализъмприема за свой основен принцип чувствителното, чувстващо съзнание на отделния човек, откъснат от обществото. Субективният идеализъм достига най-голям разцвет в буржоазната философия. Неговият основател е английски философ от 18 век. Бъркли, който излага тезата, че нещата съществуват само доколкото се възприемат. В немската класическа философия Кант, който има материалистични аспекти („Нещото в себе си“) и Фихте, който разтваря обективния свят (не-Аз) в съзнанието (Аз), стоят на позициите на субективната философия. В съвременната буржоазна философия субективният идеализъм е доминираща тенденция. Представено е прагматизъм, неопозитивизъм, екзистенциализъми т.н.

Ако последователно прилагате принципите на субективния идеализъм, можете да стигнете до отричане на съществуването не само на външния свят, но и на други хора, т.е. солипсизъм. Следователно субективният идеализъм е еклектичен; той се комбинира с елементи на обективен идеализъм (Бъркли, Фихте) или материализъм (Кант и др.). В зависимост от това дали духовният принцип се разбира като нещо единично или като множество, I. приема формата на монистичен I. (Шелинг, Хегел) или плуралистичен I. (Лайбниц). В зависимост от метода, който използват философите, когато създават своята картина на света, философията се разделя на метафизична и диалектическа. Диалектическата информация е представена в системите на Кант, Фихте и Шелинг; Диалектиката е развита особено дълбоко при Хегел, доколкото позволява фалшивата идеалистична основа. Метафизичният И. е присъщ неотомизъм, прагматизъм, позитивизъми други направления. В зависимост от това кои моменти в процеса на познание се абсолютизират, можем да разграничим емпирично-сенсуалистичен, рационалистичен и ирационалистичен идеализъм.

Емпирично-сенсуалистичният идеализъм (Бъркли, Мах и др.) отрежда главна роля на сетивните елементи на познанието, емпиричното знание, рационалистическият идеализъм (Декарт, Кант, Хегел и др.) отрежда основна роля на логическите елементи на познанието, мисленето; . Съвременните форми на философия (Хайдегер, Ясперс и др.) се характеризират главно с ирационализъм, те отричат ​​безграничните възможности на човешкия ум и му противопоставят интуицията. Те подчертават не отделни моменти на човешкото познание (усещане, възприятие), а такива дълбоки слоеве на човешкото съзнание, човешкия духовен живот, като емоции, преживявания (страх, грижа и др.). Идеализмът се характеризира с тясна връзка с религията и борба с материализма.

идеализъм

Речник на медицинските термини

Обяснителен речник на руския език. Д.Н. Ушаков

идеализъм

идеализъм, мн. не, Ат. (от латински idealis - идеален) (книга).

Философски мироглед, който разглежда основата на всичко, което съществува духовност, идея; противоположност материализъм (философия).

Поведението на идеалист (в 2 значения).

Склонност към идеализиране на реалността. Отношението му към хората е пропито с краен идеализъм.

Обяснителен речник на руския език. С.И.Ожегов, Н.Ю.Шведова.

идеализъм

Философско направление, което утвърждава, за разлика от материализма, първичността на духа, съзнанието и вторичността на материята, идеалността на света и зависимостта на неговото съществуване от съзнанието на хората.

Идеализация на реалността.

Отдаденост на високи морални идеали.

прил. идеалистичен, -ая, -ое. Идеалистични течения. Идеалистични теории.

Нов тълковен речник на руския език, Т. Ф. Ефремова.

идеализъм

м. общо наименование на философските учения, които се противопоставят на материализма и твърдят, че съзнанието, духът, идеята са първични и формират основата на всичко съществуващо.

1. Склонност към идеализиране на реалността, способност да не забелязвате нейните отрицателни страни.

   Отдаденост на високи морални идеали.

Енциклопедичен речник, 1998

идеализъм

ИДЕАЛИЗЪМ (фр. idealisme, от гръцки idea - идея) е общо наименование на философски учения, които утвърждават, че духът, съзнанието, мисленето, психическото са първични, а материята, природата, физическото са вторични, производни. Основните форми на идеализма са обективни и субективни. Първият твърди съществуването на духовен принцип извън и независимо от човешкото съзнание, вторият или отрича съществуването на каквато и да е реалност извън съзнанието на субекта, или я разглежда като нещо напълно определено от неговата дейност. Съществуват различни форми на идеализъм в зависимост от това как се разбира духовният принцип: като световен разум (панлогизъм) или световна воля (волюнтаризъм), като единна духовна субстанция (идеалистичен монизъм) или множество духовни първични елементи (плурализъм), като рационален, логически разбран принцип (идеалистичен рационализъм), като сетивно разнообразие от усещания (идеалистичен емпиризъм и сензационализъм, феноменализъм), като неправилен, нелогичен принцип, който не може да бъде обект на научно познание (ирационализъм). Най-големите представители на обективния идеализъм: в античната философия - Платон, Плотин, Прокъл; в ново време - Г. В. Лайбниц, Ф. В. Шелинг, Г. В. Ф. Хегел. Най-ярко субективният идеализъм е изразен в ученията на Дж. Бъркли, Д. Хюм и ранния Й. Г. Фихте (18 в.). В ежедневната употреба „идеалист“ (от думата „идеал“) често означава самоотвержен човек, който се стреми към високи цели.

Идеализъм

(Френски idealisme, от гръцки idea ≈ идея), общо наименование на философски учения, които твърдят, че съзнанието, мисленето, умственото, духовното е първично, основно, а материята, природата, физическото е вторично, производно, зависимо, обусловено. По този начин I. се противопоставя на материализма при решаването на основния въпрос на философията - връзката между битие и мислене, духовно и материално, както в сферата на съществуването, така и в сферата на знанието. Въпреки че философията е възникнала преди повече от две хиляди години и половина, този термин, като обозначение на един от двата борещи се във философията лагера, се появява едва в началото на 18 век. През 1702 г. немският идеалист Лайбниц пише за хипотезите на Епикур и Платон, като най-големия материалист и най-големия идеалист. И през 1749 г. френският материалист Д. Дидро го нарече „... най-абсурдната от всички системи“ (Избрани произведения, том 1, М. ≈ Ленинград, 1926, стр. 28).

Философски термин "аз." не трябва да се бърка с думата „идеалист“, използвана в ежедневния език, в ежедневните дискусии на морални теми, която произлиза от думата „идеал“ и обозначава безкористен човек, стремящ се към постигане на възвишени цели. Във философския смисъл „Аз“. също в етическата област означава отричане на обусловеността на моралното съзнание от социалното съществуване и признаване на неговия примат. Объркването на тези понятия често се използва от идеалистите, за да дискредитират философията на материализма.

При цялото основно единство на идеалистическия лагер при решаването на основния въпрос на философията в рамките на този лагер трябва да се разграничат неговите две основни форми: обективна и субективна философия. Първото се характеризира с признаването на духовен принцип извън и независимо от нашето съзнание; за второто приемането на каквато и да е реалност извън и независимо от нашето съзнание е неприемливо.

Срещаме историческия предшественик на обективната история в религиозните и художествени образи на древните индийски Упанишади (материалният свят е булото на Мая, зад което е скрита истинската реалност на божествения принцип Брахман). В концептуална форма обективната философия получава първия си пълен израз във философията на Платон. В средновековната философия тя е представена от схоластическия реализъм, в новото време нейни най-големи представители са Г. В. Лайбниц, Ф. В. Шелинг, Г. Хегел. Най-ярък израз субективният идеализъм получава в учението на английските идеалисти от 18 век. Дж. Бъркли и Д. Хума.

Наличието на две основни форми на философия не изчерпва разнообразието от различни версии на идеалистичните философски системи. В рамките на тези две форми в историята на философията е имало вариации, определени от това как се разбира духовният принцип: като световен разум (панлогизъм) или световна воля (волюнтаризъм), като единна духовна субстанция (идеалистичен монизъм) или много духовни първични елементи (монадология ≈ виж . Монада, плурализъм), като рационален, логически разбран принцип (идеалистичен рационализъм), като сетивно разнообразие от усещания (идеалистичен емпиризъм и сензационализъм, феноменализъм) или като неправилен, нелогичен „свободен“ принцип, който не може да бъде обект на научно разбиране (ирационализъм).

Тъй като идеалистичните или материалистичните решения на основния въпрос на философията се изключват взаимно, само едно от тях може да бъде вярно. Това е материалистическото решение, което се потвърждава от историята на науката, погледната от този ъгъл, както и от развитието на социалната практика. Как в този случай се обяснява дълголетието на И., запазването му в общественото съзнание в продължение на хиляди години? Това обстоятелство има своите дълбоки корени: епистемологични и социални. Историческите източници на I. са анимизмът и антропоморфизмът, присъщи на мисленето на първобитния човек, анимацията на целия заобикалящ свят и разглеждането му движещи силипо образ и подобие на човешките действия, определени от съзнанието и волята. Впоследствие самата способност за абстрактно мислене се превръща в епистемологичен източник на интелигентност. Възможността за И. е дадена още в първата елементарна абстракция. образование общи понятияи нарастващата степен на абстракция са необходими моменти в напредъка на теоретичното мислене. Но неправилното използване на абстракцията води до хипостатизиране на свойства, отношения и действия на реални неща, абстрахирани чрез мислене в изолация от техните специфични материални носители и приписване на независимо съществуване на тези продукти на абстракцията. Съзнание, мислене, размер, форма, доброта, красота, замислени извън и независимо от материалните обекти и същества, които ги притежават, както и растение „въобще” или човек „въобще”, взети като същности, или идеи, въплътени в неща, ≈ такъв е фалшивият курс на абстрактното мислене, който води до I. „Праволинейност и едностранчивост, дървесина и оскотяване, субективизъм и субективна слепота voilá (тук ≈ Ред.) епистемологични корени на идеализма“ (Ленин В.И., Пълен сборник на произведения, 5-то изд., т. 322). Тези епистемологични корени на историята са фиксирани поради някои социални фактори, произхождащ от отделянето на умствения от физическия труд, при който „... съзнанието е в състояние да се еманципира от света...“ (Маркс К. и Енгелс Ф., Съчинения, 2-ро изд., том 3, стр. 30). С формирането на робовладелското общество интелектуализмът се превръща в естествено-историческа форма на съзнание за господстващите класи, тъй като умственият труд първоначално е бил тяхна привилегия.

По своя произход и на всички етапи от своето развитие религията е тясно свързана с религията. Всъщност религията възниква като концептуален израз на религиозния светоглед и в следващите епохи по правило служи като философско оправдание и обосновка на религиозната вяра. Според В. И. Ленин философската философия е "... пътят към клерикализма ..." (вж. Пълно събрание на съчиненията, 5 изд., том 29, стр. 322).

Многовековната история на Индия е много сложна. В голямо разнообразие от форми различни етапиВ историята той по свой начин изрази еволюцията на формите на общественото съзнание в съответствие с естеството на променящите се социални формации и новото ниво на развитие на науката. Основните форми на I., които получиха по-нататъшно развитиев последващата история на философията, възниква още през Древна Гърция. Най-висок разцвет философската философия достига в немската класическа философия (края на 18-ти - първата половина на 19-ти век), която обосновава и развива нова историческа форма на рационализма - идеалистичната диалектика. С прехода на капитализма към империалистическия етап доминиращата черта идеалистична философияима завой към ирационализма в различните му версии. В модерната епоха доминиращите идеалистични направления в буржоазната философия са: неопозитивизъм главно в англосаксонските страни), екзистенциализъм (в континенталните западноевропейски страни), феноменология (обикновено преплетена с екзистенциализма), неотомизъм (в католическите страни).

Съвременните философи идеалисти рядко признават, че принадлежат към лагера на идеалистите. „Много хора смятат, че това е по-скоро феномен минала историяотколкото живото училище на нашите дни...” (Ewing A.S., Идеалистическата традиция, Glencoe, 1957, стр. 3). Доминиращата класификация на философските учения в съвременната идеалистична философия най-често се основава не на противопоставянето на материализма и идеализма, а на противопоставянето на материализма и реализма. Така неотомистите, наричайки своето учение „реализъм“, го разграничават както от материализма, така и от субективната философия. Други идеалистични движения твърдят, че преодоляват двете противоположни посоки с помощта на различни видове двусмислени термини („неутрален монизъм“, „елементи, ” и т.н.). Всъщност подобни интерпретации по същество са подвеждащи по своята същност и всички водещи течения на съвременната буржоазна философия всъщност са различни видовеИ.

Лит.: Енгелс Ф., Лудвиг Фойербах и краят на класическата немска философия, Маркс К. и Енгелс Ф., Съчинения, 2-ро изд., том 21; Ленин V.I., Материализъм и емпириокритицизъм, Пълно, събрано. cit., 5-то изд., том 18; него, Към въпроса за диалектиката, пак там, кн. неговият, Синопсис на книгата на Аристотел „Метафизика“, пак там; Биховски Б., Нарски И., Соколов В., Идеализъм, в кн.: Философска енциклопедия, том 2, М., 1962; Флоренски П. А., Значението на идеализма, Сергиев Посад, 1914; Черкашин П.П., Епистемологични корени на идеализма, М., 1961: Корнфорт М., Наука срещу идеализма, прев., от английски, М., 1957; Съвременният субективен идеализъм, М., 1957; Съвременният обективен идеализъм, М., 1963: Ойзерман T.I., Основни философски направления, М., 1971; Willmann 0., Geschichte des Idealismus, 2 Aufl., Lpz., 1907; Ewing A.C. Идеализъм, Л., 1934.

Б. Е. Биховски.

Уикипедия

Идеализъм (значения)

Идеализъм :

Във философията:

• Идеализмът е общото наименование на философските доктрини, които смятат идеята за основа на всичко съществуващо.

В психологията и ежедневната реч:

• Перфекционизмът е вярата, че най-добър резултатможе да се постигне. В патологична форма това е убеждението, че несъвършеният резултат от работата е неприемлив.

В музиката:

• Idealism е дебютният албум на немската електро-поп група Digitalism.

Идеализъм

Идеализъм- термин за обозначаване на широк спектър от философски концепции и мирогледи, които се основават на твърдението за първичността на идеята по отношение на материята (вж. Основният въпрос на философията) в сферата на битието. В много исторически и философски произведения се извършва дихотомия, като се има предвид противопоставянето на идеализма на материализма (в православието - християнският материализъм на светите отци, въпреки че термините "материализъм" и "идеализъм" са предложени от Лайбниц едва през 18 век век) същността на философията. Категориите материализъм и идеализъм са исторически категории във всички епохи. Когато ги използваме, винаги трябва да се има предвид тяхната историческа окраска и по-специално естетическото значение, което те получават във връзка с различни периоди от историческото развитие, във връзка с отделни философи и културолози и във връзка с безкрайно разнообразното разнообразие от резултати. и трудове на философи и културолози. Абстрактният идеализъм в чист вид и абстрактният материализъм в чист вид са крайни противоположности на философския мироглед, които не отхвърлят, а предполагат безброй техни комбинации с безкрайно разнообразна дозировка.

Идеализмът отстоява първенството в сферата на съществуване на идеалното духовно по отношение на материалното. В християнството тази доктрина е наречена „варлаамство“ по името на Варлаам от Калабрия и е осъдена на събора в Константинопол през 1341 г. Терминът "идеализъм" се появява едва през 18 век. За първи път е използван от Лайбниц, говорейки за философията на Платон, осъдена не само от свещеното Предание, но и в православната литургия. Има два основни клона на идеализма: обективен идеализъм и субективен идеализъм.

Примери за употребата на думата идеализъм в литературата.

И когато тя напусна Вейл, той - слаб, подигравателен - не можа да устои на височините си идеализъми се търкулна в безплодните пясъци на Еклесиаст, които се спотайват във всеки еврейски интелект и винаги са готови да го засмукат.

За разлика от другите форми на материализма, с които е в фундаментално несъгласие, диалектическият материализъм е тясно свързан в своя генезис и в основата на своите съждения с идеализъмв неговата хегелианска форма.

Говоря не като заклет дарвинист срещу отхвърлянето на доктрината за еволюцията, не като професионален изследовател на причини срещу безпричинното чувство за ценност, и не като убеден материалист срещу идеализъм.

Систематичен идеализъм, навсякъде установявайки връзки между нещата поради техните определени обща собственост, което се счита за най-важното за тях, лесно води до осификация и стерилна класификация.

Следователно, говорейки за гръцки идеализъм, трябва да се разбира от него не само като философския идеализъм на Платон, но като цялостния идеален мироглед на гръцкия народ, който се изразява в цялата му култура и е неговата истинска религия.

От руините, останали тук от предишния му блясък, става ясно, че жителите му са се занимавали със земеделие, но не са били надарени с артистичен усет, малко са се интересували от лукса, били са напълно безразлични към красотата на формите и са били отдадени изключително на идеализъм.

Спомням си например един интровертен, интелектуално високо развит невротик, който последователно витаеше в най-висшите сфери на трансцеденталното идеализъм, той прекарваше времето си в мръсни крайградски свърталища и съзнанието му не допускаше нито морален, нито естетически конфликт.

На свой ред, Касий, възхитен идеализъмБрут и неговата дълбока почтеност, се възмути от неговата летаргия и инертност.

Тургенев Белински, който води борбата срещу кръга през 40-те години идеализъм, романтизъм и теснота.

Но едва Дафни най-накрая ми помогна да разбера, че само с помощта на странната комбинация от скептицизъм и скептицизъм на Линч идеализъмЩе мога успешно да противодействам на постоянните твърдения на Мъроу, че светът никога не е бил толкова прекрасен.

Тогава авторът, без да се отказва, започна да разглежда по-отблизо работата, така да се каже, отделни частинашия механизъм и като цяло към разни дреболиии дребни неща, които професорите, разбира се, биха могли да пренебрегнат поради високото си служебно и обществено положение, намирайки ги, ами, да кажем, за твърде вулгарни, мизерни, невъзвишени или дори просто унизителни за човечеството и бързия растеж на цялото Християнската култура, основана на идеализъми върху гордо превъзходство над други животни, родени, за разлика от хората, от мухъл, вода и други гнусни химически съединения.

Всяка форма на наркомания е болест, било то алкохолизъм, морфинизъм или идеализъм.

ИдеализъмПлатон не е чисто монологичен, той става чист монолог само в неокантианската интерпретация.

Друго нещо е, че логическите позитивисти не успяха да излязат от лабиринта на трудностите, произтичащи от идентифицирането на реалността и нейните сетивни образи, подхлъзване в субективното идеализъм.

По други въпроси циниците, напротив, много остро критикуваха основните принципи идеализъми Сократ и Платон.

Какво означава идеализъм във философски смисъл? Определението на това важно понятие в науката изглежда объркващо и неясно. Нека се опитаме да го обясним достъпен език, най-много с прости думи. Идеализмът във философията е...хм...половин ябълка, ако цялата философия се представи като цяла ябълка. Каква е другата половина? А другата половина е материализъм. Тези две половини съставляват една цяла ябълка – ябълката на философията.

Философи от всички страни и народи, от всички времена и поколения спорят коя половина е по-добра и коя е по-важна. Основният въпрос на философията е кое е първо битието или съзнанието? Идея или материя? Важно ли е да мислиш много или да работиш много?

Друг вариант е обединението на две половини, точно като: признаване на тяхното равенство и еднакво значение - тази посока се нарича дуализъм, тя се опитва да помири две противоположни страни.
Едно умно определение от философски речник не само не обяснява нищо, но напротив, още повече ни обърква с допълнителни неразбираеми думи. И все пак... все пак... нека го разберем.

Идеализмът като философско понятие

Самата дума като философски термин произлиза от думата идея. Тук е важно да не се бърка с думата идеал. Идеалното е желанието за нещо по-добро, съвършено. Понятието идеал няма нищо общо с философския идеализъм.

това философска доктрина, това е учението за духа, духовността, съзнанието, мисленето. Мисълта, работата на човешкия мозък, начинът, по който човек възприема света около себе си - това е основата, върху която се гради.
Философите-идеалисти вярват, че човешкият дух се определя от живота на човека, неговия мироглед и най-важното от живота (битието). За разлика от материализма, те вярват, че идеите и мислите на човека формират неговата среда, неговия материален свят.

Какво е човешкото съзнание, как то влияе на възприятието? Има ли универсален разум, който оформя материалността? Как съзнанието на отделния човек се отнася към универсалния, всеобхватен разум? Тези въпроси са задавани и се задават от идеалистите и се правят постоянни опити да се осмислят и да се получат отговори на тях.

Основни направления

Философите идеалисти не са единни в разбирането си за света, а в рамките на идеалистичното философско движение те са разделени.

Привърженици на обективния идеализъмпризнават реалността на съществуването на материалния свят, реалността на съществуването на съзнанието на всеки индивид и съществуването на универсален разум, идея, определена интелигентна субстанция, която формира всичко съществуващо и влияе върху развитието на човешкото съзнание и развитието на материалния свят.

Субективни идеалистиТе вярват, че всичко зависи само от мисленето и възприятието на самия индивид. Вътрешното съдържание на човека, неговите мисли, неговите взаимоотношения определят неговата реалност. За всеки човек, според субективистите, съществува собствена реалност, която се определя от способността му да възприема и мисли. Усещанията и техните комбинации определят обектите на реалния, видимия и осезаемия свят. Можете да го кажете просто - няма усещания, няма свят, няма реалност.

Етапи на формиране

Историята на възникването на идеализма като философско движение е дълга и сложна. Неговото развитие е уникално отражение на общественото развитие на определена епоха.

Основните форми на това учение, които впоследствие се развиват, възникват в Древна Гърция. Платон се счита за баща на обективния идеализъм. Неговите „Диалози“ изразяват идеите за ограниченията на човешкия ум и идеята за съществуването на универсален, универсален разум, „умът на боговете“.

Средновековната версия на това направление на философията се развива в посока на усвояване на гръцкия модел. Бог се описва по това време като идеята за абсолютната истина, абсолютното добро. По това време възгледите, независими от църквата, са строго наказвани, а философията се изгражда под контрола на църквата. Виден представител на този период е Тома Аквински.

Субективният идеализъм се развива по-късно, през 18 век, когато възниква възможността за самоосъзнаване на човек като индивид. Представители на това направление са Фихте, Бъркли, Хюм.
Тя достига своя връх в немската класическа философия от края на 18-ти и началото на 19-ти век - обосноваването на идеалистичната диалектика, творчеството на Кант, Хегел и Фойербах.

Съвременна версияТова учение е представено от много направления: екзистенциализъм, интуиционизъм, неопозитивизъм и др. Всяко от тези направления се развива активно и се формулира в цели отделни философски системи.

Всеки етап от развитието на това учение е огромен слой човешка интелектуална работа, ново разбиране за структурата на света. Това не е абстрактно теоретизиране, а основа, която помага да се разбере по-дълбоко съществуваща реалности внесе промени в него.

Поздрави, Андрей Пучков

Идеализмът е категория на философията, която твърди, че реалността зависи от ума, а не от материята. С други думи, всички идеи и мисли съставляват същността и фундаменталната природа на нашия свят. В тази статия ще се запознаем с понятието идеализъм, помислете кой е неговият основател.

Преамбюл

Крайните версии на идеализма отричат ​​съществуването на някакъв „свят“ извън нашите умове. По-тесните версии на това философско движение, напротив, твърдят, че разбирането на реалността отразява предимно работата на нашите умове, че свойствата на обектите нямат позиция, независима от умовете, които ги възприемат.

Ако има външен свят, ние не можем наистина да го познаваме или да знаем нещо за него; всичко, което ни е достъпно, са умствени конструкции, създадени от ума, които ние лъжливо приписваме на нещата около нас. Например теистичните форми на идеализма ограничават реалността само до едно съзнание – божественото.

Определение с прости думи

Идеализмът е философското кредо на онези хора, които вярват във високите идеали и се стремят да ги превърнат в реалност, въпреки че знаят, че понякога това е невъзможно. Тази концепция често се противопоставя на прагматизма и реализма, където хората имат цели, които са по-малко амбициозни, но по-постижими.

Това чувство за „идеализъм“ е много различно от начина, по който думата се използва във философията. СЪС научна точкаидеализмът е основната структура на реалността: привържениците на това движение вярват, че неговата единствена „единица“ е мисълта, а не материята.

Важни книги и философи основатели

Ако искате да опознаете по-добре понятието идеализъм, препоръчително е да прочетете някои увлекателни произведения на някои автори. Например Джозая Ройс – „Светът и индивидът”, Джордж Бъркли – „Трактат за принципите на човешкото познание”, Георг Вилхелм Фридрих Хегел 0 „Феноменология на духа”, И. Кант – „Критика на чистия разум”.

Трябва да обърнете внимание и на основателите на идеализма, като Платон и Готфрид Вилхелм Лайбниц. Всички автори на горепосочените книги имат огромен принос за развитието на това философско движение.

Шотландският философ Дейвид Хюм показа, че човек не може да докаже съществуването на стабилна самоидентичност във времето. Няма научен начин да се потвърди представата на хората за себе си. Ние сме уверени, че това е вярно благодарение на нашата интуиция. Тя ни казва: „Разбира се, че съм аз! И не може да бъде по друг начин!“

Има много начини да се отговори, включително тези, базирани на съвременната генетика, които Хюм не би могъл да си представи. Вместо да бъде физически обект, човешкото Аз е идея и според онтологичния философски идеализъм това е, което го прави реален!

Джеймс Джинс е британски учен и математик. В цитата си, че всяко индивидуално съзнание трябва да се сравни с мозъчна клетка в универсалния ум, изследователят показва сравнение между божествения и онтологичния идеализъм. Джеймс Джинс беше пламенен привърженик на последната теория във философията. Ученият твърди, че идеите не могат просто да се носят в абстрактния свят на ума, а се съдържат в големия универсален ум. Той обаче не използва самата дума „Бог“, но мнозина приписват теорията му на теизма. Самият Джинс беше агностик, тоест вярваше, че е невъзможно да се знае дали Всемогъщият е реален или не.

Какво е „ум“ в идеализма

Природата и идентичността на „ума“, от който зависи реалността, е един от въпросите, които разделят идеалистите на няколко страни. Някои твърдят, че има някакъв вид обективно съзнание извън природата, други, напротив, смятат, че това е просто общата сила на разума или рационалността, трети вярват, че това са колективните умствени способности на обществото, а трети просто се фокусират върху мисловните процеси на отделните хора.

Обективният идеализъм на Платон

Древногръцкият философ вярва, че има съвършено царство на форми и идеи, а нашият свят просто съдържа своите сенки. Тази гледна точка често се нарича обективен идеализъм на Платон или „платонов реализъм“, тъй като ученият сякаш приписва на тези форми съществуване, независимо от какъвто и да е разум. Някои обаче твърдят, че древногръцкият философ е заемал позиция, подобна на трансценденталния идеализъм на Кант.

Епистемологичен курс

Според Рене Декарт единственото нещо, което може да бъде реално, се случва в нашия ум: нищо от външния свят не може да бъде реализирано директно без ума. Така единственото истинско познание, достъпно за човечеството, е нашето собствено съществуване, позиция, обобщена в известното изказване на математика и философа: „Мисля, следователно съществувам“ (на латински - Cogito ergo sum).

Субективно мнение

Според тази тенденция в идеализма само идеите могат да бъдат познати и да имат някаква реалност. В някои трактати се нарича още солипсизъм или догматичен идеализъм. По този начин никое твърдение за нещо извън ума няма никакво оправдание.

Епископ Джордж Бъркли беше основният привърженик на тази позиция и той твърди, че така наречените „обекти“ съществуват само доколкото ги възприемаме: те не са изградени от независимо съществуваща материя. Реалността само изглеждаше, че продължава, или защото хората продължават да възприемат нещата, или поради постоянната воля и ум на Бог.

Обективният идеализъм

Според тази теория цялата реалност се основава на възприятието на един ум, обикновено, но не винаги идентифициран с Бог, който след това предава своето възприятие на умовете на всички останали.

Няма време, пространство или друга реалност извън възприятието на един ум. Всъщност дори ние, хората, не сме отделени от него. Ние сме по-скоро клетки, които са част от по-голям организъм, отколкото независими същества. Обективният идеализъм започва с Фридрих Шелинг, но намира своите поддръжници в лицето на Г. В. Ф. Хегел, Джозая Ройс, С. Пърс.

Трансцендентален идеализъм

Според тази теория, разработена от Кант, цялото знание произхожда от възприемаеми явления, които са организирани в категории. Тези мисли понякога се наричат ​​критичен идеализъм, който не отрича съществуването на външни обекти или външна реалност. Но в същото време той отрича, че нямаме достъп до истинската, съществена природа на реалността или обектите. Всичко, което имаме, е просто възприятие за тях.

Абсолютен идеализъм

Тази теория гласи, че всички обекти са идентични на конкретна идея, а идеалното знание е самата система от идеи. Това е известно още като обективен идеализъм, който прилича на движението, създадено от Хегел. За разлика от други форми на поток, този вярва, че има само един ум, в който е създадена цялата реалност.

Божествен идеализъм

Нещо повече, светът може да се разглежда като едно от проявленията на някои други умове, като Бог. Трябва обаче да се помни, че цялата физическа реалност ще се съдържа в ума на Всемогъщия, което означава, че самият той ще се намира извън самата Мултивселена.

Онтологичен идеализъм

Други хора, които се придържат към тази теория, твърдят, че материалният свят съществува, но на основно ниво е създаден от идеи. Например, някои физици вярват, че Вселената е изградена основно от числа. Следователно научните формули не просто описват физическата реалност – те са тя. E=MC 2 е формула, която се разглежда като основен аспект на реалността, открит от Айнщайн, а не като описание, което той впоследствие прави.

Идеализъм срещу материализъм

Материализмът твърди, че реалността има физическа основа, а не концептуална. За привържениците на тази теория такъв свят е единствената истина. Нашите мисли и възприятия са част от материалния свят, подобно на другите обекти. Например съзнанието - физически процес, при което една част (вашият мозък) взаимодейства с друга (книгата, екрана или небето, което гледате).

Идеализмът е постоянно оспорвана система, така че не може да бъде доказан или опроверган, точно както материализма. Няма конкретни тестове, които могат да открият фактите и да ги претеглят един срещу друг. Тук всички истини могат да бъдат фалшифицирани и фалшиви, защото все още никой не е успял да ги докаже.

Всичко, на което привържениците на тези теории разчитат, е интуиция или инстинктивна реакция. Много хора вярват, че материализмът има повече смисъл от идеализма. Това е страхотно преживяване на взаимодействието на първата теория с външния свят и вярата, че всичко наоколо наистина съществува. Но от друга страна се появява опровержение на тази система, защото човек не може да излезе извън границите на собствения си ум, така че как да сме сигурни, че реалността съществува около нас?