дейности конгрес свещен съюз

След премахването на господството над Европа от Наполеоновата империя, a нова системамеждународни отношения, останала в историята под името „Виена“. Създаден с решенията на Виенския конгрес (1814-1815 г.), той трябваше да осигури запазването на баланса на силите и мира в Европа.

След свалянето на Наполеон и възстановяването на извъневропейския мир, сред силите, които се смятат за напълно доволни от разпределението на „наградите“ на Виенския конгрес, възниква и укрепва желанието за запазване на установения международен ред и средствата тъй като това беше постоянен Съюз на суверените и периодичното свикване на конгреси. Тъй като този ред може да бъде застрашен от национални и революционни движения сред народите, търсещи нови, по-свободни форми на политическо съществуване, подобно желание бързо придобива реакционен характер.

Лозунгът на съюза, наречен „свещен съюз“, беше легитимизъм. Автор и инициатор на „Свещения съюз” е руският император. дейности конгрес свещен съюз

Александър I, възпитан в либерален дух, изпълнен с вяра в своята богоизбраност и не чужд на добрите пориви, иска да бъде известен не само като освободител, но и като реформатор на Европа. Той нямаше търпение да даде на континента нов световен ред, който да го защити от катаклизми. Идеята за Съюз възниква у него, от една страна, под влиянието на идеята да стане миротворец в Европа, като създаде съюз, който да елиминира дори възможността за военни сблъсъци между държавите, а от друга ръка, под влиянието на обзелото го мистично настроение. Това обяснява странността на самата формулировка на съюзния договор, който не приличаше нито по форма, нито по съдържание на международните договори, което принуди много специалисти международно правовижте в него само обикновена декларация на монарсите, които са го подписали.

Като един от основните създатели на Виенската система, той лично разработи и предложи схема за мирно съвместно съществуване, която предвиждаше запазването на съществуващия баланс на силите, неприкосновеността на формите на управление и границите. Тя се основава на широк кръг от идеи, предимно на моралните принципи на християнството, което дава много основания да се нарече Александър I политик-идеалист. Принципите са изложени в Акта за Свещения съюз от 1815 г., съставен в евангелски стил.

Актът на Свещения съюз е подписан на 14 септември 1815 г. в Париж от трима монарси - Франциск I Австрийски, Фридрих Уилям III Пруски и руският император Александър I. Според членовете на Акта на Свещения съюз тримата монарси, възнамеряващи да се ръководят от „заповедите на тази свята вяра, заповедите на любовта, истината и мира“, те „ще останат обединени от връзките на истинско и неразривно братство“. Освен това беше казано, че „като се смятат за чужденци, те във всеки случай и на всяко място ще започнат да си оказват помощ, подкрепление и помощ“. С други думи, Свещеният съюз е един вид споразумение за взаимопомощ между монарсите на Русия, Австрия и Прусия, което има изключително широк характер. Абсолютните владетели смятат за необходимо да утвърдят самия принцип на автокрацията: документът отбелязва, че те ще се ръководят от „Божиите заповеди, като автократи на християнския народ“. Тези формулировки на Акта за съюза на върховните владетели на трите сили на Европа бяха необичайни дори за условията на договорите от онова време - те бяха засегнати от религиозните вярвания на Александър I, вярата му в светостта на договора на монарси.

На етапа на подготовка и подписване на акта на Свещения съюз се появиха разногласия между неговите участници. Оригиналният текст на Акта е написан от Александър I и редактиран от един от видните политици от онази епоха Каподистрия. Но по-късно е редактиран от Франц I, а всъщност от Метерних. Метерних смята, че оригиналният текст може да послужи като причина за политически усложнения, тъй като според формулировката на Александър I „субекти на трите договарящи се страни“, субектите са, така да се каже, признати за законни носители заедно с монарсите. Метерних замени тази формулировка с „трима договарящи се монарси“. В резултат на това Актът за Свещения съюз беше подписан, изменен от Метерних, приемайки по-откровена форма на защита на законните права на монархическата власт. Под влиянието на Метерних Свещеният съюз се превръща в съюз на монарси срещу нации.

Свещеният съюз става основната грижа на Александър I. Царят е този, който свиква конгресите на Съюза, предлага въпроси за дневния ред и до голяма степен определя техните решения. Има и широко разпространена версия, че ръководителят на Свещения съюз, „кочияшът на Европа“ е бил австрийският канцлер К. Метерних, а царят е бил уж декоративна фигура и почти играчка в ръцете на канцлера. Метерних наистина изигра изключителна роля в делата на Съюза и беше негов (а не на цяла Европа) „кочияш“, но в тази метафора Александър трябва да бъде признат за ездач, който се довери на кочияша, докато той караше в посоката необходимият на ездача.

В рамките на Свещения съюз руската дипломация през 1815 г. отдава най-голямо значение на политическите отношения с две германски държави - Австрийската империя и Кралство Прусия, като се надява с тяхната подкрепа да реши всички други международни проблеми, останали нерешени на Конгреса на Виена. Това не означава, че петербургският кабинет е бил напълно доволен от отношенията с Виена и Берлин. Много характерно е, че в преамбюла на двата проекта на закона е изразена една и съща идея за необходимостта „напълно да се промени образът на отношенията между властите, към който те са се придържали преди“, „да се подчинят подчинените власти към образа на взаимоотношенията с високите истини, вдъхновени от вечния закон на Бог Спасител.”

Метерних критикува Акта за съюза на тримата монарси, наричайки го „празен и безсмислен“ (словос).

Според Метерних, който първоначално беше подозрителен към Свещения съюз, това „дори в мислите на неговия виновник да бъде просто морална проява, в очите на другите двама суверени, които дадоха своите подписи, нямаше такова значение, ” и впоследствие: „някои страни, враждебни суверени, само се позоваха на този акт, използвайки го като оръжие, за да хвърлят сянка на подозрение и клевета върху най-чистите намерения на своите противници.” Метерних също уверява в мемоарите си, че „Свещеният съюз изобщо не е създаден, за да ограничи правата на народите и да благоприятства абсолютизма и тиранията под каквато и да е форма. Тази уния е единственият израз на мистичните стремежи на император Александър и прилагането на принципите на християнството в политиката. Идеята за свещен съюз възниква от смесица от либерални идеи, религиозни и политически." Метерних смята този договор за лишен от всякакъв практически смисъл.

Впоследствие обаче Метерних променя мнението си за „празния и скучен документ“ и много умело използва свещения съюз за своите реакционни цели. (Когато Австрия трябваше да получи руска подкрепа в борбата срещу революцията в Европа и по-специално за укрепване на позициите на Хабсбургите в Германия и Италия. Австрийският канцлер беше пряко замесен в сключването на Свещения съюз - имаше проект документ с неговите бележки, австрийският съд го одобри).

Член № 3 от Акта на Свещения съюз гласи, че „всички сили, които желаят тържествено да признаят тези принципи, ще бъдат приети с най-голяма готовност и съчувствие в този Свещен съюз“.

През ноември 1815 г. френският крал Луи XVIII се присъединява към Свещения съюз, а по-късно към него се присъединяват и повечето монарси на европейския континент. Само Англия и Ватикана отказаха да подпишат. Папата разглежда това като атака срещу неговата духовна власт над католиците.

А британският кабинет приветства сдържано идеята на Александър I за създаване на Свещен съюз на европейските монарси с него начело. И въпреки че според плана на краля този съюз трябваше да служи на каузата на мира в Европа, единството на монарсите и укрепването на легитимността, Великобритания отказа да участва в него. Имаше нужда от „свободни ръце“ в Европа.

Английският дипломат, лорд Каслъри, заявява, че е невъзможно „да се посъветва английският регент да подпише този договор, тъй като парламентът, състоящ се от положителни хора, може само да даде съгласието си за някакъв практически договор за субсидии или съюз, но никога няма да даде до проста декларация на библейски истини, която би отвела Англия в епохата на Свети Кромуел и кръглите глави."

Касълри, който положи много усилия Великобритания да остане настрана от Свещения съюз, също посочи водещата роля на Александър I в създаването му като една от причините за това. През 1815 г. и през следващите години Великобритания - един от основните съперници на Русия на международната арена - изобщо не допринесе за укрепването на Свещения съюз, но умело използва неговата дейност и решенията на неговите конгреси в своя полза. Въпреки че Castlereagh продължи вербално да осъжда принципа на интервенцията, в действителност той подкрепи сурова контрареволюционна стратегия. Метерних пише, че политиката на Свещения съюз в Европа е подсилена от защитното влияние на Англия на континента.

Наред с Александър I активна роля в Свещения съюз играят австрийският император Франц I и неговият канцлер Метерних, както и пруският крал Фридрих Вилхелм III.

Създавайки Свещения съюз, Александър I искаше да обедини европейските страни в единна структура, да подчини отношенията между тях на моралните принципи, извлечени от християнската религия, включително братската взаимопомощ на суверените за защита на Европа от последствията на човешките „несъвършенства“ - войни, вълнения, революции.

Целите на свещения съюз бяха да осигури неприкосновеността на решенията на Виенския конгрес от 1814 - 1815 г., както и да води борба срещу всички прояви на „революционния дух“. Императорът заявява, че най-висшата цел на Свещения съюз е да направи такива „защитни предписания“ като „принципите на мира, съгласието и любовта“ основата на международното право.“

Всъщност дейността на Свещения съюз се фокусира почти изцяло върху борбата срещу революцията. Основните точки на тази борба са периодично свикваните конгреси на ръководителите на трите водещи сили на Свещения съюз, на които присъстват и представители на Англия и Франция. Александър I и Клеменс Метерних обикновено играят водеща роля на конгресите. Общи конгреси на Свещения съюз. имаше четири - конгресът в Аахен от 1818 г., конгресът в Тропау от 1820 г., конгресът на Лайбах от 1821 г. и конгресът във Верона от 1822 г.

Правомощията на Свещения съюз стояха изцяло на основата на легитимизма, тоест най-пълното възстановяване на старите династии и режими, свалени от Френската революция и армиите на Наполеон, и изхождаха от признаването на абсолютна монархия. Свещеният съюз беше европейският жандарм, който държеше европейските народи във вериги.

Споразумението за създаване на Свещения съюз фиксира разбирането за принципа на легитимизма като запазване на „стария режим“ на всяка цена, т.е. феодално-абсолютистки порядки.

Но имаше и друго, деидеологизирано разбиране на този принцип, според което легитимизмът по същество стана синоним на концепцията за европейски баланс.

Ето как един от бащите-основатели на системата, френският външен министър Шарл Талейран, формулира този принцип в доклада си за резултатите от Виенския конгрес: „Принципите на легитимността на властта трябва да бъдат осветени преди всичко в интересите на народа, тъй като само някои легитимни правителства са силни, а останалите, разчитайки само на сила, те сами падат веднага щом бъдат лишени от тази подкрепа и по този начин хвърлят народите в поредица от революции, чийто край не може да се предвиди... конгресът ще увенчае усилията си и ще замени мимолетните съюзи, плод на мимолетни нужди и изчисления, постоянна системасъвместни гаранции и общо равновесие... Възстановеният в Европа ред ще бъде поставен под закрилата на всички заинтересовани страни, които биха могли... с общи усилия да потиснат всички опити за нарушаването му още в самото им начало.“

Без да признае официално акта на Свещения съюз, който може би е имал антитурски оттенък (Съединението обединява само три държави, чиито поданици изповядват християнска религия, се разглежда от султана на Османската империя като намерение на Русия да превземе Константинопол), британският държавен секретар Касълри се съгласи с общата му идея за необходимостта от координирана политика на европейските сили за предотвратяване на войни. На същото мнение са и други участници във Виенския конгрес, които са предпочели да го изразят в по-общоприета и разбираема форма на международен правен документ. Този документ става Парижкият договор на 20 ноември 1815 г.

Монарсите изоставят почвата на абстракциите и неясната мистична фразеология и на 20 ноември 1815 г. четири сили - Англия, Австрия, Русия и Прусия - подписват съюзен договор, така наречения Втори договор от Париж. Това споразумение установява образуването на нов европейска система, чиято основа е съюзът на Четворката - Русия, Англия, Австрия и Прусия, които поеха контрола върху делата на Европа в името на запазването на мира.

Castlereagh изигра важна роля в развитието на това споразумение. Той е автор на член 6, който предвиждаше периодичното свикване на срещи на представители на великите сили в най-високо нивоза обсъждане на „общи интереси“ и мерки за осигуряване на „мир и просперитет на нациите“. Така четирите велики сили поставиха основата на нова „политика за сигурност“, основана на постоянни взаимни контакти.

От 1818 г. до оставката си през 1848 г. Метерних се стреми да поддържа системата на абсолютизъм, създадена от Свещения съюз. Той обобщава всички усилия за разширяване на основите или промяна на формите на управление с един аршин, считайки ги за продукт на революционния дух. Метерних формулира основния принцип на своята политика след 1815 г.: „В Европа има само един проблем - революцията“. Страхът от революция и борбата срещу освободителното движение до голяма степен определят действията на австрийския министър както преди, така и след Виенския конгрес. Метерних нарича себе си „доктор по революции“.

IN политически животСвещеният съюз може да бъде разграничен в три периода. Първият период – фактическото всевластие – продължава седем години – от септември 1815 г., когато е създаден Съюзът, до края на 1822 г. Вторият период започва през 1823 г., когато Свещеният съюз постига последната си победа, като организира намеса в Испания. Но тогава рязко започнаха да се проявяват последиците от идването на власт на Джордж Канинг, който стана министър в средата на 1822 г. Вторият период продължава от 1823 г. до Юлската революция от 1830 г. във Франция. Канинг нанася серия от удари на Свещения съюз. След революцията от 1830 г. Свещеният съюз по същество вече лежи в руини.

През периода от 1818 до 1821 г. Свещеният съюз проявява най-голяма енергия и смелост в провеждането на контрареволюционна програма. Но дори през този период неговата политика изобщо не разви единството на възгледите и сплотеността, което можеше да се очаква от държави, обединени под такова гръмко име. Всяка от силите, които бяха част от нея, се съгласи да се бори с общия враг само в удобно за себе си време, в подходящо мястои в съответствие с техните лични интереси.

Означавайки характера на епохата, Свещеният съюз е основният орган на общоевропейската реакция срещу либералните стремежи. Практическо значениетова е изразено в резолюциите на редица конгреси (Аахен, Тропаус, Лайбах и Верона), на които принципът на намеса във вътрешните работи на други държави е напълно развит с цел насилствено потушаване на всички национални и революционни движения и поддържане на съществуващата система с нейните абсолютистки и клерикално-аристократични тенденции.

Име на параметъра	Значение
Тема на статията:	Свещен съюз.
Рубрика (тематична категория)	История

През 1814 г. ᴦ. Във Виена е свикан конгрес, който да вземе решение за следвоенната система. Главни роли на конгреса играят Русия, Англия и Австрия. Територията на Франция е възстановена в границите си отпреди революцията. Значителна част от Полша, заедно с Варшава, станаха част от Русия.

В края на Виенския конгрес по предложение на Александър I е създаден Свещеният съюз за съвместна борба срещу революционното движение в Европа. Първоначално тя включва Русия, Прусия и Австрия, а по-късно към тях се присъединяват много европейски държави.

Свещен съюз- консервативен съюз на Русия, Прусия и Австрия, създаден с цел поддържане на международния ред, установен на Виенския конгрес (1815 г.). Към декларацията за взаимопомощ на всички християнски суверени, подписана на 14 (26) септември 1815 г., впоследствие постепенно се присъединяват всички монарси на континентална Европа, с изключение на папата и турския султан. Не бидейки в точния смисъл на думата формализирано споразумение между силите, което да им наложи определени задължения, Свещеният съюз все пак влезе в историята на европейската дипломация като „сплотена организация с ясно дефинирана клерикално-монархическа идеология, създадена на основата на потискането на революционните настроения, където и да не са се проявили.

След свалянето на Наполеон и възстановяването на общоевропейския мир, сред силите, които се смятаха за напълно доволни от разпределението на „възнагражденията“ на Виенския конгрес, възниква и укрепва желанието за запазване на установения международен ред и средствата за това бяха постоянният съюз на европейските суверени и периодичното свикване на международни конгреси. Но тъй като постигането на това беше в противоречие с националните и революционни движения на народите, търсещи по-свободни форми на политическо съществуване, този стремеж бързо придоби реакционен характер.

Инициаторът на Свещения съюз беше руският император Александър I, въпреки че при изготвянето на акта на Свещения съюз той все пак смяташе за възможно да покровителства либерализма и да даде конституция на Кралство Полша. Идеята за Съюз възниква у него, от една страна, под влиянието на идеята да стане миротворец в Европа, като създаде съюз, който да елиминира дори възможността за военни сблъсъци между държавите, а от друга ръка, под влиянието на обзелото го мистично настроение. Последното обяснява и странността на самата формулировка на съюзния договор, който не приличаше нито по форма, нито по съдържание на международните договори, което принуди много специалисти по международно право да видят в него само обикновена декларация на монарсите, които го подписаха .

Подписано на 14 (26) септември 1815 г. трима монарси - австрийски император Франциск I, пруски крал Фридрих Вилхелм III и император Александър I, като отначало у първите двама той не предизвиква нищо друго освен враждебно отношение към себе си.

Съдържанието на този акт беше изключително неясно и гъвкаво и от него можеха да се направят най-различни практически изводи, но неговият общ дух не противоречи, а по-скоро благоприятстваше реакционните настроения на тогавашните правителства. Да не говорим за объркването на идеи, принадлежащи към напълно различни категории, в него религията и моралът напълно изместват правото и политиката от областите, които несъмнено принадлежат към последните. Изграден върху легитимната основа на божествения произход на монархическата власт, той установява патриархална връзка между суверените и народите, като първите са натоварени със задължението да управляват в духа на „любовта, истината и мира“, а вторите трябва само подчинявайте се: документът изобщо не говори за правата на хората във връзка с властта.

И накрая, задължавайки суверените винаги да ʼʼ давайте взаимно помощ, подкрепа и помощ", законът не казва нищо за това в какви точно случаи и под каква форма следва да се изпълнява това задължение, което даде възможност да се тълкува в смисъл, че помощта е задължителна във всички случаи, когато субектите проявяват неподчинение на своя „законен“ суверени.

Точно това се случи - самият християнски характер на Свещения съюз изчезна и се имаше предвид само потушаването на революцията, независимо от нейния произход. Всичко това обяснява успеха на Свещения съюз: скоро всички други европейски суверени и правителства се присъединиха към него, без да се изключват Швейцария и немските свободни градове; Само английският принц-регент и папата не го подписват, което не им пречи да се ръководят от същите принципи в своята политика; само турският султан не е приет в Свещения съюз като нехристиянски суверен.

Означавайки характера на епохата, Свещеният съюз е главният орган на общоевропейската реакция срещу либералните стремежи. Неговото практическо значение беше изразено в резолюциите на редица конгреси (Аахен, Тропаус, Лайбах и Верона), на които принципът на намеса във вътрешните работи на други държави беше напълно развит с цел насилствено потушаване на всички национални и революционни движения и поддържане на съществуващата система с нейните абсолютистки и клерикално-аристократични тенденции.

74. Външна политика Руска империяпрез 1814–1853 г.

Вариант 1. През първата половина на 19в. Русия имаше значителни възможности за ефективно решениетехните външнополитически цели. Οʜᴎ включваше защита на собствените граници и разширяване на територията в съответствие с геополитическите, военностратегическите и икономическите интереси на страната. Това предполага сгъване на територията на Руската империя в нейните естествени граници по моретата и планинските вериги и във връзка с това доброволното влизане или насилственото анексиране на много съседни народи. Руската дипломатическа служба беше добре установена и разузнавателната й служба беше широка. Армията наброяваше около 500 хиляди души, беше добре оборудвана и обучена. Военно-техническото изоставане на Русия Западна Европане се забелязва до началото на 50-те години. Това позволи на Русия да играе важна и понякога решаваща роля в европейския концерт.

След 1815 г. ᴦ. Основната задача на руската външна политика в Европа беше поддържането на старите монархически режими и борбата с революционното движение. Александър I и Николай I се ръководят от най-консервативните сили и най-често разчитат на съюзи с Австрия и Прусия. През 1848 г. ᴦ. Николай помага на австрийския император да потуши избухналата в Унгария революция и удушава революционните протести в Дунавските княжества.

На юг се развиват много трудни отношения с Османската империя и Иран. Турция не може да се примири с руското завоевание в края на 18 век. Черноморието и на първо място с присъединяването на Крим към Русия. Излазът на Черно море беше от особено икономическо, отбранително и стратегическо значение за Русия. Най-важният проблем беше осигуряването на най-благоприятния режим за черноморските проливи - Босфора и Дарданелите. Свободното преминаване на руски търговски кораби през тях допринесе за икономическото развитие и просперитета на огромните южни райони на държавата. Недопускането на чужди военни кораби в Черно море също беше една от задачите на руската дипломация. Важно средство за намеса на Русия във вътрешните работи на турците е правото, което получава (съгласно Кучук-Кайнарджийския и Ясийския договори) да защитава християнските поданици на Османската империя. Русия активно се възползва от това си право, още повече че народите на Балканите виждаха в нея своя единствен защитник и спасител.

В Кавказ интересите на Русия се сблъскаха с претенциите на Турция и Иран към тези територии. Тук Русия се опита да разшири своите владения, да укрепи и стабилизира границите в Закавказието. Особена роля изиграха отношенията на Русия с народите на Северен Кавказ, които тя се стремеше напълно да подчини на своето влияние. Това беше изключително важно за осигуряване на свободни и сигурни комуникации с новопридобитите територии в Закавказието и силното включване на всички кавказки регионв Руската империя.

Към тези традиционни направления през първата половина на 19в. се добавят нови (далечноизточни и американски), които по това време са с периферен характер.
Публикувано на реф.рф
Русия разви отношения с Китай, със страните от Севера и Южна Америка. В средата на века руското правителство започва да се вглежда внимателно в Централна Азия.

Вариант 2. През септември 1814 г. – юни 1815 г. ᴦ. Силите победителки решават въпроса за следвоенното устройство на Европа. За съюзниците беше трудно да постигнат споразумение помежду си, тъй като възникнаха остри противоречия, главно по териториални въпроси.

Резолюциите на Виенския конгрес доведоха до връщането на стари династии във Франция, Италия, Испания и други страни. Разрешаването на териториалните спорове направи възможно преначертаването на картата на Европа. Кралство Полша е създадено от повечето полски земи като част от Руската империя. Създадена е така наречената „виенска система“, която предполага промяна в териториалната и политическа карта на Европа, запазване на благородническо-монархическите режими и европейския баланс. Руската външна политика е ориентирана към тази система след Виенския конгрес.

През март 1815 г. ᴦ. Русия, Англия, Австрия и Прусия подписаха споразумение за създаване на Четворния съюз. Той беше насочен към изпълнение на решенията на Виенския конгрес, особено що се отнася до Франция. Територията му беше окупирана от войските на силите победителки и трябваше да плати огромно обезщетение.

През септември 1815 г. ᴦ. Руският император Александър I, австрийският император Франц и пруският крал Фридрих Вилхелм III подписват Акта за създаване на Свещения съюз.

Четворните и Свещените съюзи бяха създадени поради факта, че всички европейски правителства разбраха критичното значение на постигането на съгласувани действия за разрешаване на противоречиви въпроси. В същото време съюзите само заглушиха, но не премахнаха остротата на противоречията между великите сили. Напротив, те се задълбочават, тъй като Англия и Австрия се стремят да отслабят международния авторитет и политическото влияние на Русия, което се е увеличило значително след победата над Наполеон.

През 20-те години на XIX век. Европейската политика на царското правителство беше свързана с желанието да се противодейства на развитието на революционните движения и желанието да се защити Русия от тях. Революции в Испания, Португалия и др италиански държавипринуди членовете на Свещения съюз да консолидират силите си в борбата срещу тях. Отношението на Александър I към революционните събития в Европа постепенно се променя от сдържано изчакване до открито враждебно. Той подкрепя идеята за колективна намеса на европейските монарси във вътрешните работи на Италия и Испания.

През първата половина на 19в. Османската империяизживява тежка криза поради подема на националноосвободителното движение на съставляващите я народи. Александър I, а след това и Николай I, са поставени в трудна ситуация. От една страна, Русия традиционно помага на своите едноверци. От друга страна, неговите владетели, спазвайки принципа за запазване на съществуващия ред, трябваше да подкрепят турския султан като законен владетел на своите поданици. По тази причина политиката на Русия по източния въпрос е противоречива, но в крайна сметка линията на солидарност с народите на Балканите става доминираща.

През 20-те години на XIX век. Иран, с подкрепата на Англия, активно се подготвя за война с Русия, искайки да върне земите, които е изгубил в Гулистанския мир от 1813 г., и да възстанови влиянието си в Закавказието. През 1826 г. ᴦ. Иранската армия нахлу в Карабах. През февруари 1828 г. ᴦ. Подписан е Туркманчайският мирен договор.
Публикувано на реф.рф
Според него Ериван и Нахичеван стават част от Русия. През 1828 г. ᴦ. Създава се Арменска област, която поставя началото на обединението на арменския народ. В резултат на руско-турската и руско-иранската война от края на 20-те години на 19 век. Вторият етап от присъединяването на Кавказ към Русия приключи. Грузия, Източна Армения, Северен Азербайджан стават част от Руската империя.

Свещен съюз. - понятие и видове. Класификация и характеристики на категорията "Свещен съюз". 2017 г., 2018 г.

Тази година се навършват 200 години от създаването на един от ключови събитияв историята на Европа, когато по инициатива руски императорАлександър I, или както го наричат ​​Александър Блажени, са предприети стъпки за установяване на нов световен ред. За да избегнем нови войни, подобни теми, който се ръководи от Наполеон, се предлага идеята за създаване на споразумение за колективна сигурност, чийто гарант е Свещеният съюз (la Sainte-Alliance) с водеща роля на Русия.

Личността на Александър Блажени остава една от най-сложните и мистериозни в руската история. „Сфинкс, неразгадан до гроба“, - ще каже за него княз Вяземски. Към това можем да добавим, че съдбата на Александър I отвъд гроба е също толкова мистериозна. Имаме предвид живота на праведния старец Теодор Кузмич Блажени, канонизиран сред руските светии православна църква.

Световната история познава малко фигури, сравними по мащаб с император Александър. Тази удивителна личност остава неразбрана днес. Александърската ера е може би най-високият възход на Русия, нейният „златен век“, тогава Санкт Петербург е столица на Европа, а съдбата на света се решава в Зимния дворец.

Съвременниците наричат ​​Александър I „Цар на царете“, победителят на Антихриста и освободителят на Европа. Европейските столици посрещнаха Царя Освободител с възторг: населението на Париж го поздрави с цветя. Главният площад на Берлин е кръстен на него - Александър Плац. Искам да се спра на миротворческата дейност на цар Александър. Но първо нека си припомним накратко историческия контекст на епохата на Александър.

Глобалната война, отприщена от революционна Франция през 1795 г., продължи почти 20 години (до 1815 г.) и наистина заслужава името „Първа световна война“, както по своя обхват, така и по продължителност. Тогава за първи път милионни армии се сблъскаха по бойните полета на Европа, Азия и Америка, за първи път се поведе война в планетарен мащаб за господство на една тотална идеология.

Франция беше развъдникът на тази идеология, а Наполеон беше разпространителят. За първи път войната е предшествана от пропаганда на тайни секти и масова психологическа индоктринация на населението. Илюминатите от Просвещението работеха неуморно, създавайки контролиран хаос. Епохата на просвещението, или по-скоро на мрака, завърши с революция, гилотина, терор и световна война.

Атеистичната и антихристиянска основа на новия ред е очевидна за съвременниците.

През 1806 г. Светият синод на Руската православна църква анатемосва Наполеон за неговото преследване срещу Западната църква. Във всички църкви на Руската империя (православни и католически) Наполеон е обявен за Антихрист и „враг на човешкия род“.

Но европейската и руската интелигенция приветства Наполеон като новия Месия, който ще направи революцията в световен мащаб и ще обедини всички нации под властта си. Така Фихте възприема революцията, ръководена от Наполеон, като подготовка за изграждането на идеална световна държава.

За Хегел в френска революция „появи се самото съдържание на волята на човешкия дух“. Хегел несъмнено е прав в своето определение, но с уточнението, че този европейски дух е бил вероотстъпничество. Малко преди Френската революция, ръководителят на баварските илюминати, Вайсхаупт, се опитва да върне човека в неговото „естествено състояние“. Неговото кредо: „Трябва да унищожим всичко без съжаление, колкото е възможно повече и възможно най-бързо. Човешкото ми достойнство не ми позволява да се подчинявам на никого“.. Наполеон става изпълнител на това завещание.

С поражението на австрийската армия през 1805 г. хилядолетната Свещена Римска империя е премахната, а Наполеон – официално „император на републиката“ – става де факто император на Запада. Пушкин ще каже за него:

„Наследник и убиец на бунтовната свобода,

Този хладнокръвен кръвопиец,

Този цар, който изчезна като сън, като сянката на зората.

След 1805 г. Александър I, оставайки единственият християнски император в света, се изправя срещу духовете на злото и силите на хаоса. Но идеолозите на световната революция и глобалистите не обичат да си спомнят това. Епохата на Александър е необичайно богата на събития: дори царуването на Петър Велики и Екатерина бледнеят в сравнение.

За по-малко от четвърт век император Александър печели четири военни кампании, като отблъсква агресията на Турция, Швеция, Персия и през 1812 г. нахлуването на европейските армии. През 1813 г. Александър освобождава Европа и в Битката на народите край Лайпциг, където лично ръководи съюзническите армии, нанася смъртоносно поражение на Наполеон. През март 1814 г. Александър I, начело на руската армия, влиза триумфално в Париж.

Тънък и далновиден политик, велик стратег, дипломат и мислител - Александър Павлович беше необичайно надарен от природата. Дори враговете му разпознаха неговия дълбок и проницателен ум: "Той е неуловим като морска пяна"- каза за него Наполеон. След всичко това как може да се обясни, че цар АлександърАз оставам една от най-оклеветените фигури в руската история?

Той, завоевателят на Наполеон, е обявен за посредственост, а победеният от него Наполеон (между другото, загубил шест военни кампании в живота си) е обявен за военен гений.

Култът към людоеда Наполеон, покрил Африка, Азия и Европа с милиони трупове, този разбойник и убиец, се поддържа и възхвалява вече 200 години, включително и тук в Москва, която той изгори.

Глобалистите и клеветниците на Русия не могат да простят победата на Александър Блажени над „глобалната революция“ и тоталитарния световен ред.

Имах нужда от това дълго въведение, за да очертая състоянието на света през 1814 г., когато след края на световната война всички гл. европейски държависе събраха на конгрес във Виена, за да определят бъдещото устройство на света.

Основният въпрос на Виенския конгрес беше въпросът за предотвратяване на войни на континента, определяне на нови граници, но преди всичко за потискане на подривната дейност на тайните общества.

Победата над Наполеон не означаваше победа над илюминатската идеология, която успя да проникне във всички структури на обществото в Европа и Русия.

Логиката на Александър беше ясна: който допуска злото, го прави.

Злото не познава граници и мерки, затова винаги и навсякъде трябва да се противопоставя на силите на злото.

Външната политика е продължение на вътрешната политика и както няма двоен морал – за себе си и за другите, така няма вътрешна и външна политика.

Православен цар и външна политика, в отношенията с неправославните народи, не може да се ръководи от други морални принципи.

Александър по християнски прощава на французите цялата им вина пред Русия: пепелта на Москва и Смоленск, грабежите, взривения Кремъл, екзекуцията на руски затворници.

Руският цар не позволи на съюзниците си да ограбят и разделят победената Франция на парчета. Александър отказва репарации от една безкръвна и гладна страна. Съюзниците (Прусия, Австрия и Англия) са принудени да се подчинят на волята на руския цар и на свой ред отказват репарации. Париж не беше нито ограбен, нито разрушен: Лувърът с неговите съкровища и всички дворци останаха непокътнати.

Европа беше зашеметена от щедростта на краля.

В окупирания Париж, претъпкан с наполеонови войници, Александър Павлович се разхожда из града без ескорт, придружен от един адютант. Парижаните, като разпознаха краля на улицата, целунаха коня и ботушите му. Никой от наполеоновите ветерани не помисли да вдигне ръка срещу руския цар: всички разбраха, че той е единственият защитник на победената Франция.

Александър I амнистира всички поляци и литовци, воювали срещу Русия. Той проповядваше с личен пример, твърдо знаейки, че можеш да промениш другите само със себе си. Според Свети Филарет Московски: „Александър наказа французите с милост“.

Руската интелигенция - вчерашните бонапартисти и бъдещите декабристи - осъди великодушието на Александър и в същото време подготви цареубийство.

Като ръководител на Виенския конгрес Александър Павлович кани победената Франция да участва в работата на равни начала и говори в Конгреса с невероятно предложение за изграждане на нова Европа, основана на евангелските принципи. Никога досега в историята Евангелието не е било положено в основата на международните отношения.

Във Виена император Александър определя правата на народите: те трябва да се основават на предписанията на Светото писание.

Във Виена православният цар приканва всички монарси и правителства на Европа да изоставят националния егоизъм и макиавелизма във външната политика и да подпишат Хартата Свещен съюз(la Sainte-Alliance). Важно е да се отбележи, че самият термин „Свещен съюз” на немски и френски звучи като „Свещен завет”, което подсилва библейския му смисъл.

Хартата на Свещения съюз ще бъде окончателно подписана от участниците в конгреса на 26 септември 1815 г. Текстът е съставен лично от император Александър и само леко коригиран от императора на Австрия и краля на Прусия.

Трима монарси, представляващи три християнски деноминации: православие, католицизъм и протестантство, се обръщат към света в преамбюла: „Ние тържествено заявяваме, че този акт няма друга цел освен желанието да покажем пред целия свят нашето непоклатимо намерение да избираме като правило, както в вътрешно управлениетехните държави и в отношенията с други правителства, заповедите на Светата религия, заповедите за справедливост, любов, мир, които се спазват не само в личния живот, но трябва да ръководят политиката на суверените, като единственото средство за укрепване на човешкия институции и коригиране на техните несъвършенства“..

От 1815 до 1818 г. петдесет държави подписват хартата на Свещения съюз. Не всички подписи са подписани искрено; опортюнизмът е характерен за всички епохи. Но тогава, пред лицето на Европа, владетелите на Запада не посмяха открито да опровергаят Евангелието.

От самото създаване на Свещения съюз Александър I е обвиняван в идеализъм, мистицизъм и мечтателство. Но Александър не беше нито мечтател, нито мистик; той беше човек с дълбока вяра и бистър ум и обичаше да повтаря думите на цар Соломон (Притчи, гл. 8:13-16):

„Страхът от Господа мрази злото, аз мразя гордостта и високомерието, и мразя злия път и измамните устни. Имам съвет и истина, аз съм умът, имам силата. Чрез мен кралете царуват и владетелите узаконяват истината. Управниците и благородниците и всички съдии на земята управляват над мен..

За Александър I историята беше проявление на Божието Провидение, Проявлението на Бога в света. На медала, който се връчваше на руските войници-победители, бяха щамповани думите на цар Давид: „Не на нас, Господи, не на нас, но на Твоето Име дай слава.“(Псалм 113.9).

Плановете за организиране на европейската политика на евангелски принципи бяха продължение на идеите на Павел I, бащата на Александър I, и бяха изградени върху патристичната традиция.

Великият съвременник на Александър I Свети Филарет (Дроздов) провъзгласява библиоцентризма за основа обществена политика. Думите му са съпоставими с разпоредбите на Хартата на Свещения съюз.

Враговете на Свещения съюз отлично разбираха срещу кого е насочен съюзът. Либералната пропаганда, както тогава, така и след това, по всякакъв възможен начин очерняше „реакционната“ политика на руските царе. Според Ф. Енгелс: "Световната революция ще бъде невъзможна, докато съществува Русия".

До смъртта на Александър I през 1825 г. ръководителите на европейските правителства се срещат на конгреси, за да координират своите политики.

На конгреса във Верона кралят каза на френския външен министър и известен писател Шатобриан:

„Мислите ли, че, както казват нашите врагове, Съединението е само дума, която прикрива амбиции? […] Вече няма английска, френска, руска, пруска, австрийска политика, а има само обща политика, народите и царете трябва да го приемат в името на общото благо. Трябва да бъда първият, който ще покаже твърдост в принципите, върху които основах Съюза“..

В книгата си „История на Русия“ френският поет и политикАлфонс дьо Ламартин пише: „Такава беше идеята за Свещения съюз, идея, която беше оклеветена в своята същност, представяйки я като долно лицемерие и заговор за взаимна подкрепа за потисничеството на народите. Задължение на историята е да възстанови истинското значение на Свещения съюз.".

Четиридесет години, от 1815 до 1855 г., Европа не познаваше война. По това време Московският митрополит Филарет говори за ролята на Русия в света: „Историческата мисия на Русия е установяването на морален ред в Европа, основан на евангелските заповеди“.

Наполеоновият дух ще бъде възкресен с племенника на Наполеон I, Наполеон III, който с помощта на революция ще завземе трона. При него Франция, в съюз с Англия, Турция, Пиемонт, с подкрепата на Австрия, ще започне война срещу Русия. Европа на Виенския конгрес ще завърши в Крим, в Севастопол. През 1855 г. Светият съюз ще бъде погребан.

Много важни истини могат да бъдат научени чрез противоречие. Опитите за отричане често водят до утвърждаване.

Последствията от разрушаването на световния ред са добре известни: Прусия побеждава Австрия и след като обединява германските държави, побеждава Франция през 1870 г. Продължението на тази война ще бъде войната от 1914 - 1920 г., а следствието от Първата световна война ще бъде Втората световна война.

Свещеният съюз на Александър I остава в историята като благороден опит за издигане на човечеството. това единственият примербезкористност в областта на световната политика в историята, когато Евангелието се превърна в Харта в международните отношения.

В заключение бих искал да цитирам думите на Гьоте, изречени през 1827 г. относно Свещения съюз, след смъртта на Александър Блажени:

„Светът трябва да мрази нещо велико, което беше потвърдено от неговите присъди за Свещения съюз, въпреки че нищо по-голямо и по-полезно за човечеството все още не е замислено! Но тълпата не разбира това. Величието е непоносимо за нея.".

съюз на европейски монарси, сключен след разпадането на Наполеоновата империя. Т.н. Актът на С. с., облечен в религиозно-мистични. формуляр, е подписан на 26 септември. 1815 г. в Париж рус имп. Александър I, австрийски имп. Франциск I и пруски Крал Фридрих Уилям III. 19 ноем 1815 до S. s. френски се присъедини. Крал Луи XVIII, а след това и повечето монарси на Европа. Англия, която не се присъедини към Съюза, подкрепяше политиката на Социалистическия съюз по редица въпроси, особено в първите години от неговото съществуване, англ. представители присъстваха на всички конгреси на социалистическия съюз. Най-важните задачиС. с. бяха борбата срещу революционерите. и национално освобождение. движения и осигуряване на неприкосновеността на решенията на Виенския конгрес 1814-15. На периодично свикваните конгреси на социалистите социалисти. (вж. Конгрес в Аахен 1818, Конгрес в Тропау 1820, Конгрес в Лайбах 1821, Конгрес във Верона 1822) водещата роля се играе от Метерних и Александър I. 19 ян. 1820 г. Русия, Австрия и Прусия подписват протокол, който провъзгласява правото да ги въоръжава. намеса във вътрешните дела на други държави, за да се бори с революцията. Практическото изражение на политиката на С. имаше Карлсбадски резолюции от 1819 г. В съответствие с решенията на S. s. Австрия извършва въоръжаване. интервенция и потушава Неаполитанската революция от 1820-21 г. и Пиемонтската революция от 1821 г., Франция - Испанската революция от 1820-23 г. През следващите години противоречията между S. s. и Англия поради разликата в позициите им по отношение на войната за испанска независимост. колонии в лат. Америка, а след това между Русия и Австрия по въпроса за отношението към гръцкия. национално-освободителен въстание 1821-29г. Въпреки всички усилия на С. С., революц. и ще ви освободи. движението в Европа разтърсваше този съюз. През 1825 г. в Русия се състоя въстанието на декабристите. През 1830 г. избухват революции във Франция и Белгия, а в Полша започва въстание (1830-31) срещу царизма. При тези условия S. s. всъщност се разпадна. Опитите за възстановяването му (подписването на Берлинския договор между Русия, Австрия и Прусия през октомври 1833 г.) завършват с неуспех. През 19 и в нач. 20 век (с изключение на периода непосредствено след създаването на Социалистическия съюз) в историографията преобладават негативните оценки за дейността на този реакционен съюз. монарси. В защита на С. с. Изказват се само неколцина придворни и духовни историци, които имат слабо влияние върху общото развитие на историографията. През 20-те години 20 век започва „пренаписването” на историята на селото, което придобива особено широк размах след Втората световна война. На първо място, съществуващата история подлежи на ревизия. литър оценка гл. фигури на Виенския конгрес и S. s. (историци - К. Уебстър, Г. Сърбик, Г. Никълсън), а особено се възхвалява ролята на „великия европеец“ Метерних (А. Сесил, А. Г. Хаас, Г. Кисинджър). Виенски конгреси С. с. са обявени за олицетворение на жизнеността на консерватизма, способността му да съхранява установеното социални основислед бурните общества. удари (J. Pirenne). За специална заслуга на S. s. Извършва се потушаването на революцията. и ще ви освободи. движения на народите. Подчертава се, че лидерите на С. с. „за първи път в историята“ създадоха „наднационални и надпартийни“ институции (под които се разбират преди всичко социалистическите конгреси), които осигуриха създаването на „ефективен механизъм“ „за поддържане на реда и предотвратяване на хаоса в Европа“ (Т. Шидър, Р. А. Кан). Така, реакция. авторите виждат специалната стойност на S. s. е, че е осъществявал организиран „износ на контрареволюция“, което е най-важното днес неразделна часткрайни империалистически програми. сила Провеждане на съмнителни исторически паралели, най-новите империал. историците смятат S. s. като далечен предшественик и вестител на „интеграцията на Европа” и Северноатлантическия блок. Подчертава се, че НАТО ще трябва да осигури споразумение между гл. капиталистически правомощия. В тази връзка се обръща внимание на опитите за привличане на селяни за участие в С. САЩ (Пирен). Трябва да се отбележи, че някои историци (Кисинджър и други) се стремят да докажат, че опитът на С. с. посочва възможността за мирно съжителство само на социално хомогенни държави. Характерно е, че повечето от най-новите бурж. работи за S. s. не е изследване, а базирано на много оскъдни изворови данни. основата на социално-политическото разсъждение, чиято цел е да обоснове съвременната идеология и практика на империалистическата реакция. Лит.: Маркс К. и Енгелс Ф., Руска бележка, Съчинения, 2-ро изд., том 5, с. 310; Маркс К., Подвизите на Хоенцолерните, пак там, том 6, стр. 521; Енгелс Ф., Ситуацията в Германия, пак там. том 2, стр. 573-74; негов, Дебати по полския въпрос във Франкфурт, пак там, том 5, стр. 351; Мартенс Ф., Сборник от трактати и конвенции, сключени от Русия с чужди сили, том 4, 7, Санкт Петербург, 1878-85; Трактат на Братския християнски съюз, PSZ, том 33 (SPB), 1830 г., p. 279-280; История на дипломацията, 2-ро издание, том 1, М., 1959 г.; Тарле Е. В., Талейран, съч., т. 11, М., 1961 г.; Нарочницки А.Л., Международните отношения на европейските държави от 1794 до 1830 г., М., 1946; Болховитинов Н. Н., Доктрина Монро. (Произход и характер), М., 1959; Слезкин Л. Ю., Русия и войната за независимост в испанска Америка, М., 1964; Манфред А.З., Социално-политически идеи през 1815 г., "VI", 1966, М 5; Дебидур А., Дипломатическа история на Европа, прев. от френски, т. 1, М., 1947; Надлер В.К., Император Александър I и идеята за Свещения съюз, том 1-5, Рига, 1886-92; Соловьов С., Епохата на конгресите, "БЕ", 1866, кн. 3-4; 1867, том 1-4; негов, император Александър I. Политика - дипломация, СПб., 1877 г.; Bourquin M., Histoire de la Sainte-Alliance, Gen., 1954; Pirenne J. H., La Sainte-Alliance, t. 2, С., 1949; Кисинджър Х. А., Възстановеният свят. Метерних, Касълри и наПроблеми на мира 1812-1822, Bost., 1957; Сърбик Х. фон, Метерних. Der Staatsmann und der Mensch, Bd 2, M?nch., 1925; Уебстър Ч. К., Външната политика на Gastlereagh 1815-1822. Англия и Европейският съюз, Л., 1925; Schieder T., Idee und Gestalt des ?bernationalen Staats seit dem 19. Jahrhundert, "HZ", 1957, Bd 184; Schaeder H., Autokratie und Heilige Allianz, Darmstadt, 1963; Николсън Х., Виенският конгрес. Проучване в Allied Unity. 1812-1822, Л., 1946; Bartlett C.J., Castlereagh, L., 1966; Хаас А. Г., Метерних, реорганизация и националност, 1813-1818, „Ver?ffentlichungen des Institutes f?r Europ?ische Geschichte“, Bd 28, Wiesbaden, 1963; Kann R. A., Metternich, преоценка на неговото влияние върху международните отношения, "J. of Modern History", 1960, v. 32; Kossok M., Im Schatten der Heiligen Allianz. Deutschland Und Lateinamerika, 1815-1830, V., 1964. L. A. Zak. Москва.

Виенският конгрес и Свещеният съюз

Виенски конгрес 1814 – 1815 г

След победата над Наполеоновата империя през 1814 г. във Виена се събира Конгресът на европейските държави. Главна роля играят Русия, Англия, Австрия и Прусия. Френският комисар също беше допуснат да присъства на задкулисните срещи. На тези срещи се решаваха всички важни въпроси. Основните цели на участниците в конгреса бяха да възстановят, ако е възможно, бившите династии и властта на благородството, да преразпределят Европа в интерес на победителите и да се борят с възникващите нови революционни движения. Без да се съобразяват с хората, победителите раздробяват картата на Европа в свои собствени интереси; Основният успех на Англия е отслабването на нейния основен враг, Франция, и консолидирането на британското превъзходство по море и в колониалните завоевания. Русия си осигури повечето отПолша.

Разпокъсаността на Германия беше значително намалена. Вместо повече от двеста малки държави беше създадена Германска конфедерация от 39 държави. Най-големите от тях бяха Австрия и Прусия. Германската конфедерация нямаше нито правителство, нито пари, нито армия, нито влияние върху международните дела.

Богатите и икономически развити провинции Рейнланд и Вестфалия стават владения на Прусия. Там са запазени част от буржоазните порядки, въведени по времето на Наполеон. Западните полски земи също бяха признати за владение на Прусия.

Територията на Австрия се увеличи значително - нейните бивши владения в Италия и редица други земи отново бяха прехвърлени към нея. Предишната династия е възстановена в Пиемонт и австрийски херцози царуват в малките държави на Северна Италия.

Временната власт на папата над римския регион е възстановена и бившата династия на Бурбоните е поставена на трона в Кралство Неапол. Папата и неаполитанският крал управляват, разчитайки на швейцарски наемници.

Реставриран е в Испания абсолютна монархияи инквизицията. Започват преследванията и екзекуциите на патриотите - участници в революцията от 1808 - 1814 г.

Белгия е присъединена към Кралство Холандия. Швейцария си връща планинските проходи, водещи към Италия, и е обявена за вечно неутрална държава.

Територията на Сардинското кралство е увеличена, основна часткойто беше Пиемонт с град Торино.

Според мирния договор с Франция, сключен през 1815 г., нейната територия е върната в предишните й граници. Наложено й е обезщетение от 700 милиона франка. Докато не бъде платена, североизточната част на Франция трябваше да остане окупирана от съюзническите войски.

Англия, Русия, Австрия и Прусия подновяват военния съюз със задължението да предотвратяват възстановяването на династията Бонапарт във Франция и да свикват от време на време конгреси за защита на реда в Европа, установен след Наполеоновите войни.

"Свещен съюз"

За да консолидират абсолютизма и благородната реакция, европейските суверени, по предложение на Александър I, през 1815 г. сключват така наречения „Свещен съюз“ срещу революционните движения. Участниците в него се ангажираха да си помагат взаимно в потушаването на революциите и да подкрепят християнската религия. Актът на „Свещения съюз“ е подписан от Австрия, Прусия, а след това и от почти всички монарси на европейските държави. Англия не се присъедини формално към Свещения съюз, но всъщност подкрепи политиката на потискане на революциите.

В началото на 20-те години. В Испания, Кралство Неапол и Пиемонт срещу абсолютизма избухнаха буржоазни революции, ръководени от висши офицери. По решение на „Свещения съюз” те са потушени – в Италия от австрийските войски, а в Испания – от френската армия. Но беше невъзможно да се увековечи абсолютисткият феодален ред. Революциите и националноосвободителните войни обхващат все повече страни и континенти.

Универсален gsm повторител можете да поръчате на - TVdelta.